요르바 약

Yorùbá medicine

요르바 약, 또는 egbòogi는 주로 서아프리카카리브해에서 행해지는 아프리카의 약초제도다.

아프리카 약초는 아프리카 대륙에서 흔히 요루빅 또는 오리샤 약이라고 불린다.그것은 Ifa Corpus라고 불리는 종교적인 글에서 시작되었다.전통에 따르면, Ifa Corpus는 약 4000년 전 요르바랜드의 주요 도시로 알려진 고대 도시 Ile-Ife에서 신비주의 예언자 Orunmilla에 의해 밝혀졌다.지난 400년 동안 카리브해와 남아메리카의 개인들은 아메리카 대륙에 첫 번째 물결이 왔을 때 그들의 과거의 징표로 요루브식 치유 시스템을 연습했다.[1]

기본 철학

A D 버클리에 따르면 요르바 의학은 몸 안에 작은 봉지에 서식하는 작고 눈에 보이지 않는 '제르마'나 곤충(kkkrrò벌레(arahan))을 죽이거나 몸속에서 쫓아내는 것이 주 추진력이라는 점에서 재래식 의학과 큰 유사성을 가지고 있다.그러나 요루바족에게는 이러한 곤충과 벌레들이 건강한 신체에 유용한 기능을 수행하고, 소화, 번식 등을 돕는다.그러나 체내에서 너무 강력해지면 약에 함유된 쓴맛을 내는 식물로 통제하거나 죽이거나 쫓겨나야 한다.요르드바 약은 병적인 증상을 모방한 약재를 사용하는 동종요법과는 사뭇 다르다.오히려 유럽의 주류 의학과 비슷한 방식으로 병을 일으키는 요인을 파괴하기 위해 노력한다.[2]

버클리는 인간의 신체에 대한 전통적인 요르바 사상은 넘쳐나기 쉬운 조리용 냄비의 이미지에서 유래되었다고 주장한다.암컷의 몸은 위험하지만 반드시 한 달에 한 번 넘쳐난다; 몸 속의 곤충과 벌레는 너무 많은 "달콤한" 음식을 주면 몸 안의 "가방"을 넘치게 할 수 있다.가정도 비슷한 방법으로 이해된다.질병의 주체가 가방에 넘쳐나면서 생리혈이 여체, 야자유가 조리용 냄비에 넘쳐흐르므로 부부 가정의 여성들은 넘쳐서 자신의 나태한 집으로 돌아가는 경향이 있다.[3]

요르바 약초는 쓴 식물을 사용하여 세균과 벌레를 죽이는 것뿐만 아니라, 예를 들어 돈이나 사랑을 가져오기 위해 약에 주술( (ọf)을 사용한다.약용적 발음은 어떤 면에서 인간이나 신에게 전달되는 찬양 노래와 같다. 그들의 목적은 약에 숨겨진 성분의 힘을 일깨우는 것이다.대부분의 약용 어법은 말장난과 비슷한 형태의 말장난으로 식물의 이름이 암시하는 식물의 성질을 환기시킨다.[4]

일부 초기 작가들은 요루바족이 실제로 나일강에서 니제르 지역으로 이주한 동아프리카 부족이라고 믿었다.예를 들어, 조나단 올루미드 루카스 박사는 "요루바족은 고대 동안 대서양 연안으로 이주하기 전에 고대 이집트에서 살았다"고 주장한다.

따라서 이집트를 근원으로 하여 아프리카의 한약재가 마법과 연관되게 된 것은 필연적인 일이다.의 예방이나 치료법으로서 부적과 매력은 약보다 더 흔했다.과학과 의학의 선조였던 성직자들은 초기부터 질병을 악귀의 소유로 여겼으며 특정 식물의 뿌리에서 추출한 추출물과 함께 주술로 치료할 수 있었다.오늘날 정신과 의사들이 주로 사용하는 정신 질환 치유 방법은 이 고대 관습에 느슨하게 기반을 두고 있다.[5]

요르흐바 전통주의자들은 웅변사에서 rrrunmlla가 사람들에게 점, 기도, , 상징적인 몸짓, 개인적, 그리고 공동체의 고양의 풍습을 가르쳤다고 주장한다.그들은 또한 그가 국민들에게 영적 목욕, 내적 성찰, 특히 한약에 대해 조언했다고 믿는다.이파 코르푸스는 전통주의 초식학의 토대라고 여겨진다.

