팩스

Faxian
팩스
Faxian statue in Maritime Experiential Museum & Aquarium Singapore.jpg
싱가포르 박물관에 있는 명예 팩스 동상.
개인적인
태어난337년
핑양우양(平陽武陽), 현대 산시 린펀시
죽은c. 422 CE (85세)
종교불교
부모님창하이(아버지)
주목할 만한 일불국지
기타 이름파현, 파현
팩스
한자이름
번체 중국어法顯
간체자 중국어法显
일본식 이름
한자法顕
가나ほっけん
산스크리트어 이름
산스크리트어फा हियान

Faxian (337 CE – 422 CE)은 중국 불교 승려이자 번역가로 불교 경전을 얻기 위해 중국에서 인도까지 도보로 여행했다.60세 무렵의 고된 여정을 시작한 그는 399년에서 412년 사이에 중앙아시아, 남아시아, 동남아시아의 신성한 불교 유적지를 방문했고,[1][2][3] 그 중 10년은 인도에서 보냈다.

그는 그의 여행기 "불교왕국기"에 그의 여행을 묘사했다.그의 회고록은 인도의 초기 불교에 대한 주목할 만한 독립적인 기록이다.그는 동아시아 불교에 영향을 미쳤고 [1][2]많은 역사적 이름, 사건, 본문, 사상에 종착점을 제공하는 산스크리트어 원문을 많이 가지고 갔다.

전기

12세기 목판화, 팩스 여행기 1면.첫 번째 문장에는 다음과 같이 적혀 있다: "장안에서, Faxian은 Vinaya 컬렉션이 불완전하다는 것을 괴로워했다. 그래서 Hongsh, 2년, 즉 육십구년 주기[399/400년]에 그는 Hujing, Daozheng, Huying, Huiwéi와 함께 Vinaya에서 더 많은 것을 찾기로 동의했다.

팩시안은 4세기 동진시대 산시(山西) 태생으로 이름은 세희(世hi)다.그는 나중에 말 그대로 "달마의 스플렌더"[1]라는 뜻의 팩시안이라는 이름을 채택했다.

서기 399년, 60세 무렵, 팩시안은 인도로 간 최초의 순교자 중 한 명이었다.그는 9명의 다른 사람들과 함께 신성한 불교 [4][3]경전을 찾기 위해 출발했다.그는 5세기 초에 인도를 방문했다.그는 중국에서 얼음으로 뒤덮인 사막과 험준한 산길을 걸어서 건넜다고 한다.그는 북서쪽에서 인도로 들어가 파탈리푸트라에 도달했다.그는 많은 산스크리트 불교 경전들과 불교 성지들을 가지고 돌아왔다.중국으로 돌아온 그는 또한 이 산스크리트어 원문을 [1][2]중국어로 번역한 공로를 인정받고 있다.

Faxian의 인도 방문은 Chandragupta 2세의 통치 기간 동안 이루어졌다.그는 북서쪽을 통해 인도 아대륙으로 들어갔다.그의 회고록에는 그가 인도에 10년 동안 머물렀던 것이 묘사되어 있다.그는 부처와 관련된 주요 유적지와 유명한 교육 센터, 불교 사원을 방문했다.그는 부처의 생애와 관련된 카필바스투(룸비니), 보드가야, 베나레스(바라나시), 스라바스티, 쿠시나가르 등을 방문했다.팩시안은 산스크리트어를 배웠고, 간다라의 파탈리푸트라, 오디야나, 택실라에서 인도 문학을 수집했다.그의 회고록은 히나야나(테라바다)와 신흥 대하야나 전통, 5세기 인도 불교의 테라바다 하위 전통을 분열시키고 반대하는 것을 언급하고 있다.그는 중국으로 돌아가기 전에 [1][2]당대의 산스크리트어 문헌을 많이 모았다.

스리랑카에 2년간 체류한 후 중국으로 돌아오는 길에 거센 폭풍우가 그의 배를 [5]자바섬으로 몰아넣었다.5개월 후, Faxian은 다른 배를 타고 중국 남부로 향했지만, 다시 항로를 벗어났고 그는 결국 칭다오에서 동쪽으로 30킬로미터 떨어진 중국 북부 산둥에 있는 라오산에 착륙했다.그는 그가 모은 경전을 번역하고 편집하는 데 여생을 보냈다.이것들은 [1][2]이어진 중국 불교의 역사에 영향을 미쳤다.

