신할레족

Sinhalese people
신할레족
සිංහල ජනතාව
민속의상을 입은 신할라 어린이들
총인구
c. 1700만[1]
인구가 많은 지역
스리랑카1,520만 명 (74.9%) (2012년)[2]
이탈리아108,069 (2022)[3]
호주.58,166 (2021)[4]
미국~41,000 (2016)[5]
캐나다33,050 (2021)[6]
싱가포르~17,000[7]
영국14,731 (2021)[8]
뉴질랜드9,171 (2018)[9]
인디아~5,300[10]
말레이시아~4,700[11]
언어들
신할라
종교
다수:
테라바다 불교 (93%)[12]
소수:
관련 민족

신할라 민족(신할라어: සිංහල ජනතාව, 로마화: 신할라 야나타바(Sinhala Janathāva)는 스리랑카 섬이 원산지인 인도아리아 민족 언어 집단입니다. 역사적으로, 그들은 헬라스 (신할라어: හෙළ) 또는 사자 민족으로도 알려져 있습니다. 그들은 스리랑카 인구의 약 75%를 구성하고 1,520만 명 이상의 인구를 구성하는 스리랑카에서 가장 큰 민족입니다.[1][2]

싱할라 사람들은 인도-아리아의 섬나라 언어인 싱할라어를 사용합니다. 신할라인들은 주로 세라바다 불교 신자들이지만,[17] 신할라인들의 상당수는 기독교와 다른 종교의 분파들을 따르고 있습니다. 1815년 이래로 신할라인들은 크게 중부 산악 지역의 상류 신할라족과 해안 지역의 하류 신할라족의 두 하위 집단으로 나뉘었습니다. 두 집단 모두 같은 언어를 사용하지만 서로 다른 문화적 관습을 관찰하기 때문에 구별됩니다.[18][19]

스리랑카의 아누라다푸라 마하 비하라야의 승려들에 의해 편찬된 팔리어 연대기인 마하밤사에 따르면, 신할라인들은 기원전 543년경에 이 섬으로 이주한 정착민들의 후손으로, 비자야 왕자가 이끄는 전설적인 신할라 왕국에서 온 후 판디야 왕국 출신의 정착민들과 섞였다고 합니다.[20][21][22][23] 그러나 싱 외 연구원의 2023년 유전학 연구에 따르면, 남인도에서 신할라인으로 가는 유전자 흐름이 북인도보다 더 높았으며, 신할라인은 다른 인도 인구보다 유전적으로 타밀과 가장 가까웠습니다. 이 연구는 또한 북인도인들이 신할라족과 관련이 있고 마라타족과 뿌리 깊게 공통된 유전적 조상을 가지고 있다는 흔적을 발견했습니다.[24]

어원

신할라라는 단어에 대한 몇 가지 설명이 있습니다. 신할라는 문자 그대로 "사자" 또는 "테이커"를 뜻하는 "සිංහ"와 "ල"의 합성어로 여겨질 수 있으며, 따라서 신할라는 "사자"를 의미할 수도 있습니다. 마하바 ṃ사에는 신할라의 유래에 대한 이야기가 전해지는데, 스리랑카의 건국 전설에 대한 언급으로 추정되는데, 신할라 섬은 그의 아버지 사자를 죽였다고 전해지는 신하바후의 후손에 의해 정복되었다고 합니다.

전설에 따르면, 방가의 공주 수파데비는 사자에게 납치되었고, 사자는 신하비발리(Sinhasivali)라는 딸과 신하바후(Sinhabahu)라는 아들을 낳았다고 합니다.[26][27] 마하바 ṃ사는 신할라의 기원에 대해 다음과 같이 말하고 있습니다. "어떤 방법을 써서라도, 군주 시하 바후는 '시하'(사자)를 죽였습니다. 그의 아들과 후손들을 '시할라'(사자를 죽이는 자들)라고 부릅니다." 이로써 스리랑카는 그의 후손들에 의해 정복되고 식민지화되어 '신할라'와 연관되기에 이르렀습니다.[25][27]

스리랑카의 첫 번째 왕 비자야는 신하푸라의 통치자인 신하바후의 아들이었습니다. 일부 버전에서는 비자야가 시나바후의 손자임을 시사합니다.[28][29] 마하밤사와 다른 사료에 따르면 비자야 왕은 탐바파니(스리랑카) 섬에 도착해 신할라족을 낳았다고 합니다. 스리랑카에 비자야 왕자가 도착하고 신할라인들의 기원에 대한 이야기도 17호 동굴 벽화인 아잔타 동굴에 그려져 있습니다.

