알프레드 로젠버그

Alfred Rosenberg
알프레드 로젠버그
Bundesarchiv Bild 146-1969-067-10, Alfred Rosenberg.jpg
1939년 로젠버그
NSDAP 외교정책실장
재직중
1933년 4월 1일 ~ 1945년 5월 8일
선행포지션 확립
에 의해 성공자직위 폐지
라이히슬레이터
재직중
1933년 6월 2일 ~ 1945년 5월 8일
NSDAP 지적·이념 교육 감독 총통 대리인(일명 로젠버그 사무소)
재직중
1934년 1월 27일 ~ 1945년 5월 8일
선행포지션 확립
에 의해 성공자직위 폐지
동구 점령국 장관
재직중
1941년 7월 17일 ~ 1945년 5월 8일
총통아돌프 히틀러
선행포지션 확립
에 의해 성공자직위 폐지
개인 정보
태어난
알프레드 에른스트 로젠버그

1893년 1월 12일 [OS.S. 1892년 12월 31일]
러시아 제국 에스토니아 총독 레발
(현재의 에스토니아 탈린)
죽은1946년 10월 16일(1946-10-16)(53)
뉘른베르크 감옥, 뉘른베르크, 바이에른, 연합군이 점령독일
사망 원인교수형에 의한 처형
국적.발트 독일어
정당나치당
배우자
힐다 리스만
(1915년; 1923년)m.

헤드윅 크레이머
(1925년)m.
아이들.2
교육공학 기술
모교리가 폴리테크니컬 인스티튜트
모스크바 최고 기술 학교
직업건축가, 정치인, 작가
로 알려져 있다20세기 신화 집필
캐비닛히틀러 내각
서명
형사상 유죄판결의
범죄 상태실행 완료
유죄판결평화에 반하는 범죄를 저지르려는 음모
침략죄
전쟁 범죄
반인륜적 범죄
트라이얼뉘른베르크 재판
형사처벌죽음.

알프레드 에른스트 로젠베르크(Alfred Ernst Rosenberg, 1892년 1월 12일 ~ 1946년 10월 16일)는 발트[1] 독일의 나치 이론가이자 이데올로기이다.로젠버그는 디트리히 에카르트로부터 아돌프 히틀러를 처음 소개받았고 나치 정부에서 여러 중요한 직책을 맡았다.그는 나치 독일 통치 기간(1933년-1945년) 동안 NSDAP 외무부의 수장을 역임했으며 1934년부터 1945년까지 나치 문화 정책감시위한 공식 기관인 AMT 로젠베르크("로젠베르크의 국장")를 이끌었다.제2차 세계 대전 동안, 로젠버그는 점령된 동부 영토를 위한 제국 정부의 수장이었다.전쟁 후, 그는 평화에 반하는 범죄, 계획, 시작, 침략전쟁, 전쟁범죄, 그리고 1946년 뉘른베르크 재판에서 반인륜적인 범죄로 유죄 판결을 받았다.그는 사형을 선고받고 1946년 10월 16일에 처형되었다.

나치 이데올로기의 중요한 작품인 20세기 신화(1930년)의 저자인 로젠베르크는 인종 이론, 유대인에 대한 박해, 레벤스라움, 베르사유 조약의 파기, 그리고 현대 미술의 퇴폐를 포함한 주요 나치 이데올로기 교리의 저자들 중 한 명으로 여겨진다.그는 기독교에 대한 거부와 증오로 잘 알려져 있으며, 독일 민족주의 긍정 [4]기독교[2][3]발전에 중요한 역할을 했다.

초기 생활

가족

로젠베르크는 1893년 1월 12일 탈린(현재의 에스토니아 수도)과 에스토니아(러시아 제국)의 레발에서 태어났다.프랑스와 독일 혈통을 가진 그의 어머니 엘프리데(성씨 시레)는 1842년 릴(현재의 에스토니아 리훌라) 인근에서 태어난 루이스 로잘리(성씨 파브리키우스)와 1843년 [5][6]상트페테르부르크(러시아 제국)에서 태어난 철도 공무원 프리드리히 아우구스트 시레의 딸이다.1868년 같은 도시에서 태어나 1885년 17세의 나이로 레발에서 확인된 엘프리데 시레는 [6]1886년 레발 출신의 부유한 상인 월데마르 빌헬름 로젠버그와 루터교회의 세인트페테르부르크에서 결혼했다.그의 친할아버지 마틴 로젠버그는 그의 길드의 장인이자 연장자였다.1820년 리가에서 태어났고 아마도 라트비아 혈통의 일부일 것이다. 그는 1850년대에 레발로 이사했고, 그곳에서 1835년 예르덴(에스토니아)에서 태어난 줄리 엘리자베스 스트램을 만났다.두 사람은 독일 상트페테르부르크에서 결혼했다.1856년 [5][6]니콜라스 레발 교구.그의 어머니는 그가 태어난 [7][6]지 두 달 만에 돌아가셨다.

독일 프러시아 틸시트에 거주하는 것으로 보이는 헝가리계 유대인 저널리스트 프란츠 셀은 1936년 헤르만 괴링, 요제프 괴벨스, 콘스탄틴 폰 뉴라트 외무장관 등에게 보낸 공개 서한을 공개하기 전 라트비아어와 에스토니아 기록보관소에서 1년간 조사를 했다.그의 혈관에 흐르는 '피'Szell은 Rosenberg의 조상 중에 오직 "라트인, 유대인, 몽골인, 프랑스인"[8]만이 있었다고 썼다.그의 공개 서한의 결과로,[9] 스젤은 1936년 9월 15일 리투아니아 당국에 의해 추방되었다.그의 주장은 1937년 9월 15일자 바티칸 신문 로세르바토레 로마노에 [10]반복되었다.알프레드 로젠버그는 사실 발트 독일인, 프랑스인, 그리고 아마도 에스토니아인과 라트비아인의 혈통이었을 것이지만,[5][6] 유대인의 조상은 발견되지 않았다.