팩시안은 초기 불교에 대한 설명과 실크로드를 따라 있는 많은 나라의 지리학과 역사로 가득 찬 그의 여행에 관한 책을 5세기 초에 썼다.그는 마디아데샤의 Taxila, Pataliputra, Mathura, 그리고 Kannauj와 같은 도시에 대해 썼다.그는 또한 마디아데샤의 주민들은 중국인처럼 먹고 옷을 입는다고 썼다.그는 파트리푸트라를 매우 번영한 [6]도시라고 선언했다.

그는 412년에 돌아와 지금의 난징에 정착했다.414년에 그는 포궈지를 썼다(또는 지시하였다).그는 죽을 때까지 인도에서 [4]가져온 불경을 번역하는 데 10년을 보냈다.

팩시언에 관한 레지의 전기 노트

James Legge가 19세기에 번역한 Faxian의 작품을 소개합니다.Faxian이 25세에 인도를 방문하는 것과 같은 Legge에 대한 추측은 나중에 장학금으로 인해 신빙성이 떨어졌습니다.그의 소개는 Faxian에 대한 유용한 전기 정보를 제공합니다.

아소카 궁전 폐허의 파힌
인도를 경유하는 팩스 노선

그의 여행 기록에서 얻을 수 있는 것 외에 화현에 대해 알려진 것은 아무것도 없다.나는 519년에 편찬된 명나라 제3대 황제(1403~1424년)의 기막힌 승려의 회고록에서 그의 이야기를 읽었지만, 거의 다른 황제(1403~1424년)로부터 차용한 것이어서, 그 속에 그의 진실성이 담긴 모든 것을 나침반 안에 넣을 수 있다.아메는 쿵(쿵)이고, 평양 오양 출신이며, 지금도 산시(山西)의 큰 부서 이름이라고 한다.자신보다 나이가 많은 3명의 형제가 있었지만, 그들이 첫 이를 뽑기 전에 모두 죽자, 그의 아버지는 그를 불교 사회에 봉사하는 데 헌신했고, 그를 스라마네라로 입적시켜 여전히 집안에서 그를 집에 있게 했다.그 어린 소년은 위험한 병에 걸렸고, 아버지는 그를 수도원으로 보냈고, 그곳에서 그는 곧 회복되었고 그의 부모에게 돌아가는 것을 거부했다.

열 살 때 아버지가 돌아가시고 한 삼촌이 어머니의 독신과 무력함을 생각해 수도원 생활을 그만두고 돌아가라고 권했지만 소년은 아버지의 뜻에 따라 가정을 떠난 것이 아니라 먼지와 속된 삶의 방식에서 멀어지고 싶어서라고 답했다.그래서 승려를 선택했다.삼촌은 그의 말에 동의하고 재촉하는 것을 포기했다.그의 어머니 또한 죽었을 때, 그의 훌륭한 성격의 어머니에 대한 애정이 얼마나 컸는지 알 수 있었다; 그러나 어머니의 장례 후, 그는 수도원으로 돌아왔다.

한 번은 동료 몇 명과 함께 쌀을 베고 있었는데 배고픈 도둑들이 강제로 곡식을 빼앗으려고 덤벼들었다.다른 스라마네라들은 모두 도망쳤지만, 우리의 젊은 영웅은 그의 입장을 고수하며 도둑들에게 말했다. "곡물을 얻으려면 원하는 것을 가져가라.하지만, 경들, 당신의 자선을 소홀히 한 것이 지금의 빈곤 상태에 이르게 한 것입니다. 그리고 지금, 다시, 당신은 다른 사람들을 강탈하고 싶어합니다.다음 시대에는 더 큰 가난과 고통을 겪게 될까 두렵습니다.미리 죄송하게 생각합니다.이 말을 남기고 그는 동료들을 따라 수도원으로 들어갔고, 도둑들은 곡식을 버리고 떠났고, 수백 명의 승려들은 모두 그의 행동과 용기에 경의를 표했다.

초심을 마치고 불교계의 모든 의무를 떠맡았을 때, 그의 진지한 용기, 분명한 지성, 엄격한 행동 규율이 눈에 띄었고, 곧이어 그는 비나야 피타카의 완전한 사본을 찾아 인도로 여행을 떠났다.그 뒤에 나오는 것은 단지 인도 여행과 바다로 중국으로 돌아가는 그의 이야기를 요약한 이야기일 뿐이며, 라자그리하 근처의 벌처봉에 방문했을 때 그에게 일어난 놀라운 사건들이 추가되었다.

