우익 정치
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우익 정치는 일반적으로 특정 사회 질서와 위계질서가 불가피하거나 자연적이거나 정상적이거나 [1][2][3]바람직하다는 관점을 지지하는 것으로 특징지어지며, 일반적으로 자연법, 경제, 권위 또는 [4]: 693, 721 [5][6][7][8][9]전통에 근거해 이 입장을 지지한다.계층과 불평등은 전통적인 사회적 차이[10][11] 또는 시장 [12][13][14]경제에서의 경쟁의 자연스러운 결과로 보일 수 있다.
우파 정치는 좌파 정치의 대항마로 간주되며, 좌우파의 정치 스펙트럼은 가장 널리 받아들여지는 [15]정치적 스펙트럼 중 하나이다.우파라는 용어는 일반적으로 자유로운 기업 및 개인 소유를 옹호하는 정당 또는 시스템의 섹션을 나타낼 수 있으며, 일반적으로 사회적 전통 [16]사상을 선호합니다.
우파는 사회보수주의자와 재정보수주의자를 포함하지만 파시스트와 같은 소수의 우익운동은 반자본주의 정서를 [17][18][19]품고 있다.우파에는 문화적으로는 자유롭지만 재정적으로는 보수적인 특정 그룹도 포함됩니다.예를 들어 우익 자유주의자입니다.
포지션
다음과 같은 입장은 일반적으로 우익 정치와 관련이 있다.
반공산주의
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공산주의에 상대적으로 "우익"이라는 용어를 처음 사용했을 때 보수당은 오른쪽에, 자유당은 중앙에, 공산당은 왼쪽에 배치되었다.보수와 진보 모두 반공주의 성향이 강했다.반공산주의에서 우익이라는 용어가 사용된 역사는 [20]복잡하다.
초기 마르크스주의 운동은 그 당시 유럽 대륙의 많은 부분을 지배했던 전통적인 군주제와 대립했다.많은 유럽 군주국들은 공산주의 관점의 공개 표현과 "유령이 유럽을 떠돌고 있다"고 시작된 공산당 선언을 불법화했고 군주들은 자신들의 왕좌를 두려워한다고 말했다.공산주의를 옹호하는 것은 1차 세계대전 이전 유럽 대륙에서 가장 강력한 세 군주국이었던 러시아 제국, 독일 제국, 오스트리아-헝가리에서는 불법이었다. 많은 군주론자들은 부와 정치력의 불평등을 신성한 자연질서에서 비롯되었다고 보았다.군주제와 공산주의자들 사이의 투쟁은 종종 우파와 좌파의 투쟁으로 묘사되었다.
제1차 세계대전까지, 대부분의 유럽 군주국에서는 왕의 신권이 실추되었고 자유주의 운동과 민족주의 운동으로 대체되었다.대부분의 유럽 군주들은 유명인사가 되거나 선출된 정부에 약간의 권력을 내주었다.가장 보수적인 유럽의 군주제인 러시아 제국은 공산주의 소련으로 대체되었다.러시아 혁명은 1917년부터 1923년까지 유럽 전역에 걸쳐 일련의 다른 공산주의 혁명에 영감을 주었다.독일 혁명과 같은 이들 중 다수는 민족주의 군대와 군주주의 군부대에 의해 패배했다.이 기간 동안, 민족주의는 특히 공산주의자들의 국제주의에 반대할 때 우익으로 간주되기 시작했다.
1920년대와 1930년대는 전통적인 우익 정치가 쇠퇴했다.보수적 반공주의의 장막은 한편으로는 파시스트 운동의 고조와 다른 한편으로는 미국의 영향을 받은 자유주의 보수주의자들에 의해 점령되었다.공산주의 단체와 정당들이 전 세계에 등장하기 시작했을 때, 그들의 반대자들은 대개 식민지 당국이었고 우익이라는 용어는 식민주의에 적용되게 되었다.