교육과 초기 경력

젊은 로젠버그는 페트리렐슐레(현재의 Talinna Reaalchool)를 졸업하고 리가 폴리테크니컬 인스티튜트에서 건축학을 공부했으며 모스크바 제국 고등[11][12] 기술 학교(러시아어: ер technical technical technical technical technical technical technical technical technical technical technical technical technical technical technical technical ( ( ( ( ( ( the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the그가 Reval에 있는 집에 머무는 동안, 그는 유명한 화가 Ants Laikmaa의 미술 스튜디오에 참석했습니다 - 그는 장래성이 있다는 것을 보였지만, 그가 전시한 기록은 없습니다.

1918년 독일이 에스토니아를 점령하는 동안, 로젠버그는 구스타프 아돌프 체육관에서 교사로 일했다.그는 1918년 11월 28일 에스토니아 [13]독립전쟁 발발 후 11월 30일 블랙헤드의 집에서 유대인 마르크스주의에 대한 첫 연설을 했다.그는 로젠베르크와 그의 이데올로기의 멘토 역할을 했던 막스 쇼브너 리히터와 함께 후퇴하는 독일 제국 군대와 함께 독일로 이민을 갔다.뮌헨에 도착한 그는 디트리히 에카트의 출판물인 Völkischer Beobachter(민족주의/민족주의 옵저버)에 기여했다.이때까지 반유대주의자였고 - 휴스턴 스튜어트 체임벌린의 저서인 19세기기초영향을 받은 - 인종이론의 핵심 원문 중 하나인 - 반 볼셰비키였다.[14]로젠베르크는 아돌프 히틀러가 9월에 합류하기 8개월 인 1919년 1월에 독일 노동자당의 초기 당원이 되었다.몇몇 역사학자들에 따르면, 니콜라스 굿릭 클라크는 그들이 단지 [16][17]손님이었을 뿐이라고 주장하지만, 로젠버그는 [15]에카트와 함께 툴레 협회의 회원이기도 했다.1920년 12월 Völkischer Beobachter가 나치당의 신문이 된 후,[18] Rosenberg는 1923년에 편집자가 되었다.로젠베르크는 초기 나치 [19]정책에 결정적인 영향을 미친 백러시아 이민자들의 음모 조직인 재건 기구 아우바우 베레이니궁의 지도자이다.

로젠버그는 아르메니아인 대량학살을 자행한 탈라트 파샤와 연합진보위원회에 공감하고 공감하며 "항상 아르메니아인을 보호해온 고의적인 유대인 정책이 있었다"며 "세계 대전 동안 아르메니아인은 유대인과 유사한 터키인에 대한 스파이 활동을 주도했다"고 주장했다."[20][21]독일'

나치당

1923년, 맥아홀 푸치가 실패한 후, 반역죄로 투옥되었던 히틀러는 로젠버그를 나치 운동의 지도자로 임명했다.히틀러는 나중에 개인적으로 그가 나약하고 게으르다고 여겼던 로젠베르크에 대한 그의 선택은 전략적이었다고 말했다; 히틀러는 나치의 임시 지도자가 너무 유명해지거나 권력에 굶주리는 것을 원하지 않았다. 왜냐하면 히틀러가 석방된 후 두 가지 자질 중 하나를 가진 사람이 당 지도부를 내주고 싶어하지 않을 것이기 때문이다.그러나 임명 당시 히틀러는 그가 곧 석방될 것이라고 믿을 이유가 없었고, 로젠베르크는 약해 보이지 않았기 때문에 이것은 히틀러가 로젠베르크에 [22]대한 불만을 역사로 다시 읽어낸 것일 수 있다.

1924년 1월 1일 로젠베르크는 나치 전선 조직인 대독일 인민공동체를 설립하였다.뮌헨에 본부를 둔 이곳은 국가사회주의의 발상지인 바이에른에 주로 한정되어 있으며, 국가 밖에는 실질적인 존재감이 없었고, 그 지역 출신의 나치 당원들의 안식처가 되었다.저명한 멤버로는 막스 아만, 필립 불러, 헤르만 에세르, 프란츠 자버 슈바르츠, 줄리어스 슈트라이처가 [23]: 49 있었다.나치 지도자들 중 가장 카리스마가 없고 리더십 자질이 부족한 로젠베르크는 곧 훨씬 무자비하고 거친 성격의 슈트라이허에 의해 밀려났다.그는 1924년 7월 9일 역시 거칠고 괴롭힘을 당하는 에세르와 함께 [24]의장으로 선출되었다.

1929년 로젠베르크는 독일 문화를 위한 무장 연맹을 설립했다.는 후에 NSDAP [25][26]고등 학교의 첫 번째 분교인 "유대인 문제에 관한 연구 연구소"를 설립하여 독일 문화에서 유대인의 영향을 확인하고 공격하고 급진적 민족주의 관점에서 유대교의 역사를 기록하는데 전념하였다.그는 1930년에 국가 부국장으로 선출되었고 나치 정권이 끝날 때까지 이 직책을 계속 수행하였다.선거인 명부의 대표로 처음 선출된 그는 1933년부터 33번 선거구인 헤세를 대표했다.1930년에, 그는 또한 인종 이론대한 책을 출판했습니다. 20세기신화 (Der Mythus des 20) "유대인 문제"와 같은 나치 이데올로기의 핵심 이슈를 다루는 Jahrhunds).로젠버그는 그의 을 휴스턴 스튜어트 체임벌린의 위에 언급된 의 속편으로 의도했다. 1945년까지 100만 부 이상이 팔렸음에도 불구하고 나치즘 내에서의 영향력은 여전히 의심스럽다.그것은 종종 나치즘 내에서 공식적으로 존경받는 책이라고 하지만, 실제로 첫 장을 넘어서 읽거나 심지어 이해할 [27]수 있는 책이라고 생각하는 사람은 거의 없었다.히틀러는 그것을 "아무도 [28]이해할 수 없는 것"이라고 불렀고, 사이비 종교적인 [14]어조를 탐탁지 않게 여겼다.

