힐롯

Hilot
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진단

힐롯(/HEI-lot/)은 고대 필리핀의 치유 예술이다. 시술자마다 기법이 다르지만 조작과 마사지를 통해 치료 결과를 얻는다.[1] 그것은 고대 필리핀인들이 환각에서 유래된 것으로 생각하여 치료사를 둔 무속인의 전통에서 나왔다.[2]

개요

주요 기사: 필리핀의 의학사 § 민속 의학

힐롯은 초자연적인 측면을 통합하고 있는데, 특히 자신의 능력을 초자연적인 원천에 의해 주어진다고 주장하는 의사들의 경우, 특히 그들의 치유 실천의 정신적 요소를 충족시키기 위해 바나호라는 산으로 순례에 나서는 망히힐롯의 경우처럼 말이다.[3] 힐로트 시술자 또는 알불라리오(herbaliist)는 필리핀, 특히 매우 깊은 시골 지역의 의료 의사들에게 일반적으로 더 저렴한 대안이다. 망히힐롯은 근골격계 질환의 진단과 치료를 위해 지압과 같은 조작과 마사지를 사용한다. 이들은 또한 무릎, 발목, 손가락, 메타카팔 뼈와 같은 탈구 및 삔 관절을 재설정하는 것으로 알려져 있다. 알불라리오에는 마사지 외에도 허브가 사용된다. 힐로트라는 용어는 면허를 받았거나 다른 방법으로 (메라노의 팬데이) 전통적인 산파에도 적용된다.

정신적, 육체적 요소

루손에 위치한 바나호산은 망히힐로츠에 의해 신성한 산으로 여겨진다.

힐로트의 정신적인 요소는 신체의 태도와 보편적인 에너지 사이의 관계를 다룬다. 즉 육체를 다시 조화롭게 하는 것이 목표라는 것이다. 이것은 내면의 변화에 초점을 맞춘다. 이것이 성취될 수 있는 한 가지 방법은 바나호 데보티온 기법을 통해서이다. 15세기의 기원을 추적하기 위해, 이 기법은 신체의 정신에 영향을 미치는 웅변과 제사의 수행을 요구한다.[4] 이것의 목적은 신에게 용서를 구하는 것이다. 망히힐롯과 그들의 환자가 있는 곳에 따라 이 기법을 행할 수 있는 인기 있는 장소는 루손에 위치한 바나호 산의 활화산이다. 바나호 데보티온 기법(Banahaw Devotional Method)을 따르는 Pagpahalaga, 즉 내면의 변화를 내면의 이해의 활용으로 외적인 변화로 유도하는 것을 목표로 하는 가치평가 과정이 있다. 이러한 내면의 이해는 마부티(자기정직), 마카부부티(진정성), 마카파파부티(상당한 선량함)의 세 가지 모듈 안에서 제시된다.[4] 바나호 데보티온 기법과 가치평가 과정은 네 가지 원소의 불균형을 초래하는 스트레스와 같은 신체 내면의 갈등을 치료하는 것이다.[4]

힐롯의 물리적 물질 구성요소는 4가지 양식으로 다루어지며, 이번에는 4가지 요소 사이의 균형을 회복하기 위해 외부 힘에 초점을 맞춘다. 생물 화학적 양식은 음식, 허브, 비타민, 미네랄을 분해하는 과정을 통해 화학적 성분 변화를 촉진한다.[4] 신경 전기적 모달리티는 양의 이온과 음의 이온의 형태로 체내의 물질적 재화를 분해하기 위해 전기를 사용하는 것이다. 세 번째 과정인 전자기장(EMF)의 목표는 신경-전기장에 변화를 일으켜 신체의 세포의 정상적인 기능을 회복시키는 것이다.[4] 마지막 모달리티는 지압 유사성을 가진 모달리티인 생물기계적 과정이다. 이 과정은 뼈, 힘줄, 근육의 상호작용을 집중시키고 조작하여 정상적인 기능을 회복시킨다.[4] 네 가지 모든 양식의 치료 방향은 물질적 구성 요소(외부)에서 신체의 내부 구성 요소까지이다.