신할라의 기원에 대한 또 다른 제안은 신하바후의 후손들이 사자의 후손이거나 사자처럼 용감했기 때문에 "신하" 또는 사자로 불렸을 수도 있다고 제안하지만, 스리랑카를 정복하여 정착한 사람들은 단순히 사자의 백성을 위한 "신하"의 파생어로 신할라라고 불렸습니다. 마찬가지로, 그 정복된 땅들은 '신할라야' 또는 '신할레' (상류 스리랑카), 또는 '신할라 다비파', 그리고 그들의 언어 '신할라' 또는 '신할라-바하샤'로 불릴 수 있습니다.[25]

역사

참고 항목: 스리랑카, 디파밤사, 마하밤사, 쿨라밤사, 신할라 왕국의 역사
1 17호 동굴의 아잔타 벽화의 한 부분은 '신할라의 도래'를 묘사하고 있습니다. 왕자(비자야 왕자)는 코끼리 무리와 기수 무리 모두에서 볼 수 있습니다.
2 신할라 왕(비자야 왕자)의 봉헌 (17호 동굴 아잔타 벽화 상세)
역사인구
연도Pop.±%
1881 1,846,600—
1891 2,041,200+10.5%
1901 2,330,800+14.2%
1911 2,715,500+16.5%
1921 3,016,200+11.1%
1931 3,473,000+15.1%
1946 4,620,500+33.0%
1953 5,616,700+21.6%
1963 7,512,900+33.8%
1971 9,131,300+21.5%
1981 10,979,400+20.2%
1989년(에스티) 12,437,000+13.3%
2001 13,876,200+11.6%
2011 15,173,820+9.4%
2001년 인구조사는 25개 지역 중 18개 지역에서만 실시되었습니다. 출처:스리랑카 인구통계국
& 통계학[30]
데이터는 다음을 기준으로 합니다.
스리랑카 정부 인구조사.

신할라어에 대한 초기 기록은 기원전 4세기경 팔리에서 편찬된 마하밤사와 후기의 쿨라밤사(아마 13세기에 승려 담마키티에 의해 편찬된 것으로 추정되는 첫 부분)의 두 문서로 기록되어 있습니다. 이것들은 1500년 동안 지속된 강력한 고대 신할라 왕국인 아누라다푸라와 폴론나루와의 역사를 다루는 고대 사료들입니다. 마하밤사는 논과 저수지의 존재를 묘사하고 있어 농업사회가 잘 발달되어 있음을 보여줍니다.

아누라다푸라 이전 시대

본문 : 초기 왕국시대
참고 항목: 비자야 왕가와 왕자 비자야

마하밤사(Mahavamsa)에 따르면 비자야 왕자와 그의 추종자 700명은 수파라카([31]Supāraka)를 떠나 오늘날의 마네르(Mannar) 남쪽의 푸탈람(Puttalam) 지역에 있는 것으로 역사학자들이 믿는 장소에 섬에 상륙하여 탐바파니(Tambapanni) 왕국을 세웠다고 합니다.[32][33] 비자야는 부처님의 파리니르바나 날에 착지했다고 기록되어 있습니다.[34] 비자야는 탐바판니를 자신의 수도로 주장했고 곧 섬 전체가 이 이름으로 들어갔습니다. 탐바파니는 원래 ī사바투 경의 수도와 쿠베니 왕비를 둔 야카족이 거주하고 통치했습니다. 삼유타 해설에 따르면 탐바파니는 100개의 리그에 속한다고 합니다.[36]

재위 말기에 비자야는 후계자를 선택하는 데 어려움을 겪으면서 형 스미타를 초대하여 왕위를 물려받기 위해 선조들의 도시인 신하푸라에 편지를 보냈습니다.[37] 그러나 비자야는 편지가 목적지에 도착하기도 전에 죽었기 때문에, 신할라인들 중에서 선출된[38] 인민대신인 우파티사와 정부대신, 최고 책임자가 섭정이 되어 1년 동안 섭정을 맡았습니다. 기원전 505년 탐바파니에서 열린 대관식 이후, 그는 탐바파니에서 북쪽으로 11-13km 떨어진 곳에 자신의 이름을 딴 또 다른 도시인 우파티사 누와라를 건설하면서 그곳을 떠났습니다.[32][33][39] 비자야의 편지가 마침내 도착했을 때, 수미타는 이미 아버지의 뒤를 이어 나라의 왕이 되었고, 그래서 그는 아들 판두바스데바를 우파티사 누와라를 통치하도록 보냈습니다.[37]

아누라다푸라 시대

주 기사: 아누라다푸라 시대

기원전 377년 판두카바야 왕(기원전 437년–367년)은 수도를 아누라다푸라로 옮기고 번영하는 도시로 발전시켰습니다.[40][41] 아누라다푸라(아누라푸라)는 처음 마을을 세운 목사와 그곳에 살았던 판두카바하야의 할아버지의 이름을 따서 지어졌습니다. 이 이름은 또한 이 도시가 아누라라는 상서로운 주성 위에 세워진 것에서 유래되었습니다.[42] 아누라다푸라는 왕조로부터 통치했던 모든 군주들의 수도였습니다.[43]

두타가마니, 발라감바, 두투세나와 같은 통치자들은 남인도를 물리치고 왕국의 통치권을 되찾은 것으로 유명합니다. 군사적 업적으로 유명한 다른 통치자들로는 침략자들에 대한 침략을 시작한 가자후 1세와 판디안 왕자를 돕기 위해 그의 군대를 보낸 세나 2세가 있습니다.

