비잔틴 의학

Byzantine medicine

비잔틴 의학은 서기 400년부터 1453년까지의 비잔틴 제국의 일반적의료 행위를 포괄한다.비잔틴 의학은 그리스-로마의 전신에 의해 개발된 지식 기반을 바탕으로 한 것으로 유명하다.고대부터 의술을 보존하면서, 비잔틴 의술은 르네상스 기간 동안 서구의 의술 재탄생을 촉진할 뿐만 아니라 이슬람 의술에 영향을 미쳤다.

비잔틴의 의사들은 종종 의학 지식을 교과서에 정리하고 표준화했다.그들의 기록은 진단 설명과 기술 도면을 모두 포함하는 경향이 있었다.아이기나의 주치의 폴이 쓴 일곱 의 의학 요약서는 의학 지식의 특히 철저한 원천으로 남아 있습니다.7세기 후반에 쓰여진 이 요약본은 이후 800년 동안 표준 교과서로 사용되었다.이 편집의 전통은 약 10세기부터 20세기까지 이아트로소피아로 알려진 의학 서적의 장르를 통해 지속되었다.

고대 말기에 의학에 혁명이 일어났고, 역사 기록에는 종종 민간 병원에 대한 언급이 있었다.콘스탄티노플은 중세 의학 중심지로서 두각을 나타냈으며, 그 기로에 서 있는 위치, 부, 축적된 지식으로 도움을 받았다.

배경

의심할 여지 없이, 최초의 비잔틴 의사는 서기 515년경 올리브리우스 황제의 딸을 위해 만들어진 비엔나 디오스쿠리데스 원고의 저자였다.대부분의 비잔틴 의사들처럼, 이 저자는 갈렌과 히포크라테스같은 고대 권위자들로부터 자료를 얻었지만, 비록 비잔틴 의사들이 그리스와 로마 자료에서 보존된 지식을 확장했다.틀림없이 가장 다작의 비잔틴 의학 지식의 편집자인 오리바시우스는 종종 잘못된 것으로 증명된 고정 의학적 가정에 주목했다.다른 비잔틴 의사들과 함께 그의 작품들 중 몇 개는 라틴어로 번역되었고, 결국 계몽주의이성의 시대에는 영어와 프랑스어로 번역되었다.

13세기 의사 니콜라스 미렙소스의 또 다른 비잔틴 논문은 1651년까지 파리 의학부의 주요 약전 코드로 남아 있었고, 통풍에 관한 비잔틴 문서(13세기)는 베네치아에서 비잔틴 이후의 인문주의자 마르쿠스 무수루스에 의해 라틴어로 번역되어 출판되었다.1517. 따라서, 비잔틴이 단순히 고대 의학 지식을 르네상스로 전달하는 '운반자'라는 이전의 잘못된 표현은 잘못된 것이라고 주장할 수 있다.예를 들어, 12세기 후반의 이탈리아 의사(살레르노의 로거)아에티우스트랄레스의 알렉산더, 그리고 아이기나의 폴의 논문의 영향을 받은 것으로 알려져 있다.

마지막 위대한 비잔틴 의사는 14세기 초에 콘스탄티노플에 살았던 액츄아리우스였다.소변에 관한 그의 연구는 훗날 비뇨기과 연구의 많은 토대를 마련했다.하지만, 12세기 후반부터 1453년 콘스탄티노플이 터키에 함락될 때까지, 의학 지식의 보급은 거의 없었는데, 이는 주로 제국이 라틴 제국 이후 부활한 후 혼란과 전염병과 전쟁으로 인해 콘스탄티노플의 인구가 감소했기 때문이다.그럼에도 불구하고, 비잔틴 의술은 그 시기에 이루어진 새로운 발견, 고대 그리스와 로마의 지식의 수집, 그리고 르네상스 이탈리아와 이슬람 세계 모두에 대한 보급이라는 측면에서 매우 중요하다.

병원

비잔틴 제국은 의료 시설이 번성했던 최초의 제국 중 하나였다.그 이전에, 로마 제국은 특별히 군인과 노예들을 위한 병원을 가지고 있었다.그러나 이 시설들 중 어느 것도 일반인을 위한 것이 아니었다.비잔틴에 있는 병원들은 원래 가난한 사람들이 기본적인 편의시설을 이용할 수 있는 장소 역할을 하기 위해 교회가 시작했다.병원은 보통 남녀로 분리되었다.비록 이 병원들의 유적은 고고학자들에 의해 발견되지 않았지만, 비잔틴 제국의 병원들의 기록은 개방된 [1]화로의 핵심 특징을 가지고 있던 큰 건물들을 묘사하고 있다.비잔틴 제국의 설립은 우리가 현재 알고 있는 현대 병원의 시작과 유사했다.