로젠버그는 프랑스와 [29]영국에 대한 복수 연설에 초점을 맞춘 히틀러를 공산주의가 독일에 심각한 위협이라고 설득하는 데 도움을 주었다."유대-볼셰비즘"은 1920년대 [14]초 나치즘의 이념적 표적이 되었다.

1932년 11월 로마에서 로젠버그는 볼타 유럽 회의에 참가했다.영국의 역사학자 찰스 페트리는 그곳에서 그를 만났고 그를 매우 혐오스럽게 여겼다; 페트리는 가톨릭 신자였고 로젠버그의 반유대적이고 반가톨릭적인 [30]정서에 강하게 반대했다.

이듬해 나치가 권력을 장악한 후, 로젠베르크는 4월 나치당의 외교정책실장으로 임명되었고 1933년 6월 2일 나치당에서 두 번째로 높은 정치 계급인 나치당 [31]정치인으로 임명되었다.1933년 5월 로젠버그는 나치가 위협이 되지 않을 것이라는 인상을 주고 새로운 정권과 대영제국 사이의 관계를 장려하기 위해 영국을 방문했다.그것은 눈에 띄는 실패였다.로젠버그가 세노타프에 스와스티카가 새겨진 화환을 바쳤을 때, 노동당 후보가 그것을 베고 나중에 템스강에 던졌고 보우 스트리트 치안 [32][33]판사의 법정에서 고의적인 손해에 대해 40실링의 벌금을 부과받았다.

1933년 10월, 로젠베르크는 한스 프랑크 독일법 [34]아카데미회원으로 임명되었습니다.그 후 1934년 1월 27일 히틀러는 로젠버그를 NSDAP의 지적 및 이념 교육 감독 총통으로 임명했다.이것이 AMT [35]로젠버그의 기원이었다.

인종이론

나치당의 최고 인종 이론가로서, 로젠버그는 히틀러의 인종과 민족 정책을 정당화하는 인간 인종 "사다리"의 건설을 감독했다.로젠버그는 히틀러의 신념뿐만 아니라 Arthur de Gobineau, Houston Stewart Chamberlain, Madison Grant, Klansman Lothrop Stoddard작품을 바탕으로 건축했다.로젠버그는 흑인과 유대인을 맨 아래, 맨 위에는 '아리안' 인종배치했다.로젠버그는 노르딕 인종을 "마스터 레이스"[notes 1][36]로 간주하는 노르딕 이론을 다른 아리아인(인도-유럽인)보다 우월하다고 주장했다.그는 또한 Roger Gougenot des Moussaux의 책 Le Juif, et la Jaja'sme et la Jaja's des peulets chrétien (1869년)과 같은 가톨릭 반혁명 전통에 의해 추진된 유대-마소닉 음모론에 영향을 받아 영원[37]유대인이라는 제목으로 독일어로 번역되었다.

로젠버그는 1922년 스토다드의 저서 '문명에 대한 반란: 독일판 Der Kulturumsturz에서 나치에 의해 채택된 언더맨의 위협: Die Drohung des Untermenschen (1925).[38]

로젠버그는 수년간 나치의 인종 정책을 재정비했지만, 그것은 항상 아리안 패권주의, 극단적인 독일 민족주의, 그리고 극단적인 반유대주의로 구성되었다.로젠버그는 또한 동성애에 노골적으로 반대했다 – 특히 그의 팜플렛 "Der Sumpf" ("The Samp", 1927)에서.그는 동성애를 북유럽 인구 확대의 장애물로 보았다.

슬라브인에 대한 로젠버그의 태도는 그가 [notes 2][notes 3]언급한 특정 국가에 따라 달라졌기 때문에 유연했다.드랑 나흐 오스텐(Drang nach Osten, 동부로의 드라이브)의 이데올로기의 결과로 로젠베르크는 그의 사명을 슬라브 [39][40]동부의 정복과 식민지로 보았다."Der Mythus des 20"에서요 Jahrhundts Rosenberg는 러시아 슬라브인들이 볼셰비즘에 [notes 4]압도당했다고 묘사했다.우크라이나인에 대해서는 러시아가 [41]독일의 이익을 위해 이용될 수 있다는 생각에 동의하면서 독일 동부 국경의 압력을 완화하기 위해 완충국가를 세우는 것을 선호했다.전쟁 중 로젠베르크는 [42][43]볼셰비즘에 맞서 동슬라브족과 협력해 민족적 독립을 제공하는 데 찬성했다.

종교 이론

로젠버그는 개신교 신자로 자랐지만 [44]나중에 기독교를 배척했다.로젠버그는 노르딕 영혼이 인종적 문화적 퇴화로부터 [45]고귀한 인격을 방어하기 위해 타고난 것으로 추정되는 충동을 바탕으로 새로운 "피의 종교"를 주장했다.

로젠버그는 1920년 그의 책 탈무드 부도덕성에서 유대인과 [notes 5]적그리스도를 동일시했다.그는 기독교의 보편성, 원죄의 교리, 영혼의 [46]불멸에 대한 가르침에 대해 "기독교를 흡수하는 것은 국민을 [47]약하게 했다"고 말하며 기독교를 거부했다.공개적으로 로젠버그는 유대인의 [48]영향으로 기독교가 타락한 것을 개탄하는 태도를 보였다.휴스턴 스튜어트 체임벌린의 생각에 따라, 그는 그는"부정적인 기독교"(는 개신교, 카톨릭 교회의 정통 교리)는 소위 말하는"긍정적인"Christianity[노트 6][노트 7]체임벌린의 주장은 인도-유럽 어족, 노르딕 enclave 고대에서 거주자의 예수님이 멤버에 따라를 주장하고 있는 것을 비난했다.갈릴리 사람 str유대교에 [notes 8][notes 9]반기를 들었다.의미심장하게, 나치의 지적 신념 체계인 20세기신화를 설명하는 그의 작업에서, 로젠버그는 초기 기독교 이단자인 마르시온과 마니교에서 영감을 받은 "아리오-이란"이 카타르인임을 은밀하게 암시하고 칭찬한다.기독교의 해석자 대 역사적으로 지배적인 유대-기독교;[notes 10] 게다가 이러한 고대, 외부 기독교 형이상학적 형태는 "영혼의 노르딕 감각 및 노르딕 '피의 영혼'의 유기적 양립"이었다.반지적 종교 교리인 로젠버그는 북유럽 민족의 이익을 위해 개인을 자신의 [notes 12]인종적 본성과 연결시키는 것과 분리될[notes 11] 수 없는 존재였다.로젠버그는 "로마 교회와 개신교 교회의 일반적인 사상은 부정적인 기독교이며, 따라서 우리의 (독일)[49][notes 13] 영혼과 일치하지 않는다"고 말했다.루터에 대한 그의 지지는 항상 양면성이었다.[50][notes 14][notes 15][notes 16]

