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영웅

Hero
"영웅주의"와 "주인공"은 여기로 방향을 바꿉니다.그 영화에 대해서는 영웅주의(영화)를 참고하세요.
기타 용도는 Hero(동음이의), Hero(동음이의), Hero(동음이의)를 참조하십시오.
고대 그리스의 다색 도기 그림(기원전 300년경)에 묘사된 트로이 전쟁 중의 아킬레스.
잔 다르크는 백년전쟁에서의 역할로 프랑스의 중세 기독교 영웅으로 여겨지고 로마 가톨릭 성인으로 시성되었습니다.
스위스의 인기있는 민속 영웅 윌리엄 텔.
주세페 가리발디는 이탈리아 통일에서 그의 역할로 이탈리아 국민 영웅으로 여겨지고, 남미와 유럽에서의 그의 군사 사업 때문에 "두 세계의 영웅"으로 알려져 있습니다.
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영웅(Hero)은 위험에 직면하여 천재성, 용기, 또는 힘의 위업을 통해 역경에 맞서는 실존 인물 또는 주요 허구적 인물입니다.고전 서사시의 원래 영웅 유형은 영광과 명예를 위해 그런 일들을 했습니다.그러나 포스트클래식과 근대 영웅들은 부, 자부심, 명성이라는 고전적인 목표 대신 공동선을 위해 위대한 행위나 이타적인 행위를 합니다.영웅의 반의어는 악당입니다.[1]영웅의 개념과 연관된 다른 용어들은 착한 남자나 하얀 모자를 포함할 수 있습니다.

고전 문학에서 영웅은 고대 민족의 전설을 통해 찬양되는 영웅 서사시에서 주인공 또는 존경받는 인물로, 종종 군사적 정복을 위해 노력하고 지속적으로 결함이 있는 개인 명예 규범에 의해 삶을 살아갑니다.[2]영웅의 정의는 시간이 흐르면서 변했습니다.메리엄 웹스터 사전은 영웅을 "훌륭하거나 용감한 행동이나 훌륭한 자질로 존경 받는 사람"이라고 정의하고 있습니다.[3]영웅의 예는 길가메시, 아킬레스, 이피게니아와 같은 신화적 인물부터 잔 다르크, 주세페 가리발디, 소피 숄, 앨빈 요크, 오디 머피, 척 예거와 같은 역사적이고 현대적인 인물과 슈퍼맨, 스파이더맨, 배트맨, 캡틴 아메리카와 같은 허구적인 "슈퍼히어로"에 이르기까지 다양합니다.

어원

Peter Paul Rubens에 의한 미덕의 영웅 대관식, c. 1612-1614

영웅이라는 단어는 그리스의 ἥρως(h ē로스), "영웅"(문자 그대로 "수호자" 또는 "수호자")에서 유래했으며, 특히 헤라클레스와 같은 신적인 혈통을 가지고 있거나 후에 신적인 명예를 부여받은 사람들입니다.선형 B가 해독되기 전에 단어의 원래 형태는 *ἥρωϝ-, h ērow-로 추정되었지만 미케네어 합성어 ti-ri-se-ro-e는 -w-가 없음을 나타냅니다.영웅은 호메로스 이전의 그리스 신화에 등장하는데, 영웅은 아프로디테 여신의 사제였습니다.

The American Heritage Dictionary of the English Language에 따르면, 인도유럽조어의 어근은 "보호하다"라는 의미입니다.오리진스의 에릭 파트리지에 따르면, 그리스 단어 ē로스는 안전을 의미하는 라틴어 세루아레와 유사합니다.파트리지는 "따라서 헤라와 영웅 모두의 기본적인 감각은 '보호자'가 될 것입니다."라고 결론짓습니다. R.S.P. 비케스는 인도유럽어 파생어를 거부하고 그 단어가 그리스 이전의 기원을 가지고 있다고 주장합니다.[6]헤라는 보호를 포함한 많은 특성을 가진 그리스 여신이었고 그녀의 숭배는 인도유럽조어와 유사한 기원을 가진 것으로 보입니다.