실무자

힐롯의 실천가는 망히힐롯과 마그파파파아낙이다.[5]

망히힐로트

망히힐로트("마사지", "민속 마사지 치료사", "민속 지압사")는 마사징 기술을 사용하여 인대를 포함한 골격계와 근골계에 영향을 미치는 단점, 골절 및 기타 유사한 상태를 치료한다. 그 관행은 병을 그 자체의 보편적 법칙과 자연법(신체적 조작, 한방치료, 식생활양식 조언)에 기초하여 다양한 방법으로 치료한다.[4] 망히힐로트는 명장이나 명장 알불라리오스에 의해 선택되거나 도제를 통해 선택된다.[4] 성별은 어떤 성별도 될 수 있기 때문에 제한적인 요소가 아니다. 선택되었을 때, 그들의 훈련은 오라시온을 행하기 위해 신성한 산을 순례하는 것을 포함하거나, 영혼 세계나 파나와간과의 의사소통을 가능하게 하는 말을 포함한다.[4] 발불라리오 실천과 유사하게 힐롯은 정신적, 의학적 실천과 육체적 조작이 융합된 것이며, 전신을 치유하는 데 초점을 맞추는 것이 두 실천 사이의 주요 차별점이다. 질병은 '필레이(filay)'라고 일컬어졌고, 그들의 엔칸토(enkanto) 또는 보이지 않는 실체, 요소, 그리고 체내의 발현에 의해 설명되는 신체의 불균형에 의해 정의되었다.[4] 이 관습은 인도의 아유르베다와 한의학과의 유사성을 공유한다.

마그파파파나크

또 다른 '힐롯'인 마그파파파나크는 임산부에게 산전 방문과 검진을 하는 민속 '산부'이다. 보통, 그녀는 출산 중에 아기를 분만하고 종종 "수브"라고 불리는 의식을 행한다.[5]

중국 전통의학 유사점

필리핀이 동남아시아에 진출하거나 진출하는 관문이라는 지정학적 위치는 이민자들이 식민지의 전임자든 이웃 국가든 간에 의학 지식을 교류할 수 있게 했다. 중국어 diaspora(다음 참조): 중국 mestizos)는 하나의 교환을 보여주었다. 중국과 필리핀의 무역은 빠르면 8세기에 기록되었고 16세기에 강화되었다.[6] 16세기에는 마닐라-아카풀코 갈레온 때문에 무역 활동이 특히 활발했다. 메서드 manghihilots에서 사용하는 노란 색은 황제의 몸의 중국 침술 연구 그 아이디어는 체액을 통해 에너지의 전통 한의학(TCM)[7]원주민 필리핀 약의 몸은 음과 양으로 알려져 있는 동안 중국은 conditi를 바라보는 상태를 진단할 4대 요소(지구, 물, 불, 그리고 공기)사용하여 유사하다.에오원론을 통한 육체의 s:[7] 불, 흙, 바람, 금속, 물, 나무. 또 다른 유사성은 엔간토에 의한 불균형, 즉 신체 내에서 보이지 않는 실체에 대한 진단이다. 예를 들어, 망히힐롯은 공기 실체를 의미하는 Engkanto sa hangin이라고 부르면서 공기 호흡에 어려움을 겪고 있는 사람을 묘사할 수 있다. 서양 의학에 따르면 이 사람의 실제 상태는 천식일 수도 있다. TCM에서 이러한 불균형은 음과 양 사이에 설정된 불균형으로 설명될 수 있다(음이의 힘이 몸을 지배하고 있을 수도 있고 그 반대도 마찬가지일 수도 있다).[7] 진단과 유사한 다른 접근법으로는 허브(알불라리오 실습에서 보여지는 그것의 축복과 반드시 동반되는 것은 아님), 환자 기록, 얼굴 진단, 혀 진단 등이 있다.[6] 힐롯에 대한 현재의 연구는 이러한 힐롯 방법이 유사성의 우연의 일치인지 아니면 남중국에서 온 사람들 때문에 전통 중국 의학에서 차용된 것인지는 분명하지 않기 때문에 한약이 힐롯에게 직접적인 영향을 미쳤는지 또는 힐롯이 TCM에 영향을 미쳤는지에 대해서는 명확하지 않다는 것을 보여준다. 주로 상업에 관여했다. 아유르베다에서 유래한 원주민 관행이 어떤 것인지도 명확하지 않다. 이들 상인들이 의학지식을 갖고 있었는지 여부는 알려지지 않았다.