제2차 세계대전 이후 공산주의는 세계적인 현상이 되었고 반공산주의는 미국과 나토 동맹국들의 국내외 정책의 필수적인 부분이 되었다.전후 보수주의는 군주주의와 귀족주의의 뿌리를 버리고 애국심, 종교적 가치, 민족주의에 초점을 맞췄다.냉전을 거치면서 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카의 식민지 정부는 정치적, 경제적 지원을 위해 미국으로 눈을 돌렸다.공산주의자들 또한 자본주의의 적이었고, 월스트리트를 대중의 압제자로 묘사했다.미국은 반공산주의를 외교 정책의 최우선 과제로 삼았고, 많은 미국 보수주의자들은 그들이 본 국내에서의 공산주의 영향과 싸우려 했다.이것은 맥카시즘이라는 용어로 통칭되는 많은 국내 정책들을 채택하게 되었다.진보와 보수 모두 반공주의자였지만, 매카시 상원의원의 추종자들은 우파라고 불렸고, 우파들은 공산주의자들조차도 언론의 자유를 선호하는 진보주의자라고 불렸습니다.[21]
경제학
프랑스 혁명 이후 프랑스에서는 우파가 상업을 통해 부자가 된 세습 귀족들의 권익 보전을 위해 투쟁했다.그들은 자본주의, 계몽주의, 개인주의, 산업주의에 불편해 했고 전통적인 사회적 위계질서와 [22][23]제도를 유지하기 위해 싸웠다.유럽 역사에는 사회 가톨릭 우파처럼 모든 형태의 자유주의(경제적 자유주의를 포함)에 적대감을 드러낸 강한 집단주의 우파 운동이 있었고, 역사적으로 노동자가 계급 동안 보호받는 유기 계층 사회를 포함한 온정주의적 계급 화합을 주장해 왔다.계층이 [24]남아 있습니다.
19세기에 우파는 일부 유럽 국가(특히 영국)의 신흥 부자들을 지원하는 쪽으로 전환되었고, 산업가보다 귀족을 선호하는 대신 노동계급보다 자본가를 선호했다.스페인의 칼리즘과 프랑스, 독일, 러시아의 민족주의 운동과 같은 다른 우익 운동들은 자본주의와 산업주의에 적대적인 채로 남아 있었다.그럼에도 불구하고, 몇몇 우익 운동들, 특히 프랑스의 누벨 드로이트, 카사 파운드, 그리고 미국의 고생보수주의는 종종 자본주의 윤리와 그들이 사회에 미치는 영향에 반대한다.이러한 세력은 자본주의와 산업주의를 사회 [25]질서에 필수적인 사회적 전통이나 위계질서의 부패를 침해하거나 야기하는 것으로 본다.
현대에는 "우익"이 자유방임주의적 자본주의를 묘사하기 위해 가끔 사용된다.유럽에서는 자본가들이 1848년 이후 노동자와의 분쟁에서 우익과 동맹을 맺었다.프랑스에서 우파의 자본주의 지지는 19세기 [26]후반으로 거슬러 올라갈 수 있다.로널드 레이건 미국 대통령과 마거릿 대처 영국 총리가 대중화한 이른바 신자유주의 우파는 자유시장, 민영화, 규제완화에 대한 지지와 사회적 순응을 [8]위한 전통적인 우파의 지지를 결합한다.우익 자유주의는 경제적 자유에 기초한 분산 경제를 지지하고 재산권, 자유 시장, 자유 무역을 가장 중요한 자유의 종류로 여긴다.정치 이론가 러셀 커크는 자유와 재산권이 연관되어 [27]있다고 믿었다.
보수적 권위주의자들과 극우파들은 공통의 [28][29]관심사를 바탕으로 농업, 노동, 군사, 과학, 길드 협회와 같은 기업 그룹에 의한 사회 조직을 옹호하는 정치 이념인 파시즘과 기업주의를 [25]지지해왔다.
민족주의
프랑스에서 민족주의는 원래 좌파이자 공화당의 [30]이념이었다.불랑기즘과 드레푸스 사건 이후 민족주의는 [31]우파의 특성이 되었다.우익 민족주의자들은 그들이 그 정체성을 [26]훼손하고 있다고 믿는 요소들로부터 "진정한" 국가 정체성을 정의하고 방어하려고 했다.과학적 인종차별과 사회적 다윈주의에 따라 "적자의 생존"이라는 개념을 국가와 [32]인종에 적용한 우월주의자들도 있었다.우파 민족주의는 국가가 통치하는 사람들의 유기적인 단합으로부터 정치적 정당성을 얻는 낭만적 민족주의의 영향을 받았다.이것은 일반적으로 그 나라의 언어, 인종, 문화, 종교, 관습을 포함하며, 이 모든 것들은 그 나라의 문화 내에서 "태어났다".우파 민족주의와 연계된 것은 문화 보수주의로, 이는 국가나 문화의 유산 보존을 지지하고 종종 문화 규범에서 벗어난 것을 실존적 [33][page needed]위협으로 본다.