논란

통합

오예라킨은 요르드바 의학과 정통의학의 주요한 차이점은 전자가 자연에서는 동종 요법이고 후자는 동종 요법이라는 것이다.

그는 계속해서, 질병 치료에 대한 정통적인 방법론은 그가 "반대되는 원리"라고 부르는 것에 근거하고 있다고 말한다.

, 질병과 질병은 치료되는 질병에 의해 나타나는 효과와 반대되는 효과를 내는 화학 물질로 치료되어야 한다.

이러한 유형의 관행은 증상 제거와 관련이 있다.그러나 마킨데에 따르면 다음과 같다.

질병의 치료는 그러한 질병과 접촉하는 것이 금지된 것을 적용하는데, 그 질병의 시력은 단순히 사라져야 한다.[6]

동종요법의학은 생물체계의 총체적 균형을 회복하기 위한 노력의 일환으로 질병질병의 원인을 규명하는 데 더 신경을 쓴다고 한다.정통의학이 형식인 동종요법적 접근방식은 병의 원인을 규명하고 제거하는 데만 관심을 가지기보다는 증상을 없애는 데만 몰두하고 있다는 주장이 전적으로 사실인 것은 아니지만(예: 성병(STD)과 일상적인 성교 사이의 연결고리), 동종요법적 맹신자들은 요르드바 의학이 이를 수행한다고 제안할 것이다.별개의 기능:

  • 증상들을 없애면
  • 질병의 원인 확인 및 제거
  • 환자의 전체적인 균형을 유지하는 것.[7]

전체론적 건강

현대 정통 의학은 환자가 필요로 하는 심리적, 신체적, 사회적, 그리고 정신적으로 필요한 모든 측면을 고려해서 전체적으로 본다고 하는 이 개념을 위한 장소가 있다.그러나 요르바 관점에서 전통적인 요르바 의학은 환자의 정서적, 정신적 균형/불균형 측면에서 다른 측면들을 더 깊이 파고든다.요루비치의학은 치료법에 대한 총체적인 승인 때문에 나이지리아에 궁극의 전통적인 의료행위로 널리 알려지게 되었다.

'요르바 문화'에 대한 그의 작품에서 콜라 아비볼라는 요르바 의학을 통해 총체적인 치유를 이루려면 어떤 조건이 반드시 유지되어야 한다고 규정하고 있다.예를 들어, 의료전문가는 질병의 정신적 원인에 관심을 가질 것이다.그러기 위해서는 인간의 체질에 대한 이해가 필요하다.그에게 있어, 사람은 "몸"과 "영혼"이라고 묘사하는 두 부분을 가지고 있다.

자신의 신체, 정신, 감정, 영적인 삶을 고려해 볼 때, 전체적인 건강은 현대적인 진단과 모니터링 기법 중 가장 뛰어난 기술과 고대와 혁신적인 건강 방법 모두를 결합한다.이것들은 자연적인 식이요법과 한방 요법, 영양 보충제, 운동, 휴식, 정신 정신 상담, 명상, 호흡 운동, 그리고 다른 자율 규제 관행을 포함할 수 있다.증상뿐 아니라 전체 사람, 가족, 직업, 종교생활 등 현재 삶의 곤경을 해소한다.예방, 건강 유지, 높은 수준의 건강, 수명을 강조한다.단순히 '건강관리'의 수동적인 수혜자가 아닌 치유 과정에 적극적인 참여자로 고객을 본다.개인적, 생태학적, 초자연적이었던 홀리주의는 21세기의 새로운 건강 패러다임이 되었다.[8]

요르바 의학의 시르차

전통에는 많은 오리샤(신/신성)가 이러한 형태의 의학에서 요르바족의 삶에 중요한 역할을 한다고 한다.그리고 이 '소곤소곤' 또는 '소곤소곤하는 지니'는 요루바 의학에서 가장 중요한 에르시앙 중 하나로 여겨진다.