최초의 병원은 안티오키아의 레온티우스에 의해 344년에서 358년 사이에 세워졌고 낯선 사람들과 이주자들이 피난처를 찾을 수 있는 장소였다.비슷한 시기에, 마라토니우스라는 집사는 콘스탄티노플의 병원과 수도원을 책임지고 있었다.그의 주요 목표는 병원을 비잔틴 도시의 주요 부분으로 묘사하면서 도시 미학을 향상시키는 것이었다.이 초기 병원들은 가난한 사람들을 위해 설계되었다.사실, 비잔틴 제국 전역의 대부분의 병원은 가난한 사람들에 의해 거의 독점적으로 이용되었다.이는 "Gregory Nazianzen이 이 병원을 천국으로 가는 계단이라고 불렀기 때문"과 유사한 병원들에 대한 기술 때문인지도 모른다. 이는 이 병원이 회복을 촉진하기보다는 만성 또는 불치병에 걸린 사람들의 죽음을 완화시키기 위한 목적만을 내포하고 있다.[1]

왜 이 제도들이 교회에 의해 시작되었는지를 두고 학자들 사이에 논쟁이 있다.이 병원들은 어떤 경우든 제국 전체로 퍼져나가기 시작했다.곧이어, 카이사레아의 성 바질은 아픈 사람들과 [2]노숙자들에게 피난처를 제공하는 아픈 사람들을 위한 장소를 개발했다.

4세기 중후반 병원들의 유입에 따라, 병원들은 제국 전역으로 확산되었다.5세기 초에 병원은 지중해를 가로질러 오스티아, 로마, 그리고 하마로 퍼져나갔다.하지만, 이 병원들은 비잔틴 아프리카와 이탈리아에서 더 많은 병원들의 확산을 촉발시키지 않았다.또한 5세기에는 비잔틴 이집트와 시리아에 병원이 생겨났다는 증거가 있다.시리아에서 병원은 주민들에게 [1]깨끗한 옷과 시트를 제공하는 에데사의 랍불라 생활 문서에 기술되어 있다.게다가,[2] 랍불라 주교와 에데사의 병원은 가난한 사람들뿐만 아니라 아픈 사람들을 위한 최초의 병원으로 알려져 있다.

6세기 이후, 병원은 서서히 시민 생활의 일부가 되었다.새로운 병원 건설의 증거는 Michael PsellosChronographia에서 비롯되었다.그의 책에서, 그는 바실 1세, 로마노스 1세 레카페노스, 콘스탄티누스 9세 황제가 모두 콘스탄티노플에 위치한 새로운 병원을 짓는 것을 묘사하고 있다.콘스탄티노플 밖에서는 테살로니카에 있는 한 병원이 환자들에게 침대와 쉼터를 제공하는 것과 함께 [1]12세기에 걸어오는 환자들에게 약을 배급했다는 증거가 있다.현재 비엔나 디오스코리데스로 알려진 5세기 비잔틴 원고는 그 도시에서 만들어진 지 거의 천 년이 지난 지금도 여전히 콘스탄티노플에서 병원 교과서로 사용되고 있었다;[3] 원고 기록에는 1406년 나다니엘이라는 그리스 간호사가 그것을 반등하라고 지시했다고 하는 변두리가 있다.

중세 시대 내내 제국의 실제 병원 수를 추적하는 것은 어렵다.일부 전문가들은 160개 이상의 [2]병원을 추정한다.이 병원들은 규모가 엄청나게 다양했다.콘스탄티노플에 있는 병원과 같은 큰 병원들은 200개가 넘는 병상을 가지고 있는 것으로 추정되었다.그러나 이 시기 대부분의 다른 병원들은 수십 명의 [2]병상만 가지고 있는 것으로 보인다.

