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반유대주의

Antisemitism
종교로서의 유대교와 종교 집단으로서의 유대인에 대한 전면적 또는 부분적인 반대는 반유대주의와 종교적 반유대주의를 참조하십시오.
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반유대주의(반유대주의 또는 반유대주의라고도 함)는 [1][2][3]유대인에 대한 적대감, 편견 또는 차별이다.이런 직책을 가진 사람을 안티유대인이라고 부른다.반유대주의는 인종차별의 [4][5]한 형태로 여겨진다.

반유대주의는 유대인 개개인에 대한 증오나 차별의 표현에서부터 폭도나 경찰력에 의한 조직적인 포그롬, 심지어 유대인 공동체 전체에 대한 군사적 공격까지 다양한 방법으로 나타날 수 있다.비록 이 용어는 19세기까지는 일반적으로 사용되지 않았지만, 이전과 이후의 반유대인 사건에도 적용된다.박해의 주목할 만한 예로는 1096년 제1차 십자군 전쟁 이전의 라인랜드 학살, 1290년 영국으로부터의 추방 칙령, 흑사병 기간 동안의 1348-1351년 유대인 박해, 1391년 스페인 종교재판소의 박해, 1492년 스페인에서 추방된 코사크 학살 등이 있다.1648년부터 1657년까지의 크레인, 1821년부터 1906년까지의 러시아 제국의 다양한 반유대인 대학살, 1894년부터 1906년까지의 프랑스에서의 드레푸스 사건, 제2차 세계대전 중의 독일 점령 유럽의 홀로코스트와 소련의 반유대인 정책.역사적으로 반유대주의의 징후는 대부분 기독교 유럽에서 일어났지만, 20세기 초부터 중동에서는 반유대주의가 증가했다.

Semite라는 어원은 반유대주의가 아랍인, 아시리아인, 그리고 시리아인을 포함한 모든 셈족을 향한 잘못된 인상을 준다.합성어 Antisemiticus(반유대론)는 1879년 독일에서[6] 과학적으로 들리는 Judenhass(Jew-hatred)[7][8][9][10][11]의 용어로 처음 사용되었으며,[7][12][13] 그 이후 널리 사용되고 있다.

출처 및 용도

어원학

1879년 반유대주의자 동맹의 법령

"반유대적" 용어의 기원은 어니스트 레넌의 견해에 대한 모리츠 슈타인슈나이더의 반응에서 찾을 수 있다.알렉스 베인이 쓴 것처럼: "복잡한 반유대주의는 스테인스나이더에 의해 처음 사용된 것으로 보인다. 스테인스나이더는 그의 반유대적 편견[즉, 그가 "유대인"을 인종으로 비하하는 것][14] 때문에 레넌에게 도전했다."Avner Falk는 비슷하게 다음과 같이 쓰고 있다: "독일어의 반감염은 1860년 오스트리아의 유대인 학자 Moritz Steinschneider (1816–1907)에 의해 반감염 Voruteile (반감염 편견)이라는 문구에서 처음 사용되었다.Steinschneider는 '유대 인종'이 '아리안 인종'[15]보다 얼마나 열등했는지에 대한 프랑스 철학자 Ernest Renan의 잘못된 생각을 특징짓기 위해 이 문구를 사용했다.

인종, 문명, 그리고 "진보"에 관한 유사 과학 이론들은 19세기 후반 유럽에서 꽤 널리 퍼졌고, 특히 프러시아 민족주의 역사학자 하인리히 폰 프라이치케가 이러한 형태의 인종차별을 조장하기 위해 많은 일을 하면서 더욱 그러해졌다.그는 나중에 나치에 [16]의해 널리 사용될 "유대인들은 우리의 불행이다"라는 문구를 만들었다.에이브너 포크(Avner Falk)에 따르면, 트레츠케는 "유대인"과 거의 동의어로 "Semitic"이라는 용어를 사용하지만, 레난은 일반적으로 언어적 [18]기준에 근거해 "유대인"[17]이라는 용어를 사용한다.

조나단 M에 따르면헤스라는 용어는 원래 작가들에 의해 "그들 자신의 '반유대주의'와 유대교와 유대교에 대한 초기 형태의 적대감 사이의 근본적인 차이를 강조하기 위해 사용되었다."[19]

마르의 유대교에 대한 게르만주의의 승리로 가는 길 1880년판 표지

1879년 독일 기자 빌헬름 마르는 "Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum"이라는 팸플릿을 출판했다. 구토 니히트 고해성사 스탠드펑크트 아우스 베트라흐테트(게르만 정령에 대한 유대 정령의 승리). 비종교적 관점에서 관찰됨)에서 그는 "유대인"과 "유대인"을 나타내기 위해 "유대인"과 "유대인, 또는 유대인의 정신"[20][21][22]을 단어와 바꿔서 사용했다.

반유대주의(Antisemitismus)는 반유대주의(Antisemitismus)를 국민으로서 유대인에[citation needed] 대한 반대와 유대 정신에 대한 반감을 나타내기 위해 사용되었는데, 마르는 이를 독일 문화에 침투한 것으로 해석했다.그의 다음 팸플릿인 "Der Weg zum Surch des Germanenthums über das Judenthum" (유대인 정신에 대한 게르만 정신의 승리를 위한 길, 1880)은 마르의 사상을 더욱 발전시키고 "반유대주의"라는 독일어의 첫 번째 출판된 사용을 제시할 수 있다.

이 팸플릿은 큰 인기를 끌었고, 같은 해 안티 캉슬러 리그([24]Anti-Kanzler-Ligue)의 이름을 따 안티 [23]캉슬러 리그(Anti-Chanceler-Ligue)를 창설했다.이 연맹은 유대인과 그들의 영향력에 의해 제기된 독일과 독일 문화에 대한 위협과 싸우기 위해 특별히 헌신하고 그들의 강제 퇴출을 옹호하는 첫 번째 독일 단체였다.

확인될 수 있는 한, 이 단어는 1881년 마르가 Zwanglose Antisemitische Hefte를 출판했을 때 처음 널리 인쇄되었고, Wilhelm Scher는 Neue Freie Prese 1월호에서 Antisemiten이라는 용어를 사용했다.

유대인 백과사전은 "1888년 2월, "Allgemeine Zeitung des Judentums의 특파원은 '반유대주의'를 최근에 사용되기 시작한 명칭으로 말한다."Zeit. d. Jud." 1881, 페이지 138).1882년 7월 19일, 편집자는 '이 꽤 최근의 반유대주의는 3년이 채 되지 않았다'[25]고 말한다."

"반유대주의"라는 단어는 1881년 독일어에서 영어로 차용되었다.옥스포드 영어사전 편집자 제임스 머레이는 "반유대인과 그 가족은 아마도 그 당시 영어 사용에 있어서 매우 새로웠고, 난외어를 건네주는 것 이상일 것 같지 않았기 때문에 초판에 포함되지 않았다"고 썼다.반유대주의가 잠깐의 관심에 지나지 않았더라면![26]"[27]철학"이라는 용어는 1881년에 사용되었다.

처음부터 "반유대주의"라는 용어는 특별한 인종적 의미를 내포하고 있었으며 특히 [2][7][13]유대인에 대한 편견을 의미했다.현대 용법에서 'Semitic'은 인종이 아닌 언어 집단을 의미하기 때문에 이 용어는 혼란스럽다.이런 의미에서, 이 용어는 잘못된 명칭이다. 왜냐하면 반유대적 편견의 대상이 아닌 많은 셈족 언어 사용자들이 있는 반면, 셈족 언어인 히브리어를 사용하지 않는 많은 유대인들이 있기 때문이다.'반유대주의'는 다른 셈족 언어를 사용하는 사람들에 대한 편견으로 해석될 수 있지만, 이것은 일반적으로 사용되는 [28][29][30][31]용어가 아니다.

이 용어는 하이픈(반유대주의 또는 반유대주의)을 사용하거나 사용하지 않을 수 있습니다.많은 학자와 학자들이 무현상을 [32][33][34][35]선호한다.Shmuel Almog는 다음과 같이 주장했다. "하이픈을 사용하는 경우, 당신은 'Semitism', 'Semitic', 'Semitic'이라는 단어를 의미 있는 것으로 간주한다.반유대적인 용어로 '유대인'은 유대인을 뜻합니다.[36]Emil Fackenheim은 '반유대주의'[37]가 반대하는 '유대주의'라는 개념이 있다는 생각을 없애기 위해 과장되지 않은 철자를 지지했다.다른 사람들은 같은 이유에 대한 혼혈이 아닌 기간과 계약을 포함하는 국제 홀로코스트 희생자 추모 Alliance,[32]역사가 데보라 Lipstadt,[7]Padraic 오헤어, 교수님의 종교적, 신학 연구와 감독의 Center의 연구의 Jewish-Christian-Muslim 관계에서 메리 맥 대학;그리고 역사학자들 예후다 바우어, 제인.s카'유대주의'라고 불리는 것의 존재에 대해 오헤어와 바우어를 처음 인용한 캐롤에 따르면 하이픈으로 표시된 단어는 반유대주의 문제의 핵심에 있는 양극성을 반영한다.[38]

(Definition)

반유대주의의 일반적인 정의는 유대인에 대한 적대감이나 편견이며, 올라프 블라쉬케에 따르면 "[39]: 18 유대인에 대한 부정적인 고정관념의 포괄적 용어"가 되었지만, 많은 권위자들은 보다 공식적인 정의를 발전시켰다.

