고대 우주인들

Ancient astronauts
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고대 우주인들
이탈리아 발 카모니카의 암각화. 고대 우주 비행사 지지자들은 이 사진들이 현대 우주 비행사들을 닮았다고 믿고 있습니다.
주장하다지적인 외계 생명체는 고대에 지구를 방문하여 인류 문명에 영향을 미쳤습니다.
관련 과학 분야고고학
(의사과학적 개념개요)
에 관한 시리즈의 일부.
초자연적 현상
주요기사

알려진 바에 따르면 유령이 출몰하는 장소:

회의론
파파심리학
관련된

고대 우주인(또는 고대 외계인)은 고대와 선사시대에 지적인 외계 생명체가 지구를 방문하여 인간과 접촉했다고 주장하는 유사과학적 믿음[1][2][3][4] 집합을 말합니다.[1][2][4] 지지자들은 이 접촉이 현대 문화, 기술, 종교 및 인간 생물학의 발전에 영향을 미쳤다고 제안합니다.[1][2] 모든 종교는 아닐지라도 대부분의 신들은 외계에서 기원한 것이며, 고대 우주인들이 지구에 가져온 첨단 기술은 초기 인류에 의해 신성한 지위의 증거로 해석되었다는 것이 공통된 입장입니다.[1][2][5]

고대 우주비행사들이 지구에 존재하고 방문했다는 생각은 학계와 고고학자들에 의해 심각하게 받아들여지지 않습니다. 학자들은 이러한 주장들을 유사[6] 고고학적 및/또는 비과학적이라고 파악합니다.[7] 동료 검토 연구에서 신뢰할 수 있는 주목을 받지 못했습니다.[8] 그 아이디어의 지지자들이 그들의 믿음에 유리한 증거를 제시할 때, 그것은 종종 왜곡되거나 조작됩니다.[9] 게다가, 그 주제를 둘러싼 사상의 역사는 지지자들이 전세계의 토착 문화가 그들이 성취한 기술과 문화의 위업을 이룰 수 없었다고 주장하기 위해 백인 우월주의적 신념을 채택했음을 보여줍니다.[1][10][11]

20세기 후반에 수많은 책을 쓰거나 매스 미디어에 정기적으로 등장하는 잘 알려진 고대 우주 비행사 지지자로는 로버트 샤루, 자크 베르지에, 장 센디, 에리히 폰 데니켄,[1][2][4] 알렉산더 카잔체프, 제카리아 싯친, 로버트 K. G. 등이 있습니다. 사원, 조르지오 A. Tsoukalos, David Hatcher Childress, Peter Kolosimo, Mauro Biglino.

개요

메소포타미아의 실린더 씰.

고대 외계인,[12] 고대 우주 비행사,[13] 고대 우주 비행사,[14] 고접촉자,[15] 우주 비행사 또는 외계인의 신,[16][17] 고(古) 또는 성서-SETI(외계 지능에 대한 탐색)와 같은 고대 우주 비행사에 대한 주장을 언급하기 위해 다양한 용어가 사용됩니다.[18][19]

그러한 고대 우주인 이야기를 믿는 사람들은 종종 모든 또는 일부 인간이 고대 과거 어느 시점에 지구에 착륙한 외계 지적인의 후손이거나 창조물이라고 주장합니다. 고대 우주인들이 "어머니 문화"로 활동했다는 점에서 고대에 외계인 방문객들로부터 인간의 지식, 종교, 문화가 나왔다는 것과 관련된 생각입니다. 게다가, 지지자들은 종종 우주 공간에서 온 여행자들이 지구의 많은 구조물들(이집트 피라미드와 이스터 섬의 모아이 돌 머리들)을 짓거나 인간이 그것들을 짓는데 도움을 주었다고 주장합니다.[20] 지지자들은 고대 우주인들에 대한 증거가 역사적, 고고학적 기록의 문서적인 차이에서 나온 것이라고 주장하면서, 그들이 생각하는 고고학적 유물들은 주류의 설명과 달리 시대착오적이고 그것들을 만든 사람들의 기술적인 능력을 넘어선 것이라고 생각합니다. 이것들은 때때로 "바깥 세상의 유물"이라고도 불리며, 신자들이 외계 접촉이나 기술에 대한 이야기에 맞게 재해석하는 예술품과 전설을 포함합니다.[21]

이 아이디어는 유사 고고학으로서 히스토리 채널 시리즈 고대 외계인과 같은 프린지 펄프 미디어에서 주목을 받습니다.[22] 이러한 쇼는 과거와 관련된 백인 우월주의, 원주민, 제국주의, 정착민-식민지주의, 기독교 정체성 신념을 따르는 트로피와 대체 과거에 대한 이론을 확산시키기 위해 사실과 허구를 결합하는 '불타기' 전략을 사용합니다.[23] 고대 외계인들의 유명한 지지자들은 '큰 고고학'이 억압받는 소수의 학계의 일원임을 자처하고 있으며, 독불장군이나 불량배라는 정체성은 개인의 자격 부족과 일치합니다.[24]

비판을 받았던 과거의 고고학적 노력과 마찬가지로, 이 지지자들은 외계인의 개입이 있었을 뿐이라고 주장하는 기념비적인 고고학적 구조물에 주로 초점을 맞추고 있습니다. 이들 기념물이 등장하는 지역의 백인이 아닌 토착민들이 스스로 이 기념물들을 만들 수는 없었을 것이라는 것이 시사하는 바입니다.[25] 그러나 다코타/라코타 수 작가 루스 H. 번스(Ruth H. Burns)는 Atmos 잡지에서 고대 외계인 이론과 일반적으로 외계인에 대한 생각은 토착 비유럽 민족의 관점을 지지한다고 반박합니다. 외계인의 만남과 그 기원을 외계인으로 추적하는 토착민의 이야기를 부정하는 것은 토착민의 관점을 최소화하거나 완전히 할인하기 때문에 "토종 소거"의 일부입니다. 많은 원주민들은 그들의 조상을 "스타-피플" 또는 그와 유사한 것으로 추적합니다 - 원주민의 조상으로서 정의상 백인이나 "아리안"이 될 수 없는 극단적인 종족들.