프랙티스

비잔틴 제국의 의료행위는 그리스의 의사 히포크라테스와 로마의 민족 그리스 시민 의사 갈렌에서 유래했다.고대 그리스 의학 사상의 사용의 증거는 질병을 진단하기 위해 유머에 의존한 비잔틴의 의사로부터 볼 수 있다.비잔틴의 의사들은 몸이 네 개의 체액, 피, 가래, 노란 담즙, 검은 담즙으로 구성되어 있다는 히포크라테스 이론을 따랐다.이러한 유머는 덥거나 춥거나 건조하거나 습한 특정 계절과 관련이 있다.이러한 유머를 확인하기 위해 비잔틴 의사들은 갈렌의 [4]작품에 크게 의존했다.

비잔틴 진단 기술은 환자의 맥박과 소변에 대한 의사의 관찰에 초점을 맞췄다.또한, 어떤 질병에서는, 의사들이 배설물, 호흡수, 그리고 언어 생성을 검사했을 수도 있다.맥박 분야에서 의사들은 크기, 강도, 속도, 연속 주파수, 경도 또는 부드러움에 따라 맥박을 구별하는 갤런의 가르침을 따랐다.비잔틴의 의사 John Zacharias Aktouarios는 의사는 유난히 예민한 손과 맑은 정신이 필요하다고 말한다.John Zacharias Aktouarios는 비뇨기학 분야에서도 큰 영향을 미쳤다.비잔틴 진단에서 소변은 다양한 유형의 질병을 [4]식별하기 위해 사용되었다.John Zacharias Aktouarios는 소변을 11개의 다른 부분으로 분리하는 병을 만들었다.침전물이나 다른 색이 다른 신체 부위와 관련된 바이알에 나타난 부분.예를 들어, 물병 위에 구름이 있다면 이는 [4]머리의 감염을 나타내는 것으로 생각되었다.

맥박이나 소변 관찰을 통해 유머의 종류를 진단한 후, 의사들은 식생활의 변화, 약, 또는 혈류를 처방함으로써 유머를 없애려고 할 것이다.사람들을 치료하는 또 다른 방법은 수술을 통해서였다.아이기나의 폴[4]수술의 최전선에 있었다.탈장을 고치는 수술에 대해 그는 종양을 가로질러 사타구니까지 손가락 세 개 넓이만큼 절개한 뒤 막과 지방을 제거하고 복막이 어느 정도 올라간 가운데로 노출되면 창자가 들어갈 수 있도록 탐침의 손잡이를 대준다.마음속 깊이 눌렸다.그러면 탐침의 손잡이 양쪽에 형성된 복막의 돌출부는 봉합에 의해 결합되고, 우리는 탐침을 추출하여 복막을 절단하거나 고환을 제거하거나 다른 어떤 것도 제거하지 않고, 새로운 [5]상처에 사용하는 응용 프로그램으로 치료합니다."다른 종류의 수술은 이 기간 동안 일어났으며, 아이기나의 작품인 "의학의 대명사"에 설명되어 있다.이 작품에서는 40종류의 수술과 15종류의 수술 기구를 다루고 있습니다.또한, "아코네테스"[4]라고 불리는 수술 기구를 청결하게 유지하기 위해 고용된 사람들이 분명히 있다.이것은 비잔틴 병원이 했던 수술에 대한 관심을 보여준다.

수술 외에도, 약물은 병을 치료하는 흔한 방법이었다.트랄레스의 알렉산더는 그가 질병을 치료하기 위해 사용한 600개가 넘는 약에 대해 썼다.그의 12권의 책은 그가 [6]현대 의사들이 우울증으로 묘사하는 "멜란콜리"라고 묘사한 것을 포함하여 모든 종류의 질병을 치료하기 위해 의학을 사용하는 예를 보여준다. [4]약들 중 일부는 코르히틴과 같이 오늘날에도 여전히 사용되고 있다.트랄레스의 알렉산더는 비잔틴의 가장 중요한 의사 중 한 명이었고 의술이 어떻게 비잔틴의 삶에 큰 영향을 미쳤는지를 예시했다.

결합 쌍둥이를 분리했다는 최초의 기록은 900년대 비잔틴 제국에서 일어났다.결합된 쌍둥이 중 한 명은 이미 사망한 상태였기 때문에 의사들은 죽은 쌍둥이와 살아남은 쌍둥이를 분리하려고 시도했다.나머지 쌍둥이들은 별거 후 3일 동안 살아서 결과는 부분적으로 성공적이었다.결합 쌍둥이를 분리한 다음 사례는 몇 세기 [7][8]후 독일에서 1689년에 기록되었다.