홀로코스트 학자이자 뉴욕 시립 대학 교수인 헬렌 파인(Helen Fein)은 그것을 "유대인에 대한 적대적 믿음의 지속적 잠재 구조"라고 정의하며, 개인은 태도로, 문화는 신화, 이데올로기, 민속학, 이미지, 그리고 행동 - 사회적 또는 법적인 차별, 유대인에 대한 정치적 동원,d 집단 또는 국가 폭력—유대인으로서 유대인을 거리를 두거나 대체하거나 파괴하도록 설계된다."

쾰른 대학의 디츠 베링 교수는 페인의 정의를 자세히 설명하면서 반유대인들에게 "유대인은 부분적으로 나쁜 것일 뿐만 아니라 본질적으로 나쁜 것이다. 즉, 그들의 나쁜 특성은 구제할 수 없다.이러한 나쁜 성질 때문에: (1) 유대인들은 개인이 아니라 집단으로 보여져야 한다. (2) 유대인들은 주변 사회에서 본질적으로 소외되어 있다. (3) 유대인들은 그들의 '숙주 사회'나 전 세계에 재앙을 몰고 오기 때문에, 반유대인들은 음모의 가면을 벗어야 한다고 느낀다."[40]

Sonja Weinberg에게 반유대주의는 경제적 종교적 반유대주의와는 달리 개념적 혁신, 자신을 방어하기 위한 과학, 새로운 기능적 형태와 조직적 차이를 보여준다.그것은 반자유주의, 인종주의자, 민족주의자였다.그것은 유대인들이 세계를 심판하기 위해 공모했다는 신화를 조장했다; 그것은 사회적 정체성을 공고히 했다; 그것은 자본주의 체제의 희생자들 사이에 불만을 불러일으켰다; 그리고 그것은 해방과 자유주의에 [39]: 18–19 맞서 싸우기 위한 보수적인 문화 코드로 사용되었다.

C의 캐리커처.Léandre(프랑스, 1898)는 세계를 손에 든 로스차일드를 보여준다.

버나드 루이스는 반유대주의를 다른 사람들과 어떤 면에서 다른 사람들에 대한 편견, 증오 또는 박해의 특별한 경우라고 정의했다.루이스에 따르면 반유대주의는 두 가지 특징이 있다.유대인들은 다른 사람들에게 적용되는 것과 다른 기준에 따라 판단되며, 그들은 "우주악"으로 비난받는다.따라서, 이러한 증오와 박해가 반유대주의 [41]특유의 두 가지 특징 중 하나를 나타내지 않는 한, "반유대주의자가 되지 않고도 유대인을 증오하고 심지어 박해하는 것은 완벽하게 가능하다."

반유대주의를 공식적으로 정의하려는 국제 및 정부 기관의 많은 노력이 있었다.미 국무부는 "보편적으로 받아들여지는 정의는 없지만, 그 용어가 무엇을 포함하는지 일반적으로 명확하게 이해하고 있다"고 밝히고 있다.2005년 '글로벌 반유대주의 보고서'의 목적상, 이 용어는 "유대인의 종교 및/또는 [42]민족성에 기인할 수 있는 유대인에 대한 증오"를 의미하는 것으로 간주되었다.

2005년, 당시 유럽연합의 기관이었던 유럽 인종차별과 외국인 혐오 감시 센터(현재의 기본 권리 기관)는 다음과 같은 보다 상세한 작업 정의를 개발했습니다. "반유대주의는 유대인에 대한 증오로 표현될 수 있는 특정한 인식입니다.반유대주의의 수사적, 물리적 표현은 유대인 또는 비유대인 개인 및/또는 그들의 재산, 유대인 공동체 제도 및 종교 시설로 향합니다."또 "이러한 징후는 유대인 집단으로 간주되는 이스라엘 국가를 표적으로 삼을 수도 있다"면서도 "이스라엘에 대한 비판은 다른 어느 나라에도 가해지는 것과 유사한 비판으로 간주될 수 없다"고 덧붙였다.그것은 이데올로기나 종교의 이름으로 유대인을 해치는 것을 장려하고, 유대인에 대한 부정적인 고정관념을 조장하고, 유대인 개인이나 집단의 행동에 대한 유대인들의 집단적 책임을 묻고, 홀로코스트를 부인하거나 유대인과 이스라엘을 비난하는 것을 포함한 반유대주의가 드러날 수 있는 현대적 방법의 예를 제공한다.유대인들이 이스라엘에 대한 이중 충성이나 충성심이 자국보다 더 강하다고 비난하고 있다.그것은 또한 이스라엘을 공격하는 것이 반유대적일 수 있는 방법들을 나열하고, 예를 들어 이스라엘의 존재가 인종 차별적 노력이라고 주장함으로써 유대인들의 자기 결정권을 부정하는 것은 반유대주의의 표명이 될 수 있다 - 이스라엘에게 예상치 못한 행동이나 반유대주의를 요구함으로써 이중 기준을 적용할 수 있다.다른 민주주의 국가를 배척하거나 이스라엘 [43]국가의 행동에 대한 유대인들의 집단적 책임을 묻습니다.이 정의는 유럽 의회 [44]반유대주의 작업 그룹에 의해 채택되었으며, 2010년에는 미국 [45]국무부에 의해 채택되었으며, 2014년에는 영국 경찰대학의[46] 운영 증오 범죄 지침에서 채택되었으며, 반유대주의 캠페인에도 채택되었다.[47]2016년, 그 정의는 국제 홀로코스트 기억 [48][49]동맹에 의해 채택되었다.반유대주의에 대한 실무적 정의는 반유대주의에 대한 반대와 관련하여 가장 논란이 많은 문서들 중 하나이며,[50] 비평가들은 그것이 이스라엘에 대한 비판을 검열하는 데 사용되었다고 주장한다.

1889년 프랑스 파리 선거 포스터는 "유대인들은 다른 인종이고 우리 민족에 적대적이다...유대교, 적이 있다!" (완전한 번역은 파일 참조)

의

1879년 빌헬름 마르는 반유대연맹을 [51]창설했다.19세기 후반 유럽에서는 반유대주의 및 반유대주의자로 인식되는 것이 정치적으로 유리했다.예를 들어, 빈 핀 드 시클의 인기 시장인 칼 루거는 대중의 불만을 자신의 정치적 [52]이익으로 돌리는 방법으로 반유대주의를 능숙하게 이용했다.뉴욕타임스는 1910년 루게르 사망 기사에서 루게르가 "국회의 기독교 사회 연합과 [53]하오스트리아 의회 반유대 연합 의장"이라고 언급했다.1895년, A. C. 쿠자는 부쿠레슈티에서 반유대연합을 조직했다.제2차 세계대전 이전, 유대인에 대한 반감이 훨씬 일반적이던 시기에는 개인, 조직 또는 정당이 반유대주의자 또는 반유대주의자로 자처하는 것이 드물지 않았다.

전문 의사였던 초기 시온주의 선구자 리언 핀스커는 그가 잘못된 이름으로 여겼던 반유대주의보다 임상적으로 들리는 주드포비아라는 용어를 선호했다.유대 공포증이라는 단어는 1882년 9월 익명으로 독일어로 출판된 그의 팜플렛 "자동 해방"에서 처음 등장했는데, 여기서 유대인에 대한 비이성적인 두려움이나 증오로 묘사되었다.핀스커에 따르면, 이 비이성적인 공포는 유전적인 [54]성향이었다.

유대 공포증은 특정 인종뿐만 아니라 전 인류에게 유대 유령이 알려지게 된 차별성과 함께 악마증의 한 형태이다.유대인 혐오증은 정신 장애이다.심령 장애로서 유전되고, 2000년 동안 전염된 질병으로서 불치병이다.그래서 유대교와 유대교를 증오하는 사람들은 수세기 동안 떼려야 뗄 수 없는 동반자로서 역사를 지나왔다.유대 혐오증을 인류 특유의 유전적인 악마병증으로 분석하고, 인간 정신의 유전적인 이상에 기초한 유대인을 증오하는 것으로 표현함으로써, 우리는 다른 모든 유전적인 선결과에 대한 논쟁을 포기해야 하는 것처럼 이러한 적대적 충동에 대한 논쟁을 포기해야 한다는 중요한 결론을 도출해야 한다.sition을 클릭합니다.[55]

1938년 크리스탈나흐트 대학살의 여파로 괴벨스 독일 선전장관은 "독일 국민은 반유대주의자다.그들은 자신들의 권리를 제한받거나 미래에 유대인 [56]종족의 기생충에 의해 자극받기를 원하지 않는다.

1945년 나치 독일에 대한 연합군의 승리, 특히 유대인에 대한 나치 대량학살의 전모가 알려진 후, "반유대주의"라는 용어는 경멸적인 의미를 갖게 되었다.이것은 "유대인"이 경멸적인 [57][58]용어로 사용되던 불과 수십 년 전의 것에서 완전한 순환적 용법의 변화를 의미했다.Yehuda Bauer는 1984년에 다음과 같이 썼다: "세상에 반유대인은 없다...아무도 '나는 반유대주의자'라고 말하지 않는다.히틀러 이후론 안 돼그 말은 [59]유행에 뒤떨어졌다.

논쟁

반유대주의 연구는 홀로코스트와 이스라엘-팔레스타인 [60]분쟁에 대한 다른 해석 때문에 정치적으로 논란이 되고 있다.반유대주의에는 영생주의와 문맥주의라는 [61]두 가지 견해가 있다.영생주의 관점은 반유대주의를 다른 형태의 인종차별과 편견과 별개이며,[61][62] 예외주의적이고 역사적으로 홀로코스트의 절정에 이른다고 본다.며 그 질문 답변:영원한 적의를 국가원수에게 한나 아렌트,"불편한 질문:모든 사람들의 유대인?'Why'을 쓰는 것입니다. 이 접근법을 비난했다."[63]시온주의자 사상가와 antisemites 그들은 유대인의 영원한 증오로 인식하고 있는 것에서 antisemites에 따르면 inferiorit 증명하는 것 다른 결론을 그립니다.유대인의 y, 반면 시온주의자들에게는 유대인은 [64][65]피난처로서 그들 자신의 국가가 필요하다는 것을 의미한다.대부분의 시온주의자들은 반유대주의가 교육이나 다른 방법으로 [64]싸울 수 있다고 믿지 않는다.