이 이야기의 공통적인 특징은 외계인을 밝은 피부 또는 안색의 아리아인으로 묘사하는데, 저명한 외계인 우주 비행사 지지자 에리히 폰 데니켄은 그의 기초 작품인 신들의 전차에서 주장합니다.[10][11] 따라서 일부 고대 우주 비행사 지지자들은 백인 우월주의와 관련이 있지만, 그들의 이론은 때때로 유럽 문화에도 적용됩니다.[27][28]

이러한 주장들은 너무 이상해서 최근까지 주류 고고학자들은 근본적으로 부조리라고 무시했습니다.[23] 이 아이디어에 대해 의견을 제시한 소수의 헌신적인 대중적인 과학 설명자와 회의론자들은 보편적으로 그들을 부채질했습니다. 예를 들어, 칼 세이건(Carl Sagan)은 "'고대 우주 비행사' 대중 고고학의 긴 장문에서, 명백한 관심이 있는 사례들은 완벽하게 합리적인 대체 설명을 가지고 있거나, 잘못 보고되었거나, 단순한 전제, 거짓말 및 왜곡입니다."라고 썼습니다.[29]

고대 외계인 신앙과 그 지지자들의 역사

1898년 소설 에디슨의 화성[30] 정복과 H.P. 러브크래프트의 작품 등 19세기 말에서 20세기 초 사이의 초기 공상과학 소설에서 고접촉자 또는 "고대 우주인" 이야기가 처음 등장했습니다.[31] 이 아이디어는 저널리스트 해럴드 T에 의해 본격적으로 제안되었습니다. 1954년 윌킨스. 1960년대에 주로 우주 경쟁과 에리히 폰 데니켄의 작품들의 성공으로 인해 인기가 높아졌지만, 심각한 가설로 제한적으로 고려되기도 했습니다. 비평가들은 1970년대 내내 폰 데니켄의 주장을 비난했습니다. UFO학자들은 이 아이디어를 UFO 논란과 분리했습니다. 1980년대 초반까지 남아있는 지원은 거의 찾을 수 없었습니다.[32]

Shklovskii and Sagan

조몬 시대(기원전 1000~400년)에 제작된 도구상.
프랑스 루브르 박물관에 전시된 두두의 날개 달린 사제의 봉헌 부조

칼 세이건은 소련 천체물리학자 이오시프 슈클로프스키와 함께 널리 인기 있는 책 '우주 속의 지능적인 삶'을 공동 집필해 1966년 출간했습니다.[33] 1979년 그의 책 '브로카의 두뇌'에서 세이건은 자신과 슈클로프스키가 1970년대 고대 우주비행사 책의 물결에 영감을 주었을 수도 있다고 제안하면서, 이러한 생각을 보안된 추측이 아니라 "외계 접촉의 유효한 증거"로 기반을 둔 것처럼 보이는 "본 데니켄과 다른 무비판적인 작가들"에 대한 불만을 표현했습니다.[34] 세이건은 고대 우주인 가설을 지지하는 많은 전설과 유물, 그리고 어울리지 않는 것으로 알려진 유물들이 인용되었지만, "극소수만이 언급을 통과하는 것 이상의 것을 필요로 하며" 더 전통적인 가설로 쉽게 설명될 수 있다고 지적했습니다. 세이건은 또한 지구에 대한 외계인의 방문은 가능하지만 증명되지 않았으며 가능성이 없다는 그의 초기 결론을 반복했습니다.[35]

에리히 폰 데니켄

주요 기사: 에리히 폰 데니켄
파칼 대왕의 석관 뚜껑.

에리히 폰 데니켄(Erich von Däniken)은 1960년대 말과 1970년대 초에 이 가설을 지지하는 주요 인물로, 1968년 베스트셀러 '신들의 전차'와 그 후속작을 출판함으로써 많은 청중을 얻었습니다.

폰 데니켄(von Däniken)에 따르면, 어떤 유물들은 그것들을 만든 고대 문화들이 이용할 수 있었던 것보다 더 정교한 기술적 능력을 필요로 합니다. 폰 데니켄(Von Däniken)은 이 유물들이 외계인 방문객들에 의해 직접 제작되었거나, 방문객들로부터 필요한 지식을 배운 인간들에 의해 제작되었다고 주장합니다. 여기에는 스톤헨지, 푸마푼쿠, 이스터 섬의 모아이, 기자의 피라미드, 고대 바그다드 전기 배터리가 포함됩니다.

이집트 아비도스에 있는 이른바 "헬리콥터 상형문자".

폰 데니켄(Von Däniken)은 전 세계의 고대 예술과 도상학이 항공 및 우주 비행체, 인간이 아니지만 지적인 생명체, 고대 우주 비행사 및 시대착오적으로 발전된 기술의 인공물을 보여준다고 썼습니다. 폰 데니켄(Von Däniken)은 또한 지리적으로 분리된 역사 문화가 예술적 주제를 공유한다고 말하며, 이는 공통된 기원을 암시한다고 주장합니다. 그러한 예 중 하나는 팔렌케의 고전기 마야 통치자 파칼 대왕의 무덤에서 회수된 석관 뚜껑에 대한 폰 데니켄의 해석입니다. 폰 데니켄(Von Däniken)은 이 디자인이 앉아있는 우주비행사를 상징한다고 썼습니다. 그러나 도상과 그에 수반된 마야 문자는 그것을 마야 신화의 세계 나무와 함께 통치자 자신의 초상화로 파악합니다.