1934년 1월, 히틀러는 로젠베르크를 [51][52]제국의 문화 및 교육 지도자로 임명했다.로마의 산툼 오피시움은 로젠버그의 20세기 신화를 "천주교 교회의 모든 교조, 정말 기독교 [53]종교의 기본"을 비난하고 거부한 이유로 천주교 금서목록올릴 것을 권고했다.제2차 세계대전 중 로젠베르크는 독일 교회의 미래를 위한 30개항의 프로그램으로 히틀러 정부가 독일의 종교에 대해 구상한 미래를 개략적으로 설명했다.기사 중:

  • 독일 국가 교회는 모든 교회에 대한 배타적 통제권을 주장할 것이다
  • 성경의 출판은 중단될 것이다
  • 십자가, 성경, 성자들제단에서 제거되어야 했다
  • Mein Kampf는 "독일 민족에게, 따라서 신에게 가장 신성한 책"으로 제단에 놓일 것이다.
  • 기독교 십자가는 모든 교회에서 제거되고 스와스티카[51]대체될 것이다.

로젠버그는 헨리 F를 포함한 사람들에 의해 무신론자로 묘사되어 왔다. 요아힘리벤트로프와 빌헬름 케이텔[54][55][56][57]포함한 뉘른베르크 죄수들과 교감한 루터교 목사 게렉케.그러나 일부 역사학자들은 로젠버그가 신파간이었다고 [58][59]주장해왔다.

전시 활동

1940년 로젠베르크는 국가사회주의이념교육연구센터(National Sociatistab Ideal and Education Research Center)의 수장으로 임명되었으며, 이 센터로부터 아인사츠탑 라이히슬리터 로젠베르크(Reichsleiter Rosenberg Task Force)는 문화 예술품 약탈을 목적으로 개발하였다.ERR은 특히 파리에서 로스차일드 가문과 폴 로젠버그 가문 등 유명 유대인 가문에서 훔친 미술품을 약탈하는 데 적극적이었다.헤르만 괴링은 자신의 개인적 만족을 위해 미술품을 [60]모으기 위해 ERR을 사용했다.는 히틀러의 고향인 오스트리아 린츠에 세워질 대학에서 사용할 최고의 악기와 악보를 모으기 위해 "음악 특별 특별 특별 특별 특별 조사단"을 만들었다.손더스타브 뮤지크에게 내려진 명령은 독일에 있는 모든 형태의 유대인 재산과 독일군에 의해 점령된 국가에서 발견된 모든 형태의 재산을 약탈하라는 것이었다. 그리고 어떤 악기나 악보도 즉시 [61]베를린으로 보내져야 했다.

동구 점령국 장관

소련침공 이후, 로젠베르크는 1941년 7월 17일 점령된 동부 영토를 위한 제국성(Reichsinterium für die besetzten Ostgebiete)의 수장으로 임명되었다.알프레드 마이어는 그의 대리인으로 일했고 워너 회의에 그를 대표했다.또 다른 장관인 게오르크 라이프브란트도 로젠버그의 요청에 따라 회의에 참석했다.

로젠베르크는 히틀러에게 정복당한 동양의 영토를 구성하기 위한 계획을 제시하면서, 이전에 소련이 지배하던 영토를 새로운 국가스키미사리아트로 대체하기 위한 새로운 행정 구역의 설립을 제안했다.예를 들어 다음과 같습니다.

앨프리드 로젠버그 동부 점령지 장관
구 나치 동부 점령부, 베를린 (2014)

비록 로젠버그는 소련의 모든 사람들이 공산주의 [62]신념 때문에 하위 인간이라고 믿었지만, 그러한 제안들은 지정학적 "Lebensraum im Osten" 계획에 따라, 특정 비러시아 형태의 민족주의를 장려하고 미래 아리안 세대의 이익을 위해 독일의 이익을 증진시키기 위한 것이었다.그들은 결정적 선제 군사행동으로 공산주의와 볼셰비즘을 완전히 박멸할 것에 대비해 소련의 확장에 대한 완충제를 제공할 것이다.

이러한 계획에 따라 독일군이 소련이 장악한 영토를 침공했을 때, 그들은 즉시 힌리히 로제와 에리히 코흐의 지도 하에 오스틀란트와 우크라이나의 첫 번째 국가스키미사리아트를 실행했다.이러한 행정 구역의 조직화는 독일 점령하의 슬라브족에 대한 처우를 둘러싸고 로젠베르크와 친위대 사이의 갈등으로 이어졌다.나치 독일의 최고 인종 이론가로서, 로젠버그는 슬라브인들이 독일인보다는 덜하지만 아리안이라고 생각했다.로젠버그는 히틀러와 힘러에게 비유대인 [63]점령민들에 대한 처우에 대해 자주 불평했다.그는 대핀란드, 발틱타, 우크라이나,[41] 코카서스로 이루어진 완충 위성국가의 창설을 제안했다.

1941년 11월 18일 기자회견에서 그는 유대인 문제에 대해 다음과 같이 말했다.