맥락적 접근은 반유대주의를 인종차별의 한 종류로 취급하고 유대인에 대한 증오가 [66]나타나는 역사적 맥락에 초점을 맞춘다.일부 문맥주의자들은 반유대주의를 별개의 [67]현상으로 간주하면서 반유대주의의 사용을 현대 인종차별의 시대만을 지칭하는 것으로 제한한다.역사학자 데이비드 엥겔은 반유대주의 정의 프로젝트에 이의를 제기하며 유대인 역사가 박해와 [68]차별의 하나라고 주장했다.엥겔은 "반유대주의"라는 용어가 역사적 분석에서 유용하지 않다고 주장하는데, 왜냐하면 그것은 그러한 [63]연관성의 증거 없이 다른 맥락에서 표현된 반유대주의 편견들 사이에 연관성이 있다는 것을 암시하기 때문이다.

유대인들(유대인 배지와 유대인 모자로 확인됨)이 불태워졌다.

반유대주의는 다양한 방법으로 나타난다.르네 쾨니히는 사회적 반유대주의, 경제적 반유대주의, 종교적 반유대주의, 정치적 반유대주의를 예로 든다.쾨니히는 이러한 다른 형태가 "반유대적 편견의 기원이 다른 역사적 시기에 뿌리를 두고 있다"는 것을 보여준다고 지적한다.쾨니히는 서로 다른 반유대적 편견의 연대표의 차이와 인구의 서로 다른 계층에 대한 그러한 편견의 불규칙한 분포가 "[69]다른 종류의 반유대주의의 정의에 있어 심각한 어려움"을 야기한다고 주장한다.이러한 어려움은 반유대주의의 형태를 분류하기 위해 개발된 다른 분류법의 존재에 기여할 수 있다.식별된 양식은 실질적으로 동일하다. 주로 양식의 수와 그 정의가 다르다.Bernard Lazare는 반유대주의의 세 가지 형태를 식별합니다.기독교의 반유대주의, 경제적 반유대주의, 민족학적 반유대주의.[70]William Brustein은 종교,[71] 인종, 경제, 정치의 네 가지 카테고리를 지명합니다.로마 가톨릭 역사학자 에드워드 플래너리는 [72]네 가지 반유대주의를 구별했다.

루이스 하랍은 "경제적 반유대주의"를 분리하고 "정치적"과 "국가주의적" 반유대주의를 "이념적 반유대주의"로 결합한다.Harap은 또한 "사회적 반유대주의"[78]의 범주를 추가합니다.

  • ), 종교(예수살해자로서의 유대교),
  • 고리대금업자, 돈에함)
  • 열등자로서의 유대인이며, " "밀어 ", " 개인적된다), 사회적(유(的, " "감, 감속,, 속),, social social social social social",
  • 차별주의으로서의 유대교),
  • (
  • 문화(유대교도는 문명의 도덕적, 구조적 섬유를 훼손하는 것으로 간주됨)

루이스 하랍은 문화 반유대주의를 "유대인들이 주어진 문화를 타락시키고 선호하는 문화를 획일적이고 조잡한 "유대인"[79] 문화로 대체하려 시도하거나 성공적으로 대체하려 한다고 비난하는 반유대주의 종족"으로 정의한다.비슷하게, 에릭 칸델은 문화 반유대주의를 "유대인"의 개념에 기초한 것으로 특징짓는다. "유대인"은 배움을 통해, 독특한 전통과 교육을 통해 획득되는 종교적 또는 문화적 전통"이다.칸델에 따르면, 이러한 형태의 반유대주의는 유대인들을 "문화화를 [80]통해 획득되는 매력적이지 않은 심리적, 사회적 특징"을 가지고 있는 것으로 본다.니위크와 니코시아는 문화적 반유대주의를 "유대인들이 그들이 [81]사는 사회에 초연하다"는 것에 초점을 맞추고 비난하는 것으로 특징짓는다.문화적 반유대주의의 중요한 특징은 유대교의 부정적인 특성이 교육이나 종교적 [82]개종에 의해 보상될 수 있다고 여긴다는 것이다.

주요 기사:반유대주의
다음 항목도 참조하십시오.반유대주의, 기독교와 반유대주의, 이슬람과 반유대주의
마리아나 데 카라바할(개종 유대인) 처형, 1601년 멕시코시티 유대교 재범으로 기소

반유대주의라고도 알려진 종교적 반유대주의는 유대인들의 인식된 종교적 신념 때문에 유대인들에게 반감을 가지고 있다.이론적으로, 유대인들이 유대교의 수행을 중단하거나 공신력을 바꾸면, 특히 공식적이거나 올바른 종교로 개종함으로써 반유대주의와 개별 유대인에 대한 공격은 멈출 것이다.그러나 15세기 후반과 16세기 마라노스(스페인과 포르투갈의 기독교계 유대인)의 경우처럼 [72]개종 후에도 차별이 계속되는 경우도 있다.

반유대주의의 기원은 유대-기독교 분쟁에 뿌리를 두고 있지만, 다른 형태의 반유대주의가 현대에 발달했다.프레데릭 슈바이처는 "대부분의 학자들은 현대의 반유대주의 건물이 있는 기독교적 기반을 무시하고 정치적 반유대주의, 문화적 반유대주의, 인종적 반유대주의, 경제적 반유대주의 등을 불러온다"[83]고 주장한다.윌리엄 니콜스는 인종적 또는 민족적 이유로 종교적 반유대주의와 현대의 반유대주의를 구별한다. "분할선은 효과적인 개종 가능성이었다. [...] 유대인은 세례시 유대인이 되지 않았다."그러나 인종 반유대주의의 관점에서 보면, "동화된 유대인은 세례 후에도 여전히 유대인이었다."[...] 계몽주의 이후, 유대인에 대한 종교적 적대감과 인종적 적대감을 명확히 구분하는 것은 더 이상 불가능하다. 일단 유대인이 해방되고 세속적 사고가 나타나면,유대인에 대한 기독교의 오래된 적대감을 남기지 않고 새로운 용어인 반유대주의는 명백한 인종차별적 교리가 나타나기도 전에 거의 피할 수 없게 된다.

프랑스어로 의전을 번역한 에네스트 주앵 신부와 같은 일부 기독교인들은 "인종, 국적, 종교의 3중 관점에서 유대인은 인류의 [84]적이 되었다"는 그의 발언처럼 종교와 인종 반유대주의를 결합했다.드레퓌스 사건 동안 프랑스에서 가장 널리 읽힌 가톨릭 작가 중 하나인 에두아르 드몽의 치명적인 반유대주의는 마찬가지로 종교와 인종 [85][86][87]반유대주의를 결합했다.드몽은 프랑스 반유대연맹을 설립했다.

Man kissing feet of another man with hooked nose, dropping money on his head
제2차 세계대전 당시 슬로바키아의 선전 포스터는 독자들에게 "유대인의 종이 되지 말라"고 충고하고 있다.

경제 반유대주의의 근본 전제는 유대인이 해로운 경제활동을 하거나 [88]유대인에 의해 수행되면 경제활동이 해로워진다는 것이다.

유대인과 돈을 연관짓는 것은 가장 해롭고 지속적인 반유대주의 [89]수염을 지탱한다.반유대인들은 유대인들이 세계 재정을 통제하고 있다고 주장하는데, 이 이론은 시온 장로들의 사기적인 의정서에서 추진되고 나중에 헨리 포드와 그의 디어본 인디펜던트에 의해 반복되었다.현대에도 이런 신화는 네이션오브이슬람에서 출판된 흑인과 유대인의 비밀 관계와 같은 책과 인터넷에서 계속 퍼지고 있다.Derek Penslar는 재무 캐너에는 [90]두 가지 요소가 있다고 말합니다.

은 "을 할 수 이다.
은 '다.b)

Abraham Foxman은 재무 캐너드의 6가지 측면을 설명합니다.

  1. 모든 유대인은 부유하다[91].
  2. 유대인은 인색하고[92] 탐욕스럽다.
  3. 힘있는 유대인들이 재계를[93] 지배한다.
  4. 유대교는 이익과 물질주의를[94] 강조한다
  5. 유대인이 유대인이 아닌 사람을[95] 속이는 것은 괜찮다.
  6. 유대인들은 힘을 이용해 "동족"[96]에게 이익을 준다.

Gerald Krefetz는 "유대인이 은행, 통화 공급, 경제, 기업 등 지역사회, 국가, 세계의 기업을 통제하고 있다"고 이 신화를 요약하고 있다.[97]크리페츠는 예시로 유대인들이 인색하거나 탐욕스럽거나 구두쇠이거나 공격적인 [98]흥정꾼임을 암시하는 많은 비방과 속담들을 제시한다.19세기 동안 유대인들은 "악랄하고, 어리석고, 인색한" 것으로 묘사되었지만, 유대인 해방과 유럽에서 유대인들이 중산층이나 상류층으로 부상한 후 "[세계 재정][99]을 지배하기 위해 나온 영리하고, 교활하고, 교활한 금융가들"로 묘사되었다.