폰 데니켄(von Däniken)은 많은 종교의 기원을 외계인과의 만남에 대한 반응으로 해석합니다. 그의 견해에 따르면, 인간은 외계인의 기술을 초자연적인 것으로, 외계인 자신을 신으로 여겼습니다. 폰 데니켄(Von Däniken)은 대부분의 종교의 구전과 저술 전통에는 우주와 우주를 여행하는 별과 차량 물체에 대한 설명 방식으로 외계인 방문객에 대한 언급이 포함되어 있다고 말합니다. 그 중 하나가 에제키엘의 폭로인데, 데니켄은 착륙하는 우주선(에제키엘의 우주선)에 대한 상세한 설명으로 해석합니다.

Von Däniken의 가설은 Rod Serling이 진행한 NBC-TV 다큐멘터리 고대 우주인을 찾아서와 영화 Chariots of the Gods 이후 미국에서 대중화되었습니다.

비평가들은 폰 데니켄이 데이터를 잘못 전달했고, 그의 주장 중 많은 것이 근거가 없으며, 그의 핵심 주장 중 어느 것도 검증되지 않았다고 주장합니다.[36] 특히 기독교 창조론자 공동체는 폰 데니켄의 대부분의 작품에 대해 매우 비판적입니다. 젊은 지구 창조론자 작가 Clifford A. 윌슨은 1972년에 "차라리오츠의 충돌"을 출판했는데, 그는 "신들의 차라리오츠"에서 제기된 모든 주장의 신빙성을 떨어뜨리려고 시도했습니다.[37]

신들의 전차?에서 폰 데니켄은 나스카 선에 대해 "공중에서 보았을 때, 나스카의 60km [37마일] 길이의 평야가 나에게 만들어낸 분명한 인상은 비행장의 것이었습니다."라고 말합니다.[38] 폰 데니켄(Von Däniken)은 고대 외계인의 증거를 찾는 과정에 있었다는 점을 고려할 때, 나스카 라인이 신들의 전차가 출판된 이후에야 인간이 만든 것으로 간주하기 때문에 확인 편향을 나타냅니다. 그가 제시하는 이 윤리적 관점은 항공 여행에 익숙한 독자와 지상 그림의 본질에 대한 미개발 지식에 의해 쉽게 받아들여질 수 있었습니다. 게다가, 신들의 전차의 독자들의 대다수는 고대 문명의 유물을 보는 것에 대한 교육을 받지 못했기 때문에, 그들의 해석은 폰 데니켄의 유물에 대한 의견에 크게 좌우됩니다. 케네스 L. 페더는 외계인에 관한 책에서 나스카 라인을 처음 보는 독자가 지구에 존재했던 문명보다는 외계 기원과 나스카 라인을 연관 지을 가능성이 훨씬 더 높을 것이라고 주장합니다.[39]

1970년 폰 데니켄(Von Däniken)은 나스카 표시가 "좌표 체계를 사용한 모델에서 작업함으로써 거대한 규모로 배치되었을 수 있다"고 인정했습니다.[40]

제카리아 싯친

본문: 제카리아 시트친

제차리아 시트친의 시리즈 제12행성을 시작으로 한 지구 연대기는 고대 수메르와 중동 문헌, 거석 유적지, 전 세계 유물에 대한 시트친의 독특한 해석을 중심으로 전개됩니다.[41][42] 그는 옛 메소포타미아의 신들이 행성 "니비루"에서 온 우주인들이라는 가설을 세는데, 시트친은 수메르인들이 마르두크 신과 연관된 외딴 "12번째 행성"(태양, 달, 명왕성을 행성으로 센다)이라고 믿고 있다고 말합니다. 시트친에 따르면, 니비루는 3,600년의 긴 궤도를 따라 태양의 궤도를 계속 돌고 있습니다. 현대 천문학은 시트친의 사상을 뒷받침할 증거를 찾지 못했습니다.[41]

시트친(Sitchin)은 니비루(Nibiru)라는 행성의 거주자인 50명의 아눈나키(Anunnaki)가 약 40만년 전에 니비루로 다시 운송하기 위해 원료, 특히 금을 채굴할 목적으로 지구에 왔다는 이야기를 전하는 수메르 문자가 있다고 주장합니다. 그들의 적은 숫자로 그들은 곧 그 일에 싫증이 났고 광산에서 일할 노동자들을 유전자 공학적으로 만들기 시작했습니다. 많은 시행착오 끝에 그들은 결국 호모 사피엔스 사피엔스를 만들었습니다: "아다파" (모델) 또는 후기 신화의 아담. 시트친은 아눈나키족이 12,000년 전 마지막 빙하기의 갑작스러운 종말로 인한 세계적 재앙으로 문화가 파괴될 때까지 인간 문제에 적극적이었다고 주장했습니다. 인간이 살아남아 자신들이 세운 모든 것이 파괴된 것을 보고 아눈나키호는 인간에게 스스로를 지배할 수 있는 기회와 수단을 제공한 후 지구를 떠났습니다. Sitchin의 연구는 주류의 학문적 지지를 받지 못했고 그의 가설을 검토한 전문가들로부터 많은 비판을 받았습니다. 셈족 언어학자 마이클 S. Heiser는 Sitchin이 번역한 수메르어와 메소포타미아어 단어들 중 많은 부분이 고대 아카드어 필경사들이 제작한 메소포타미아어 설형 이중언어 사전들과 일치하지 않는다고 말합니다.[43][44][45]