약 6백만 명의 유대인들이 여전히 동양에 살고 있고, 이 문제는 유럽의 유대인 전체를 생물학적으로 말살해야만 해결할 수 있다.유태인 문제는 마지막 유태인이 독일 영토를 떠났을 때에만 해결됩니다. 그리고 유럽 대륙에 유태인 단 한 명도 우랄 산맥만큼 서 있지 않을 때에만 해결됩니다.그리고 이를 위해서는 우랄을 넘어서 그들을 강제로 몰아내거나 아니면 그들의 [64]박멸을 가져올 필요가 있다.

뉘른베르크 재판에서 그는 라이프브란트와 마이어가 반제 [65]회의에 참석했음에도 불구하고 홀로코스트에 대해 무지하다고 말했다.

전시 선전 활동

사진: 하인리히 호프만, 1941년

소련 침공은 신질서를 강요하려는 의도였기 때문에 본질적으로 정복 전쟁이었다.러시아의 의견을 얻기 위해 고안된 독일의 선전 노력은 기껏해야 엉성하고 일관성이 없었다.알프레드 로젠버그는 점령지 주민들 사이에서 반공 의견을 장려하기 위해 고안된 정책을 주창했던 나치 계급에서 몇 안 되는 사람들 중 한 명이었다.그의 관심은 주로 우크라이나와 발트해 등 비러시아 지역에 쏠렸지만 러시아 해방군 지지자들은 그를 [66]설득할 수 있었다.

무엇보다도, 로젠버그는 소련의 집단 농장(콜호즈)의 종말을 알리는 일련의 포스터를 발행했다.그는 또한 1942년 2월에 농지법을 발표하여 점령자들과 협력할 용의가 있는 사람들을 위해 농사를 짓고 가족 농장을 복원하는 소련의 모든 법을 무효화했다.그러나 탈식민화는 전시 식량 생산의 광범위한 수요와 상충했고 헤르만 괴링은 이름 변경을 제외하고 집단 농장을 유지할 것을 요구했다.히틀러 자신은 토지 재분배를 "멍청하다"[67]고 비난했다.

소련 빨치산과의 전쟁인 반덴크리에그에는 도움을 요청하는 독일군(Wehrmacht) 포스터가 수없이 있었지만, 다시 한번 독일군의 정책은 그들의 문제를 가중시키는 효과가 있었다."자원봉사" 포스터에는 "전쟁을 단축하기 위해 우리와 함께 일하자"와 같은 글귀가 새겨져 있어 독일에서 러시아 근로자들이 직면한 끔찍한 현실을 숨겼다.로젠버그는 많은 사람들이 동부에서 [68]노동자를 데려오기 위해 자원봉사를 하는 사람들이 줄어들자 빨치산에 합류했다고 지적했다.

로젠버그의 또 다른 계획 중 하나인 "자유 코카서스" 캠페인은 더 성공적이었고, 다양한 국적을 소위 동군단(오스틀지오넨)으로 끌어들였지만, 결국 이것은 동부 전선에서의 전쟁의 결과에 거의 차이가 없었다.

시행 및 실행

뉘른베르크 재판에서 로젠베르크(오른쪽)와 한스 프랑크(가운데), 알프레드 요들.
1946년 뉘른베르크 법정:로젠버그(앞줄, 왼쪽)
교수형 후 로젠버그

로젠베르크는 1945년 5월 19일 플렌스부르크-뮈르비크에서 [69]연합군에 의해 생포되었다.그는 뉘른베르크에서 재판을 받았고 네 가지 죄목 모두에 유죄 판결을 받았다: 평화에 반하는 범죄를 저지르려는 음모, 침략 전쟁계획, 시작, 전쟁 범죄, 반인륜적 범죄.그에 대한 최종 판결은 그를 노르웨이와 소련 침공의 주요 계획자 중 한 명으로 지목했다.그것은 또한 동유럽의 [70]잔혹한 상황뿐만 아니라 유럽의 점령 국가들에 대한 조직적인 약탈에 대한 직접적인 책임을 그에게 지게 했다.재판 기간 동안 그는 회고록을 썼는데, 사후에 세르게 랑과 에른스트 폰 [71]셴크의 분석적 논평과 함께 출판되었다.

그는 1946년 [72]10월 16일 아침 뉘른베르크 교도소에서 사형을 선고받고 다른 피고인들과 함께 처형되었다.그의 시신은 처형된 다른 9명의 시신과 헤르만 괴링의 시신과 마찬가지로 오스트프리드호프(무니히)에서 화장되었고, 유골은 이사르 [73][74][75]강에 뿌려졌다.

재판 내내, 로젠버그가 나치 철학과 이데올로기를 형성하는 데 결정적인 역할을 했다는 것이 합의되었다.예를 들면, 1930년에 출판된 의 책 "20세기의 신화"는 그가 "자유 제국주의"와 "볼셰비키 마르크스주의"에 대한 증오를 불러일으켰고, 전쟁 중에 독일에서 "레벤스라움" 사상의 영향을 더했고, 특히 기독교 교회와 유대인에 대한 박해를 용이하게 했다; 그리고 그 반대였다.조약[76][77]위반하다

국제 뉴스 서비스의 사형 집행 사건을 취재한 조셉 킹스베리 스미스에 따르면, 로젠버그는 교수대에서 마지막으로 진술할 이 있느냐는 질문에 단 한 마디로 "아니오"[78]라고 대답한 유일한 사형수였다.

나치 정책과 로젠베르크의 견해

히틀러는 실용적인 정치를 지향하는 지도자였지만, 로젠베르크에게는 종교와 철학이 핵심이었고 그는 [79]당내에서 문화적으로 가장 영향력이 있었다.나치가 권력을 잡기 전의 몇몇 기록들은 히틀러가 로젠베르크의 견해를 대변하는 대변자라고 언급하고 있으며, 그는 분명히 엄청난 지적 [80]영향력을 행사했다.