레온 폴리아코프는 경제적 반유대주의는 다른 형태의 반유대주의가 아니라 단지 신학적 반유대주의의 발현이라고 주장한다.이 견해에 반하여, 데릭 펜슬라는 현대 사회의 경제적 반유대주의는 "구분하고 거의 지속적"이지만, 신학적인 반유대주의는 "종종 가라앉아 있다"[100]고 주장한다.

프란체스코 다쿤토, 마르셀 프로콥추크, 그리고 마이클 베버의 학술 연구는 반유대주의 박해의 가장 잔혹한 역사를 가진 독일의 지역에 사는 사람들이 전반적으로 금융에 대해 더 불신할 가능성이 높다는 것을 보여주었다.따라서 그들은 주식 시장에 돈을 덜 투자하고 잘못된 재정 결정을 내리는 경향이 있었다.이 연구는 "소수자에 대한 박해는 박해받는 사람들의 장기적인 부를 감소시킬 뿐만 아니라 박해받는 사람들의 [101]재산도 감소시킨다"고 결론지었다.

주요 기사 : 인종 반유대주의
1941년 8월 독일군에 의해 포로로 잡힌 유대인 소련군 병사.선발된 [102]후 최소 5만 명의 유대 병사들이 총에 맞았다.

인종 반유대주의는 유대교가 [103]종교라기보다는 인종/민족 집단으로서의 유대인에 대한 편견이다.

인종 반유대주의는 유대인들이 그들의 주최국에 비해 뚜렷하고 열등한 인종이라는 생각이다.19세기 후반과 20세기 초, 그것은 유럽인이 아닌 사람들을 열등하다고 분류한 우생학 운동의 일부로 주류에서 받아들여졌다.그것은 더 구체적으로 북유럽인, 즉 "아리안"이 우월하다고 주장했다.인종 반유대주의자들은 유대인들을 셈족의 일부로 보고 그들의 비유럽적 기원과 문화를 강조했다.그들은 유대인들이 다수 [citation needed]종교로 개종하더라도 구원받을 수 없다고 보았다.

인종 반유대주의는 유대교에 대한 증오를 집단으로 유대인에 대한 증오로 대체했다.산업 혁명의 맥락에서, 유대인 해방 이후, 유대인들은 급속히 도시화되었고 더 큰 사회적 이동의 시기를 경험했다.공공 생활에서 종교가 차지하는 역할이 줄어들면서 증가하는 민족주의, 우생학의 부상, 그리고 유대인들의 사회 경제적 성공에 대한 분노의 조합은 새롭고 더 독한 인종차별적 [citation needed]반유대주의로 이어졌다.

윌리엄 니콜스에 따르면, 종교적 반유대주의는 인종적 또는 민족적 근거에 기초한 현대의 반유대주의와 구별될 수 있다.그는 "분할선은 효과적인 전환 가능성이었다.유태인은 세례에 따라 유태인이 되는 것을 그만두었다.그러나 인종 반유대주의와 함께, "이제 동화된 유대인은 세례 후에도 여전히 유대인이었다...계몽주의 이후로는 유대인에 대한 종교적 적대감과 인종적 적대감을 명확히 구분하는 것이 더 이상 불가능해졌다.유대인이 해방되고 세속적 사고가 등장하면 유대인에 대한 기독교의 오랜 적대감을 남기지 않고 반유대주의라는 신조어는 노골적인 인종주의 [104]교리가 나타나기도 전에 거의 피할 수 없게 된다.

19세기 초, 서유럽 [105][106]국가들에서 유대인들의 해방을 가능하게 하는 많은 법들이 제정되었다.그들의 재산권, 예배권, 직업권을 제한했던 많은 법뿐만 아니라 그들을 게토인으로 제한하는 오래된 법들도 폐지되었다.그럼에도 불구하고, 종교적인 이유로 유대인에 대한 전통적인 차별과 적대감은 지속되었고, 특히 1853-1855년 조셉 아서 드 고비노와 같은 인종 이론가들의 작품과 그의 에세이에서 고무된 인종 반유대주의에 의해 보완되었다.민족주의에 기초한 민족주의 의제는 보통 유대인들을 민족 공동체에서 외계 [107]인종으로 제외시켰다.이와 연계된 것은 상류인종과 하류인종 사이의 추정적 갈등을 강조하는 사회 다윈주의 이론이었다.보통 북유럽인들이 주장하는 그러한 이론들은 백인 아리안들이 유태인들에 [108]비해 우월하다고 주장했다.

유대인들의 모든 문제는 민족국가에만 존재합니다. 왜냐하면 유대인들의 에너지와 높은 지능, 고통 속에서 오랜 기간 교육을 통해 대대로 축적된 정신과 의지의 자본이 대중의 부러움과 증오를 불러일으킬 만큼 우세해져야 하기 때문입니다.따라서 거의 모든 현대 국가들에서, 그들이 국가적으로 행동하는 정도에 정비례하여, 상상할 수 있는 모든 대중과 내부의 불행의 희생양으로서 유대인들을 학살하도록 유도하는 문학적 외설은 퍼지고 있다.

Friedrich Nietzsche, 1886, [MA 1 475][109]

윌리엄 브루스테인은 유대인들이 국가 및/또는 세계 권력을 추구한다는 믿음에 근거하여 정치적 반유대주의를 유대인에 대한 적대감으로 정의한다.이스라엘 구트만은 정치적 반유대주의를 "유대인에게 패배와 정치적 경제적 위기에 대한 책임을 지우는 경향이 있다"면서 "유대인의 영향력에 대한 반대와 저항을 정당 [110]강령의 요소로서 이용하려 한다"고 규정했다.데릭 J. 펜슬라는 "정치적 반유대주의는 유대인들이 [111]현대성을 특징짓는 모든 불안감을 유발하는 사회적 힘에 책임이 있다고 확인했습니다."라고 썼다.

빅토르 카라디에 따르면, 유대인들의 합법적 해방 이후 정치적 반유대주의가 확산되었고, 그 해방의 결과 중 일부를 되돌리려고 했다.[112]

다음 항목도 참조하십시오.음모론 § 반유대 음모론

홀로코스트 부정과 유대인 음모론도 반유대주의로 [43][113][114][115][116][117][118]꼽힌다.동물학 음모론은 아랍 언론과 아랍어 웹사이트에 의해 전파되어 민간인을 공격하거나 [119]스파이 활동을 하기 위해 동물을 이용한 "시온주의 음모"가 있다고 주장해 왔다.

2009년 1월 10일 스코틀랜드 에든버러에서 열린 시위에서 열린 표지판
주요 기사:새로운 반유대주의

1990년대에 시작된 일부 학자들, 동시에 국가 Israel,[120]의에 있는 유대인 조국의 창조에 대한 반대 여론에 초점을 맞춰 그들은 반시온 주의의, 이스라엘에 대한 비난의 언어 유대인들 m을 공격하는 데 사용되고 있다고 주장한다 경향이 있는 왼쪽, 오른쪽, 그리고 급진적인 이슬람으로부터 나오는 새로운 반유태주의의 개념을 발전시키는 것광석 b이런 관점에서, 새로운 개념의 지지자들은 이스라엘과 시오니즘에 대한 비판은 종종 정도가 불균형하고 독특하며, 그들은 이것을 반유대주의 탓으로 돌린다.유대학자 구스타보 페레드닉은 2004년 반시온주의는 그 자체가 유대인에 대한 차별의 한 형태로, 유대인의 국가적 야망을 불법적이고 인종차별적인 노력으로 규정하고 "수백만 명의 유대인을 죽음으로 몰고 갈 행동을 제안하고 있다"[121]고 주장했다.새로운 반유대주의는 피의 [120]명예훼손과 같은 오래된 모티브를 포함한 전통적인 반유대적 모티브를 전개한다고 주장합니다.

이 개념을 비판하는 사람들은 이것을 반유대주의의 의미를 경시하고, 논쟁을 잠재우고 이스라엘 국가에 대한 정당한 비판으로부터 관심을 돌리기 위해 반유대주의를 착취하는 것으로 보고, 반유대주의와 반유대주의를 연관시킴으로써, 이스라엘의 행동과 [122]정책에 반대하는 모든 사람을 오인하는 것으로 보고 있다.

★★★

주요 기사:반유대주의 역사
시간별 가이드는 반유대주의 연대표를 참조하십시오.
627년 메디나의 유대인 부족인 바누 코레이자의 학살

많은 작가들은 현대 반유대주의의 뿌리를 이교도 고대와 초기 기독교에서 모두 본다.제롬 체네스는 반유대주의의 [123]역사적 발전의 6단계를 식별한다.

  1. 이전 로, 성향을 띠고 있었다.
  2. 되었다.
  3. 로는 유대인이 전통적인
  4. 정치, 사회, 와 인종 한 계몽주의 반유대주의
  5. 에 이른
  6. 일부에서는 새로운 반유대주의로 칭해지는 현대의 반유대주의

Chanes는 이 여섯 단계가 세 가지 범주로 합쳐질 수 있다고 제안합니다: "고대 반유대주의, 주로 민족적이었던 기독교 반유대주의, 그리고 19세기와 [124]20세기의 인종 반유대주의."