앨런 F. 새천년의 신(1996)의 저자인 알포드(Alford)는 고대 우주인 가설을 지지했습니다. 그의 작품 대부분은 시트친의 가설에 근거하고 있습니다. 그러나 그는 더 깊은 분석 후에 시트친의 가설에 흠을 잡으며, "저는 이제 이 신들이 떨어지는 하늘을 의인화했다는 의견에 대해 확고하게 생각합니다. 다시 말해서, 신들의 하강은 고대 근동 종교의 중심에 서 있던 대재앙 신화의 시적 표현이었습니다."라고 말합니다.[46]

로버트 템플

주요 기사: 로버트 K.G. 템플

로버트 K.G. 템플의 1976년 저서 시리우스 미스터리(The Sirius Mystery)는 말리 북서부의 도곤족이 약 5,000년 전부터 외계인 방문에 대한 기록을 보존했다고 주장합니다. 그는 부족이 물려받은 고급 천문학 지식, 기술, 고대 이집트와 수메르 등 고대 문명과의 비교신앙 체계 등 다양한 증거를 인용하고 있습니다. 그의 작품은 문화인류학자 마르셀 그리아울레와 제르메인 디터렌의 연구에 집중하고 있습니다.[47]

그의 결론은 과학자들에 의해 비판을 받았는데, 과학자들은 템플의 기록 내의 불일치를 지적했고, 도곤족이 최근에 그들의 천문학적 정보 중 일부를, 아마도 유럽의 출처로부터 받았을 수도 있고, 도곤족의 민족지학을 잘못 전달했을 수도 있다고 제안했습니다.[48][49][50]

UFO 종교

주요기사 : UFO 종교

신학, 사이언톨로지, 라 ë, 아이테리우스 학회, 천국의 문 등 다양한 새로운 종교 운동들은 고대와 현대의 외계 지능과의 접촉을 믿고 있습니다. 이러한 많은 신앙들은 고대 경전과 최근의 계시를 모두 다른 행성계의 외계인들의 행동과 관련된 것으로 보고 있습니다. 심리학자들은 UFO 종교가 유사점을 가지고 있다는 것을 발견했는데, 이는 이러한 집단의 구성원들이 의식적으로 또는 최소한 공상과학 소설의 밈과 마법을 연관 짓는 것을 시사합니다.[51]

찬성 측 주장

참고 항목: 선사 시대의 종교
라바나 왕의 비행전차 푸슈파카 비마나를 타고 아요디아로 돌아온 라마를 환영합니다.

과학자들 사이에서는 고대 우주인 가설이 불가능한 것이 아니라 정당하지 않고 불필요하다는 데 의견이 일치하고 있습니다. 가설의 증거로 인용된 "미스터리"는 고대 우주비행사들을 불러들일 필요 없이 설명될 수 있습니다. 지지자들은 존재하지 않는 미스터리를 찾습니다.[9] 고대 우주인은 불필요하기 때문에 오캄의 면도기를 적용해야 하며 과학적 합의에 따라 가설을 기각해야 합니다.[52]

고대종교문헌

지지자들은 하늘에서 땅으로 내려와 인류를 창조하거나 지시하는 신들의 고대 창조신화가 신이라는 인식을 설명하는 외계인 방문객의 표상이라는 생각에 근거하여 고대 신화를 인용하여 자신들의 관점을 지지합니다. 지지자들은 고립된 문화가 첨단 기술에 노출된 현대 시대의 일들, 예를 들어 20세기 초 남태평양에서 "화물 컬트"가 발견되었을 때, 즉 다양한 서양 선박과 그 화물이 귀환에 관한 예언의 이행으로 신들로부터 보내질 것이라고 믿었던 문화와 같은 일들에 비유합니다.[53][user-generated source?]

설형문자판과 아슈르바니팔 도서관의 일부에 새겨진 고대 수메르 신화 엔 û마 엘리시는 인류가 "안누나키"라고 불리는 신들을 섬기기 위해 만들어졌다고 말합니다. 가설 지지자들은 안누나키족이 자신들의 용도를 위해 금을 채굴하기 위해 지구로 온 외계인이라고 믿고 있습니다. 가설 지지자들에 따르면, 안누나키족은 금을 채굴하는 것이 그들의 종족에게 피해를 주고 있다는 것을 깨달았고, 노예로 인류를 만들었습니다.[54]

라마야나

참고 항목: 바이만니카 샤스트라

힌두교 신화에서, 신들과 그들의 아바타들은 비마나라고 불리는 비행체를 타고 이곳 저곳을 여행합니다. 스리랑카 출신의 라바나 왕이 기원전 5세기 또는 4세기에 사용한 라마야나에는 이러한 비행 물체에 대한 많은 언급이 있습니다. 다음은 몇 가지 예입니다.

6권부터 CXX까지마법의 차:[55]

기막힌 전차 광산은 아니지만

신의 손으로 그린 푸시팍이라는 이름입니다.
…
이 전차는 정성을 다해 보관했고,
너를 허공으로 날려 보낼 것이며,
그리고 당신은 지치지 않고 빛을 발할 것입니다.

공정한 아요디아 왕가에서.

6권부터 CXX까지IV: 출발:[55]

라마가 선택한 대로 공중을 빠르게 날아다니며

지구에서 온 경이로운 자동차가 생겨났습니다.
그리고 백조와 은빛 날개로 장식했습니다.

구름 사이로 왕들의 화물을 실어 나르게 하소서.

