디미트리 키치키스

Dimitri Kitsikis
디미트리 키치키스
Dimitri kitsikis.jpg
태어난(1935-06-02) 1935년 6월 2일
그리스 아테네
죽은2021년 8월 28일(2021-08-28) (86세)
캐나다 오타와
국적.그리스어, 프랑스어, 캐나다어
모교파리 대학교
국제개발연구소
기관오타와 대학교
주요 관심사
투르크학, 비잔틴학, 중국학, 문화학, 지정학, 국제관계, 정치철학, 종교학, 심리학
주목할 만한 아이디어
중간지역, 그리스 및 터키의 동방당, 헬레노투르크주의, 오스만 왕조의 알레비-벡타시 종교적 기원, 신오스만주의, 반의회주의, 라오크라시즘, 국가 볼셰비즘, 유라시아주의
영향
영향받은

디미트리 키치키스(Dimitri Kitsikis, 1935년 6월 2일 ~ 2021년 8월[1] 28일)는 그리스의 터키학자, 중국학자, 국제관계 및 지질학 교수이다.그는 또한 프랑스어와 그리스어로 시를 출판했다.

인생

Dimitri Kitsikis는 1970년부터 캐나다 온타리오 오타와에 있는 오타와 대학에서 투르크학자이자 국제관계학 및 지정학 교수였으며, 캐나다 왕립학회 펠로우로 1963년 피에르 르누의 감독 아래 파리 소르본 대학에서 박사 학위를 받았습니다.그는 "세계 3대 지정학적 사상가, 칼 하우스호퍼, 할포드 매킨더, 디미트리 키츠키스"[2] 중 한 명으로 선정되었다.파리에서 박사학위 과정을 밟는 동안, 그는 1960년부터 1962년까지 제네바에 있는 국제학 대학원 연구 보조로 일했다.그는 19세기 [3][4][5][6]그리스의 저명한 그리스-정통주의 지식인과 인정받는 전문가 가문에서 유래했다.그는 그리스 [7]시민권뿐만 아니라 프랑스와 캐나다 시민권을 가지고 있었다.

그리스에서 가장 유명한 토목기사였던 그의 아버지 니콜라스 키치키스 (1887년-1978년)는 상원의원이자 하원의원이었다. 그의 삼촌 콘스탄티누스 키치키스 (1893년-1969년)는 유명한 건축가이자 니콜라스의 남동생이기도 한 아테네 폴리테크닉 스쿨의 교수였다.그의 할아버지 디미트리 키치키스(1850년–1898년)는 1865년 고국인 레스보스에서 아테네로 이주해 그리스 의회 의원 디미트리 하토풀로스( (μμμα)의 누이동생 카산드라(καδα)와 결혼했다.

그의 어머니인 베아타 키티키스(Beata Kitsikis née Petychakis)는 크레타의 헤라클레이온에서 부유한 크레타 가문과 로마 가톨릭과 정교회 출신 트리에스테 출신의 그리스 이탈리아 귀족 사이에서 태어났다.그녀의 아버지 엠마뉴엘 페티차키스는 이집트 카이로에 음료 생산 공장을 설립했고, 그녀의 의붓아버지 아리스티디스 스테르기아디스는 1919년부터 1922년까지 스미르나에서 그리스 고등판무관을 지냈다.

그리스 내전 중, 12살 때, 그는 아테네의 프랑스 연구소장인 옥타브 멜리에에 [9]의해 파리의 기숙학교에 보내졌다. 왜냐하면 그의 어머니는 공산주의 [10]전사로서 사형선고를 받았기 때문이다.그는 1955년 [11]스코틀랜드에서 결혼한 대법원장의 딸인 영국인 아내 앤 허버드와 23년 동안 프랑스에 머물렀다.그는 1968년 [12]5월 프랑스 학생 반란에 마오쩌둥주의자로 적극적으로 참여했다는 이유로 프랑스 대학에서 퇴학당했다.1958년 이후, 디미트리 키치키스는 중국의 P.R.로 여행을 떠났고 그곳에서 헌신적인 [13]마오쩌둥주의자가 되었다.1970년 오타와 대학에 의해 캐나다로 초빙된 후, 그는 준교수로 승진했고 나중에 정교수로 승진했다.그때부터 그와 일하는 오타와뿐만 아니라 Athens,[14]에서 그가 1975년에 결혼 두번째 아내, Ada(Αδαμαντία)Nikolarou, 미스트 라스의 스파르타 근처의 역사적인 비잔틴의 마을, 누구로부터 두 더 많은 아이들, 박사 아기스 요안 니스 Kitsikis, 스위스 리 헤드 3Kranay Kitsikis-De 농부의 딸을 안고 살아왔어요. 레오나르디스, 그는 비잔틴 제국의 숭배자였어따라서 키티키스는 범헬레니스트였고, 범세계적인 그리스인이었으며, 프랑스와 캐나다 시민권자 외에 그리스 시민권을 가지고 있었다.