나치당에서 로젠버그의 영향력에 대한 질문은 논란의 여지가 있다.그는 다른 나치 지도자들의 카리스마와 정치적 기술이 부족하다고 인식되었고, 다소 고립되었다.히틀러는 그의 연설 중 일부에서 전통적인 기독교를 유대 문화에 기초한 종교로 거부하고 민족적, 문화적으로 순수한 "인종"을 선호하면서 로젠베르크의 견해에 가까운 것처럼 보였다.그러나 히틀러는 인종에 대한 로젠베르크의 영적 견해를 거부했고 대신 [81]생물학에 대한 견해를 바탕으로 했다.

히틀러가 권력을 잡은 후 그는 교회를 조작하고 통제할 [82]수 있는 국가 교회로 통합하기 위해 움직였다.는 소련의 [83]무신론적인 반강제 공산주의자들의 손에 의해 긍정적 기독교를 완전한 파괴로부터 구할 수 있는 사람이 되는 입장에 서게 되었다.1932년 선거 전후에는 특히 그랬다; 히틀러는 주요 기독교 신앙에 위협이 되지 않는 것처럼 보이고 그의 [84][85]권력을 공고히 하기를 원했다.

마틴 보르만과 같은 나치 지도자들은 반 기독교인이었고 로젠버그에게 [86]동정적이었다.히틀러와 대부분의 나치 지도자들은 "긍정적인 기독교"를 위해 기독교 종파를 통합하려고 했다.히틀러는 개인적으로 신비주의적이고 거짓된 이익을 "말도 안 되는 것"이라고 비난했고, 국가 사회주의는 과학에 기반을 두고 있으며 신비주의적이고 문화적인 [88]관행을 피해야 한다고 주장했다.하지만, 그와 요제프 괴벨스는 엔지그 (최후의 승리) 이후, 제국 교회는 구시대적이고 [89]유대적이라고 여겨졌던 구원모세십계명 대신 인종, 피, 전투의 숭배를 선언하는 독일 사회 진화주의 조직으로 진화하도록 강요해야 한다는 데 동의했다.

하인리히 힘러의 견해는 로젠버그의 견해와 가장 가까운 것 중 하나였고, 그들의 소원함은 아마도 로젠버그가 단지 썼던 것을 실행에 옮기는 힘러의 능력에 의해 생겨났을 것이다.또한, 로젠버그는 기독교가 멸망하는 것을 허용해야 한다고 생각했지만, 힘러는 적극적으로 이교도에 [90]대항하는 의식을 창조하기 시작했다.

윌리엄 해롤드 던 중령(1898–1955)은 그를 자살 위험으로 평가하기 위해 감옥에 있는 그에 대한 의료 및 정신 의학 보고서를 작성했습니다.

그는 광신적이고 굴하지 않는 방식으로 자신의 이론을 고수하고 당의 [91]잔혹성과 범죄 재판에서 전개되는 것에 거의 영향을 받지 않는다는 인상을 주었다.

로젠베르크의 개인적 견해와 나치 엘리트들의 실용주의 사이의 해결되지 않은 갈등을 요약하면 다음과 같다.

나치의 무자비한 목표의 추구는 로젠버그가 희망했던 것처럼 새로운 이데올로기로 독일인의 삶에 스며드는 것을 의미하는 것이 아니라 정당과 국가의 결합된 자원을 총체적[92]전쟁에 집중시키는 것을 의미했다.

가정생활

로젠버그는 두 번 결혼했다.1915년 그는 에스토니아인 힐다 리스만과 결혼했고 1923년 이혼했다.2년 후인 1925년 그는 헤드윅 [93]크레이머와 결혼했고, 그는 연합군에 의해 처형될 때까지 결혼 생활을 유지했다.그와 크레이머 사이에는 두 명의 자녀가 있었다: 유아기에 죽은 아들과 [94]1930년에 태어난 딸 아이린.그의 아내는 1947년에 죽었다.

  • Unmoral im Talmud, 1920년 뮌헨, 에른스트 보플의 독일 폴크스베를라그('탈무드에서의 불성')
  • Das Verbrechen der Freimaurerei: 유대교, 예수회, 독일 기독교, 1921년 독일 예수회 기독교의 죄: 유대교, 예수회, 독일 기독교')
  • 베센, 그룬세체 und 지젤리스트첸 독일 아르베이테르파르티, 1922년 뮌헨, 에른스트 보플의 독일 폴크스베를라그 ('국가사회주의 독일 노동자당의 존재, 원칙 및 목표')
  • 러스랜드의 해충. Der Bolschewismus, Seine Höupter, Handlanger und Opfer, 1922, Ernst Bopple's Deutscher Volksverlag, 뮌헨(러시아의 페스트).볼셰비즘, 그 우두머리, 심복, 피해자)
  • 볼셰비스무스, 헝거, 토드, 1922년 뮌헨, 에른스트 보플의 독일 폴크스베를라그("볼셰비즘, 기아, 죽음")
  • Der staatsfeindliche Zionus. (시온주의, 국가의 적), 1922년.
  • 다이 프로토콜레와이젠시온 und die jüdische Weltpolitik, 1923년 "시온 장로 의정서 및 유대인 세계정치")
  • 유대인 볼셰비즘, 영국 술집.1923년, 에른스트 보플과 함께
  • 데 미신화 20년 야흐룬츠, 1930년 ('20세기 신화')
  • 디트리히 에카르트. Ein Vermachtnis, 1935 ('Dietrich Eckart: 유산')
  • 다이 던켈맨너 개봉자 자이트. Eine Antwort auf die Angriffe gegen den "Mythus des 20" 이에요. 야룬츠, 1937년 ('우리 시대의 외설가: 20세기 신화'에 대한 공격에 대한 대응)
  • 개신교 신자 롬필러요 Der Verrat an Luther und der "Mythus des 20. Jahrhundts, 1937 ('프로테스탄트 로마 순례자:루터의 배신과 '20세기의 신화'
  • Serge Lang과 Ernst von Schenck의 분석 해설('Alfred Rosenberg의 추억:해설 포함')[71]
  • Die Macht der Form, 불명("형상의 힘")