에리히 폰 데니켄(Erich von Däniken)은 신들의 전차 제6장에서 라마야나(Ramayana)와 비마나(Vimanas)에 대해 논하며, 이들이 "우주 수송체"였다고 주장합니다. 그의 가설을 뒷받침하기 위해 그는 1889년 C가 마하바라타를 번역한 것이라고 말하는 인용문을 제시합니다. 로이 : "비마는 비마나와 함께 태양처럼 찬란한 거대한 광선을 타고 날아다니며 폭풍우의 천둥 같은 소리를 냈습니다."[56][57]

창세기와 에녹서

창세기 6장 1~2절과 4절은 다음과 같이 말하고 있습니다.

이 땅에서 인간이 점점 많아지기 시작하고 그들에게 딸이 태어났을 때, 하나님의 아들들은 인간의 딸들이 아름답다는 것을 보고, 그들이 선택한 그들 중 누구와 결혼했습니다.
...
네필림 사람들은 그 당시에도, 그리고 그 이후에도, 하나님의 아들들이 인간의 딸들에게 가서, 그들의 곁에서 아이들을 낳았을 때에도, 땅에 있었습니다.
– 창세기 6:1-4 (새로운 국제 버전)

많은 기독교인들은 이 그룹들을 아담과 이브의 아이들의 다른 가족이라고 생각합니다. 또 다른 해석은 네필림이 비록 학자들이 불확실하지만 '신의 아들'과 '인간의 딸'의 자녀라는 것입니다.[58] 킹 제임스 판은 "네필림"을 "거인"(또는 깁보림)이라고 번역합니다. 고대 우주비행사 지지자들은 아담과 이브가 "신처럼 되기 위해" 금지된 과일을 먹었다고 주장하며, 이것이 인류 진화의 첫 단계라고 주장합니다.[citation needed]

에녹서 1부는 창세기 6장 1절에서 "신의 아들들"이 인간과 함께 번식하기 위해 지구로 내려온 "감시자들"이라고 불리는 200명의 "천사들"의 무리였다고 확대 해석합니다. 그들의 자손은 네필림, "거인들"이며 "사람들의 모든 획득을 소비"했습니다. 인간이 네필림을 더 이상 지탱할 수 없게 되자, 그들은 인류에게 등을 돌렸습니다. 감시자들은 또한 인간에게 야금과 금속 세공, 화장품, 주술, 점성술, 천문학, 기상학을 가르쳤습니다. 그리고 하나님은 감시자들을 땅에 가두라고 명령했고, 감시자들이 알려준 네필림과 인간을 없애기 위해 대홍수(또는 수많은 대홍수 신화)를 만들었습니다. 인류의 생존을 보장하기 위해 노아는 곧 닥칠 파괴를 경고받습니다. 그들이 하나님을 거역했기 때문에, 이 책은 감시자들을 "낙하한 천사들"로 묘사합니다.[59][original research?]

일부 고대 우주 비행사 지지자들은 이 이야기가 외계인들이 지구를 방문하는 역사적인 이야기라고 주장하는데, 그들의 임무는 인류를 관찰하는 것이었기 때문에 '감시자들'이라고 불립니다. 어떤 외계인들은 명령을 어기고, 인간과 접촉하고, 인간 암컷과 교배하고, 지식을 공유했습니다. 따라서 네필림은 반인반수의 외계인 잡종이었습니다.[60][better source needed]

척 미슬러(Chuck Missler)와 마크 이스트먼(Mark Eastman)은 현대 UFO가 타락한 천사들, 즉 타락한 천사들의 자손들을 실어 나르고 있으며, "노아의 족보는 타락한 천사들의 침입으로 인해 퇴색되지 않았습니다. 이 인간 유전자 풀의 불순물은 지구상의 주요 문제였던 것 같습니다."[61]

폰 데니켄(Von Däniken)은 또한 창세기 19에서 롯을 방문한 두 천사가 고대 우주인들이며, 그들은 원자 무기를 사용하여 소돔 도시를 파괴했다고 제안합니다.[62]

마크 뎀은 인류가 다른 행성에서 시작되었으며 성경의 하나님은 외계인이라고 쓰면서 창세기를 재해석합니다.[63]

에세키엘의 서

에세키엘의 '비전'을 새긴 삽화(1670)

에세키엘서의 1장은 에세키엘이 불을 포함하고 번개와 "찬란한 빛"을 내뿜는 "거대한 구름"을 보는 시각에 대해 이야기합니다. "불의 중심은 빛나는 금속처럼 보였고, 불 속에는 네 마리의 살아있는 생명체처럼 보였습니다."라고 계속됩니다. 케루빔(cherubim)이라고 불리는 이 생물체는 날개가 달린 인간형으로 묘사되며, "번개처럼 앞뒤로 움직이며" "불이 생물체들 사이에서 앞뒤로 움직였습니다." 이 구절에서는 오파님이라고 불리는 네 개의 빛나는 물체가 각각 "바퀴와 교차하는 바퀴처럼" 나타나는 것을 설명합니다. 이 물체들은 날 수 있었고, 그들은 생물들과 함께 움직였습니다: "생명체들이 움직일 때, 그들 옆의 바퀴들이 움직였고, 생명체들이 땅에서 떠오를 때, 그 바퀴들도 역시 올라갔습니다."[64][original research?]

"신은 우주인이었는가?"라는 제목의 신들의 전차 제4장에서 폰 데니켄은 에제키엘이 우주선이나 우주선을 보았다고 제안합니다. 이 가설은 1956년[65] 모리스 제섭과 1961년 아서 W. 오튼에 의해 제시되었습니다.[66] 이 가설의 자세한 버전은 Josef F에 의해 설명되었습니다. 블럼리치는 그의 책 에세키엘의 우주선(1974)[67]에서.