고대

참고 항목:그리스 영웅 숭배
스타비아에 있는 로마 프레스코화의 페르세우스와 메두사의 머리

고전적 영웅은 "명예를 추구하며 살고 죽는 전사"로 간주되며, "그들이 죽이는 탁월함과 효율성"으로 그 위대함을 주장합니다.[7]고전 영웅들의 삶은 전쟁이나 서사적인 탐구 중에 일어나는 전투에 초점을 맞추고 있습니다.고전 영웅들은 보통 준신앙적이고 아킬레우스와 같이 매우 재능이 뛰어나 위험한 상황에서 영웅적인 인물로 진화합니다.[2]이 영웅들은 믿을 수 없을 정도로 지략이 풍부하고 숙련되어 있지만, 종종 어리석고, 법정의 재앙을 당하고, 사소한 일로 추종자들의 목숨을 걸고, 어린애 같은 행동을 합니다.[2]고전 시대에 사람들은 영웅을 최고의 존경과 최고의 중요성으로 여겼고, 서사 문학에서 영웅의 위상을 설명했습니다.[8]이들 필멸의 인물들의 등장은 관객과 작가들이 불멸의 신에서 불멸의 인류로 돌아서고, 그들의 후손들의 기억 속에 영웅적인 영광의 순간들이 살아남아 그들의 유산을 확장하는 혁명을 의미합니다.[2]

영웅 두 명.헤르쿨라네움의 로마 프레스코화, 서기 30-40년

헥토르는 호메로스의 일리아드를 통해 알려진 트로이 전쟁에서 트로이의 가장 위대한 전사이자 트로이의 왕자였습니다.헥토르는 트로이를 방어하기 위해 트로이아군과 그 동맹군의 지도자 역할을 하며 "그리스 전사 31,000명을 죽였다"고 히기누스에게 제안합니다.[9]헥토르는 그의 용기뿐만 아니라, 고귀하고 예의 바른 성품으로도 알려져 있었습니다.실제로 호메로스는 헥토르를 평화를 사랑하고, 사려 깊을 뿐만 아니라 대담하고, 좋은 아들, 남편, 아버지로 생각하며, 더 어두운 동기가 없는 사람으로 생각합니다.그러나 그의 가족적 가치는 트로이의 수호자이자 아이의 아버지가 될 수 없기 때문에 일리아드에서의 영웅적인 열망과 크게 상충됩니다.[7]아테나가 그의 동맹인 데이포부스로 변장하고 나타나 아킬레우스에게 도전하도록 설득하고, 상급 전사의 손에 의해 죽음을 당하게 되면서 헥토르는 결국 신들에게 배신을 당하게 됩니다.[10]

조반니 바티스타 티에폴로 지음, 아킬레스의 분노, 1757

아킬레우스는 트로이아 전쟁에서 가장 강력한 전투원이자 일리아드의 중심 인물로 여겨지는 그리스의 영웅이었습니다.그는 테티스와 펠레우스 사이에서 태어난 아들로, 그를 데미갓으로 만들었습니다.그는 전쟁터에서 초인적인 힘을 휘둘렀고 신들과 가까운 관계를 맺으며 축복을 받았습니다.아킬레우스는 아가멤논의 손에 의해 망신을 당한 후 싸움을 거부한 것으로 유명하고, 헥토르가 그의 사랑하는 동반자 파트로클로스를 죽인 후에야 변변치 않은 분노로 인해 전쟁에 복귀했습니다.[10]아킬레우스는 헥토르의 시체를 트로이의 도시 주변으로 끌고 다니며 더럽히는 등 그의 많은 피에 굶주린 행동들을 규정짓는 걷잡을 수 없는 분노로 유명했습니다.아킬레우스는 서사시 전반에 걸쳐 끊임없는 비인간화가 가져온 일리아드에서 비극적인 역할을 하며, 그의 메니스(분노)가 그의 철학(사랑)을 압도하게 합니다.[7]

신화 속 영웅들은 종종 신들과 가깝지만 갈등하는 관계를 맺었습니다.그래서 헤라클레스의 이름은 "헤라의 영광"이라는 뜻입니다. 비록 그는 평생 동안 그리스 신들의 여왕인 헤라에게 고통을 받았음에도 말이죠.아마도 가장 눈에 띄는 예는 포세이돈이 아테나를 도시의 수호신으로 선택했다는 이유로 죽인 아테네 왕 에레크테우스일 것입니다.아테네 사람들이 아크로폴리스에서 에레크테우스를 숭배할 때, 그들은 그를 포세이돈 에레크테우스라고 불렀습니다.