수도가 콘스탄티노플(이스탄불)에 있는 6세기 중반(위)의 비잔틴 제국과 17세기 후반(아래)의 오스만 제국의 지도.

그는 어렸을 때부터 고정관념이 있었다.그는 그리스인과 터키인을 화해시키고 싶을 뿐만 아니라, 그들을 (어느 정도) 비잔틴/오스만 제국의 환생인 그리스 터키 연합으로 통합하기를 원했다. 따라서 동지중해 [15]지역에 그들이 없어서 남겨진 정치적, 문화적, 경제적 공백을 메우고 싶었다.독실한 정통 기독교 신자인 그는 터키 종교인 알레비-벡타시즘에[16] 동조하게 되었고 아테네와 앙카라 사이의 미래 정치적 결합의 기반을 형성하기 위해 정교회와 동맹을 맺으려고 했다.오스만 제국의 밀레 체제처럼 종교 공동체의 협력을 믿으며, [17]그는 이란의 시아파 이슬람교도, 이스라엘의[18] 유대인,[19] 인도의 힌두교도 바이슈나브와 긴밀히 협력했다.그의 장남 니콜라스는 1984년부터 바이슈나브인이었으며 플로리다 게인스빌의 바이슈나브 공동체에서 힌두교 부인과 함께 살고 있다.그리스 공식 교회의 일원이었지만, 그는 항상 그레고리력(신력) 사용을 거부하고 기독교의 삶과 예배에 전통주의적인 태도를 유지하는 구 달력 운동에 동조했다.9세기에 정교회가 이단인 아이콘코클라즘을 극복하고 기독교 예배에서 아이콘의 사용을 부활시켰을 때, 그는 구달력이 20세기 [20]초에 그것을 거부했던 정교회에 의해 다시 한번 채택될 것이라고 확신했다.

1970년대부터 그는 [21]서양의 여러 대학에서 중국과 터키의 역사, 정치이념, 지정학을 가르쳤다.그의 방대한 책은 여러 언어로 번역되었고 그의 작품에 관한 기사는 중국어, 발칸어, 독일어, 프랑스어, 영어, 스페인어, 포르투갈어,[22] 러시아어로 출판되었다.그는 또한 이스탄불의 Boçaziii 대학에서 가르쳤으며, 그곳에서 학생 시절 터키의 미래 총리 아흐메트 다부토을루를 [23]만났다.키치키스는 다부토루의 지정학적 [24]이론에 결정적인 영향을 미쳤다고 여겨진다.

후에, 그는 앙카라의 빌켄트 대학과 이즈미르에 있는 게디즈 대학에서 가르쳤고 터키 공화국 대통령 Turgut Ozal의 [25]가장 친한 친구이자 조언자 중 한 명이 되었다.그리스에서, 그는 국립 사회 연구소의 상주 연구원이었고 [26]아테네의 아메리칸 칼리지인 데리 칼리지에서 가르쳤다.

그는 그리스의 유명 인사로 1960년대와 1970년대 [27]콘스탄티누스 카라만리스 그리스 총리의 절친한 친구이자 조언자였다.He contributed regularly with political articles to Greek magazines and, since 1996, published in Athens a Greek quarterly journal of Geopolitics named after his civilisation model, «Endiamese Perioche, Ἐνδιάμεση Περιοχή» or "Intermediate Region".[28]

1978년 사망한 그의 아버지의 이름을 딴 "니코스 키티키스 도서관과 기록보관소"는 크레타 헤라클레이온에 있는 스미르나 전 고등판무관인 아리스티디스 스테르기아디스(1861-1949)의 집에 있다.디미트리 키치키스는 2006년 그리스 국가로부터 훈장을 받았다.후자는 아테네에 [29]"디미트리 키트키스 공공 재단 및 도서관"을 설립하고 자금을 조달했다.