성경의 다른 곳에

언약궤와 우림·툼밈의 특징은 아마도 외계에서 온 것으로 보아 고도의 기술을 시사한다고 합니다.[68]

로버트 디오네(Robert Dione)와 폴 미스라키(Paul Misraki)는 1960년대에 외계 기술로 인한 성경의 사건을 설명하는 책을 출판했습니다.[69][70] 장로교 목사 배리 다우닝은 1968년 요한복음 8장 23절을 비롯한 성경 구절을 증거로 들며 예수가 외계인이라고 주장하는 책을 썼습니다.[71]

폰 데니켄(Von Däniken)과 배리 다우닝(Barry Downing)과 같은 일부 고대 우주 비행사 지지자들은 성경에 나오는 지옥의 개념이 외계인들이 금성의 뜨거운 표면 사진을 인간에게 보여줌으로써 금성이 지구에 가져온 행성에 대한 실제 묘사일 수 있다고 믿고 있습니다.[citation needed] 가설 지지자들은 '신'과 '사탄'은 지식의 나무가 제공하는 정보를 인간에게 허용해야 하는지에 대해 의견이 일치하지 않는 외계인이었다고 말합니다. 고대 우주인 창조설의 유력한 지지자인 데이비드 차일드레스는 이 이야기를 인류에게 불에 대한 지식을 준 프로메테우스의 그리스 이야기와 비교합니다. 고대 우주비행사 지지자들은 사탄의 성서적 개념이 외계인들에 의한 오해된 방문에 기초하고 있다고 믿고 있습니다. 에리히 폰 데니켄(Erich von Däniken)은 외계인의 후손들이 호미노이드를 가진 아이들을 가졌다고 가정했고, 이것은 성경에서 "원죄"라고 언급되었습니다. 폰 데니켄(Von Däniken)은 외계인 '신'이 지구에 묶여 죽은 천사들이 유인원 같은 초기 인류와 교미하고 있다는 사실을 발견한 후 성서의 대홍수가 형벌이었다고 믿고 있습니다.[72]

아일랜드 침략의 서

Childress 등은 Tuatha Dé Danann호가 아일랜드에 도착한 것을 묘사한 침략서의 구절에 Slive Anierin에서 "클로킹 장치를 갖춘 우주선에 외계인이 도착한 것"을 기록하고 있다고 썼습니다. 본문에는 "그러므로 그들은 아일랜드에 온 투아타 데 단과였다. 이와 같이 그들은 어두운 구름 속에서 왔습니다. 그들은 코나흐트에 있는 콘마이크 라인 산에 착륙했고, 3일 밤 동안 태양 아래에 어둠을 가져다 놓았습니다."[73]

고대 예술품

호주 킴벌리 지역의 원지나 록아트

전 세계 암각화 증거

고대 우주 비행사 지지자들은 사막에서 발견된 카치나스(영적 존재)의 호피 동굴 그림이 호피 부족과 주니 부족의 기원을 "스타 피플"과 연결한다고 믿고 있습니다. 그들은 외계인들이 다양한 고대 문명을 방문했다는 증거로 다른 곳에서도 비슷한 식각을 지적합니다.[citation needed]

고대 우주인 가설에 대한 다른 예술적 지원은 구석기 시대의 동굴 벽화에서 모색되었습니다. 호주의 원지나와 이탈리아의 발카모니카의 바위 그림(위에서 본 것)은 오늘날의 우주 비행사들과 닮았다고 합니다.[74] 고대 우주인 가설을 지지하는 사람들은 때때로 우주 헬멧을 쓴 존재로 해석되는 돔 모양의 머리와 같은 유사성이 초기 인류가 외계인에 의해 방문되었다는 것을 증명한다고 주장합니다.[75]

중세와 르네상스 미술

이 가설에 대한 더 많은 지지는 중세와 르네상스 미술에서 비행접시와 다른 미확인 비행물체의 표현이라고 불리는 것을 기반으로 합니다.[76][user-generated source]

이러한 물체의 예로는 그림 마돈나 콘 밤비노 산 지오바니노(Madonna con Bambinoe San Giovannino, Madonna and Child with the Infant Saint John)의 하늘에 있는 난형(ovoid)이 있는데, 이는 카를로 크리벨리의 아눈시아지오네(Annociazione, 1486)에 의해 그려진 미확인 비행 물체입니다. 보나벤투라 살림베니의 산티시마 트리니타(성 삼위일체)(1595)에서 스푸트니크와 비슷하게 보이는 '안테나를 가진 구형 물체', 마솔리노 다 파니칼레의 미라콜로 델라 네브(눈의 기적)(1428)에서 그런 미확인 비행 물체가 많이 보입니다. 이탈리아 미술 전문가 디에고 쿠오기(Diego Cuoghi)에 따르면, 이 물건들은 그 당시 대부분의 그림들이 종교적인 주제를 가지고 있었기 때문에 그 뒤에 종교적인 상징성을 포함하고 있다고 합니다. 그러한 예술작품에서, 그는 천사와 "방사성 구름"이 종종 하늘에 나타난다고 말합니다. 그는 마돈나와 차일드에 있는 물체는 이 빛나는 구름들 중 하나이고, 아눈시아치오네에 있는 물체는 천사들의 소용돌이이며, 산티시마 트리니타의 스푸트니크와 같은 물체는 신과 그리스도가 잡고 있는 두 개의 염관을 가진 창조물을 나타내는 지구이며, 미라콜로 델라네브는 많은 렌티큘러 구름들을 포함하고 있다고 말합니다.[77]

나스카 선

나즈카 선 근처에 있는 커다란 지상 그림.