다이어리

뉘른베르크 재판 동안 로젠버그의 친필 일기는 미국 검찰 [95]측 문서국장 해리 피스에 의해 번역되었다.뉘른베르크 재판에서 증거로 사용된 후, 이 일기는 로베르트 켐프너 검사(1899-1993)[96]에게 주어진 다른 자료들과 함께 사라졌다.2013년 [97]6월 13일 뉴욕주 루이스톤에서 복구되었다.1936년부터 1944년까지의 출품작과 함께 425장의 느슨한 페이지에 쓰여져 지금은 워싱턴에 [96]있는 미국 홀로코스트 기념 박물관(USHM)홀로코스트 생존자의 아들인 헨리 메이어는 "로젠버그가 처음부터 끝까지 일기를 읽을 충분한 시간이 주어지지 않았다"면서 "로젠버그가 유대인과 다른 인종 집단에 대한 잔혹성과 시민들을 강제하는 것을 포함한 특정 주제에 초점을 맞춘 것을 알 수 있었다"고 말했다.독일을 [96]위해 러시아를 점령했다."마이어는 또한 로젠버그가 "나치 지도자에 대한 적대적 발언"을 언급했는데, 그는 "미개척"[96]이라고 표현했다.원고의 일부는 이전에 출판되었지만, 대부분은 수십 년 동안 사라졌다.일기 추적을 도운 전 연방수사국 요원 로버트위트만은 "일기에 로젠버그나 히틀러가 유대인들을 [98]말살해야 한다고 말한 곳은 없다"고 말했다.뉴욕타임스는 사라진 원고 수색에 대해 "일기의 뒤엉킨 여정 자체가 텔레비전 미니시리즈의 [99][100]주제가 될 수 있다"고 전했다.USHM은 2013년 말부터 홈페이지에 [101]425페이지 분량의 문서(사진과 대화록)를 공개하고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

참고 사항

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  2. ^ 로젠버그는 다음과 같이 썼다: "체코인들은 인종에 따라 노르딕-슬라브 귀족으로 계층화되었고, 알파인 디나릭 우표의 낮은 순서는 현대 체코인들이 매우 명쾌하게 구현한 유형을 보여준다." 108쪽, "프라하 국립 박물관의 수장이 그를 동부로 보여주었던 트로크노프의 외눈박이 미치광이 지스카는"이 완전히 파괴적인 타보리트 운동의 첫 번째 표현은 아시아형이었다.체코인들은 이 운동의 진정한 슬라브족이었던 마지막 남은 게르만족의 멸절과 억압에 대해 감사해야 한다.20세기 신화 (1930) 페이지 109
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  5. ^ 로젠버그는 다음과 같이 썼다: "예수에 대한 증오심과 예수에 대한 헤아릴 수 없는 이해의 결여가 결합된 것은 오늘날 유대교에서 거의 숨김없이 드러나고 있고 러시아에서 기독교에 대한 체계적인 유대인 볼셰비키 박해로 절정에 달하고 있다.그리스도의 인격은 유대인의 본성에 대한 가장 강력한 폭풍이었고, 유대인은 항상 느끼고 알고 있었으며 기독교의 지나친 관용만이 다리를 건설하는 것이 가능하다고 여겼다.그리스도와 적그리스도 사이에는 평화가 있을 수 없다. 오직 승자가 있을 뿐이다.독일어 원문: "Der Ha,, verbunden mit abgrundtiefer Verstandnislosigkeit der Jesu genüber, den Erzeugnissen der Heutigen Juden Kaum verhruhrunk kommt und in den planmégen Christfolen christfolen jpolen sefolen sefolengen seen seengen plunt plengen plengen sewolen sewol대머리 2000 자흐르 언베언더트 요새.Die Persönlichkeit Christi is der stérkste Ansturm gegen jün disces Wesen; das hat der Jude von jefühlt und gewu,t, einzig christliche önte gluben, herine Brücke Schlagenzchlagen zuön."Frieden kannes zwischen Christ und Antichrist Nicht Geben; es sigt enteder der oine der der der dere"로젠버그, 알프레드(1943) [1920]부도덕한 탈무드.프란츠 에헤르 베를라그, 19페이지 19
  6. ^ 로젠버그는 이렇게 썼다: "예수에 대한 묘사로부터 사람은 매우 다른 특징을 선택할 수 있다.그의 성격은 종종 겉모습을 부드럽고 불쌍하게 보이기도 하지만, 다시 말해 허세 부리고 거칠게 보이기도 하다.그러나 그것은 항상 내부 화재에 의해 지탱된다.권력에 대한 욕망과 함께, 이 동기부여된 '이상'을 위해 가능한 한 많은 하인들을 만들기 위해 복종하는 겸손을 그리스도의 본질로 표현하는 것이 로마 교회의 이익이었다.이 표현을 바로잡는 것은 독일 갱신을 위한 운동의 더 이상 지울 수 없는 요구이다.예수님은 오늘날 우리에게 가장 훌륭하고 최고의 의미에서 자신감 있는 주님으로 보입니다."20세기 신화 (1930) 페이지 604
  7. ^ 로젠버그는 이렇게 썼다: "이러한 이유로 예수는, 모든 기독교 교회에도 불구하고, 우리 역사에서 중추적인 지점을 의미한다.그는 유럽인의 신이 되었지만, 혐오스러운 왜곡으로 나타나는 경우가 드물지 않았다.