자연법과 전통주의
우익 정치는 전형적으로 자연법이나 [5][6][7][8][9][34]전통에 근거해 위계 사회를 정당화한다.
Traditionalism는 개인주의, 진보주의와 자유, 바로 현대성, 및 사회 진보의 개념을 거부했다 미국 대학 교수(일반 언론을 통해 그" 새로운 보수 주의자들"표시)의 그룹, 대신에 그들은 문화와 교육 renewal[35]과 개념 perce에 다시 관심이 확인하는 방안을 마련에 의해 주창되었다.ived전통주의자들에 의해 교회, 가족, 국가, 사업과 같은 서구 사회의 기본 제도들과 함께 대를 이어 지속되는 진리로서.
포퓰리즘
우익 포퓰리즘은 시민-민족주의, 문화-민족주의, 그리고 때로는 반 엘리트주의와 함께 민족주의가 결합된 것으로, 기존의 정치 [36]제도에 대한 비판을 제공하기 위해 포퓰리즘적 언사를 사용한다.마가렛 카노반에 따르면, 우익 포퓰리즘은 카리스마 있는 지도자이며, 정치인들과 지식 엘리트들을 지나 대중의 반동 정서에 호소하기 위해 정치인들의 포퓰리즘의 전술을 사용하며, 종종 국민투표를 통해 국민을 대변한다는 그의 주장을 뒷받침한다.[37][page needed]
유럽에서 우익 포퓰리즘은 종종 유럽연합과 정치인에 대한 불신과 반이민적 발언과 전통적 국가 [38]가치로의 회귀를 요구하는 형태를 취한다.대니얼 스토케머는 급진 우파는 "이민자들을 고용, 안보, 문화적 [39]결속을 위협하는 존재로 표적으로 삼는 것"이라고 말한다.
미국에서 티파티 운동은 회원 자격에 대한 핵심 신념이 미국 헌법에 의해 정의된 개인의 자유 우선권, 작은 연방 정부에 대한 선호, 그리고 법치에 대한 존중이라고 말했다.몇몇 정책적 입장은 불법 이민에 대한 반대와 강력한 국가군에 대한 지원, 개인의 총기 소유권, 감세, 정부 지출 감소, 그리고 [40]예산의 균형을 포함한다.
종교
철학자이자 외교관인 조세프 드 마이스트르는 세속적인 문제에 대한 교황의 간접적인 권위를 주장했다.Maistre에 따르면, 모든 유럽 사회, 특히 가톨릭 유럽 군주국의 관습과 제도에 내재된 기독교 헌법에 기반을 둔 정부만이 발생한 혼란과 같은 합리주의 정치 프로그램의 시행에 따른 무질서와 유혈사태를 피할 수 있었다.불란서 혁명 중에.헨리 8세가 설립하고 현 국왕이 이끄는 영국 교회의 고위 성직자들은 상원 의석을 받는다; 그러나 그들은 특별히 우파나 좌파라기보다는 정치적으로 중립적인 것으로 여겨진다.
미국 우익 언론들은 결혼과 동성결혼 이외의 성관계에 반대하며, 때로는 진화론 등 과학이 [41][42]성경에 맞지 않는 문제에 대한 과학적 입장을 거부한다.
가족의 가치라는 용어는 미국의 공화당, 호주의 가족 제일당, 영국의 보수당, 인도의 바라티야 자나타당과 같은 우익 정당에 의해 사용되어 왔습니다. 전통적인 가족에 대한 지지와 현대 세계의 변화에 대한 반대가 어떻게 이루어졌는지를 나타내기 위해서입니다.ive. "가족 가치"의 지지자들은 낙태, 안락사, 그리고 [43][44]산아제한에 반대할지도 모른다.
서구 밖에서 힌두 민족주의 운동은 문화적 자부심, 질서, [45]국력에 대한 다수주의적 미사여구를 중심으로 인정을 받으려는 "플베이안"과 빈곤층뿐만 아니라 그들의 지배적인 지위를 침해하는 것을 두려워하는 특권층들을 끌어들였다.
