영웅적 사실주의

Heroic realism

영웅적 사실주의는 선전으로 사용되는 예술이다.예를 들어 사회주의 국가들과 관련된 사회주의 리얼리즘 스타일, 그리고 때로는 파시즘과 관련된 유사한 예술 스타일을 포함한다.그것의 특징은 현실주의와 이상적인 형태나 상징으로서의 형상의 묘사이며, 종종 예술의 모더니즘에 대한 노골적인 거부와 함께 표현된다(부르주아 또는 타락).

목적들

사회주의 예술과 나치 예술은 모두 분명히 [1]영웅적이 되도록 명령받았고, 그 결과 순수한[2] 사실주의라기보다는 실제의 이상적인 형태였다.

영웅적 사실주의 디자인은 레닌의 시대에 소련에서 혁명을 전파하기 위해 사용되었다.레닌은 문맹 인구가 어떤 추상적인 시각적 이미지가 의사소통을 의도하는지 이해할 수 있을지 의심했다.그는 또한 구성주의자와 생산주의자와 같은 예술가들이 정부에 대해 숨겨진 의도를 가지고 있었을지도 모른다고 생각했다.큐비즘과 같은 운동은 부르주아라고 비난받았고,[3] 프롤레타리아 문화는 이전 시대에 배운 것을 바탕으로 해야 했던 반면, 예술의 유산을 그리고 아름다움을 거부했다는 비판을 받았다.그러나 예술가들은 진보된 예술이 진보된 정치사상을 나타낸다고 반박했다.

문학에서 막심 고리키는 현실에서 기본 개념을 추출해 현실주의를 얻었지만, 그 안에 잠재력과 바람직함을 더해 혁명적 잠재력이 [4]깊은 낭만주의를 더했다.

노동자와 콜호즈 여성

스탈린은 주로 문맹인 사람들에게 이미지를 통해 전달될 수 있는 강력한 메시지를 이해했다.그가 권력을 잡자, 포스터는 목욕부터 농사까지 문맹 농민들에게 일상 생활을 교육하는 새로운 매개체가 되었습니다. 포스터는 거의 모든 것에 대한 시각적 지침을 제공했습니다.1931-2년, "작은 남자"와 익명의 노동 대중을 강조하던 것이 [5]"노동의 영웅"에게 자리를 내주었다.그러다 보니 '긍정적 영웅'으로 가득 찬 문학은 [6]지루할 때가 있었다.

1934년, 사회주의 현실주의라고 불리는 새로운 교리가 생겨났다.이 새로운 운동은 "부르주아적인 예술에 대한 영향"을 거부하고 그것을 비유적인 그림, 사진 그리고 새로운 활판 배치에 대한 감상으로 대체했다.작가들은 "영웅화"[5]를 개발하라는 명령을 받았다.파리 세계 박람회에서 베라 묵히나의 노동자와 콜호즈 여인은 이상적인 뉴소비에트 남성의 예를 들어 작업복을 입은 남녀가 망치와 낫을 교차하고 있는 모습을 두 사람 [7]모두 앞으로 성큼성큼 걸어가는 기념비적인 조각상으로 묘사했다.

1933년 아돌프 히틀러가 독일에서 권력을 잡았을 때, 현대 미술은 타락했다고 비난받았고, 대부분 금지되었다.나치는 민족주의를 육성하기 위해 고전적 모델에 기초한 예술 양식을 장려했다.영웅적 사실주의는 희생, 의무, [8]헌신의 가치를 주입하는 것이었다.피와 흙에 얽매인 영웅은 생각보다는 행동하고 자신을 [9]희생했다.이것은 특히 영웅적인 [10]죽음을 선호했다.