운명, 혹은 운명은 고전 영웅들의 이야기에서 큰 역할을 합니다.고전 영웅의 영웅적 의미는 본질적으로 위험한 행동인 전장 정복에서 비롯됩니다.[7]그리스 신화의 신들은 영웅들과 교류할 때 종종 전장에서 영웅의 최후를 예고합니다.수많은 영웅들과 신들은 그들의 운명을 바꾸기 위해 많은 노력을 하지만, 성공을 거두지는 못했지만, 인간이나 불멸의 어떤 것도 세 가지 강력한 운명에 의해 그들의 규정된 결과를 바꿀 수 없습니다.[11]가장 대표적인 예가 오이디푸스 렉스에서 발견됩니다. 테바이의 왕 라이우스는 아들 오이디푸스가 결국 그를 죽일 것이라는 것을 알게 된 후, 아들을 왕국에서 몰아냄으로써 아들의 죽음을 보장하기 위해 거대한 조치를 취합니다.오이디푸스는 수년 뒤 길에서 아버지가 누군지 모를 때 아버지와 마주치자, 아무 생각 없이 아버지를 살해합니다.인정이 부족했기 때문에 오이디푸스는 아버지를 죽일 수 있었고, 아이러니하게도 아버지를 더 운명에 묶어두었습니다.[11]

영웅적인 이야기는 도덕적인 본보기가 될 수 있습니다.그러나 고전적인 영웅들은 종종 정직하고 완벽하게 도덕적인 영웅이라는 기독교적 개념을 구현하지 못했습니다.[12]예를 들어, 아킬레우스의 증오에 찬 분노는 무자비한 학살로 이어지고, 아킬레우스의 압도적인 자부심은 병사들이 모든 영광을 차지하기를 원치 않았기 때문에 트로이 전쟁에 참전하게 됩니다.고전 영웅들은 도덕성에 상관없이 종교에 배치되었습니다.고전 고대에, 헤라클레스, 페르세우스, 그리고 아킬레우스와 같은 신격화된 영웅들을 숭배했던 숭배자들은 고대 그리스 종교에서 중요한 역할을 했습니다.[13]이 고대 그리스의 영웅 숭배는 구전 서사시 전통에서 영웅들을 숭배했는데, 이 영웅들은 종종 개인들에게 축복, 특히 치유되는 영웅들을 부여했습니다.[13]

신화와 단성설

16세기 중국소설 서부기행에 나오는 네 명의 영웅들

"신화 영웅 원형"의 개념은 라글란 경이 1936년에 쓴 "영웅, 전통, 신화, 드라마에 관한 연구"에서 처음 개발했습니다.그것은 역사를 통틀어 그리고 세계적으로 다양한 문화, 신화, 그리고 종교의 많은 영웅들이 공유하고 있다고 그가 말한 22가지 공통적인 특징들의 집합입니다.라글란은 점수가 높을수록 신화적인 인물일 가능성이 높다고 주장했습니다.[14]