세계

반유대 정서의 첫 번째 분명한 예는 기원전 3세기 당시 세계에서 가장 큰 유대인 디아스포라 공동체의 본거지이자 히브리 성경의 그리스어 번역본인 셉투아긴트가 만들어진 [72]알렉산드리아로 거슬러 올라갈 수 있다.그 시대의 이집트 신부이자 역사학자인 마네토는 유대인에 대해 신랄하게 썼다.그의 주제는 채레몬, 리시마코스, 포세이도니우스, 아폴로니우스 몰론, 그리고 아피온과 [125]타키투스에서 반복된다.크니두스의 아가타르키데스는 유대인들의 관행과 "법의 불가해함"[125]을 비웃었고, 프톨레마이오스 라구스가 기원전 320년에 어떻게 예루살렘을 침략할 수 있었는지에 대해 조롱했다.기원전 170-167년 안티오코스 4세 에피파네스에 의해 발표된 최초의 반유대 칙령 중 하나는 유대 [126]: 238 마카베인들의 반란을 촉발시켰다.

마네토의 반유대주의 글들을 볼 때, 반유대주의는 이집트에서 시작되었고 "고대 이집트 편견의 그리스 재설화"[127]에 의해 확산되었을 수 있다.고대 유대 철학자 알렉산드리아의 필로는 서기 38년 수천 명의 유대인이 [128][129]사망한 알렉산드리아에서 유대인에 대한 공격을 묘사한다.알렉산드리아에서의 폭력사태는 유대인들이 [130]잔인류로 묘사되었기 때문에 일어났을 수도 있다.Tcherikover는 헬레니즘 시대에 유대인에 대한 증오의 이유가 그리스 도시, [131]폴리스에서의 유대인에 대한 분리 때문이라고 주장한다.그러나 보학은 유대인에 대한 초기 반감이 유대인에 대한 태도만으로 야기되지 않는 한 반유대적이거나 반유대주의자로 간주될 수 없으며, 많은 그리스인들이 그들이 야만인으로 [132]간주하는 어떤 집단에 대해서도 반감을 나타냈다고 주장했다.유대인과 그들의 종교에 대한 편견을 보여주는 진술은 많은 이교도 그리스와 로마 [133]작가들의 작품에서 찾을 수 있다.에드워드 플래너리는 유태인들이 그리스의 종교적, 사회적 기준을 받아들이지 않은 것이 그들을 돋보이게 했다고 쓰고 있다.기원전 3세기 초의 그리스 역사학자 아브데라의 헤카테토스는 모세는 "그의 백성들의 유배를 추모하기 위해 그들에게 비인간적이고 불우한 삶의 방식을 도입했다"고 썼다.이집트 역사학자 마네토는 유대인들이 모세에 의해 "신들을 숭배하지 말라"고 가르침을 받은 이집트 나병 환자들을 추방했다고 썼다.에드워드 플래너리는 고대 반유대주의를 본질적으로 "문화적으로, 정치적 환경에서 [72]행해지는 국가적인 외국인 혐오증의 형태를 취하고 있다"고 묘사했다.

헬레니즘 통치자들이 성전을 모독하고 할례, 샤바트 의식, 유대교 서적 연구 등과 같은 유대교적 관행을 금지한 예가 있다.기원전 3세기 알렉산드리아의 반유대인 폭동에서도 그 예가 발견될 수 있다.

용병들에 의해 설립된 나일 섬의 유대인 디아스포라는 기원전 [134]410년에 사원 파괴를 경험했다.

유대인들과 점령한 로마제국 사이의 관계는 때때로 적대적이었고 몇 번의 반란을 야기했다.수에토니우스에 따르면, 티베리우스 황제는 로마에 거주하러 간 유대인들을 로마에서 추방했다.18세기 영국의 역사학자 에드워드 기본은 기원후 [72]약 160년부터 시작된 로마-유대인 관계에서 좀 더 관용적인 시기를 확인했다.그러나 기독교가 로마제국의 국교가 되면서 유대인에 대한 국가의 태도는 점차 악화되었다.

제임스 캐롤은 "유대인은 로마제국 전체 인구의 10%를 차지했다"고 주장했다.그 비율로는 포그롬과 개종과 같은 다른 요소들이 개입하지 않았다면 오늘날 전 세계 유대인 수는 [135]1300만 명이 아닌 2억 명에 달했을 것입니다.

주요 기사:중세 유대인
시리즈의 일부
유대교와 유대교
★★
★★★★★★★★★★★★★★★★★」
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땅
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표시
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정치
의

서기 6세기 후반에, 히스파니아의 새로운 가톨릭화된 비시고트 왕국은 유대인들이 기독교인들과 결혼하는 것을 금지하고, 할례를 행하고, 유대인들의 성스러운 [136]날을 지키는 것을 금지하는 일련의 반 유대교 칙령을 발표했다.7세기 내내, 서고트 왕과 교회는 강제 개종, 노예제, 망명, [138]죽음 사이의 "시민적이고 교회적인 처벌"[137]로 유대인에 대한 사회적 침략을 일으키는데 적극적이었다.

9세기부터, 중세 이슬람 세계는 유대인과 기독교인들을 짐미족으로 분류했고, 유대인들이 중세 기독교 유럽에서 할 수 있는 것보다 더 자유롭게 그들의 종교를 실천할 수 있도록 허락했다.이슬람의 지배 아래 스페인에는 [139]적어도 11세기까지 지속된 유대인 문화의 황금기가 있었다.그것은 1011년 코르도바와 [140][141][142]1066년 그라나다에서 일어난 것을 포함하여 이베리아 반도에서 유대인에 대한 여러 이슬람 포그롬이 일어났을 때 끝이 났다.11세기부터 이집트, 시리아, 이라크, 예멘에서도 유대교 사원의 파괴를 명령하는 여러 법령이 제정되었다.게다가, 유대인들은 12세기와 [143]18세기 사이에 예멘, 모로코, 바그다드의 일부 지역에서 이슬람교로 개종하거나 죽음을 맞이해야 했다.1147년까지 [144]알모라비드의 마그리비와 안달루시아 영토를 지배한 알모하드는 그들의 전임자들에 비해 훨씬 더 근본주의적이고, 그들은 딤미들을 거칠게 다루었다.죽음과 개종 중 하나의 선택에 직면한 많은 유대인과 기독교인들은 [145][146][147]이민을 갔다.마이모니데스 가문과 같은 일부는 동쪽으로 도망쳐 관용적인 이슬람 [145]땅으로 간 반면, 다른 일부는 성장하는 기독교 [145]왕국에 정착하기 위해 북쪽으로 갔다.

1100년부터 1600년까지 유럽에서 유대인의 추방

중세 유럽에서 유대인들은 혈기왕성, 추방, 강제 개종과 대량 학살로 박해를 받았다.이러한 박해는 종종 종교적 이유로 정당화되었고 십자군 전쟁 기간 동안 정점에 달했다.1096년, 제1차 십자군 [148]전쟁 중에 수백 또는 수천 명의 유대인들이 살해되었다.이것은 스페인 밖의 기독교 유럽에서 일어난 최초의 반유대인 폭력 사태로 19세기 시온주의자들에 의해 이스라엘의 [149]국가 필요성을 나타내는 것으로 인용되었다.1147년, 제2차 십자군 전쟁 중에 유대인들의 대량학살이 몇 차례 있었다.1251년과 1320년의 양치기 십자군 원정은 모두 1298년의 린트플라이쉬 대학살과 마찬가지로 공격을 수반했다.1290년 영국에서 유대인을 추방하고, 1394년 프랑스에서 [150]10만 명의 유대인을 추방하고, 1421년 오스트리아에서 수천 명의 유대인을 추방하는 등 추방 조치가 뒤따랐다.추방된 많은 유대인들이 [151]폴란드로 도망쳤다.중세 및 르네상스 유럽에서 기독교 인구의 반유대주의 감정과 법적 행동의 심화에 기여한 주요 인물은 유럽을 샅샅이 뒤지고 반유대주의를 촉진한 프란치스코회(특히 펠트르의 베르나르디노)와 도미니카인(특히 빈센트 페러)의 대중적 설교였다.종종 열정적이고 감정적인 [152]호소를 통해서요

흑사병 전염병이 14세기 중반 유럽을 초토화하면서 인구의 많은 부분을 죽음으로 내몰자, 유대인들은 희생양으로 이용되었다.그들이 일부러 우물을 독살해서 병을 일으켰다는 소문이 퍼졌다.수백 개의 유대인 공동체가 수많은 박해로 파괴되었다.교황 클레멘스 6세는 1348년 두 개의 교황 칙서를 발행하여 그들을 보호하려 했지만, 첫 번째는 7월 6일 그리고 몇 달 후에 추가로 한 개의 교황 칙서를 발행하여 900명의 유대인들이 아직 전염병이 도시에 [153]영향을 미치지 않은 스트라스부르에서 산 채로 불에 타 죽었다.

★★

주요 기사: 마틴 루터와 반유대주의

종교개혁에 영감을 준 종교개혁가 마틴 루터는 1543년에 쓴 그의 책자 "유대인과 그들의 거짓말에 대하여"에서 유대인에 대해 적대적으로 썼다.그는 유대인들을 극도로 가혹한 말로 묘사하고, 그들을 비난하고, 그들의 영구적인 억압과 축출을 요구하며 그들에 대한 포그롬에 대한 상세한 권고를 제공한다.역사학자 폴 존슨은 이 구절을 "현대 반유대주의의 첫 [154]번째 작품이자 홀로코스트의 길로 나아가는 큰 발걸음"이라고 표현했다.

1614년 프랑크푸르트 유대인 추방 식각

17세기 중후반 동안 폴란드-리투아니아 연방은 인구의 3분의 1 이상을 잃었고 유대인 손실은 수십만 명으로 집계되었다.이러한 분쟁의 첫 번째는 흐멜니츠키 봉기로, 보단 흐멜니츠키의 지지자들이 그가 지배하고 있는 동부와 남부 지역에서 수만 명의 유대인들을 학살했다.정확한 사망자 수는 결코 알려지지 않았지만, 그 기간 동안의 유대인 인구 감소는 10만 명에서 20만 명으로 추정되는데, 여기에는 이민, 질병으로 인한 죽음, 그리고 [155][156]재서라고 불리는 오스만 제국의 포로 생활도 포함된다.