이스라엘에서 Meir Kahane은 이스라엘이 비 유대인이 투표권이 [46]없는 신정국가여야 한다고 주장했고 극우파 Lehava는 유대인의 동화와 이스라엘 [47]내 기독교의 존재에 엄격히 반대했다.미국의 유대인 방위연맹(JDL)은 2001년 [48]미국 연방수사국(FBI)에 의해 우익 테러단체로 분류됐다.
대연합당,[49] 전투 성직자 협회/무장 [50][51]성직자 협회, [52][53]이란 이슬람 기술자 협회 등 많은 이슬람 단체들이 우익으로 불리고 있다.
사회 계층화
우익 정치는 사회 또는 경제적 불평등이 자연스럽고 불가피하거나 사회에 [34]이롭다고 주장하며, 다양한 정도로 좌파 정치의 평등주의적 목적을 거부하는 것을 포함한다.우파의 이념과 운동은 사회 질서를 지탱한다.원래 프랑스 우파는 "질서 정당"이라고 불렸고,[26] 프랑스는 질서를 유지하기 위해 강력한 정치 지도자가 필요하다고 생각했다.
평등주의를 배척하는 보수적인 영국 학자 R. J. 화이트는 이렇게 썼다: "사람은 신과 법 앞에 평등하지만, 다른 모든 것에서는 불평등하다. 위계질서는 자연의 질서이고 특권은 명예로운 [54]봉사의 보상이다."미국의 보수파 러셀 커크도 평등주의를 강요하는 동일성으로 거부하며 "인간은 다르게 창조되었다; 그리고 이 법을 무시하는 정부는 평범함에 고귀함을 희생하기 때문에 부당한 정부가 된다"[54]고 말했다.커크는 "문명사회는 질서와 [27]계급이 필요하다"는 원칙을 보수주의의 "규범" 중 하나로 받아들였다.이탈리아 학자 노르베르토 바비오는 평등은 절대적인 개념이 아니라 상대적인 [55]개념이라고 주장하면서 우파는 좌파에 비해 비평등주의라고 주장했다.
우익 자유주의자들은 집단적 또는 국가가 부과한 평등을 개인의 공로, 진취성, [54]진취성에 대한 보상을 훼손하는 것으로 거부한다.그들의 견해로는, 그러한 강요된 평등은 불공평하고, 개인의 자유를 제한하며, 사회적 획일성과 [54]평범함으로 이어진다.
'파시즘의 구조'에서 철학자 제이슨 스탠리의 관점에 따르면, "계층의 정치"는 파시즘의 특징 중 하나이며, 이것은 정당하게 지배적인 집단의 구성원들이 계급 위에 앉아 [56]이 상태를 재현하려고 시도했던 "영광스러운 과거"를 말한다.
역사
캠브리지 20세기 정치사상에 따르면 우파는 다섯 가지 뚜렷한 역사적 단계를 [57]거쳤다.
- 반동우파는 귀족주의로의 회귀와 확립된 종교를 추구했다.
- 중도 우파는 지식인들을 불신하고 제한된 정부를 추구했다.
- 급진 우파는 낭만적이고 공격적인 형태의 민족주의를 선호했다.
- 극우파는 반이민 정책과 암묵적인 인종차별을 제안했다.
- 신자유주의 우파는 시장경제와 경제규제 완화를 애국주의 엘리트주의 법질서에 [9][page needed]대한 전통적인 우파의 신념과 결합시키려 했다.
좌파, 우파라는 정치적 용어가 처음 사용된 것은 18세기 프랑스 혁명 당시로, 프랑스 의회의 좌석 배치와 관련이 있다.의장(le président)의 오른쪽에 앉은 사람들은 대체로 군주제 [22][58][59][26]구정권의 제도를 지지했다.프랑스의 원래 "우파"는 "좌파"에 대한 반작용으로 형성되었고 계층, 전통, 성직자주의를 [4]: 693 뒷받침하는 것으로 구성되었다.라 드로이트("오른쪽")라는 표현은 1815년 왕정복고 [60]이후 초왕정주의자들에게 적용되면서 사용이 증가했다.