레민카이넨과 열혈독수리, 로버트 빌헬름 에크만, 1867

모든 문화권에 퍼져 있다고 평판이 난 표준적인 일원론적 "영웅의 탐구"의 이야기 원형 개념은 다소 논란의 여지가 있습니다.1949년 Joseph Campbell에 의해 그의 작품 천 개의 얼굴을 가진 영웅에서 주로 설명된, 그것은 매우 다른 문화와 신념에도 불구하고 영웅이 무엇을 나타내는지에 대한 비슷한 생각을 가지고 있는 영웅 이야기의 몇 가지 통합된 주제를 묘사합니다.단명절 또는 영웅기행은 출발, 시작, 그리고 귀환의 세 단계로 구성되어 있습니다.이 단계들에서, 모험에 대한 부름(그들이 처음에 거절할지도 모르는), 초자연적인 원조, 시련의 길을 따라가는 것, 그들 자신에 대한 깨달음(또는 아포테오시스)을 성취하는 것, 그리고 그들의 탐구 또는 여행을 통해 살 수 있는 자유를 얻는 것을 포함하여 어느 한 성별의 영웅이 따를 수 있는 몇 가지 원형이 있습니다.캠벨은 크리슈나, 부처, 티아나의 아폴로니오스, 예수와 같은 비슷한 주제를 가진 이야기의 예를 제시했습니다.[15]그가 탐구하는 주제 중 하나는 보살과 같은 남성과 여성의 특성을 결합한 남성 영웅입니다: "여기서 주목할 첫 번째 경이는 보살의 남성적인 관음보살, 여성적인 관음보살입니다."[15]그의 1968년 저서인 "신의 가면: 옥시덴탈 신화"에서 캠벨은 "전기적 세부사항에 관해 정확하든 그렇지 않든, 십자가에 못박히고 부활한 그리스도의 감동적인 전설이 사랑받는 탐무즈, 아도니스, 오시리스 주기의 오래된 모티브에 새로운 따뜻함, 즉각적이고 인간성을 가져다 주기에 적합했다는 것은 분명합니다."[16]라고 썼습니다.

슬라브 동화

빅토르 바스네초프 (1880) 러시아 민속의 영웅 이반 차레비치

블라디미르 프롭은 러시아 동화에 대한 분석에서 한 동화에 단지 8명의 극작가만이 æ이고, 그 중 한 명은 영웅이라고 결론지었으며, 그의 분석은 비러시아 민속에 널리 적용되어 왔습니다.그러한 영웅의 영역에 속하는 행동은 다음과 같습니다.

  1. 퀘스트 출발
  2. 기증자의 검사에 대한 반응
  3. 공주(또는 비슷한 인물)와 결혼하기

프로프는 추구자와 피해자 영웅을 구분했습니다.악당은 영웅을 납치하거나 쫓아냄으로써 문제를 일으킬 수 있었습니다. 그들은 피해자 영웅들이었습니다.반대로 적대자는 영웅을 강탈하거나, 가까이 있는 누군가를 납치하거나, 악당의 개입 없이 영웅은 자신에게 무언가가 부족하다는 것을 깨닫고 그것을 찾기 위해 출발할 수 있습니다. 이 영웅들은 사냥꾼들입니다.희생자들은 영웅을 찾는 사람들의 이야기에 등장할 수 있지만 둘 다 따라가지는 않습니다.[17]: 36

역사학

자세한 정보:역사철학과 위인론
겨울전쟁 당시 핀란드군 저격수였던 시모 해예는 소탈한 성격에도 불구하고 [18]선구적인 전쟁영웅의 명성을 얻었습니다.[19][20]

철학자 헤겔은 나폴레옹에 의해 개인화된 "영웅"에게 특정 문화의 폴크스가이스트의 화신으로서 중심적인 역할을 부여했습니다.토마스 칼라일의 1841년 작품인 "영웅, 영웅 숭배, 그리고 역사 속의 영웅"은 또한 역사 속의 영웅과 위인들에게 필수적인 기능을 부여했습니다.칼라일은 올리버 크롬웰의 편지와 연설과 프레데릭 대왕의 역사에서처럼 개인의 전기에 역사를 중심으로 했습니다.그의 영웅들은 정치적, 군사적 인물들, 국가의 설립자 혹은 몰락자들 뿐만 아니라 종교적 인물들, 시인들, 작가들, 그리고 산업의 지도자들이었습니다.