미국에 온 유럽 이민자들은 17세기 초에 미국에 반유대주의를 가져왔다.네덜란드 뉴암스테르담 주지사인 피터 슈투이베상은 유대인들이 도시에 정착하는 것을 막기 위한 계획을 실행했다.식민지 시대에 미국 정부는 유대인들의 정치적, 경제적 권리를 제한했다.미국 독립 전쟁이 되어서야 유대인들은 투표권을 포함한 법적 권리를 얻었다.그러나, 전성기에도,[157] 미국의 유대인에 대한 제한은 유럽에서처럼 엄격하지 않았다.

예멘의 자이디 이마테에서도 17세기에 유대인들이 차별을 받아 뽑혔는데, 이는 결국 모든 유대인들이 예멘의 장소에서 건조한 해안 평야인 티하마로 추방되고 마우자 [158]망명자로 알려지게 되었다.

1744년 오스트리아의 마리아 테레사 대공은 유대인들에게 보헤미아에서 퇴거하라고 명령했지만, 곧 유대인들이 10년마다 그들의 재입학 비용을 지불하는 조건으로 그녀의 입장을 번복했다.이 갈취는 유대인 사이에서 말케겔드(이디시어로 [159]여왕의 돈)로 알려져 있었다.1752년, 그녀는 각 유대인 가족을 한 명의 아들로 제한하는 법을 도입했다.

1782년 요제프 2세는 이디시어와 히브리어가 공개 기록에서 삭제되고 사법 자치권이 무효화된다는 조건으로 그의 톨로란츠특허에서 이러한 박해 관행의 대부분을 폐지했다.Moses Mendelsoon은 이렇게 썼다. "이런 관용은...공공연한 박해보다 관용에 대한 놀이가 더 위험하다."

아놀드 에이지에 따르면, 볼테르의 "레트르 철학, 사전 철학, 캔디드는 그의 잘 알려진 작품들 중 몇 가지를 예로 들자면, 유대교와 유대교에 대한 논평으로 가득 차 있고 대부분은 부정적이다."[160]폴 H.마이어는 다음과 같이 덧붙인다.볼테르는 특히 말년에 유대인에 대한 격렬한 증오를 키웠으며 그의 적대감도 마찬가지로 확실하다.프랑스 [161]여론에 상당한 영향을 미쳤습니다."볼테르의 철학사전 118개 기사 중 30개는 유대인과 관련된 것으로 일관되게 부정적으로 [162]묘사했다.

드

반혁명적인 가톨릭 왕당파 루이 드 보날드는 프랑스 [163][164]대혁명의 여파로 유대인 해방의 번복을 명시적으로 촉구한 최초의 인물들 중 눈에 띈다.유대인에 대한 보날드의 공격은 알사티아 [165][166][167][168]유대인의 시민권을 제한하려는 나폴레옹의 결정에 영향을 미쳤을 것으로 보인다.Bonald의 기사 Sur les juifs (1806)는 그 시대의 가장 독이 있는 논문들 중 하나였고, 반자유주의, 농촌 사회의 방어, 전통적인 기독교 반유대주의, 그리고 유대인과 은행가와 금융 자본을 결합하는 패러다임을 제공했고, 이는 다시 많은 후속 우익 반동주의자들에게 영향을 미칠 것이다.Roger Gougenot des Moussaux, Charles Maurras, Edouard Drumont, 모리스 Barrés, Paolo Orano와 같은 민족주의자, Alphonse Tousenel과 [163][169][170]같은 반유대주의적 사회주의자들.보날드는 더 나아가 유대인들은 "외계인" 민족이며, "국가 내 국가"이며,[163][171] 그들을 더 쉽게 식별하고 차별하기 위해 눈에 띄는 마크를 달도록 강요받아야 한다고 선언했다.

프랑스 제2제국 시절 가톨릭 반혁명 언론인 루이 뷰로는 유대인의 [172][171]금융귀족에 대한 보날드의 주장을 전파하고 탈무드족과 유대인을 증오에 사로잡힌 살인자로 몰아붙였다.1882년과 1886년 사이에만, 프랑스 성직자들은 20권의 반유대주의 책을 출판했고, 정부가 프랑스의 병폐를 유대인 탓으로 돌리며 그들을 게토에 다시 보내거나, 그들을 추방하거나,[171] 교수대에 매달도록 촉구했습니다.구제노 데 무소의 Le Juif, le juda'sme et la juda's des peuples chrétien (1869년)은 "현대 반유대주의의 바이블"로 불리며 나치 사상가 알프레드 로젠베르크에 [171]의해 독일어로 번역되었다.

1768년 폴란드 왕국의 우만 대학살에서 수천 명의 유대인들이 코삭 하이다막스에 의해 학살되었다.1772년 러시아의 캐서린 2세 여왕은 유대인들을 정착촌에 강제적으로 들여보냈다.그곳은 주로 현재의 폴란드, 우크라이나, 벨로루시였다.그리고 그들의 오두막에 머물게 하고 그들이 폴란드 분할 전에 점령했던 마을로 돌아가는 것을 금지했다.1804년부터 유대인들은 마을에 출입하는 것이 금지되었고,[173] 마을로 유입되기 시작했다.1827년 러시아 황제 니콜라스 1세가 내린 법령은 [174]세례를 촉진하기 위해 18세 미만의 유대인들을 광동주의 학교에 25년간 징집했다.유대인에 대한 정책은 황제 알렉산더 r.2세 (1855–1881)[175]의 통치하에 다소 자유화 되었다.그러나 1881년 그의 암살은 1882년 5월법과 같은 추가적인 탄압의 빌미가 되었다."흑인 황제"라는 별명으로 불리며 차르비치의 가정교사인 콘스탄틴 포베도노스트세프는 "유대인의 3분의 1은 죽어야 하고, 3분의 1은 이주해야 하며, 3분의 1은 기독교로 개종해야 한다"[176]고 선언했다.

역사학자 마틴 길버트는 이슬람 국가에서 유대인의 지위가 악화된 것은 19세기라고 쓰고 있다.베니 모리스는 유태인 타락의 상징 중 하나는 무슬림 아이들이 유태인에게 돌을 던지는 현상이라고 쓰고 있다.모리스는 19세기 여행자의 말을 인용, "나는 겨우 세 살과 네 살짜리 뚱뚱한 아기들과 함께 유대인한테 돌을 던지는 법을 가르치는 여섯 살짜리 작은 친구를 본 적이 있다. 그리고 작은 성게 한 마리가 아주 냉정하게 그 남자에게 다가가서 말 그대로 그의 유대인 가버딘에게 침을 뱉곤 했다.이 모든 것에 유대인은 굴복할 수밖에 없다.마혼메단을 [177]때리는 것은 목숨을 바치는 것보다 더 큰 가치가 있다.

19세기 중반, J. J. 벤자민은 페르시아 유대인들의 삶에 대해 16세기로 거슬러 올라가는 조건과 신념을 묘사하며 다음과 같이 썼다. "그들은 마을의 다른 지역에서 살도록 강요받았다.그들은 불결하다는 핑계로 가장 가혹한 대우를 받으며, 만약 그들이 무술만이 사는 거리에 들어가면, 소년들과 폭도들에게 돌과 흙으로 내던져진다…"[178]

적어도 예루살렘에서는 일부 유대인들의 환경이 개선되었다.1875년 그의 일곱 번째 방문에서, 모세 몬테피오레는 훌륭한 새 건물들이 생겨났으며, "우리는 분명 시온에 대한 신의 신성한 약속을 목격할 시간이 다가오고 있습니다."라고 언급했다.무슬림과 기독교 아랍인들은 푸림과 유월절에 참여했고, 아랍인들은 세파르디스를 '아랍인들의 아들 유대인들'이라고 불렀으며, 울레마와 랍비들은 가뭄이 [179]들 때 함께 비를 기원했다.

프랑스에서 드레퓌스 재판이 열렸을 때, "이슬람의 발언은 대개 기독교 박해자들보다 박해받는 유대인을 선호했다."[180]

인종적

1869년 발행된 Das Judenthum in der Musik 제2판 제목 페이지
파리의 반유대주의 선동가들은 드레퓌스 사건 동안 마티외 드레퓌스의 초상화를 불태웠다.

1850년 독일 작곡가 [181]리하르트 바그너는 "현대 반유대주의의 창시자"로 불리며 "Neue Zeitschrift für Musik"[181]에 가명으로 Das Judenthum을 출판했다.이 에세이는 유대 작곡가들, 특히 바그너의 동시대인 펠릭스 멘델스존과 지아코모 마이어베어에 대한 공격으로 시작되었지만, 유대인들이 독일 문화에서 해롭고 이질적인 요소이며, 도덕을 타락시키고, 사실 진정한 "독일" 예술을 창조할 수 없는 기생충이라고 비난하며 확대되었다.가장 중요한 것은 유대인들이 [181]화폐 경제를 조작하고 통제하는 것이었습니다.

현재의 세계 헌법에 따르면, 사실 유대인은 이미 해방된 것 이상입니다. 돈이 우리의 모든 행동과 거래의 [181]힘을 잃기 전에 권력을 유지하는 한, 그는 통치하고 통치할 것입니다.

원래 익명으로 출판되었지만, 19년 후 에세이가 다시 출판되었을 때, 1869년에 부패한 유대인의 개념이 너무 널리 받아들여져서 [181]바그너의 이름이 붙여졌다.