결국 중국에 돌아온 뒤 수도(아마도 난징)에 가서 인도 스라마나 부처님과 함께 인도에서 얻은 작품 중 몇 점을 번역해 냈고, 이런 식으로 하고 싶은 일을 다 하기 전에 킹초(King-chow-pi)로 옮겼다고 한다.88세의 나이에 신 수도원에서 그를 아는 모든 사람들의 큰 슬픔에 잠겼다.여러 나라를 여행한 그의 이야기를 담은 또 다른 큰 작품이 있다고 덧붙였다.

이것이 우리 저자에 대한 모든 정보이며, 그가 우리에게 말한 것 이상의 것이다.파힌은 그의 성직자 이름이고, "법률에 불구하다" 또는 "법률의 불구자"라는 뜻이다.그 앞에 흔히 있는 석가는 부처의 이름을 석가모니를 줄인 말로, "사랑에 강하며 은둔과 침묵에 깃든 석가"로, 불교와 동등하게 여겨질 수 있다.때로는 "동쪽 진 왕조"(317-419년)에 속했다고도 하며, 때로는 "송" 즉, 유가의 송 왕조(420-478년)에 속했다고도 한다.만약 그가 스무 살에 승려가 되고 스물다섯 살에 인도에 갔다면 그의 긴 인생은 두 [7]왕조에 꽤 공평하게 분배되었을지도 모른다.

팩스 회고록

미야지마 다이쇼인 팩시언

Faxian의 회고록은 그가 방문했던 장소들, 특히 서기 400년 경 고대 인도에 대한 독립적인 기록이다.그가 중국으로 가져간 산스크리트어 번역본은 개인과 불교 전통이라는 이름의 원문에 대한 연대를 정하는 중요한 수단이다.그것들은 [1][2]많은 역사적 이름, 원고, 사건 및 사상에 종착점을 제공한다.

Faxian은 Kotan과 같은 중앙아시아의 도시들이 불교 신자였으며 성직자들은 인도어로 된 인도어 원고를 읽었다고 지적한다.지역 사회는 승려들을 존경했다.Faxian은 현재 파키스탄에 있는 Taxila에서 비불교도들 사이에서 번성하는 불교 공동체를 언급하고 있다.그는 인도와 스리랑카에서 왕의 지지를 받아 부처님을 기리는 정교한 의식과 공공 예배 의식을 묘사하고 있다.그는 약 409년 동안 인도를 떠나 탐랄립티에서 출발했는데, 이 항구는 그가 말하는 동쪽 해안에 있는 항구이다.하지만, 여행 중에 그와 함께 온 몇몇 중국인 동반 순례자들은 [3]인도에 머물기로 결정했다.

인도의 인상

이 나라의 시가지는 중왕국[마쓰라에서 데칸까지]에서 가장 크다.주민들은 부유하고 번영하며, 인의와 정의를 실천하기 위해 서로 경쟁하고 있다.매년 두 번째 달 8일에 그들은 이미지의 행렬을 기념합니다.그들은 사륜차를 만들고, 그 위에 대나무로 묶은 4층의 구조를 세운다.이것은 기둥과 랜스가 비스듬히 기울어져 있는 왕기둥으로 받쳐져 있으며, 높이가 20큐빗이 넘고 토프 모양을 하고 있다.흰색과 비단 같은 머리 천을 둘러 여러 가지 색으로 칠합니다.그들은 금, 은, 라피스 라줄리를 웅장하게 혼합하고 그 위에 비단 리본과 카노피를 늘어뜨린 데바의 형상을 만듭니다.사방에는 불상이 각각 앉아 있고 보살님이 그를 모시고 서 있다.모두 웅장하고 위풍당당한 20대의 차가 있을 수 있지만, 각각은 다른 차와 다르다.언급된 날, 국경 안에 있는 승려들과 평신도들은 모두 함께 모인다. 그들은 가수들과 숙련된 음악가들이 있다. 그들은 헌신을 꽃과 향으로 바친다.브라만들이 와서 부처님들을 불러들여 성 안으로 들어오게 합니다.이것들은 순서대로 이틀 밤 동안 계속됩니다.밤새도록 램프를 켜놓고, 음악을 잘 듣고, 제물을 바칩니다.이것은 다른 모든 왕국에서도 마찬가지입니다.그들 중 Vaisya 가문의 수장들은 도시에 자선단체와 의약품을 나눠주는 저택을 설립한다.이 나라의 모든 가난하고 가난한 사람들, 고아, 과부, 자식이 없는 사람들, 불구가 된 사람들, 그리고 병에 걸린 모든 사람들이 그 집에 가서 모든 종류의 도움을 받고 의사들이 그들의 병을 검사합니다.그들은 그들의 경우에 필요한 음식과 약을 얻고, 편안함을 느끼게 하고, 그들이 나아지면, 그들은 스스로 사라진다.