폴론나루와 시대

본문 : 폴론나루와 시대
폴론나루와 왕궁 유적

중세 시대에 스리랑카는 폴론나루와의 파라크라마바후 왕 아래에서 농업이 번성한 것으로 잘 알려져 있었고, 그 시기에 그 섬은 동쪽의 정미소로 전 세계적으로 유명했습니다.

과도기

주 기사: 스리랑카의 과도기

이후 13세기에 시타와카 왕국, 코테 왕국, 자프나 왕국, 칸디안 왕국으로 행정 구역이 나누어졌습니다.[44] 13세기 힌두교 왕 마그하의 침략은 불교도들(대부분 싱할라인들)이 그의 지배가 아닌 지역으로 이주하게 만들었습니다. 이러한 이주는 정치적 우월성을 행사하려는 신할라 족장들 사이에 갈등의 시기로 이어졌습니다. 파라크라마바후 6세는 신할라 왕이 자프나 왕국을 침공하여 정복하여 17년 동안 나라 전체를 다시 신할라 왕국 아래에 두었습니다. 스리랑카가 계피를 거래하기 시작하고 많은 이슬람 상인들이 그 섬에 사들였기 때문에, 이 기간 동안 무역 또한 증가했습니다.[45]

15세기에 칸디안 왕국이 설립되어 정치적으로 신할라인들을 저국과 고국으로 나누었습니다.[45] 이 시기에 싱할라 카스트 구조는 남인도에서 온 최근의 드라비다계 힌두 이민자들을 흡수하여 살라가마족, 두라바족, 카라바족 등 3개의 새로운 싱할라 카스트 집단이 출현했습니다.[46]

근대사

주 기사: 스리랑카의 역사 (1948년 ~ 현재)

싱할라인들은 안정적인 출산율과 인도와 다른 아시아 국가들에 비해 느린 속도로 증가해 온 인구를 가지고 있습니다.

사회의

주 기사: 스리랑카 사회

인구통계학

스리랑카

2012년 인구조사에 따른 DS부문별 다수민족 분포

스리랑카 내에는 대부분의 싱할라인들이 남부, 중부, 사바라가무와 서부 지역에 거주하고 있습니다. 이것은 스리랑카에서 가장 큰 싱할라 인구 지역과 일치합니다. 90% 이상의 신할라인 인구를 가진 도시는 함반토타, 갈레, 감파하, 쿠루네갈라, 모나라갈라, 아누라다푸라, 폴론나루와입니다.[47]

스리랑카의 신할라어 분포(2012)[2]
지방 신할라어
사람 		%
싱할라어족
지방의 		%
에 대한 도의 기여
총인구
중앙의 1,687,199 66.00% 11.11%
동방의 359,136 23.15% 2.36%
북부. 32,331 3.05% 0.21%
노스 센트럴 1,143,607 90.90% 7.53%
노스웨스턴 2,030,370 85.70% 13.38%
Sabaragamuwa 1,657,967 86.40% 10.92%
남부 2,340,693 94.96% 15.42%
우바 1,017,092 80.80% 6.70%
서양의 4,905,425 84.26% 32.32%
총 15,173,820 74.80% 100.00%

디아스포라

주 기사: 스리랑카 디아스포라
신할라어의 미국 내 확산.

싱할라 사람들은 다양한 이유로 많은 나라로 이주했습니다. 더 큰 디아스포라 공동체는 영국, 호주, 미국, 캐나다 등에 위치해 있습니다. 이 외에도 중동, 동남아시아 및 유럽에 거주하는 많은 신할리인들이 일시적으로 취업 및/또는 교육과 관련하여 거주하고 있습니다. 중동에서는 객원 노동자로, 다른 지역에서는 전문가로 고용되는 경우가 많습니다.

신할라 디아스포라의 가장 큰 인구 중심지는 주로 유럽, 북미 및 호주에 위치합니다. 멜버른 시에는 스리랑카계 호주인의 절반도 안 되는 사람들이 살고 있습니다. 2011년 인구조사는 호주에서 태어난 86,412명의 스리랑카를 기록했습니다. 2006년에 신할리족 혈통을 가지고 있다고 보고된 73,849명의 호주인(인구의 0.4명)이 있습니다. 신할라어는 또한 호주에서 29번째로 빠르게 성장한 언어로 보고되었습니다 (소말리아어보다 높지만 힌디어와 벨라루스어 다음). 싱할라계 호주인들은 스리랑카로의 귀환 이주율이 유난히 낮습니다. 2011년 캐나다 인구조사에서 139,415명의 스리랑카인들 중 7,220명이 신할라인의 혈통임을 확인했습니다.[48] 인도에는 소수의 신할리족이 살고 있는데, 전국에 흩어져 있지만, 주로 북부와 남부 지역을 중심으로 생활하고 있습니다. 스리랑카계 뉴질랜드인은 2001년 뉴질랜드 아시아 인구의 3%를 차지했습니다.[49] 도착하는 숫자는 계속 증가했고, 2018년[50] 인구 조사에서 뉴질랜드에 살고 있는 스리랑카인은 9,171명 중 16,000명이 넘었습니다.[51]