일하다.

키치키스는 터키 앙카라에 있는 샹카야 쾨슈퀴 대통령 관저 내 사무실에서 1990년 터키 대통령 투르구트 외잘의 고문으로 재직했다.

키티키스는 1960년대부터 그리스와 터키에서 정치인들,[30] 정치인, 언론인들, 예술가들과 사상가들에게 영향을 미침으로써 그리스-터키 연합에 대한 생각을 인정받아왔다.그의 터키어 책은 터키에서 베스트셀러가 되었고 터키 [31]총리로부터 칭찬을 받았다.그는 마오쩌둥과 덩샤오핑뿐 아니라 그리스의 콘스탄틴스 카라만리스 총리, 터키의 투르굿 외잘[32] 총리 등과도 [33]친분을 쌓았다.그리스어로 된 그의 책은 그리스 역사학에서 가장 큰 논쟁거리 중 하나를 만들었다.그것들은 심지어 그리스 [34]의회에서도 논의되었다.그리스인들이 터키에 의해 노예가 된다는 잘 확립된 개념과 그리스 전역의 학교와 대학에서 전통적으로 가르쳐온 오스만 제국에 대한 일련의 믿음은 소위 "비밀 학교"의 이야기와 같이 강하게 [35]의문을 제기하였다.그의 아버지인 니코스 키치키스는 좌파 국회의원이자 상원의원이자 아테네의 시장으로 당선된 반면, 디미트리 키치키스는 그리스 국민에 의한 정부 모델이나 그리스 평신도들에 의한 정부와는 이질적인 것으로 [36]간주되는 의회 제도를 싫어했다.

그는 외교정책의 [37]정부 무기로 선전 및 압력을 다루는 국제관계사 지부의 발기인이었다.그는 또한 국제 [38]정치에서 기술정치를 연구하는 길을 열었다.그는 종교가 국제 정치의 필수적인 요소이며 유대교, 기독교, 이슬람,[39] 힌두교의 4대 주요 종교 간의 협력을 촉진하기 위해 회의와 다른 수단을 통해 노력한다고 주장해왔다.그는 이란 시아파 및 인도 힌두교도들과 정교회 대화를 조직했다.그는 이스라엘 유대인과 퀘벡 출신의 근본주의 가톨릭 신자들과 함께 일했고, 그곳에서 학생들과 함께 계간지 Aquila (독수리)를 제작했는데, 이 잡지는 앞표지에 쌍두독수리가 그려져 가톨릭계에서 비잔틴 제국 사상을 홍보했다.그는 또한 Fethullah Gülen의 Hizmet 운동과 밀접하게 일했다.하지만, 세계적인 헬레니즘에 대한 생각은 그의 모든 작품과 [40]가르침에 널리 퍼져 있다.

그는 자유주의, 파시즘, 공산주의라는 3대 정치이념의 새로운 접근방식을 위한 모델을[41] 만들어 중국의 역사에 대해 발표했다.그는 [42]포토히스토리로 알려진 학과의 창시자이다.

그는 또한 피에르 장 오스왈드(파리), 나아만(퀘벡), 케드로스(케드로스), 헤스티아(헤스티아), 아크리타스(아크리타스)[43]의 6개의 시집을 가지고 있는 인정받는 시인이다.1991년,[44] 그는 테러리스트들의 총에 맞아 사망한 터키 기자 압디 이펙치 시로 그리스-터키인 최초의 상을 받았다.그의 시집들 중 일부인 옴팔로스(1977년), 로록 단스 라게 드 칼리(1985년), 르 파라디스 퍼듀 수르 레 바리케이드(1989년-1993년)는 H. Bouraoui와 J. Flam의 책에서 32명의 캐나다[45] 시인들의 선집의 일부가 되었다.그의 시적 [46]작품은 1960년판 '논타리오 프랑세 사전'에 수록되었다.그의 시는 그리스 예술가 조지테 캄바니의 [47]책에도 사용되었다.