나치 이론은 "물질주의"를 명시적으로 거부했고, 따라서 이미지의 현실적인 처리에도 불구하고, "현실주의"는 거의 사용되지 않는 [11]용어였다.화가는 [11]영원히 이상적인 그림을 그리는 것이었다.남성들, [13]그리고 더 많은 여성들의 이미지는 나체화에는 육체적인 완벽함이 요구되어 매우 [12]정형화되어 있었다.그림에서 농민들은 [14]자연과 조화를 이루는 소박한 삶을 반영하는 인기 있는 이미지였다.조각의 기념비적인 가능성은 나치의 인종 [15]이론을 더 잘 표현해 주었다.가장 흔한 이미지는 아리안 민족의 [16]이상을 나타내는 나체 남성의 이미지였다.아르노 브레커의 이런 기술 덕분에 히틀러가 가장 좋아하는 [17]조각가가 되었다.누드 여성도 흔했지만 기념비적인 [18]것은 아니었다.두 경우 모두 신체적 형태는 결함이 [13]없는 것으로 나타났다.1937년 파리 박람회에서 요제프 토락의 전우회는 독일관 밖에 서서 두 명의 거대한 나체 남성이 손을 꼭 잡고 반항적으로 나란히 [7]서 있는 모습을 묘사했다.희생은 역경을 견디는 것과 관련이 있다.당신의 사람들이 당신에게 준 것을 요구할 수 있기 때문에, 각 사람은 사람들을 위해 자신의 삶을 줄 것으로 기대된다.그것은 [19]의무에 얽매인 희생이다.정의는 의무의 이행에서 비롯되며, 가장 높은 의무는 가장 큰 행복이다.자신의 의무를 다하는 것은 자유인의 표시입니다. 왜냐하면 그는 자신에게 요구되는 것을 하기 때문입니다. 그리고 우리 모두에게 요구되는 것은 국민의 요구입니다.자신의 본분을 다한 사람, 서열 상위권이나 하위권보다 더 잘한 사람은 더 큰 존경과 존경을 받을 만하다.그런 식으로 의무를 다한 사람은 나라를 이끌 가장 큰 권리를 가지고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 리처드 오베리, 독재자: 히틀러의 독일, 스탈린의 러시아, 페이지 355 ISBN0-393-02030-4
  2. ^ 리처드 오베리, 독재자: 히틀러의 독일, 스탈린의 러시아, 페이지 356 ISBN 0-393-02030-4
  3. ^ 올레그 소폰신스키, 소련 미술: 회화, 조각, 그래픽 아트, 6페이지 오로라 미술출판사, 레닌그라드, 1978
  4. ^ R. H. Stacy, 러시아 문학비평 188 ISBN 0-8156-0108-5
  5. ^ a b 리처드 오베리, 독재자: 히틀러의 독일, 스탈린의 러시아, 페이지 259 ISBN 0-393-02030-4
  6. ^ R. H. Stacy, 러시아 문학비평 224쪽 ISBN 0-8156-0108-5
  7. ^ a b 리처드 오베리, 독재자: 히틀러의 독일, 스탈린의 러시아, 260페이지 ISBN 0-393-02030-4
  8. ^ 허버트 마르퀴즈, 네이션스, 29-30 비콘 프레스, 보스턴 1968
  9. ^ 허버트 마르퀴즈, 네이션스, 2페이지 비콘 프레스, 보스턴 1968
  10. ^ 아이 매거진:디자인 영웅
  11. ^ a b 피터 아담, 제3제국의 예술, 138 ISBN 0-8109-1912-5
  12. ^ 피터 아담, 제3제국의 예술, 150 ISBN 0-8109-1912-5
  13. ^ a b 수잔 손탁 "매력적인 파시즘"
  14. ^ 피터 아담, 제3제국의 예술, 132페이지 ISBN 0-8109-1912-5
  15. ^ 피터 아담, 제3제국의 예술, 177 ISBN 0-8109-1912-5
  16. ^ 피터 아담, 제3제국의 예술, 178 ISBN 0-8109-1912-5
  17. ^ Caroline Fetcher, "오늘 Arno Breker를 언급하는 이유", 애틀랜틱 타임스, 2006년 8월.Wayback Machine에서 2012-02-11 아카이브 완료
  18. ^ 피터 아담, 제3제국의 예술, 188 ISBN 0-8109-1912-5
  19. ^ Stellrecht, Helmut (2019). Faith and Action. p. 20. Retrieved 31 May 2022.

자원.

  • Heller, Steven, 그리고 Seymour Chwast.Victorian에서 Digital로 그래픽 스타일.뉴에드뉴욕: Harry N. Abrams, Inc., 2001. 53-57. (이 자료는 영웅적 사실주의의 많은 좋은 예와 역사의 상세한 설명을 제공합니다.)
  • 할리스, R. (2001)그래픽 디자인: 간결한 이력.예술의 세계뉴욕:테임즈 & 허드슨.ISBN 0-500-20347-4

외부 링크