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Java를 통해 돌아오는 동안 바다에서 어려움을 겪다

이때 하늘은 계속 어둡고 어두웠고 항해사들은 서로를 쳐다보며 실수를 저질렀다.(자바를 떠난 지) 70일 이상이 지났고, 식량과 물은 거의 고갈되었다.그들은 바닷물을 요리에 사용하고, 신선한 물을 조심스럽게 나누어 각 2파인트씩 받았다.곧 모든 것이 없어지고 상인들은 상의하여 말했다. "평소라면 광주에 도착했어야 했는데, 시간이 많이 흘렀으니 잘못된 항로를 택하지 않았을까?"곧바로 배를 북서쪽으로 향하게 하고 육지를 찾아 낮과 밤을 12일 동안 항해한 끝에 창광현 경계에 있는 노산 남쪽 해안에 도착해 곧바로 좋은 물과 채소를 얻었다.그들은 여러 가지 위기와 시련을 겪으며 며칠을 함께 고민하다가 갑자기 이 해안가에 도착하여 그 유명한 채소들, 레이와 궈를 보고 이곳이 한의 땅이라는 것을 알게 되었다.

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작동하다

  • 불교왕국기, James Legge (1886년, 번역)는 불교 규율서를 찾아 인도와 실론을 여행한 중국 승려 Fa-Hien의 기록이다.
  • 허버트 A 자일스(1877년, 옮김), 불국기

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g 팩시언, 브리태니커 백과사전, 2019년
  2. ^ a b c d e f Deeg, Max (2019). "Chinese Buddhist Travelers: Faxian, Xuanzang, and Yijing". Oxford Research Encyclopedia of Asian History. Oxford University Press. doi:10.1093/acrefore/9780190277727.013.217. ISBN 978-0-19-027772-7.
  3. ^ a b c 단센센(2006), "중국 순례자 팩스안, 현장, 베이징 여행 기록", 아시아에 관한 교육, 제11권, 제3권, 제24-31페이지
  4. ^ a b Jaroslav Pr,sek 및 Zbigniew Swupski, ed, 동양문학 사전: 동아시아(찰스 터틀, 1978년): 35.
  5. ^ 버스웰, 로버트 E., 로페즈, 도널드 S. 주니어(2014).프린스턴 불교 사전 프린스턴: 프린스턴 대학 출판부, 페이지 297
  6. ^ Fa-Hien (Translator: James Legge). "A Record of Buddhistic Kingdoms, by Fa-Hsien (Chapter XXVII. Pataliputra or Patna, In Magadha)". gutenberg.org. Retrieved 2019-09-14. {{cite web}}: author=범용명(도움말)이 있습니다.
  7. ^ Legge, James. Record of Buddhistic Kingdoms by Chinese Monk , Fa-Hien (PDF). Buddha Dharma Education Association Inc. Retrieved August 9, 2019. Public Domain 이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다..
  8. ^ Fa-Hien (Translator: James Legge) (1875). "A Record of Buddhistic Kingdoms, by Fa-Hsien (Chapter XXVII. Pataliputra or Patna, In Magadha)". gutenberg.org. Translated (published 415). {{cite web}}: author=범용명(도움말)이 있습니다. Public Domain 이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다..
  9. ^ Fa-Hien (1875). "A Record of Buddhistic Kingdoms, by Fa-Hsien (Chapter XL. After Two Years Takes Ship for China. Disastrous Passage to Java)". gutenberg.org. Translation. Translated by James Legge) (published 415). Public Domain 이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다..

참고 문헌

외부 링크