    고딕 양식의 대성당을 짓고 렘브란트의 초상화에 영감을 준 개성적인 감정이 일반 대중들의 의식에 더욱 뚜렷하게 스며들면 새로운 문화의 물결이 시작될 것이다.그러나 이를 위한 전제조건은 '기독교' 교회의 예전 법적 가치관을 극복하는 것이다.20세기 신화 (1930) 페이지 391

  8. ^ 로젠버그는 에밀 융 박사가 시리아 기독교 전도사 에프람(4세기)의 발언을 인용했습니다."예수의 어머니는 다나파 여성(즉 댄에서 태어난 사람)이었고, 그는 아버지로서 라틴어를 가지고 있었습니다.에브렘은 이것을 명예롭지 않게 여기며 이렇게 덧붙인다: '예수는 그의 조상을 가장 위대하고 유명한 두 나라, 즉 모계쪽의 시리아인과 부계쪽의 로마인으로부터 얻었다.' " " 20세기의 신화, 페이지 76.
  9. ^ 로젠버그는 이렇게 썼다.헤더는 한때 예수에게 바쳐진 종교가 예수의 종교가 되어야 한다고 요구했었다.이것이 체임벌린이 노력했던 것이다.우리 시대 문화 전반에 걸쳐 내면을 지배한 완전한 자유인으로서, 그는 그리스도의 초인적인 소박함에 가장 깊은 감수성을 보여왔다.그는 예수를 한 때 보여졌던 모습, 즉 인간과 신의 중재자로 표현했다.20세기의 신화"(1930), 페이지 623
  10. ^ 로젠버그는 다음과 같이 썼다: "신부에 의한 지배권이라는 교회 구조를 대신하기 위해 가능한 한 설립자의 인격을 제거하는 것은 로마 기독교의 특징입니다."20세기 신화 (1930) 페이지 160
  11. ^ 로젠버그는 다음과 같이 썼다: "고대 게르만인의 신에 대한 생각은 영적인 자유 없이는 상상할 수 없다.예수님은 또한 우리 안에 있는 하늘 나라에 대해서도 말씀하셨습니다.영적 탐구의 힘은 이미 세계 방랑자 오딘에게서 나타나고 있습니다. 그리고 그것은 찾는 사람이자 신봉자인 에케하트에서 볼 수 있습니다. 루터에서 라가르드까지 모든 위인에게서 볼 수 있습니다.이 영혼은 아퀴나스의 존귀한 토마스 안에, 그리고 교회의 서구의 아버지들 대부분에 살고 있었습니다."20세기 신화 (1930) 페이지 247
  12. ^ 로젠버그는 이렇게 썼다.예리한 관찰자는 시스티나 마돈나의 예수 아이가 시선과 자세에서 "솔직히 영웅적"이라고 정확하게 말했다.그것은 왜 유대인 가족이 영웅적인 시선을 가졌는지에 대한 근본적인 근거가 부족하다는 점을 제외하고는 적절하게 표현된다.여기서는 "불손함"과 "헌신"이 아닌 구성 및 색상 분포만 결정합니다.이것들은 다시 한번 아름다움의 인종적 이상인 조형적 의지가 성공하기 위한 전제 조건이다.밝은 갈색 머리의 예수님 아이를 대신해서 푸른 검은색 털로 뒤덮인 갈색 머리의 유대인 소년을 보는 것은 불가능할 것이다.마찬가지로, 우리는 유대인의 성모 다음으로 오펜바흐나 디즈레일리의 "고귀한 얼굴"을 가졌더라도, 성모 다음으로 유대인의 성모를 생각할 수 없다.20세기 신화 (1930) 페이지 297
  13. ^ 로젠버그는 다음과 같이 썼다: "유대인의 "신의 노예"에 대한 생각은, 자의적이고 절대적인 신으로부터 자비를 받는 것으로, 로마와 비텐베르크에 전해졌고, 이 교리의 실제 창시자로서, 즉, 우리 교회는 기독교가 아니라 파울린이라고 말할 수 있다."예수님은 의심할 여지없이 신과의 일체감을 찬양하셨다.이게 그의 구원이자 목표였어요그는 가장 위대한 인간의 영혼도 순수한 무(無)를 나타내는 전능한 존재의 겸손한 자비를 설교하지 않았다.이 자비의 교리는 당연히 모든 교회에서 환영을 받는다.이러한 잘못된 해석으로 교회와 그 지도자들은 "하나님의 대표자"로 보인다.그 결과 마법의 손으로 자비를 베풀어 권력을 얻을 수 있었다고 말했다.20세기 신화 (1930) 페이지 237
  14. ^ 로젠버그는 다음과 같이 썼다: "이제 우리는 예수 그리스도의 사랑이 영혼의 귀족과 강한 성격을 의식하는 사람의 사랑이었다고 말할 수 있다.예수님은 자신을 종이 아닌 주인으로 제물로 바치셨다...그리고 마틴 루터는 그가 죽기 직전에 쓴 '자유 – 기독교 – 독일이라는 이 세 단어는 교황과 로마 궁정에게 독극물, 죽음, 악마와 지옥일 뿐이다.고통받을 수도, 볼 수도, 들을 수도 없다.다른 것은 아무것도 나오지 않을 것이다, 그것은 확실하다.' (1645년 로마에서 악마가 기증한 교황직에 반대한다.)20세기 신화 (1930) 페이지 622
  15. ^ 로젠버그는 다음과 같이 썼다: "진지하게 말하자면, 우주신은 구약의 의심스러운 영적 주장과 동일하다고 한다.히브리 다신교는 일신교의 모델로 승격되었고, 루터교 신학에 대한 최초의 웅장한 아리안-페르시아 사상과 신의 우주적 이해로부터 더 깊은 지식은 오지 않았다.게다가 개신교의 원죄인 바울의 반발이 나타났는데, 알려진 와 같이 라가르드는 그의 시대의 공식 신학 전체에 의해 공격받았지만 헛되이 싸웠습니다.20세기 신화 (1930) 11페이지
  16. ^ 로젠버그는 이렇게 썼다: "얼마나 재능 있고, 힘이 있고, 형태가 뛰어났는지, 지금까지 우리는 여전히 우리에게 걸맞은 종교적 형태를 만들어내지 못했다: 아시시의 프란치스코, 루터, 괴테, 도스토예프스키 어느 도 우리를 위한 종교의 창시자는 아니다."20세기 신화 (1930) 페이지 441

인용문

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참고 문헌

외부 링크