1830년대부터 1880년대까지 서양의 사회 계급 구조와 경제는 귀족과 귀족에서 자본주의로 [61]옮겨갔다.이러한 변화는 자본주의를 [62]지지하는 영국 보수당과 같은 중도우파 운동에 영향을 미쳤다.
영어권 국가들은 20세기까지 [63]이 용어를 자국 정치에 좌우로 적용하지 않았다.우파라는 용어는 원래 전통적인 보수주의자, 군주제주의자, 반동주의자들에게 적용되었다; 확장, 극우익은 파시즘, 나치즘, 그리고 인종적 [64]우월성을 의미한다.
우파 [citation needed]정권은 1919년부터 1938년까지의 제2차 세계대전 기간 동안 유럽에서 흔했다.
프랑스.
우파라는 정치적 용어가 처음 사용된 것은 1789년 삼부회에서 시작된 관습인 제3계급의 진보적 대리인들이 일반적으로 의장석 왼쪽에 앉았던 프랑스 혁명 때였다.제2계급인 귀족들은 대체로 오른쪽에 앉았다.연이은 의회에서는 구정권을 지지하는 군주제를 우경화라고 불렀다.오른쪽에 있는 주요 인물은 보수주의의 권위주의적 형태를 주장한 조제프 드 마이스트르였다.
19세기 내내, 프랑스에서 좌파와 우파를 나누는 주요 경계선은 공화국을 지지하는 사람들과 군주제를 지지하는 사람들 사이였다.[26]오른쪽에 정통파와 초왕당파는 반혁명적인 견해를 가지고 있는 반면, 오를레아파는 1830년 7월 혁명 이후 잠시 현실화된 왕실의 선호분파 아래 입헌군주제를 만들기를 희망했다.
제2차 세계대전 후 프랑스의 중도우파 골주의자들은 광범위한 경제 규제뿐만 아니라 교육 및 인프라 개발에 상당한 사회적 지출을 주창했지만, 사회 [citation needed]민주주의의 특징인 부의 재분배 조치를 제한했다.
헝가리
단기간의 공산당 정권이 붕괴된 후, 전후 헝가리의 정치적 권리의 지배는 역사학자 이스트반 데크에 의해 묘사되었다.
- 1919년에서 1944년 사이에 헝가리는 우파 국가였다.반혁명적 유산으로 만들어진 그 정부들은 "국가주의적 기독교" 정책을 지지했다; 그들은 영웅주의, 믿음, 그리고 단결을 찬양했다; 그들은 프랑스 혁명을 경멸했고, 그들은 19세기의 자유주의와 사회주의 이데올로기를 거부했다.정부는 헝가리를 볼셰비즘과 볼셰비즘의 도구인 사회주의, 국제주의, 프리메이슨주의의 방벽으로 보았다.그들은 귀족, 공무원, 군 장교로 구성된 작은 파벌의 통치를 자행했고, 국가 원수인 반혁명 제독 호르시를 [65]찬미했다.
인도
비록 자유 투사가 선호되기는 하지만, 귀족적이고 종교적인 유대를 바탕으로 정치인들과 정부 관리들을 선출하거나 임명하는 우파 성향은 [66][67][68][69]인도의 거의 모든 주에서 공통적이다.그러나 여러 정당은 정치적 합의에 의해 우익 또는 좌파라는 용어와 신념을 가지고 있다.바라티야 자나타 당과 같은 특정 정당들은 보수적이고[70] 민족주의적인 요소들과 동일시한다.인도 국민회의와 같은 몇몇 사람들은 자유로운 입장을 취한다.인도공산당, 인도공산당(Marxist) 등은 좌파 사회주의 및 공산주의 개념과 동일시한다.다른 정당들은 서로 다른 입장을 취하기 때문에 좌파와 [71]우파로 명확하게 분류될 수 없다.
영국
이 섹션은 확장해야 합니다.추가해서 도와주시면 됩니다. (2020년 12월) |
영국 정치에서, 오른쪽과 왼쪽이라는 용어는 1930년대 후반 스페인 [72]내전에 대한 논쟁에서 처음으로 보편적으로 사용되었다.
미국
미국에서는 제2차 세계대전 이후 백인 남부와 가톨릭 신자와 같은 전통적인 민주당 유권자들의 지지를 얻기 위해 공화당의 우파 세력과 함께 사회 보수주의자들이 합류했다.1980년 로널드 레이건의 대통령 당선은 미국 내 종교적 권리와 사회 [73]보수주의자들의 결속을 공고히 했다.