ọsain은 모든 야생 약초에 대한 지배와 연관되어 있으며, 대부분의 개업자들은 지금까지 살았던 가장 위대한 약초학자로 간주된다.아프리카에는 치유에 사용할 수 있는 허브와 식물이 너무 많아서 '훈련된 눈'을 가진 사람만이 자신의 기능을 충분히 활용할 수 있다.예를 들어 식물과 약초는 순수한 약효를 가지고 있지만 신비적 가치도 지니고 있다.

'오사이니스타'는 약초와 식물에 대한 '알아보는 법'과 올바른 대의를 위해 필요한 약초와 식물의 올바른 모음을 보유하고 있는 지역 약초학 전문가라고 한다.어떤 식물들은 낮이나 밤의 특정 시간에 모이게 되어 있다.어떤 식물은 적절한 결과를 얻기 위해 필요한 주문과 제공물의 구현에 노출되도록 되어 있다.앞에서 말한 것처럼, 각기 신체적 특성과 약초적 속성이 있고 때로는 서로 맞물려 있는 다수의 òìàa's가 무수히 많다.[9]

Ifa는 또한 어떤 치료 과정의 최종 산물을 달성하는 데 중요한 역할을 한다고 한다.

오리샤스 특성 물리적 서신호 허브(Ewe)
오룬밀라 요르바 대제사장이자 이파오라클의 관리자인 지식의 원천은 인간의 형태, 순수성, 질병과 기형을 잘 알고 있다고 여겨진다.그의 부하 사제나 추종자들은 바발라와오들이다. 스컬캡, 세이지, 콜라 너트, 바질, 히솝, 블루 베르베인, 화이트 버드나무, 발레리안
에스 또는 엘레바라 종종 "악마"나 "악마의 존재"로 잘못 번역된, 에쉬는 이 둘 중 하나가 아니라 "트릭스터"로 가장 잘 언급되는 "트릭스터"로 공물을 바치지 않거나 지속적으로 주변 사람들의 "유니웨어"로 여겨지는 사람들에게 불행의 손길을 내민다.신체에서 부정적인 힘과 긍정적인 힘의 주요 협상자, "존재의 법칙"의 집행자, "분열된 메신저"라고도 불린다.그리고 한약재에서 파생되는 힘을 증진시키는 데 도움을 준다고 한다. 교감신경계 올 허브
오군 철과 야금의 신성. 심장, 신장, 힘줄, 사인 유칼립투스, 알팔파, 호손, 블러드루트, 파슬리, 마더워트, 마늘
예모자 문학적으로 어미 물고기는 요루바 전통주의자들이 물의 어머니, 수자원의 양육자로 보유하고 있다.올로리샤스에 따르면, 그녀는 임산부의 자궁에 있는 양수체일 뿐만 아니라, 양육되는 젖가슴이기도 하다.그녀는 여성적인 힘의 보호 에너지로 여겨진다. 자궁, 간, 가슴, 엉덩이 다시마, 스쿼바인, 코호시, 민들레, 야로, 알로에, 스피룰리나, 민트, 정열 플라워, 와일드 야마 루트
ọṣun 상고(아래 요루바 오리샤 참조)라고 불리는 오요의 전 오바의 부인이 오소그보에서 강으로 변한다고 한다.요루바 역사학자들은 요루바스의 선명함과 유동적인 움직임을 찾는 것을 상징하는 그녀의 관능성, 아름다움, 우아함에 기인한다.그녀는 시원한 물로 치유할 수 있는 능력, 다산의 유도, 여성 본질을 포함한 여러 가지 능력과 연관되어 있으며, 여성은 그녀에게 아이를 낳고 여성 장애의 완화를 호소한다.요루바 전통은 그녀가 아기를 좋아한다고 묘사했고 아기가 아프면 그녀의 개입을 모색한다.요루바 전통의 오슈는 꿀을 사랑하는 것으로도 알려져 있다. 순환계, 소화기관, 제거계, 음부(여) 옐로독, 부르독, 계피, 다미아나, 아니세, 라스베리, 야로우, 카모마일, 로터스, 우바우르시, 부추, 몰약, 에치나체아
상고 처녀성, 남성성, 불, 번개, 돌, 보호자/워리어, 자기와 연관됨.그는 기초 물질을 순수하고 가치 있는 것으로 변형시키는 능력이 있다고 한다.그는 오요오바였다. 그는 그의 별명인 오바 코소를 그의 불멸의 연호에서 유래했다. 생식계(남성), 골수, 생명력 또는 ASHE 플랜테인, 쏘우팔메토, 히비스커스, 포티, 사사파리야, 네틀렛, 카옌
오야 오요의 전 오바의 다른 아내 샹고(위 요루바 오리샤 참조)가 니제르 강으로 변신한다고 말한 것은 흔히 템페스트, 묘지의 수호자, 변화의 바람, 폭풍, 진행자로 묘사되는데, 그녀는 대개 남편 샹고와 함께 있다.요루바 신앙에서 그녀는 새로운 시작들이 일어나도록 모든 것이 죽어야 하기 때문에 부활의 오리샤다. 폐, 기관지 통로, 점막 멀린, 컴프리, 체리바크, 플뢰리스 루트, 엘레캠프, 한겨레하운드, 칙위드