비잔틴의 진단은 전형적으로 히포크라테스 전통에 의존했다.[9] 광기, 그리고 가장 중요한 "광기"는 전형적으로 유머의 불균형으로 설명되었다.[10]

기독교

기독교는 병원을 짓고 유지하는 데 중요한 역할을 했다.많은 병원이 각 현의 주교들에 의해 건설되고 유지되었다.병원은 주로 교회 근처나 주변에 세워졌고 구원을 통한 치유에 큰 중요성을 두었다.약이 실패하면 의사들은 환자에게 기도를 부탁했다.이것은 종종 코스마스와 데미안의 아이콘, 의학의 수호 성인, 의사들을 포함했다.

기독교는 또한 자선사상을 전파하는 데 중요한 역할을 했다.오리건 주립 대학의 역사학자 게리 페른그렌(고대의학 전공 고대 그리스 로마사 교수)에 따르면 의술은 모든 사람이 이용할 수 있도록 만들어졌고...심플"이라고 합니다.

의학의 실제 수행에는 기독교의 영향이 있다는 증거가 있다.존 자카리아스 아크투아리오스는 [4]뇌전증을 치료하기 위해 펠리토리 식물과 혼합된 성수를 사용할 것을 권장합니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d Miller, Timothy (1985). "The Birth of the Hospital in the Byzantine Empire". The Henry e. Sigerist Supplements to the Bulletin of the History of Medicine. Baltimore, Maryland: Johns Hopkins (10): 142–146. PMID 3902734.
  2. ^ a b c d Horden, Peregrine (2005). "The Earliest Hospitals in Byzantium, Western Europe, and Islam". The Journal of Interdisciplinary History. 35 (3): 361–389. doi:10.1162/0022195052564243. JSTOR 3657030. S2CID 145378868.
  3. ^ 마잘, 오토"Der Wiener Dioscurides" 제1권, 16페이지
  4. ^ a b c d e f g Bouras-Vallianatos, Petros (25 April 2015). "The Art of Healing in the Byzantine Empire". Pera Museum.
  5. ^ Aegineta, Paulus (1921–24). Medical Epitome. Leipzig and Berlin: Heiberg. pp. 9–17.
  6. ^ Scarborough, John (July 1997). "The Life and Times of Alexander of Tralles". Penn Museum. Retrieved 21 April 2016.
  7. ^ "The Case of Conjoined Twins in 10th Century Byzantium - Medievalists.net". 4 January 2014.
  8. ^ Denys, montadon. "THE UNSPEAKABLE HISTORY OF THORACOPAGUS TWINS' SEPARATION" (PDF). denysmontandon.com. Retrieved 2019-09-15.
  9. ^ Dols, Michael (1984). "Insanity in Byzantine and Islamic Medicine". Dumbarton Oaks Papers. 38: 135–148. doi:10.2307/1291501. JSTOR 1291501.
  10. ^ Dols, Michael (1984). "Insanity in Byzantine and Islamic Medicine". Dumbarton Oaks Papers. 38: 135–148. doi:10.2307/1291501. JSTOR 1291501.

추가 정보

  • 알브레히트 버거, 데르비탄니첸 차이트의 다스 바드.뮌헨:Institut für Viantinistik und Neugriechische Philologie, 1982.
  • 프랑수아즈 베리아크, Histoire des lépreux au Moyen-Age: 사회성이 없다.파리: 이매고, 1988년.
  • 크리시 부르부, 비잔틴 크레타의 건강과 질병(서기 7-12세기).애쉬게이트, 2011년
  • 마리-헬렌 콩구르도, "라 메데카니 비잔틴:Unévaluation néccessaire", Pratien 54/15 Revue du Pratien (2004년 10월 15일):
  • Venance Grumel, "La profession médicale by Byzance ' l'époque des Comnénes", 비잔틴 7부(1949년): 42-46년.
  • 티모시 S. 밀러, 비잔틴 제국의 병원의 탄생, 2부메릴랜드주 볼티모어: 존스 홉킨스 대학 출판부, 1997.
  • Timothy S. Miller와 John W. Nesbitt, 걸어다니는 시체: 비잔틴과 중세 서양의 나병.이타카, 뉴욕–런던: 코넬 대학 출판부, 2014.
  • John Scarborough, ed., Dumbarton Oaks Papers 38 (1985) ISBN 0-88402-139-4
  • 오우세이 템킨, "비잔틴 약:전통과 경험주의" Dumbarton Oaks 페이퍼 16:97-115(1962) JSTOR에서

외부 링크