반유대주의는 1812년부터 1857년까지 출판된 제이콥과 빌헬름 그림이 그린 그림 동화의 많은 부분에서도 찾아볼 수 있다.이 영화는 "굿 바겐" (Der gute Handel)과 "가시 속의 유대인" (Der Jude im Dorn)과 같은 이야기의 악당이 되는 것이 특징입니다.

19세기 중반에는 특히 동유럽에서 차르주의 영향 아래 유대인에 대한 공식적인 괴롭힘이 계속되었다.예를 들어, 1846년 80명의 유대인들이 바르샤바 주지사에게 접근하여 그들의 전통 의상을 입을 권리를 유지했지만,[182] 그들의 머리와 턱수염을 그들의 비용으로 강제로 잘라 거절당했다.

미국에서는 심지어 월트 휘트먼과 같은 영향력 있는 인물들도 유대인에 대한 편협함을 용인했다.브루클린 이글의 편집자로 있던 시절(1846–1848) 이 신문은 유대인들을 나쁘게 [183]묘사하는 역사적 스케치를 실었다.

Dreyfus Affair는 19세기 말과 20세기 초에 악명 높은 반유대주의 사건이었다.프랑스 육군의 유대인 포병대장 알프레드 드레퓌스는 1894년 독일군에 비밀을 누설한 혐의로 기소되었다.이러한 혐의의 결과로, 드레푸스는 유죄 판결을 받고 악마 섬에서 종신형을 선고받았다.실제 스파이 마리 찰스 에스터헤지는 무죄를 선고받았다.이 사건은 프랑스 국민들 사이에서 큰 소동을 일으켰고, 대중들은 드레푸스의 실제 유죄 여부에 대한 문제에 대해 편을 들었다.에밀 졸라는 군대가 프랑스 사법제도를 타락시켰다고 비난했다.그러나 드레푸스가 유죄라는 것이 일반적인 의견의 일치로 프랑스 언론의 80%가 그를 비난했다.대다수의 프랑스 국민들 사이의 이러한 태도는 [184]그 시대의 근본적인 반유대주의를 드러낸다.

Kaiser Wilhelm 1세의 루터교 궁정 목사였던 아돌프 슈토커(1835–1909)는 1878년 기독교 [185][186]사회당이라고 불리는 반유대적이고 반자유적인 정당을 창당했다.이 정당은 항상 작았고, 슈테커의 죽음 이후 지지율이 감소했고, 대부분의 당원들이 결국 독일 국민당과 같은 더 큰 보수 단체들에 가입했다.

일부 학자들은 칼 마르크스의 에세이 "유대인 질문에 대하여"를 반유대주의로 보고 그가 출판되고 사적인 [187][188][189]글에서 반유대주의 표현을 자주 사용했다고 주장한다.이 학자들은 마르크스가 그의 에세이에서 유대교를 자본주의와 동일시하여 그 생각을 확산시키는 데 도움을 주었다고 주장한다.일부 사람들은 또한 이 에세이가 소련과 아랍의 [190][191][192]반유대주의자들뿐만 아니라 국가사회주의자들에게도 영향을 미쳤다고 주장한다.마르크스 자신은 유대인 혈통을 가지고 있었고, 알버트 린데만과 하이암 맥코비는 그가 그것에 [193][194]당황했다고 말했다.다른 사람들은 마르크스가 동등한 정치적 권리를 얻기 위한 프러시아 유대인 공동체의 투쟁을 지속적으로 지지했다고 주장한다.이들 학자들은 "유대인 문제에 대하여"는 유대인이 해방되기 전에 기독교로 개종해야 한다는 브루노 바우어의 주장을 비판하는 것이며, 더 일반적으로 자유주의 권리와 자본주의를 [195][196][197][198]비판하는 것이라고 주장한다.이안 함프셔-몽크는 "이 작품은 마르크스의 추정된 반유대주의의 증거로 인용되었지만, 가장 피상적인 해석만이 그러한 [199]해석을 유지할 수 있었다"고 썼다.데이비드 맥렐란과 프란시스 윈은 독자들이 마르크스가 유대인 문제의 저자인 브루노 바우어와 독일에서의 유대인 해방에 대해 논의한 더 깊은 맥락에서 유대인 문제에 대해 해석해야 한다고 주장한다.윈은 "이것을 '나의 투쟁'의 전조로 보는 비평가들은 한 가지 중요한 점을 간과한다: 서투른 표현과 조잡한 고정관념에도 불구하고, 이 에세이는 사실 유대인들을 옹호하기 위해 쓰여졌다.이것은 유대인들이 기독교인으로서 세례를 받지 않는 한 완전한 시민권과 자유를 주어서는 안 된다고 주장했던 브루노 바우어에 대한 보복이었다.[200]맥렐런에 따르면 마르크스는 독일인들이 유대교나 특히 유대인이 아닌 자본주의적 생산 방식으로부터 해방되어야 한다고 주장하면서 상업이라는 의미로 유대교라는 단어를 구어체로 사용했다.McLellan은 독자들이 에세이의 후반부를 "바우어의 희생에 대한 연장된 말장난"[201]으로 해석해야 한다고 결론지었다.

다음 항목도 참조하십시오.나치 독일의 유대인 볼셰비즘과 인종 정책
1905년 예카테리노슬라브 대학살의 희생자들은

1900년과 1924년 사이에 약 175만 명의 유대인들이 미국으로 이주했는데, 대부분은 동유럽에서 포그롬을 피해 왔다.1900년 이전에는 미국 유대인이 항상 미국 전체 인구의 1% 미만이었지만 1930년에는 유대인이 약 3.5%를 형성했다.이러한 증가는 일부 유대인들의 상류사회 이동성과 결합되어 반유대주의의 부활에 기여했다.20세기 전반 미국에서 유대인들은 고용, 주거 및 휴양지 접근, 클럽 및 조직의 회원 자격, 그리고 대학과 대학의 유대인 등록 및 교사직에 대한 엄격한 할당에서 차별을 받았다.1915년 조지아 주 마리엣타에서 저명한 시민들에 의한 레오 프랭크의 린치는 미국의 [202]반유대주의에 대한 관심을 끌었다.이 사건은 또한 [203]1870년 이후 활동하지 않았던 KKK의 갱신을 지지하는 데 사용되었다.

20세기 초, 러시아의 베일리스 재판은 유럽의 혈흔의 현대 사건을 대변했다.러시아 내전 동안 5만 명에 가까운 유대인들이 포그롬으로 [204]살해되었다.

반유대주의 신문 Der Stürmer, 독일, 보름스, 1935년 대중독회

미국의 반유대주의는 전쟁 기간 동안 극에 달했다.선구적인 자동차 제조사 헨리 포드는 그의 신문 디어본 인디펜던트 (The Dearborn Independent 1919년부터 1927년까지 포드에 의해 발행됨)에서 반유대주의 사상을 전파했다.1930년대 후반 코플린 신부의 라디오 연설은 프랭클린 D.를 공격했다. 루즈벨트의 뉴딜정책과 유대인 금융 음모의 개념을 홍보했다.일부 저명한 정치인들은 이러한 견해를 공유했다.루이 T. 미 하원 은행통화위원회 위원장 맥패든은 루스벨트가 금본위제를 포기한 것에 대해 유대인들을 비난하며 "오늘날 미국에서는 이교도들은 종이쪽지를 가지고 있고 유대인들은 합법적인 [205]돈을 가지고 있다"고 주장했다.

1945년 해방된 부헨발트 강제수용소 화장장 바깥에 시신을 쌓아올린 마차

독일에서는 나치즘이 아돌프 히틀러를 이끌었고 나치당은 1933년 1월 30일 권력을 잡았고 곧이어 유대인의 기본 [206][207]시민권을 부정하는 억압적인 법률을 제정했다.

1935년 9월 뉘른베르크 법은 "아리안"과 유대인들 사이의 성관계와 결혼을 라센샨데(인종의 불명예)로 금지하고 심지어 4분의 1과 반의 유대인들까지 모든 독일 유대인들의 시민권을 박탈했다.[208]1938년 11월 9-10일 밤, 크리스탈나흐트라고 불리는 포그롬을 조직하여 유대인들이 살해되고 그들의 재산이 파괴되고 유대교 회당이 [209]불태워졌다.반유대주의 법률, 선동, 선전은 정복의 여파로 독일 점령 유럽으로 확대되었고, 종종 지역의 반유대주의 전통에 기반을 두었다.

1940년, 유명한 비행사 찰스 린드버그와 많은 저명한 미국인들은 유럽 전쟁에 대한 어떠한 개입도 반대하면서 미국 제일 위원회를 이끌었다.린드버그는 유대인들이 미국이 [210][211][212]독일과 전쟁을 하도록 강요하고 있다고 주장했다.린드버그는 단호하게 반유대주의자임을 부인했지만, 그럼에도 불구하고 그는 사적인 글들 즉, 편지와 일기에서 미국이 유럽 전쟁에 참여하도록 압력을 가하기 위해 사용되는 유대인 언론 통제에 대해 수없이 언급하고 있다.1938년 11월 한 일기에서 그는 크리스탈나흐트에게 "독일의 폭동을 이해할 수 없다...린드버그는 독일이 유대인 [213]문제를 갖고 있다는 데 동의한 사실을 인정하면서, 그들은 틀림없이 어려운 유대인 문제를 가지고 있었지만, 왜 그렇게 불합리하게 처리할 필요가 있는가?편견과 박해의 역사 백과사전 '반유대주의'에 실린 조나단 마윌의 기사는 "린드버그를 아는 사람은 아무도 그를 반유대주의자로 생각하지 않았다"며 그의 반유대주의 주장은 오직 그가 한 [214]연설에서 한 발언과 관련이 있다고 주장한다.