2019년 미국 대중은 중도 우파 성향을 보였으며, 37%의 미국인들이 보수적이라고 자처한 반면, 35%는 온건파, 24%는 진보파였다.이는 수십 년 동안 [74]계속된 중도 우파 경향이었다.
미국 국토안보부는 미국의 우파 극단주의를 주로 혐오 지향적인 집단, 운동, 지지자들과 주로 반정부적인 집단으로 나누어 정의하며, 연방정부의 권한을 거부한다.먹거나 지방 정부 기관을 거부하거나 정부 기관을 완전히 거부합니다.낙태나 [75]이민 반대 등 단일 문제에 전념하는 단체나 개인도 포함될 수 있습니다.
종류들
우파의 의미는 사회, 역사적 시대, 정치제도와 [76]이념에 따라 다르다.The Conscise Oxford Dictionary of Politics에 따르면 자유민주주의 국가에서 정치적 우파는 사회주의와 사회민주주의를 반대한다.우익 정당에는 [77]보수파, 기독교 민주주의자, 고전적 자유주의자, 민족주의자, 극우파 파시스트가 포함된다.
영국의 학자인 노엘 오설리번과 로저 잇웰은 권리를 다섯 가지 유형으로 나눕니다: 반동, 중도, 급진, 극단, 그리고 신.[78]칩 벌레는 이러한 각각의 "사상 스타일"은 1789년 프랑스 [79]혁명 이후 생겨난 자유주의와 사회주의를 포함한 "좌파에 대한 반응"이라고 썼다.
- 반동우익은 과거를 바라보며 "사상주의적, 종교적, 권위주의적"[79]이다.
- 에드먼드 버크의 저서로 대표되는 온건 우파는 급진적 자유주의와 개인주의가 사회에 해롭다고 보더라도 점진적이고 법과 자본주의를 포함한 자유주의의 일부 측면을 받아들인다면 변화에 관대하다.중도 우파는 종종 민족주의와 사회복지 [80]정책을 조장한다.
- 급진 우파는 제2차 세계대전 이후 발달한 서술적 용어로 매카시즘, 존 버치 소사이어티, 대처리즘, 공화당 등의 집단과 이데올로기에 적용됐다.이트웰은 이 용어의 사용이 "명백한 민주적 [81]발전에도 적용되어 왔기 때문에" 주요한 유형학적 문제"를 가지고 있다고 강조한다.극우에는 우익 포퓰리즘과 다양한 아류 [79]유형이 포함된다.
- 극우에는 1) 반민주, 2) 초국가주의, 3) 인종차별,[82] 4) 강성국가라는 네 가지 특성이 있다.
- 뉴라이트는 작은 정부, 자유 시장, 개인의 [83]진취성을 강조하는 진보적 보수주의자로 구성되어 있다.
다른 작가들은 중도우파와 [84]극우파를 구분한다.
- 중도우파 정당들은 일반적으로 자유민주주의, 자본주의, 시장경제(독점을 통제하기 위한 정부 규제를 받아들일 수도 있음), 사유재산권 및 제한된 복지국가(예: 교육과 의료의 정부 제공)를 지지한다.그들은 보수와 경제적 자유주의를 지지하고 사회주의와 공산주의를 반대한다.
- 이와는 대조적으로, "극우"라는 문구는 지배적인 민족 집단이나 종교를 지지하고 다른 민족 집단이나 [85][86][87][88][89]종교를 범죄화하기 위해 국가의 힘을 사용하는 절대주의 정부를 선호하는 사람들을 묘사하기 위해 사용된다.극우라는 꼬리표가 자주 붙는 지도자들의 전형적인 예는 스페인의 프란시스코 프랑코, 이탈리아의 베니토 무솔리니, 나치 독일의 아돌프 히틀러, [90][91][37][page needed][92][93]칠레의 아우구스토 피노체트이다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
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- Berlet, Chip, 2006.'외계화가 우회전할 때'소외의 진화: 트라우마, 약속, 그리고 밀레니엄은 랭맨, 로렌, 케일킨 피쉬맨에 의해 편집되었다.Lanham, MD: Rowman & Littlefield.ISBN 0-7425-1835-3, ISBN 978-0-7425-1835-3
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