키치키스는 그리스어를 행성 문명의 초석으로 여겼고, 따라서 그리스어로 글을 쓸 수 있는 것을 영광으로 여겼다.그는 현재 언어를 파괴하고 있는 그리스 언어학자들의 손에서 그 언어를 다루지 말아야 한다고 믿었다.그는 폴리톤 그리스어, 전통적인 철자법 그리고 어떤 문학적 어조로든 쓸 수 있는 자유를 옹호했다.그는 호메로스 시대부터 [48]오늘날까지 사용되지 않은 그리스 형식의 실행만이 잘못되었다고 생각했다.

4개념의 창업자가 Greek-Turkish 지역의 역사를 소개:문명의 구미 관계. 서구와 Hindu-Chinese 동부 간에 a)그"중간 지역"(Endiamese Perioche, Ἐνδιάμεση Περιοχή), 아드리아 해에서 인더스 강까지 뻗어, 이해할 기발한 접근을 유지하고.[49][50]b)동당 그리스에서 T.Urkey(Ἀνατολικὴ Παράταξις)대 택연 커플 서구 당(Δυτικὴ Παράταξις);[51]c)Hellenoturkism는 이념과 문화의 지난 천년 동안는 현상으로(Ἑλληνοτουρκισμός),[52]d)Alevi–Bektashi 종교적 기원의 오스만 왕조, Islamisation의 발달된 손과의 secularisation.그리고 wes삼단화[53]

2007년, "고대에서 현재까지의 그리스와 중국의 비교사"가 출판되었다.그 책은 3천년에 걸친 두 문명의 역사를 통해 그 두 문명의 관계를 잘 보여주고 있다는 점에서 주목할 만하다.이 연구는 두 가지 개념을 제기한다. 1) 세계적인 맥락에서의 그리스-중국 문명과 2) 지난 2500년 동안의 정치적 표현, 즉 미화된 조직 [54]모델로서의 에큐메니컬 제국.

2015년 9월 그리스 총선을 앞두고 KKE의 지지자인 키티키스는 황금새벽당을 전략적으로 지지하면서 시리자 사회민주주의의 [55]패배를 돕는 선거의 선택이라고 주장했다.

1996년 이후, 키티키스는 그리스어로, 중간 지역이라고 불리는 지정학적 분기별로 글을 써왔는데, 여기서 그는 그의 헬레노투르크주의 관점과 민족주의적 관점을 폭넓게 논하며, 저널의 목적을 "선제 구조의 혁명적 전복을 가능하게 하는 지식을 주기 위한 것"이라고 묘사했다.지방 소국 아테네와 국가 [56]정권 구축.

터키 정치에 대한 영향

키치키스는 아흐메트 다부토을루 전 총리의 교수이자[57] 투르구트 외잘 전 대통령의 측근 보좌관이었다.그는 다부토루의 지정학적 [58]이론에 결정적인 영향을 미쳤다고 여겨진다.

Kitsikis는 2017년 터키 국민투표 다음 날 페이스북과 트위터 계정에 다음과 같이 썼다: "예수가 부활했다!제국이 일어났다!오스만 세계가 일어났다!중간 지역이 다시 살아났습니다!에르도안 대통령 만세!에르도안 전 에르도안의 정신적 아버지인 페둘라 귈렌은 잃었지만 제자 에르도안을 통해 그의 사상은 승리했다.Dimitri Kitsikis."

디미트리 키치키스 퍼블릭 재단

그리스 아테네에 있는 디미트리 키트키스 공공 재단은 대통령령 129 A 190 (3425, 3430–3431페이지)에 따라 공식적으로 설립되었습니다.대통령령은 2008년 9월 15일 그리스 정부 관보( the of)에 발표되었다.