미국에서, 신할라 사람들은 약 12,000명입니다. 뉴욕 메트로폴리탄 지역은 미국에서 가장 큰 스리랑카인 공동체를 포함하고 있으며, 합법적인 영주권자 스리랑카 이민자 인구가 가장 많고,[52] 센트럴 뉴저지와 로스앤젤레스 메트로폴리탄 지역이 그 뒤를 이었습니다. 1970년대 이후 많은 싱할라인들이 이탈리아로 이주했습니다. 이탈리아는 다른 유럽 국가들에 비해 더 쉬운 취업 기회와 진입으로 인해 신할라인들에게 매력적이었습니다. 이탈리아에는 30,000-33,000명의 싱할라인이 있는 것으로 추정됩니다. 이탈리아의 주요 신할라 공동체는 롬바르디아(로레토와 라자레토), 밀라노, 라치오, 로마, 나폴리, 그리고 이탈리아 남부(특히 팔레르모, 메시나, 카타니아)에 위치합니다. 많은 국가의 인구조사에는 스리랑카인이 나열되어 있는데, 여기에는 스리랑카인 타밀족도 포함되어 있기 때문에 인구조사에서 싱할라인이 아닌 스리랑카인을 언급할 때 싱할라인의 숫자만 정확하지는 않습니다. 식민지 시대를 기점으로 수세기에 걸쳐 신할리인들과 스리랑카인들이 영국으로 이주해 왔지만, 영국의 인구조사 부족으로 인해 영국의 신할리인들의 수를 정확하게 추정할 수는 없습니다. 영국 정부는 언어나 민족성에 근거한 통계를 기록하지 않으며 모든 스리랑카인은[citation needed] 한 그룹으로 분류됩니다.

언어와 문학

주요 기사: 신할라어와 스리랑카 문학
참고 항목: 스리랑카의 언어
야사라스 글꼴로 된 신할라.
신할라어로 쓰여진 올레잎 원고.

신할라 사람들은 "헬라바사"라고도 알려진 신할라어를 사용합니다; 이 언어는 말하기와 쓰기의 두 가지 종류가 있습니다. 신할라어는 인도유럽어족의 광범위한 언어군에 속하는 인도아리아어족 언어입니다.[17] 이 언어의 초기 형태는 기원전 6세기에 이 섬에 정착한 인도 북부 출신의 신할라인들의 조상에 의해 스리랑카로 옮겨졌습니다.[53][54] 신할라어는 인도아리아의 자매 언어와 지리적으로 분리되어 있기 때문에 다른 인도아리아어와 다른 방식으로 발전했습니다. 그것은 많은 언어들, 특히 남부 불교의 신성한 언어인 팔리어, 텔루구어, 산스크리트어의 영향을 받았습니다. 헬라 아투와어와 같은 언어로 된 많은 초기 문헌들이 팔리어로 번역된 후에 유실되었습니다. 다른 중요한 신할라 문헌으로는 아마바투라, 카부 실루미나, 자타카 포타, 살라 리헤니야 등이 있습니다. 신할라는 또한 타밀어와 같은 인도 언어와 포르투갈어, 네덜란드어, 영어와 같은 유럽 언어를 포함하여 외국에서 기원한 많은 외래어를 채택했습니다.[55]

스리랑카의 불교 사제들이 쓴 산데샤 카비야는 세계에서 가장 정교하고 다재다능한 문학 작품으로 여겨집니다.[citation needed] 신할라어는 주로 산스크리트어와 팔리어에서 영감을 받았으며, 신할라어의 많은 단어들은 이 언어들에서 유래되었습니다. 오늘날 몇몇 영어 단어들도 식민지 시대에 영국의 점령과 텔레비전과 외국 영화를 통한 외국 문화에 대한 노출의 결과로 들어왔습니다. 또한 해안 지역에서 네덜란드어와 포르투갈어 단어를 많이 볼 수 있습니다. 스리랑카의 어느 지역에 사는지에 따라, 싱할라 사람들은 영어와 타밀어를 추가로 말할 수도 있습니다. 2012년 인구조사에 따르면 23.8%인 3,033,659명의 신할라인들이 영어를 사용하고 6.4%인 812,738명의 신할라인들이 타밀어를 사용합니다.[56] 네곰보 지역에서는 일반적으로 자신들을 신할라어로 인식하는 이중언어 어부들도 네곰보 타밀 방언을 사용합니다. 이 방언은 사용된 신할라어와 상당한 수렴을 거쳤습니다.[57]

마하다나 무타사하 골라요와 카와테 안드레와 같은 민담은 오늘날에도 어린이들을 즐겁게 해주고 있습니다. 마하다나 무타는 추종자들(골라요)과 함께 전국을 여행하는 바보 같은 푼딧이 자신의 무지를 통해 장난을 치는 이야기를 그립니다. 카와테 안다레(Kawate Andare)는 재치 있는 궁중 농담과 궁중 및 그의 아들과의 상호작용에 대한 이야기를 들려줍니다.

현대 시대에 마틴 위크레마싱헤와 G.B. 세나나야케와 같은 신할라 작가들은 널리 찬사를 받았습니다. 그 밖의 저명한 작가로는 마하가마 세케라와 마데웰라 라트나야케가 있습니다. Martin Wickramasinghe는 엄청나게 인기 있는 어린이 소설 Madol Duwa를 썼습니다. 무나다사 쿠마라퉁가의 핫 파나도 널리 알려져 있습니다.