동쪽에서 제3제국은 유대인들을 바르샤바, 크라쿠프, 리보프, 루블린,[215] 라돔의 게토에 강제 수용했다.1941년 나치 독일과 소련 간의 전쟁이 시작된 후, 아인사츠그루펜에 의해 행해진 대량 학살 캠페인은 1942년부터 1945년까지 조직적인 대량 학살로 절정에 달했다.[216]나치에 의해 1,100만 명의 유대인이 몰살당했고, 결국 약 600만 명이 [216][217][218]목숨을 잃었다.

의

세계대전 이후

제2차 세계대전 이후 반유대주의 사건들이 계속 일어났고, 그 중 일부는 국가의 후원을 받아왔다.소련에서 반유대주의는 조셉 스탈린과 레온 트로츠키의 갈등에서 시작해 공식 선전에 의해 퍼진 수많은 음모론을 통해 개인 갈등을 해결하는 수단으로 사용되어 왔다.소련의 반유대주의는 1948년 이후 수많은 이디시어 시인, 작가, 화가, 조각가들이 죽임을 [219][220]당하거나 체포된 "근거 없는 세계주의자"에 반대하는 운동에서 새로운 정점에 도달했다.이것은 1952년 소위 '닥터즈 플롯'으로 절정에 달했다.

폴란드에서도 비슷한 반유대주의 선전이 폴란드 유대인 생존자들의 [220]국외 도피를 초래했다.전쟁 후, 키엘체 포그롬과 공산주의 폴란드의 "1968년 3월 사건"은 유럽의 반유대주의 사건을 더 대변했다.전후 폴란드의 반유대인 폭력 사태는 피의 [221][222]명예훼손이라는 공통적인 주제를 가지고 있다.

유럽의 21세기

상세 정보:유럽의 반유대주의 © 21세기

유럽의 유대인들에 대한 물리적 폭행에는 구타, 칼부림, 그리고 다른 폭력들이 포함되었고, 이것은 현저하게 증가했고, 때때로 심각한 부상과 [223][224]죽음을 초래했다.미 국무부의 2015년 종교자유 보고서는 "유럽의 반이스라엘 정서가 반유대주의로 선을 넘었다"고 선언했다."[225]

반유대주의 공격의 증가는 이슬람 반유대주의와 2008년 경제 [226]위기로 인한 극우 정당의 부상과 관련이 있다.서유럽과 동유럽에서 극우 사상에 대한 지지의 증가는 유대인 기념관, 유대교 회당, 공동묘지에 대한 공격뿐만 아니라 [227]유대인에 대한 많은 물리적 공격도 증가시켰다.

동유럽에서는 소련의 해체와 새로운 국가의 불안정이 민족주의 운동과 유대인에 대한 경제 위기에 대한 비난을 불러왔고, 지역 경제를 장악하고 정부에 뇌물을 주었으며, 혈맹과 같은 전통적이고 종교적인 동기도 있었다.2022년 러시아의 우크라이나 침공을 둘러싼 미사여구에 대해 쓴 제이슨 스탠리는 "오늘날 동유럽 일부 지역에 생존한 반유대주의의 지배적인 버전은 유대인들이 나치의 '진짜' 희생자들로부터 희생 이야기를 포착하기 위해 홀로코스트를 고용한다는 것이다.(또는 기타 비유대인 동유럽인).[228]그는 "현대 동유럽 반유대주의의 신화 – 전 세계 유대인들이 러시아 기독교인에 대한 폭력의 진짜 주체였고 나치의 진짜 희생자는 유대인이 아니라 이 [228]집단이었다"고 외쳤다.

동유럽에서 일어난 반유대적 사건의 대부분은 유대인 공동묘지와 건물(커뮤니티 센터와 유대교 회당)에 대한 것이다.때 네오 나치는 Bolshaya Bronnaya Synagogue,[229]에서 9명이 같은 유대교 회당에 우만, Ukraine[231]고 촛대에 몰도바에서 극단주의 기독교 단체가 그 공격의 유대인 순례자들에 대한 1999,[230]는 위협에서 실패한 폭탄 공격을 찔렀다 그럼에도 불구하고, 유대인에 대해 여러 폭력적인 공격 모스크바에서 2006년에 있었다.2009년.[232]

Paul Johnson에 따르면, 반유대주의 정책은 제대로 [233]통제되지 않는 국가의 표시이다.이코노미스트 인텔리전스 유닛(EICU)은 현재 이러한 정책을 가지고 있는 유럽 국가는 없지만,[234] 특히 포퓰리즘과 민족주의 등 정치적 불확실성의 증가를 유대인들에게 특히 경각심을 주는 것으로 보고 있다.

아랍 21세기

주요 기사:아랍의 반유대주의
2022년 팔레스타인 도시 나블루스의 한 건물에 그려진 스와스티카 낙서

휴먼라이츠워치의 창립자인 로버트 번스타인은 반유대주의가 "현대 아랍 국가"에 "깊이 뿌리박혀 있고 제도화되어 있다"고 말한다."[235]

퓨 리서치 센터의 2011년 조사에서, 조사된 무슬림 주도의 모든 중동 국가들은 유대인에 대해 상당히 부정적인 의견을 가지고 있었다.앙케이트에서 유대인에 대해 긍정적인 견해를 가진 사람은 이집트인 2%, 레바논 무슬림 3%, 요르단인 2%에 불과했다.중동 이외의 무슬림 다수 국가들도 마찬가지로 유대인에 대해 현저하게 부정적인 견해를 보였는데, 터키인의 4%와 인도네시아인의 9%[236]가 유대인을 호의적으로 보았다.

2011년 미국 워싱턴에 있는 미국 홀로코스트 기념 박물관에서 열린 전시회에 따르면, 중동 언론과 해설자들이 유대인에 대해 한 대화 중 일부는 나치의 [237]선전과 현저하게 유사하다고 한다.뉴스위크의 요제프 조프에 따르면, "반유대주의(반유대주의, 특정 이스라엘 정책을 헐뜯는 것뿐만 아니라)는 오늘날 아랍인들의 삶의 많은 부분을 차지하고 있다.서양의 상류사회나 아랍세계에서는 이런 가장 어두운 종교는 더 이상 용납되지 않지만 유대인의 증오는 문화적으로 여전히 [238]풍토적이다.

중동의 이슬람 성직자들은 종종 유대인을 유인원과 돼지의 후손이라고 언급해 왔는데, 이는 유대인과 [239][240][241]기독교인들의 전통적인 호칭이다.

비달 사순 반유대주의 [242]연구센터(SICSA)의 로버트 위스트리치 교수에 따르면 이란이나 하마스와 헤즈볼라, 이슬람 지하드, 무슬림 형제단이 이스라엘을 파괴해야 한다고 주장하고 있다.

원인들

반유대주의는 인종차별, 외국인 혐오증, 예상된 죄책감, 대체된 공격성, 그리고 [243]희생양을 찾는다는 측면에서 설명되었다.일부 설명은 유대인에 대한 비사교적 인식에 부분적 책임을 부여한다.그러한 인식은 많은 유대인들이 자신들의 관습과 [244]법으로 자신들의 공동체를 엄격히 지켰기 때문에 생겨났을지도 모른다.

반유대주의의 일부는 유대인에 대한 탐욕스러운 인식에서 비롯되었고, 이러한 인식은 아마도 중세 [245]동안 유대인에 의해 많은 부분을 대출받았던 유럽에서 진화했을 것이다.이 상황을 초래한 요인으로는 유대인들이 다른 [245]직업에 종사하는 것을 제한받았던 반면, 기독교 교회는 그들의 추종자들에게 돈을 빌려주는 것은 부도덕한 " 고리대금"[246]에 해당한다고 선언했다.

교육을 통한 예방

교육은 편견을 극복하고 사회적 [247]차별에 맞서는 데 중요한 역할을 한다.그러나 교육은 반유대주의가 드러나는 편협함과 무지의 조건에 도전하는 것일 뿐만 아니라, 글로벌 시민 의식과 연대, 다양성의 존중과 향유, 그리고 적극적이고 민주적인 시민으로서 평화롭게 함께 살 수 있는 능력을 구축하는 것이다.교육은 학습자에게 반유대주의, 편향되거나 편견된 메시지를 식별할 수 있는 지식을 부여하고 유대인과 유대인 [247]공동체가 직면한 반유대주의의 형태, 징후 및 영향에 대한 인식을 높입니다.

지리적 변화

주요 기사:반유대주의 지리

미국 국무부의 2008년 3월 보고서에 따르면 전 세계적으로 반유대주의가 증가하고 있으며, 반유대주의의 오래된 표현과 새로운 표현 모두 지속되고 [248]있다.미국 민주주의 인권 노동국에 의한 2012년 보고서도 반유대주의가 세계적으로 계속 증가하고 있다는 것을 지적하고 유대인 대학살 부정과 이스라엘 정책에 대한 반대가 때때로 반유대주의를 [249]조장하거나 노골적으로 정당화하는 데 사용되었다고 밝혔다.2014년 명예훼손방지연맹은 '글로벌 100: 반유대주의 [250]지수'라는 제목의 연구를 실시했는데, 이 연구는 또한 전 세계적으로 반유대주의자들의 높은 수치를 보고했으며, 그럼에도 불구하고 "유대인을 만나본 적이 없는 사람들 중 27%가 그에 대해 강한 편견을 가지고 있다"[251]는 조사 결과를 발표했다.

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레퍼런스

인용문

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Sources

Attribution

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