고대 나즈카 선은 페루 남부의 높은 사막에 새겨진 수백 개의 거대한 땅 그림입니다. 어떤 것들은 양식화된 동물과 인간 형상이고, 다른 것들은 수백 미터 길이의 직선에 불과합니다. 이 수치들은 높은 높이에서 볼 수 있도록 만들어졌기 [citation needed]때문에 고대 우주 비행사 가설과 연관이 있습니다. 1970년대에 의사 역사 작가 에리히 폰 데니켄은 나스카 선과 도형이 "항공기의 지시에 따라" 만들어졌을 수 있으며 더 길고 넓은 선은 우주선의 활주로일 수 있다는 개념을 대중화했습니다. 고고학자 케네스 페더(Kenneth Feder)에 따르면, 폰 데니켄(Von Däniken)의 외계 해석은 어떤 증거로도 뒷받침되지 않습니다. 페더는 "이 선들은 고고학자들에 의해 고대 나스카 사람들의 의식적인 경로로 해석됩니다; 그것들은 꽤 최근의 과거에 정확히 이런 방식으로 사용되었습니다"라고 썼습니다.[78]

켄터키 대학의 조 니콜(Joe Nickell)은 나무 말뚝과 끈만을 사용하여 인물 중 하나를 다시 만들었습니다.[79]

고대 유물

고대 비행기

고대 우주비행사들의 아이디어를 지지하는 사람들은 이집트에서 발견된 몇몇 유물(사카라 새)과 콜롬비아-에콰도르(킴바야 유물)이 현대의 비행기와 글라이더와 비슷하다고 말합니다.[80][81] 그러나 이 유물들은 주류 고고학자들에 의해 새와 곤충의 양식화된 표현으로 해석되어 왔습니다.[citation needed]

고대 건축물과 거석 유적지

라노라라쿠 근처의 아후 통가리키.

고대 우주인들에게 제안된 증거로는 이집트 기자 피라미드, 페루의 마추픽추 또는 레바논의 바알벡, 이스터섬의 모아이, 영국의 스톤헨지와 같은 고대 기념물과 거석 유적의 존재가 포함됩니다.[82] 지지자들은 당시 사람들의 기술적인 능력과 도구로 이러한 석조물을 만들 수 없었을 것이라고 말하고 더 나아가 오늘날에도 많은 것들이 복제될 수 없었을 것이라고 주장합니다. 그들은 건물 돌의 큰 크기, 그것들이 놓여진 정확성, 그리고 많은 것들이 운반된 거리가 누가 이 장소들을 만들었는지에 대한 질문을 열어두고 있다고 제안합니다.[citation needed]

이러한 아이디어는 주류 고고학에 의해 완전히 거부됩니다. 일부 주류 고고학자들은 큰 거석들을 이동시키기 위한 실험에 참여했습니다. 이 실험들은 최소 40톤까지 거석을 옮기는 데 성공했으며,[83][84] 일부에서는 더 큰 인력으로 알려진 고대 기술을 사용하여 더 큰 거석을 견인할 수 있을 것으로 추측했습니다.[85]

이집트의 피라미드

폰 데니켄(Von Däniken)은 기자 피라미드의 대 피라미드와 기자 대 스핑크스와 같은 거대한 구조를 가진 고대 이집트가 갑자기 전환과 발전 없이 "환상적이고, 준비된 문명"이 되었다고 말합니다.[86] 고대 우주 비행사 지지자들은 기자의 피라미드와 같은 장소들이 대신 외계인들에 의해 건설되었다고 제안합니다.[87][88] 그러나 고고학적 증거는 선사시대 이집트의 긴 문화적 궤적뿐만 아니라 고대 이집트인들이 겪은 발달 과정을 보여줍니다.[88] 이집트 무덤은 마을의 중요한 지도자들이 기반암에 묻혀 흙더미로 뒤덮이는 것으로 시작되었습니다. 마침내, 최초의 파라오들은 마스타바스라고 불리는 단층, 진흙 벽돌, 정사각형 구조물들로 덮인 무덤들을 갖게 되었습니다. 계단식 피라미드는 여러 개의 마스타바들이 하나의 구조물 안에 쌓여 있습니다. 이로 인해 고대 이집트 건축가이자 고문인 임호텝이 세운 것으로 알려진 파라오 조저의 계단 피라미드가 사카라에 세워졌습니다.[89] 그의 피라미드가 기자의 피라미드처럼 계단에서 진정한 피라미드로 바뀐 것은 파라오 스네페루였습니다.[90] 메레르 경감이라는 관리가 보관하고 있던 통나무집 같은 파피루스 문서도 대 피라미드 건설 기록과 함께 발견됐습니다.[91]

모아이

이스터 섬의 모아이 조각상들은 라노 라라쿠 채석장에서 수 마일 떨어진 현재 위치로 옮겨졌으며, 고고학자들은 이와 같은 거대한 조각상들이 어떻게 운송될 수 있었는지 궁금해 했습니다.[92] 라파누이 원주민들의 민속에 따르면 족장들과 사제들은 섬의 조각상들을 걷게 하기 위해 마력을 사용했다고 합니다.[93] 1982년 체코의 공학자 파벨 파벨과 16명의 사람들은 복제 콘크리트 모아이를 사용하여 조각상들을 운반할 수 있는 방법을 실험했습니다. 그들은 밧줄을 묶고 두 그룹으로 나뉘어 앞뒤로 잡아당기고 비틀어 걸어가는 동작으로 앞으로 나아갔습니다. 그들은 이것을 "냉장고 방법"이라고 불렀고, 이 거대한 조각상들이 소수의 사람들에 의해 쉽게 움직일 수 있다는 것을 보여주었습니다.[94]