종교

주 기사: 스리랑카의 종교
자세한 정보: 스리랑카의 불교, 스리랑카의 힌두교, 스리랑카의 이슬람교, 스리랑카의 기독교
불교 부흥기에 치아 사원이 개조되었습니다.

스리랑카의 불교 형태는 상좌부라고 알려져 있습니다. 팔리어 연대기(예: 마하반사)에서는 신할라인이 민족으로서 불교를 보존하고 보호할 운명이라고 주장합니다. 1988년 스리랑카의 신할라어 사용 인구의 거의 93%가 불교 신자였습니다.[58] 기존의 종교적 신념과 실천을 관찰한 결과, 신할라인은 종교 공동체로서 불교인으로서의 복잡한 세계관을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 특정 교리가 근접해 있고 경우에 따라 유사하기 때문에 불교도와 힌두교도가 종교적 견해와 실천을 공유하는 영역이 많습니다. 싱할라 불교도들은 힌두교의 전통에서 비롯된 종교적 요소들을 그들의 종교적 행위에 채택해 왔습니다. 이러한 관행 중 일부는 영혼(민교)에 대한 고대 토착신앙과 전통, 힌두교 신들의 숭배와 관련이 있을 수 있습니다. 이 피규어 중 일부는 치유 의식에 사용되며 섬의 토착민일 수 있습니다.[55][59][60] 신할라인들은 힌두교의 신들과 여신들을 숭배합니다. 카르티케야의 카타라가마 데비요, 비슈누의 우풀반, 아이야나르의 아야나야케를 예로 들 수 있습니다. 신화에서 이 신들은 힌두교의 신들과 같은 위치를 차지하지만, 원래 신들과 비교하면 몇 가지 측면이 다릅니다.[61]

스리랑카의 저명한 인류학자 가나나트 오베데세케레와 키치리 말랄고다는 "개신교 불교"라는 용어를 사용하여 스리랑카의 신할라인들 사이에서 개신교 기독교 선교사들과 그들의 영국 식민지 기간 동안의 복음주의 활동에 대한 반응으로 나타난 불교의 한 유형을 설명했습니다. 이런 종류의 불교는 종교적 행위를 조직하는 개신교의 전략을 모방하는 것과 관련이 있습니다. 그들은 불교를 옹호하기 위한 토론과 종교적 논쟁에 참여하도록 장려하기 위해 팸플릿을 인쇄할 뿐만 아니라, 불교 청소년들을 교육하고 불교를 조직하기 위한 불교 학교를 설립할 필요가 있다고 여겼습니다.[62]

기독교

스리랑카의 해상 지방에는 중요한 싱할라 기독교 공동체가 있습니다.[55] 포르투갈, 네덜란드, 영국 선교단체들은 각각의 통치기간 동안 신할라인들에게 기독교를 전파했습니다.[63] 대부분의 싱할라 기독교인들은 로마 가톨릭 신자이고, 소수는 개신교 신자입니다.[58] 그들의 문화 중심지는 네곰보입니다.

종교는 싱할라 사람들 사이에서 매우 중요하게 여겨집니다. 2008년 갤럽 여론조사에 따르면 스리랑카인의 99%가 종교를 일상생활의 중요한 부분으로 여겼습니다.[64]

유전학

주 기사: 신할라어에 관한 유전학적 연구

이전 연구보다 더 높은 해상도 마커를 사용한 싱 등의 2023년 연구에 따르면, 남인도에서 신할라인으로 가는 유전자 흐름이 북인도보다 더 높았고, 신할라인은 다른 인도 인구보다 유전적으로 타밀과 가장 가까웠습니다. 이 연구는 또한 타밀 및 기타 남인도 인구가 부족한 인도 북서부 마라타족과의 공유가 증가했다는 것을 발견했는데, 이는 신할라족 인구에 대한 북인도의 소속 흔적과 일치합니다.[65] 그러나 일부 오래된 연구에서는 벵골인의 기여가 우세하고 타밀인의 영향이 미미하다는 점을 지적했습니다. 구자라티와 펀자비 계통도 보입니다.[14][66] 전자와 관련하여, 다른 연구들은 또한 싱할라인들이 동남아시아 인구, 특히 오스트로아시아계 집단들의 유전적 혼합을 가지고 있다는 것을 보여줍니다.[67][68] 예를 들어, 신할리족 중 특정 Y-DNA 및 mtDNA 하플로그룹과 면역글로불린의 유전적 표지자는 동남아시아의 유전적 영향을 보여주며, 이들 중 다수는 신할리족과 유전적으로 관련이 있는 특정 동북 인도 인구에서도 발견됩니다.[69][70][71]