칼라일의 위치에 대한 명백한 방어는 20세기 후반에는 드물었습니다.역사학의 철학에서 대부분의 사람들은 역사에서 동기의 힘은 칼라일이 그의 초상화에 사용했던 것보다 더 넓은 렌즈로만 가장 잘 묘사될 수 있다고 주장합니다.예를 들어, 칼 마르크스는 역사는 이러한 힘이 작용하는 개인에 의해 결정되는 것이 아니라 "계급 투쟁"에서 작용하는 거대한 사회적 힘에 의해 결정된다고 주장했습니다.마르크스 이후, 허버트 스펜서는 19세기 말에 다음과 같이 썼습니다. "위대한 사람의 기원은 그가 등장하는 인종과 그 인종이 서서히 성장한 사회적 상태를 만들어낸 일련의 복잡한 영향에 달려 있다는 것을 인정해야 합니다.[b]그가 그의 사회를 다시 만들 수 있기 전에, 그의 사회는 그를 만들어야만 합니다."[21]미셸 푸코는 사회적 소통과 논쟁에 대한 그의 분석에서 역사는 "역사적이고 정치적인 대중 담론"에 의해 반전되기 전까지 주로 "주권자의 과학"이었다고 주장했습니다.

1985년 켄 리빙스톤 런던 시의회 행정부에 의해 런던 사우스 뱅크에 세워진 넬슨 만델라의 흉상
스웨덴 외교관 라울 발렌베리는 제2차 세계대전 동안 부다페스트에서 수만 명의 유대인들의 목숨을 구했습니다.[22][23]

전형적인 영웅의 현대적인 예는 미니 보트린, 노먼 베튠, 앨런 튜링, 라울 발렌베리, 스기하라 치네, 마틴 루터 킹 주니어, 테레사 수녀, 넬슨 만델라, 오스왈도 파야, 오스카 엘리아스 비스켓, 아웅산 수치 등입니다.

Lucien Febvre, Marc Bloch, 그리고 Fernand Braudel이 이끄는 Annales 학파는 역사에서 개별 과목의 역할 과장에 대해 이의를 제기할 것입니다.실제로, Braudel은 다양한 시간 척도를 구별했는데, 하나는 개인의 삶에, 다른 하나는 소수의 인간 세대의 삶에, 그리고 마지막 하나는 문명에, 지리학, 경제학, 그리고 인구 통계학이 개별 과목의 그것보다 훨씬 더 결정적인 역할을 하는 것이었습니다.

역사 속 영웅과 위인의 역할에 대한 연구에서 주목할 만한 사건들 중에서 시드니 훅의 책 "역사 속 영웅"을 언급해야 합니다.[24]20세기 후반에 그러한 남성 중심의 이론은 저항하는 독자(1977)[25]의 주디스 페털리와 문학 이론가 낸시 K와 같은 페미니스트 작가들에 의해 논쟁되어 왔습니다. 밀러, 여주인공의 텍스트:[26] 프랑스어와 영어 소설의 낭독, 1722-1782

세계화의 시대에 개인은 국가와 세계 전체의 발전을 바꿀 수 있기 때문에, 이것은 일부 학자들에게 현대 역사 지식의 관점에서 역사 속 영웅의 역할의 문제로 되돌아가고 역사 분석의 최신 방법을 사용할 것을 제안하는 이유를 제공합니다.[27]

반사실 역사를 발전시키는 틀 안에서, 역사 발전의 몇 가지 가상 시나리오를 검토하려는 시도가 이루어집니다.영웅은 이러한 시나리오의 대부분이 이러한 역사적 인물이 살아있었거나 없었거나 하는 가정에 근거하고 있기 때문에 많은 관심을 끌고 있습니다.[28]

현대소설

자세한 정보:베니티 페어 (소설)와 슈퍼히어로
1966년부터 1968년까지 방영된 TV 시리즈 배트맨(Adam West)과 로빈(Burt Ward)