현재

이러한 관행의 정교함은 시간이 지남에 따라 발전되어 왔고 여전히 주로 필리핀의 시골 지역에서 행해지고 있다. 전통의학/대체의학을 필리핀 국민건강관리시스템에 접목하는 도전은 미신의 오명과 대체의학이 효과적이라는 것을 증명할 수 있는 학술적 증거가 부족하기 때문에 서양의학과의 경쟁을 보여준다.[8] 1997년 통과된 전통의학 및 대체의학법(TAMA) 중 서양의학과 대체의학의 융합을 표방하는 단체들이 있어 농촌에서 의료에 접근하기 쉽게 하고 있다.[8] 필리핀 전통 및 대체 건강 관리 연구소(PITAHC)는 TAMA에서 결성된 옹호 단체 중 하나로, "공공 보건에 직접적인 영향을 미치는 전통 및 대체 건강 관리 시스템에 대한 과학적 연구를 장려하고 개발"하는 것이 목표다.[6] 이 목표를 가지고, 그 조직은 힐롯의 지속과 합법화를 옹호한다. 고대의 탈주범 관행은 필리핀의 공중 보건 정책에서 논쟁이 되었다.

참고 항목

참조

  1. ^ Oths, Kathryn S.; Hinojosa, Servando Z. (2004). Healing by Hand: Manual Medicine and Bonesetting in Global Perspective. Walnut Creek: Rowman Altamira. p. 141. ISBN 0759103925.
  2. ^ Calvert, Robert Noah (2002). The History of Massage: An Illustrated Survey from Around the World. Rochester, VT: Healing Arts Press. p. 23. ISBN 9780892818815.
  3. ^ Fajardo, Bibiano S.; Pansacola, Ma Aleli V. (2017-11-15). Hilot: The Science of the Ancient Filipino Healing Art. Anvil Publishing, Incorporated. ISBN 9789712728976.
  4. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j Fajardo, Bibiano S. (2013). Hilot the science of the ancient Filipino healing arts. Anvil Publ. ISBN 9789712728143. OCLC 931327408.
  5. ^ Jump up to: a b "BOOK REVIEWS". J.A.M.A., April 24, 1954, p. 1470. JAMA Network. Retrieved 28 November 2013.
  6. ^ Jump up to: a b c Apostol, Virgil Mayor. (2012). Way of the Ancient Healer : Sacred Teachings from the Philippine Ancestral Traditions. North Atlantic Books. ISBN 978-1299568051. OCLC 842880737.
  7. ^ Jump up to: a b c Furth, Charlotte (2009). A flourishing Yin gender in China's medical history, 960-1665. University of California Press. ISBN 978-0520208285. OCLC 934836292.
  8. ^ Jump up to: a b Lee Mendoza, Roger (2009-06-05). "Is It Really Medicine? The Traditional and Alternative Medicine Act and Informal Health Economy in the Philippines". Asia-Pacific Journal of Public Health. 21 (3): 333–345. doi:10.1177/1010539509336570. ISSN 1010-5395. PMID 19502245. S2CID 208340947.

추가 읽기

  • Grant, Alan (August 2008), "Taming a Martial Art", Discovery Channel Magazine, pp. 30–33

외부 링크