문화

주 기사: 스리랑카의 문화
오사리야의 신할레스 소녀
칸디안 전통춤 의상을 입은 싱할라 소녀들

싱할라 문화는 2600년 전으로 거슬러 올라가는 독특한 문화이며, 상좌 불교에 의해 영양을 공급받았습니다. 주요 영역은 조각, 미술, 문학, 춤, 시 그리고 전통적으로 다양한 민간 신앙과 의식입니다. 고대 신할라 석각과 비문은 세계적으로 알려져 있으며 현대 관광의 주요 외국 명소입니다. 시기리야는 프레스코 벽화로 유명합니다. 민시는 노동자들이 작업에 동행하고 삶의 이야기를 말하기 위해 불러졌습니다. 이상적으로 이 시들은 네 줄로 이루어졌고, 이 시들의 구성에 있어 운율 패턴에 특별한 주의를 기울였습니다. 불교 축제는 전통적으로 신할라 악기를 사용하는 독특한 음악으로 점철되어 있습니다. 토빌 (악마의 퇴마)과 같은 더 오래된 의식은 오늘날에도 청중들을 계속 매료시키고 있으며, 종종 악마를 퇴마시키기 위해 부처와 신들의 선한 힘을 칭송하고 언급합니다.

드레스.

전통적으로 신할라 사람들은 레크리에이션 동안 사롱(신할라어로 사라마)을 입습니다. 남자들은 사롱이 달린 긴팔 셔츠를 입을 수 있습니다. 여성의 경우 지역에 따라 옷이 다릅니다. 낮은 나라의 싱할라 여성들은 흰색 긴 소매 재킷을 입고, 보통 꽃무늬나 패턴 디자인이 내장된 타이트한 랩 어라운드 스커트를 입습니다. 업 컨츄리 싱할라어의 경우, 여성들은 비슷한 옷을 입지만, 부풀어 오른 어깨 재킷과, 스커트의 윗면을 늘어뜨린 프릴(신할라어의 레다와 하테)이 있습니다. 전통적으로, 높은 카스트 칸디안 여성들은 마하라슈트리아 사리와 유사한 칸디안 스타일의 사리를 입는데, 드레이프가 있지만 반 아래에 프릴이 있고 소매를 부풀리기도 합니다. 이것은 오사리야라고도 불립니다. 낮은 나라의 높은 카스트 여성들은 남인도 스타일의 옷을 입습니다. 인구가 더 많은 지역에서, 싱할라 남자들도 서양식 옷을 입습니다 – 정장을 입고 여자들은 치마와 블라우스를 입습니다. 공식적이고 의례적인 행사를 위해 여성들은 전통적인 칸디안(오사리야) 스타일을 입는데, 이것은 허리부분을 완전히 덮고 앞쪽에 부분적으로 끼어있는 전체 블라우스로 구성되어 있습니다. 그러나 현대적인 스타일의 혼합으로 인해 대부분의 착용자가 미들리프를 착용하게 되었습니다. 칸디안 스타일은 싱할라 여성들의 국민 드레스로 여겨집니다. 많은 경우와 기능에 있어서, 심지어는 여성복에서 중요한 역할을 하고 있으며, 특히 정부 부문에서 여성 직장인들의 실질적인 옷이 되었습니다. 스리랑카 항공의 항공사 승무원 유니폼을 사용한 예가 있습니다.[55]

요리.

주 기사: 신할레스 요리
스리랑카의 흔한 과자 한 접시.

싱할라 요리는 남아시아에서 가장 복잡한 요리 중 하나입니다. 주요 무역 중심지로서 스리랑카와 관련된 식민지 강대국과 외국 무역상의 영향을 받습니다. 매일 먹는 밥은 언제든지 찾을 수 있고, 매운 카레는 점심과 저녁으로 즐겨 먹는 음식입니다.[72] 스리랑카 요리 중 일부는 케랄라 요리와 현저하게 유사한데, 이는 케랄라와 지리적, 농업적 특징이 유사하기 때문일 수 있습니다. 싱할라어로 잘 알려진 쌀 요리는 '우유 밥'이라는 뜻의 키리바스입니다. 신할리 사람들은 삼볼 외에도 잘게 썬 잎에 갈은 코코넛과 홍양파를 섞어 마룽을 먹습니다. 코코넛 밀크는 대부분의 스리랑카 요리에서 요리에 독특한 맛을 주기 위해 발견됩니다.

스리랑카는 오랫동안 향신료로 유명했습니다. 가장 잘 알려진 것은 스리랑카가 원산지인 계피입니다. 15세기와 16세기에 스리랑카에 온 전 세계의 향신료와 상아 무역업자들이 그들의 토착 요리를 그 섬으로 가져왔고, 그 결과 다양한 요리 양식과 기술이 생겨났습니다. 특제 카레와 함께 육수에 삶아낸 밥인 람프라이스에 프리카델(미트볼)을 곁들인 후 바나나 잎에 싸서 네덜란드의 영향을 받은 스리랑카 요리로 구워냅니다. 네덜란드와 포르투갈 과자도 계속 인기가 있습니다. 영국의 영향으로는 로스트 비프와 로스트 치킨이 있습니다. 또한 스리랑카 사람들이 먹는 음식에는 인도 요리법과 음식의 영향이 큰 역할을 했습니다.