출판물

(물건 제외)

  1. 국제정치에서의 선전 등 언론.La Gréce et ses revestions la la Conférence de la Paix, 1919-1920 – 파리, Press Universitaires de France, 1963.
  2. 유난 선전 – 1964년 이스탄불 메이다네슈리야트 (제2판: 이스탄불 카이낙 키타플라, 1974년)
  3. 【La Gréce electorale】, 국제 선거 통계 가이드(Stein Rockkan과 Jean Meyriat 편집), 파리, 무통, 1969.
  4. 『 La question chypriote 』, Universalis – Paris, vol.4, 1969.
  5. 【De la Gréce victional】, 『la Gréce conemporaine』, 유니버설 백과사전 – 파리, 제7권, 1970년.
  6. § 인포메이션 et Decision.La Gréce는 La Gerre en Méditerrane – 파리, Centre National de la Recherche scientifique, 1971년 L'I'l invasion allemande dans les Balcans, 1940-1941년)에서 마주보고 있다.
  7. Nationalisme dans les Balcans : Etude comparée des révolutions turque de 1908 et greque de 1909 。캐나다 역사 협회.Historical Papers 1971.
  8. Le Role des experts à la Conférence de la Paix.잉태의 기술관료와 정치의 국제화 - Ottawa, Editions de l'Université d'Ottawa, 1972.
  9. ἡ ἑ ἑ η η η 4 η η ύ ύ ύ ἱ ἱ ἱ ἱ ἱ μ ε ἱ 、 ε μ ε ε ε 。ττἀἀἀτῦῦ 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936 1936, 1936-1941 - 아테네, 이카로스, 1974. (2판: 아테네, 엘레우테레 스킵시스, 1990).
  10. [Eleuther Vénizélos], 옴므 데타 셀레브르– 파리 (프랑수아 크루제 편집), 마제노 판, 제5권, 1975년.
  11. 옴팔로스, Poéme – 파리, 피에르 장 오스왈드, 1977.
  12. 【아테네, 1919년 ~ 1967년】. 【아테네, 헤스티아테네, 헤스티아, 1977년】
  13. Συγκριτικὴ Ἱστορία Ἑλλάδος καὶ Τουρκίας στὸν 20ό αἰῶνα - Athens, Hestia, 1978. (2nd edition supplemented : Hestia, 1990. 3rd edition:Hestia, 1998).
  14. § 그랑데 이데 외 헬레누르퀴스메.Essai d'interprettation nouvelle de l'histoire néo-grecque ©, Actes du IIe Congrés du Sud-Est européen, 1970 – Athénes, Association des des du Sud-Etu Eu Européen, 1978, Tome III.
  15. 【μα】【μα】【μα】– 아테네, 케드로스, 1979년.
  16. Yürmi Asirda Karshlaşrmali Turk-Yunan Tarihi – 이스탄불, Türk Dünyasi Arashtyrmali, II-8, 1980. (20세기 터키-그리스 비교사).
  17. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β.
  18. 【두 세계 대전 사이의 발칸 역사의 불가리아】페르비 메즈두나로덴 콩그레스 포 불가리스티카 도클라디(제1회 불가리아 연구회의), 소피아 불가리아 과학 아카데미, 1982년.
  19. 로록, 단스 라게 드 칼리Poéme – Sherbrooke(퀘벡), Naaman, 1985년 그림.
  20. L'Empire otman – Paris, Pressitaires de France, 1985. (컬렉션 【Que sais-je?】, 제2222호)1991년 2월 3일 1994년 3월
  21. § L'space 오스만 dans l'esprit de Charles de Moüy, dans la deuxié moité du XIXe siéle, L'Empire othoman, la République de Turquie et la France (H. 바투 지음) – 파리 - 이스탄불, 1986년, IS.
  22. 1955~1959년 : 키프로스 연구회.제2차 국제 키프로스 회의의 속행 - 니코시아, 1987년 제3권.
  23. 그리스 합성 사상서양의 분열적 르네상스에 대한 반대 - 샌프란시스코, Bhaktivedanta Institute, 1988.
  24. 2003 2013ρα 、 μα 、 μα 2013 、 μα 2003 、 2003 、 2003 2003 、 1280 - 1924 - 아테네, 헤스티아, 1988, 244 페이지 (제2판, 1989년, 제3판, 1996년 316쪽, 2003년 제4판, 2013년 제5판, 18쪽)
  25. El Imperio otomano – Maxico, Fondo de Cultura Econmmica, 1989.
  26. Ὁ Ἄνδυς στὸν καιρὸ τῆς Καλῆς.【 】μα - 아테네, 헤스티아, 1989년. (조지트 암바니 삽화).