"영웅"(또는 현대의 "주인공")이라는 단어는 때때로 주인공이나 이야기의 낭만적인 흥미를 묘사하기 위해 사용되는데, 영웅주의에 대한 초인적인 기대와 상충될 수 있는 용법입니다.[29]좋은 예로 레오 톨스토이의 동명 소설의 주인공 안나 카레니나가 있습니다.현대문학에서 영웅은 점점 더 문제가 많은 개념입니다.예를 들어 1848년 윌리엄 메이크피스 태커레이는 베니티 페어에 '영웅 없는 소설'이라는 부제를 붙이고 공감을 주는 캐릭터를 찾을 수 없는 세상을 상상했습니다.[30]베니티 페어는 현대 사회에 진정한 도덕적 영웅의 부재를 풍자적으로 표현한 것입니다.[31]이야기는 에미 세들리와 베키 샤프(후자는 명확하게 정의된 안티 히어로)라는 인물에 초점을 맞추고 있으며, 줄거리는 이 두 인물과 부자 사이의 궁극적인 결혼에 초점을 맞추고 있으며, 이야기가 진행됨에 따라 캐릭터의 결점을 드러냅니다.캡틴 도빈과 같은 가장 동정심이 많은 캐릭터들도 종종 나르시시즘적이고 우울하기 때문에 약해지기 쉽습니다.

실제보다 더 큰 영웅은 사실적인 작품들보다 판타지(특히 만화책과 서사 판타지)의 더 일반적인 특징입니다.[29]하지만, 이러한 실물보다 더 큰 수치들은 여전히 사회에 널리 퍼져 있습니다.슈퍼히어로 장르는 만화책, 영화, 장난감 그리고 비디오 게임을 포함하는 수십억 달러의 산업입니다.슈퍼히어로들은 보통 살아있는 어떤 인간도 가질 수 없었던 비범한 재능과 힘을 가지고 있습니다.슈퍼히어로 이야기는 영웅이 슈퍼악당에 의해 야기된 범죄와 싸우는 가운데 종종 슈퍼악당과 영웅을 맞춥니다.슈퍼히어로의 예로는 슈퍼맨, 원더우먼, 배트맨, 스파이더맨 등이 있습니다.

연구에 따르면 남성 작가들은 여주인공을 초인간적으로 만들 가능성이 더 높은 반면, 여성 작가들은 여주인공을 평범한 인간으로 만드는 경향이 있으며, 아마도 가치 있는 특성의 성별 차이로 인해 남성 영웅을 그들의 여주인공보다 더 강력하게 만드는 것으로 나타났습니다.[32]

심리학

사회심리학은 영웅과 영웅주의에 주목하기 시작했습니다.[33]Zeno Franco와 Philip Zimbardo는 영웅주의와 이타주의의 차이점을 지적하고, 부당한 위험에 대한 관찰자의 인식이 영웅적 지위의 상승을 결정하는 데 위험 유형 이상의 역할을 한다는 증거를 제시합니다.[34]

심리학자들은 또한 영웅의 특성을 밝혀냈습니다.일레인 킨셀라와 그녀의 동료들은[35] 영웅주의의 12가지 주요 특징을 알아냈습니다. 영웅주의는 용감하고, 도덕적 진실성, 신념, 용기, 자기 희생, 보호, 정직하고, 이타적이고, 단호하고, 다른 사람들을 구하고, 영감을 주고, 도움을 주는 것으로 구성되어 있습니다.스콧 앨리슨(Scott Allison)과 조지 괴탈스(George Goethals[36])는 현명하고, 강하고, 회복력이 뛰어나고, 믿을 만하며, 카리스마 있고, 배려심이 없고, 이타적이며, 영감을 주는 영웅들의 "위대한 여덟 가지 특성"에 대한 증거를 발견했습니다.이 연구원들은 또한 영웅주의의 네 가지 주요 기능을 밝혀냈습니다.[37]영웅은 우리에게 지혜를 주고, 우리를 향상시키고, 도덕적 모델을 제공하며, 보호를 제공합니다.

영웅적 위험 감수에 대한 진화 심리학적 설명은 영웅의 능력을 보여주는 값비싼 신호라는 것입니다.그것은 이타주의의 한 형태로 보여질 수도 있는데, 이를 위해서는 다른 여러 가지 진화론적인 설명들이 있습니다.[38][39]

Roma Chatterji는 영웅 혹은 더 일반적으로 주인공은 무엇보다도 그 이야기를 읽고, 듣고, 또는 보면서 경험하는 사람의 상징적 표현이라고 제안했습니다.[40] 따라서 영웅과 개인의 관련성은 그들과 인물 사이에 얼마나 많은 유사성이 있는지에 달려 있습니다.채터지는 이야기와 신화에 대한 영웅적 자기 해석의 한 가지 이유는 인간이 개인적인 관점이 아닌 어떤 관점으로도 세계를 바라볼 수 없기 때문이라고 제안했습니다.