제목 및 프로세스

"오니제긴"은 약초사를 가리키며, "올로제긴"은 의료인을 위한 여러 용어 중 하나이며, "바발라우"는 사제/사제다.

올로젠은 환자의 증상을 분석하는 것 외에도 병의 정서적·정신적 원인을 찾아 부정적인 힘(아조군)을 달래고, 그 다음에야 적절하다고 판단되는 치료를 제안한다.여기에는 주입 형태의 허브, 관장 등이 포함될 수 있다.요루반 의학에서 그들은 또한 아픈 사람들을 치료하기 위해 춤, 정신적 목욕, 상징적인 희생, 노래/기도, 그리고 식단의 변화를 이용한다.그들은 또한 오직 진실되고 완전한 치료만이 개인이 문제의 근본을 스스로 인식하고 이를 제거하고자 하는 '의식'의 변화일 수 있다고 믿는다.요르바족에 대한 질병은 지구와의 연결을 방해하는 것으로 보여진다.올로젠은 종종 사제나 사제지간이거나 부족의 경계선 안에 숨어 있는 길드 같은 사회에 속한다.의학 교육을 받는 것 조차도 이러한 사회들 중 하나가 되어야 할 것이다.사제의 세계관은 환자의 정렬의 성격을 나타내는 사건을 의식적이고 인식되지 않는 문제들과 함께 해석하는 훈련과 규율을 포함하며, 또한 우리 영역에 존재하고 사제의 내적 비전과 지혜를 필요로 하는 다양한 외부적 힘과 존재들을 포함한다.

요루바는 예방 약의 훌륭한 신봉자다.그들은 현대 서양의학과의 관계에 있어서 비판적이다.엘리트 실무자들에 따르면, 만약 우리가 우리의 신체에 귀를 기울인다면, 그들은 우리에게 준비와 적절한 지식을 제공할 것이고, 우리는 우리의 즉각적인 환경과의 균형을 되찾아야 한다.

참고 항목

참조

  1. ^ 건강을 유지하는 것은 쉽다!: 2008년 3월 20일 아프리카에서 온 한약재.
  2. ^ 앤서니 D 버클리요루바의학, 클라렌돈 프레스, 옥스퍼드 1985년(아프리카 인류학 1985년 Amauri Talbot Prize) 제2판, 아텔리아 헨리에타 프레스, 뉴욕 1997년 2장 ISBN0-19-823254-3
  3. ^ 버클리 6세
  4. ^ 버클리 7세
  5. ^ "아프리카에서 온 허벌의학."
  6. ^ M. Akin MakindeAfrican 철학, 문화 전통의학, 아테네, 오하이오, 오하이오 대학 국제학 센터, 1988 ISBN 0-89680-152-7
  7. ^ 콜라아비볼라요루바 문화: 철학적 계정(ed Paperback), 이로코 학술 출판사, 2005 ISBN 1-905388-00-4
  8. ^ Lonny J. Brown, Ph. D. 전체론적 건강이란 무엇인가?2011년 3월 10일 웨이백 머신 대체 건강 전문가, 뉴에이지, 요가 저널, 전체론 온라인보관
  9. ^ 타릭 사완디요루비치의학: 신성한 약초학술.스크럽드

외부 링크