  27. Les Turcs et la mer Egee : esai de géohistoire ireire, Turquie, Moyen-Orient, Communauté Europeenne (편집: J.토비) – 1989년 L'Hamattan, 파리.
  28. Ἡ τρίτη ἰδεολογία καὶ ἡ Ὀρθοδοξία - Athens, Ακρίτας, 1990. (2nd edition, Hestia, 1998).
  29. 【μα】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【μμμα】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【아테네】【α】【α】【α【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α【α】【α】【α】【α】【α】【α【α】【α】【
  30. 바리케이드를 치는 게 어때?Poéme – Akritas, 1993. (터키 예술가 Mürshide Içsmeli의 그림)
  31. 그리스에서의 낡은 달력과 종교적 보수주의의 부상– 캘리포니아 에트나, 전통주의 정통주의 연구 센터, 1995.
  32. πίί αα μα - 아테네, ςςς 1996α, 1996. (조지트 i암바니 삽화).
  33. O Império otomano – 포르투갈, Rés Editora, 1996.
  34. 네아 헤스티아, ϊϊ ϊϊ νν νν νν ν ν ν ν ν ν ν ν ν ν 、 Nea Hestia 。파나기오테스 카넬로풀로스, 1902-1986 - 1996년 아테네, 헤스티아
  35. 투르크-유난 이엠파라토루슈Arabölge gerçeği ışığında Osmanlı Tarihine bakış – İstanbul, İletişim Yayınları, 1996. (The Turkish-Greek Empire.중간 지역 프리즘을 통한 오스만 역사 조사).
  36. 1996년 가을부터 디미트리 키치키스가 발행·연출하는 계간지.
  37. Osmanlijsko carstvo – Belgrad, 유고슬라비아, Platon Editions, 1998.
  38. 2000 - Osmanskata Imperija – 불가리아, 소피아, Kama Editions, 2000.
  39. ββα β β β β β β β β β β α β β μ μ 、 Atens, Esoptron, 2001.
  40. Pratiques sociales (Jean-Pierre Wallot 편집)– Ottawa, Les Press de l'Université d'Ottawa, 2002.
  41. 파시즘에 관한 Unude scientifique du pasisme – Nantes, Ars Magna Editions, (Les Documents), 2005.
  42. Jean-Jacques Rouseau et les origines du pasisme – Nantes, Ars Magna Editions, (Les Documents), 2006.
  43. Le national-bolchevisme – Nantes, Ars Magna Editions, (Les Documents), 2006.
  44. ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★Димитрис Кицикис, Османская империя.вь 2006 2006 2006 2006 2006 2006 2006 2006, 2006년.-Na perrekestke tsivilizatsi : Istorija Vizanti - Osmanskaja Imperija (Paul Lemerle-D).Kitsikis) – 모스크바, Ves Mir Editions, 2006. (교차로에서의 문명: 비잔틴 역사 - 오스만 역사).
  45. ἡ μα μα μα μα μο μο ἀ - ββ μο μο μο μ ό - 아테네, 헤카테, 2006.
  46. Συγκριτικὴ Ἱστορία Ἑλλάδος-Κίνας ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα μέχρι σήμερα ("A Comparative History of Greece and China from Antiquity to the Present") - Athens, Herodotos Press, 2007, 346 pages.
  47. 【반아타튀르크: 스테르기아데스의 심리 초상화, 1919~1922년 이오니아의 독재자, 터키 정복에 실패한 그리스인】, 2007년 제2회 동·아프리카 국제회의 속행.
  48. La montée du national-bolchevisme dans les Balcan.Le la Serbie de 1830 – 파리, Avatar Editions, 2008.
  49. β μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ 【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【μμο】【μο 】【μο 】【μο 】【μο 】【μο 】【μο 】【μο 】【μο 】.ἡ ή ή ή ή ή υ υ α βα κ -α - 아테네, 헬레니케 아노도스, 2010.
  50. 하기오라이트 성 니코데모스 - 기독교의 도덕성 - 매사추세츠 벨몬트, 비잔틴과 현대 그리스어 연구소, 2012. (번역 기여)
  51. ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★영웅과 현대 헬레니즘의 중요성-아테네, 헤로도토스 출판사, 2014, 471쪽.
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