종교문화관행

생리학적으로 조작된 파라카스 두개골 (페루의 Museo Regional de Ica에 보관)

고대 이집트인들과 일부 아메리카 원주민들과 같은 많은 고대 문화들은 그들의 아이들의 두개골을 인위적으로 길렀습니다. 일부 고대 우주 비행사 지지자들은 이것이 그들이 신으로 보았던 외계인 방문객들을 모방하기 위해 행해졌다고 제안합니다.[95][96]

아케나텐

길쭉한 두개골로 묘사된 고대 통치자 중에는 파라오 아케나텐과 네페르티티가 있습니다. 아마르나 미술에서 길쭉한 두개골, 팔다리, 발달되지 않은 원추, 부인과유연증 등의 특징을 가진 아케나텐과 그 가족의 묘사는 가족병의 영향으로 추정됩니다.[97][98] 가족 구성원 간의 결혼, 특히 형제자매 간의 결혼은 고대 이집트 왕실에서 흔히 이루어졌으며 그러한 장애의 위험을 높였습니다.[99][98] 이집트 제18왕조의 지배 가문의 유해에 대한 연구 결과 기형과 질병의 증거가 발견되었습니다.[98] 제안된 Akhenaten 증후군으로는 Loyes-Dietz 증후군, Marfan 증후군, Frolich 증후군, Antley-Bixler 증후군 등이 있습니다.[97][98] Akhenaten은 태양 원반 신 Aten을 숭배했고, 그러한 숭배는 햇빛에 의해 완화되는 질병을 가리킬 수 있다고 제안됩니다.[100][101]

대중문화에서

주요 기사: 대중문화 속의 고대 우주인들
참고 항목: 소설 속 외계인

고대 우주비행사들은 다양한 매체에서 공상과학소설과 공포소설에서 자주 다뤄졌습니다. 제이슨 콜라비토(Jason Colavito)는 2004년 《회의론》지에 실린 기사에서 폰 데니켄(von Däniken)이 책의 많은 개념들을 《마법사의 아침》(Le Matin des Magiciens, 마법사의 아침)에서 빌려왔고, 이 책은 결국 크툴후 신화(Cthulhu Mythos)의 영향을 많이 받았다고 썼습니다. 그리고 고대 우주인 가설의 핵심은 H.P. 러브크래프트의 작품 "크툴후의 부름"과 "광란의 산에서"에서 비롯되었습니다.[102] 콜라비토는 나중에 그의 책 "외계인의 신들에 대한 숭배: H.P. 러브크래프트와 외계인 대중문화"에서 이 아이디어를 확장했습니다.

과거 외계인이 지구를 방문했다는 생각은 소설 작품에서 자주 볼 수 있습니다. 예를 들어, 만화책 토르는 모든 노르드 신화가 바이킹에 의해 신으로 숭배되고 현대에 지구에 다시 나타난 다른 차원에서 살고 있는 실제 존재에 기반을 두고 있다고 생각합니다. 그러나 Däniken의 작품은 Eternals, Stargate, Indiana Jones와 The Kingdom of the Crystal Skull, Prometeus와 The X-Files와 같은 여러 작품과 프랜차이즈에 영감을 주었습니다. 그 모든 작품들은 그 아이디어를 진지하게 받아들이지 않고 단지 서사적 장치로 사용합니다.[103] 또 다른 각도는 소설 스칼렛 드림, 갤럭틱 데릴리트, 월드 오브 프타브, 툴메이커 코안, 파이어 어폰 더 딥처럼 외계인들을 이야기에서 제외하고 그들이 남긴 장치에 집중하는 것일 수 있습니다.[104] 외계인은 또한 초기에 인간을 창조하거나 양치기 한 나이든 종족으로 나타날 수 있고, 작품의 현재에 존재할 수도 있고 존재하지 않을 수도 있습니다.[105]

고대 외계인은 조르지오 A와 같은 고대 우주인 가설의 지지자들을 주인공으로 하는 텔레비전 시리즈입니다. 츠칼로스, 데이비드 차일드리스, 에리히 폰 데니켄, 스티븐 M. 그리어, 닉 포프.[106][failed verification]

찬성자

많은 출판물들이 고대 우주인의 가설을 주장했습니다. 주목할 만한 예는 다음과 같습니다.

참고 항목

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서지학

추가읽기

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  • Fagan, Garrett G. (2006). 고고학적 환상: 의사 고고학이 어떻게 과거를 잘못 표현하고 대중을 잘못 인도하는지. 루틀리지. ISBN 0-415-30593-4
  • 해리스, 크리스티 (1975). 토템 폴 위의 스카이 맨? 뉴욕: 아테리움.
  • 스티빙, 윌리엄 H. (1984). 고대 우주인, 우주 충돌 및 인간의 과거에 대한 다른 인기 있는 이론. 프로메테우스 북스. ISBN 0-87975-285-8
  • 이야기, 로널드 (1976). 드러난 우주신들: 에리히 폰 데니켄의 이론을 자세히 살펴봅니다. 하퍼 앤 로우. ISBN 0-06-014141-7
  • 트레필, 제임스 (2007). "이집트의 고대 기술자들은 누구였습니까?" 회의적인 질문자 (회의적인 질문을 위한 위원회) 17.1.
  • 화이트, 피터 (1976). 과거는 인간입니다: 디벙킹 폰 다니켄의 지휘즈 이론. 태플링거.

외부 링크