섬나라의 요리는 주로 카레와 함께 제공되는 삶거나 찐 밥으로 구성됩니다. 이것은 보통 생선이나 닭고기로 만든 메인 카레뿐만 아니라 야채, 렌틸콩, 심지어 과일 카레로 만든 여러 다른 카레로 구성됩니다. 반찬에는 피클, 처트니, 삼볼이 포함됩니다. 이 중 가장 유명한 것은 다진 코코넛에 고추, 말린 몰디브 생선, 라임 주스를 섞어 만든 코코넛 삼볼입니다. 이것은 식사에 즐거움을 주고 식욕을 증가시킨다고 믿어지기 때문에 페이스트에 갈아서 밥과 함께 먹습니다.

예술과 건축

주 기사: 스리랑카의 건축물
8세기 아누라다푸라 시대의 금동 타라보살상. 지금은 대영박물관에 소장되어 있습니다.

스리랑카 예술과 공예의 많은 형태들은 그 섬의 길고 지속적인 불교 문화에서 영감을 얻었으며, 그 섬은 무수한 지역 및 지역 전통을 흡수하고 채택했습니다. 대부분의 경우 스리랑카 예술은 종교적 신념에서 비롯되며, 회화, 조각, 건축과 같은 다양한 형태로 표현됩니다. 스리랑카 예술의 가장 주목할 만한 측면 중 하나는 시기리야에서 발견된 프레스코 벽화와 같은 동굴과 사원 그림, 담불라의 사원과 캔디의 치아 유물 사원에서 발견된 종교 그림입니다. 다른 인기 있는 형태의 예술은 원주민과 외부 정착민 모두의 영향을 받았습니다. 예를 들어, 포르투갈에서 영감을 받은 레이스워크와 인도네시아에서 영감을 받은 바틱이 유명해진 반면, 전통적인 나무 공예품과 점토 도자기는 언덕 나라 주변에서 발견됩니다. 다양하고 아름다운 그림이 많이 있습니다.

기원전 6세기 말 인도-아리아의 건축 기술을 바탕으로 발전된 아누라다푸라와 폴론나루와 같은 더 큰 왕국에 살았던 신할라인들은 기자 피라미드 다음으로 고대 세계에서 두 번째로 높은 벽돌 건물인 루완벨리사야, 제타바나라마야와 같은 많은 건축 예를 지었습니다. 그리고 아바야기리야 - 고대 세계에서 세 번째로 높은 벽돌 건물. 또한 고대 탱크를 건설하기 위해 신할라 사람들만의 독특한 고대 유압 기술을 사용하여 분수 해자가 있는 체계적인 연못과 파라크라마 사무드라, 카우둘라, 칸달라마와 같은 관개 저수지가 있습니다. 많은 사람들이 세계 8대 불가사의로 여기는 시기리야는 자연과 인공 요새의 조합으로 많은 건축적 측면을 구성합니다.

음악

주 기사: 스리랑카의 음악

고대 사회의 특정 직업과 관련된 광범위한 민시가 있습니다. 이 시들은 수확과 파종 등 일상적인 업무를 수행할 때 부르는 가락이 있는 공동의 노래들이었습니다.[73]

대중 음악과 관련하여, 아난다 사마라쿤은 1930년대 말/1940년대 초 그의 작업으로 성찰적이고 가슴 아픈 사라지 스타일을 발전시켰습니다. 그 뒤를 이어 수닐 샨타, W. D. 아마라데바, 프레마시리 케마다사, 난다 말리니, 빅터 라트나야케, 오스틴 무나싱헤, T. M. 자야랏네, 사나트 난다시리, 수닐 에디리싱헤, 닐라 위크레마싱헤, 구나다사 카푸게, 말리니 불라싱할라, 에드워드 자야코디 등의 명성 있는 아티스트들이 있습니다.

영화와 연극

주 기사: 스리랑카의 영화

극작가 Ediriweera Sarachchandra는 1956년 Maname과 함께 드라마 형식에 새로운 활력을 불어넣었습니다. 같은 해 영화감독 레스터 제임스 페리는 예술적 진실성을 갖춘 독특한 신할레스 영화를 만들고자 했던 예술적인 걸작 레카바를 만들었습니다. 그 이후로, 페리스와 다른 감독들은 Vasanta Bervesekera, Dharmasena Pathira, Mahagama Sekera, W. A. B. de Silva, Dharmasiri Bandaranayake, Sunil Ariyaratne, Siri Gunasinghe, G. D. L. 페레라, Piyasiri Gunaratne, Titus Thotawatte, D. B. Nihalsinghe, Ranjith Lal, Dayananda Gunawardena, Mudalinayake Somaratne, Asoka Handagama, 그리고 프라산나 비타네이지는 예술적인 싱할라 영화를 개발했습니다. 신할라 영화는 종종 노래와 춤이 결합되어 산업에 더 많은 독특함을 더하면서 다채롭게 만들어집니다.

최근 몇 년 동안, 알라코 우다파디, 아바(영화), 그리고 신할라 서사시를 바탕으로 한 마하라자 게메누와 같은 고예산 영화들이 큰 성공을 거두었습니다.