퓰리처상을 수상한 책, 죽음의 부정에서, 어니스트 베커는 인간의 문명은 궁극적으로 우리의 죽음에 대한 지식에 대항하는 정교한, 상징적인 방어 메커니즘이며, 이것은 결과적으로 우리의 기본적인 생존 메커니즘에 대한 감정적이고 지적인 반응으로 작용한다고 주장합니다.베커는 사물의 물리적 세계와 인간 의미의 상징적 세계 사이에 인간 삶의 기본적인 이중성이 존재한다고 설명합니다.따라서 인류는 물리적 자아와 상징적 자아로 구성된 이원론적 성격을 지니기 때문에, 주로 상징적 자아에 주목함으로써 인간이 영웅주의를 통해 죽음의 딜레마를 극복할 수 있다고 주장합니다.이러한 상징적 자기 초점은 개인의 "불멸의 프로젝트"(또는 "causa sui 프로젝트")의 형태를 취하는데, 이는 본질적으로 자신이 신체적 현실보다 우월하다고 믿어지는 것을 보장하는 상징적 믿음 체계입니다.불멸 프로젝트의 조건하에서 성공적으로 살아감으로써, 사람들은 그들이 영웅적이 될 수 있다고 느끼고, 그 후 영원한 것의 일부가 될 수 있다고 느낍니다; 그들의 육체에 비해 결코 죽지 않을 것입니다.이것은 결국 사람들에게 그들의 삶이 의미가 있고, 목적이 있고, 사물의 큰 계획에서 중요하다는 느낌을 줍니다.책 전체에 걸쳐 이어지는 또 다른 주제는 종교와 같은 인류의 전통적인 "영웅 체제"가 이성의 시대에는 더 이상 설득력이 없다는 것입니다.과학은 인간의 삶에 동의할 수 있고 절대적인 의미를 제공할 수 없기 때문에 베커가 결코 할 수 없다고 믿는 불멸의 프로젝트의 역할을 하려고 시도합니다.이 책은 사람들이 동의할 수 있는 방식으로 영웅적인 느낌을 받을 수 있도록 하는 새로운 설득력 있는 "착상"이 필요하다고 말합니다.그러나 베커는 완벽한 해결책이 없다고 생각하기 때문에 어떤 확실한 답도 제공하지 않습니다.대신, 그는 인류의 타고난 동기, 즉 죽음을 점진적으로 실현하는 것이 더 나은 세상을 만드는 데 도움이 되기를 희망합니다.테러 관리 이론(Terror Management Theory, TMT)은 이러한 관점을 뒷받침하는 증거를 제시했습니다.

정신적, 육체적 통합

제2차 세계대전 나치 점령기 크레타 섬에서 일어난 저항운동가들의 성공을 조사한 저자이자 지구력 연구가 C. 맥두걸은 고대 그리스 영웅들과의 연관성과 행동을 취할 자신감을 길러주는 통합된 육체적 자기 지배, 훈련, 정신적 조건의 문화를 이끌어냈고, 가혹한 조건에서도 개인이 위대한 위업을 성취할 수 있도록 했습니다.이 기술은 "많은 사람들이 이미 가지고 있다고 깨닫지 못하는 힘, 지구력, 민첩성의 엄청난 자원을 방출하는 능력"을 확립했습니다.[41] 맥두걸은 Pindar의 "Nemean Ode"에 대한 장학금을 포함한 영웅적인 행위의 예를 들며, "미노타우로스보다 힘이 훨씬 약해서 테세우스가 판크라티온을 사용하여 이겼습니다.판크라티온은 고대 그리스어로 "전체적인 힘과 지식"을 의미하며, 하나는 신과 영웅들과 연관되어 있습니다.모든 재능을 이용해 정복하는 자."[42]

참고 항목

참고문헌

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