공연예술

칸디안 드러머

신할라인들의 공연예술은 다음과 같은 몇 가지 그룹으로 분류할 수 있습니다.

  • 칸디안 댄스는 코끼리, 독수리, 코브라, 원숭이, 공작, 토끼 등 다양한 동물의 행동을 특징으로 하는 18개의 완남(댄스 루틴)으로 구성되어 있으며, 주로 스리 달라다 말리가와 칸디에서 매년 열리는 페라하라 미인대회에서 공연됩니다.
  • 파하타라타 춤은 질병을 치료하고 정신을 맑게 하는 데 사용되는 중요한 춤 스타일을 가지고 있습니다. 이 춤들의 주요 특징은 무용수들이 다양한 신과 악마를 나타내는 가면을 쓰고, 불과 물과 같은 요소를 사용하여 사람들을 축복한다는 것입니다.
  • 사바라가무와 춤은 또한 중요한 춤 양식을 가지고 있는데, 주로 사람들을 즐겁게 하기 위해서입니다.
  • 민속 음악과 춤은 싱할라 사람들의 배역에 따라 다르고, 때로는 지역적으로 - 주로 어린 아이들, 특히 소녀들 사이에서 인기가 있습니다. 이러한 예술은 신할라의 새해 기간 동안 널리 공연됩니다.

무예

주 기사: 신할 무예
앙감포라 하이클릭.

안감포라는 신할라 사람들의 전통 무술입니다. 전투 기술, 자기 방어, 스포츠, 운동 및 명상을 결합합니다.[74] 안감포라에서 관찰되는 주요 기술은 육탄전을 통합한 안감과 벨라유다야, 오선보, 칼, 칼 등 토착 무기를 사용하는 일랑감입니다. 가장 뚜렷한 특징은 압점 공격을 사용하여 고통을 주거나 상대를 영구적으로 마비시키는 것입니다. 파이터들은 보통 타격과 그래플링 기술을 모두 사용하며, 상대가 탈출할 수 없는 서브미션 잠금 장치에 걸릴 때까지 싸웁니다. 무기 사용은 재량입니다. 싸움의 경계는 미리 정의되어 있으며 일부 경우에는 구덩이입니다.[75][76] 안감포라는 1815년 영국의 지배를 받은 후 거의 멸종되었지만, 독립을 되찾기 전까지 몇몇의 가정에서 살아남았습니다.[77]

과학과 교육

주 기사: 스리랑카의 교육
신할라올라 잎 의학 원고.

싱할라인들은 문해력과 형식학습의 오랜 역사를 가지고 있습니다. 불교 승려들의 글쓰기와 독서와 같은 기본적인 분야의 교육은 그리스도의 탄생을 앞당깁니다. 이 전통적인 제도는 종교적인 규칙을 따랐고 불교의 이해를 증진시키기 위한 것이었습니다. 이 기관에서는 관리 목적으로 수익 및 기타 기록을 기록하는 등의 기술을 가진 공무원 교육이 이루어졌습니다.[78]

저수지와 운하 건설과 같은 기술 교육은 가정 교육과 외부 공예 견습을 통해 대대로 전해졌습니다.[78]

포르투갈과 네덜란드의 도래와 그에 따른 식민지화는 가톨릭과 장로교의 위계에 따라 특정 지역사회에서 종교를 교육의 중심지로 유지했습니다. 1800년대 영국인들은 처음에 같은 코스를 밟았습니다. 1870년 이후 그들은 지역의 더 나은 교육 시설을 위한 캠페인을 시작했습니다. 기독교 선교단체들이 이 발전의 선두에 서서 기독교인들 사이에 높은 식자력을 갖게 되었습니다.[78]

1901년까지 남과 북의 학교들은 잘 보살펴졌습니다. 그러나 내부 지역은 뒤처졌습니다. 또한, 영어 교육 시설은 일반 대중들에게 이용료와 접근성 부족을 통해 장애물을 제공했습니다.[78]

약

초기의 전통적인 싱할라 마을에는 웨다 마하타야(Weda Mahathaya, 의사)라는 의료계의 최고 인력이 적어도 한 명 있었습니다. 이 사람들은 유전에 의해 임상 활동을 수행합니다. 신할레스 의학은 일부 아유르베다의 수행법과 대조적으로 불교의 효과를 강화하기 위해 찬팅(Pirith)을 사용합니다.

고대 연대기 마하밤사에 따르면 스리랑카의 판두카바야 (기원전 437년 – 기원전 367년)는 나라 곳곳에 집과 아유르베다 병원 (시비카소티살라)을 세웠다고 합니다. 이것은 전 세계 어디에서나 특별히 아픈 사람들을 돌보는 데 전념하는 기관들에 대한 우리가 가지고 있는 가장 초기의 문서적 증거입니다.[79][80] 미힌탈레 병원은 세계에서 가장 오래된 병원입니다.[81]

참고 항목

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원천

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  • 로버츠, 마이클 스리랑카: 집단 정체성 재검토 (콜롬보-마르가 연구소, 1997).
  • 위크레메라트네, 아난다. 스리랑카의 불교와 민족성: 역사적 분석 (뉴델리-비카스 출판사, 1995)

외부 링크

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