솔티그로

Saltigue

솔티그(다른 철자: Serer[1][2] Saltigué, Saltigui 또는 Saltigi in Serer)는 세러 종교 달력에서 가장 큰 행사Xooy(또는 Xoy) 의식과 같은 세러 사람들의 종교 의식과 업무를 관장하는 세러 대제사장 및 사제들이다. 그들은 대개 고대 세러 부계 집안 출신이다. 그런 칭호는 보통 생득권에 의해 계승된다.[3][4] 세러 나라에서 솔티기는 항상 점쟁이다. 이 글의 범위는 오직 세러 살티그 - "이혼자"(대제사제와 사제)만을 다루며, 일부 학자들에 의해 "종교적 교단의 목사",[5] "민족의 목회자"[6] 또는 이러한 정의의 범위 내에서만 다루어진다.

어원

세러에서 솔트리그는 "살"과 "티구이"라는 두 단어에서 유래한다; 살은 "두 가지 방식의 만남의 지점"을 의미한다. 한 가지가 다른 두 개의 가지로 갈라지는 곳에 놓아라. 그리고 유추에 의해 오두막의 지붕이 놓여 있는 빔을." 티구이(Tigui)는 '헛간 지붕을 고친다'는 뜻이다. 티구이:정말 (1)이라는 뜻이다. 이 두 용어의 조합은 "소금"이라는 이름을 갖게 했다."[2]

솔티게스의 역할

솔티그스는 세러 정부의 조언자였다. 예를 들어, 옛 세러 왕국의 사인, 살룸, 바올에서 말이다. 그들의 주된 역할은 여전히 국가의 번영을 위한 것이었다. 이 역할에서 그들은 왕의 미래, 다가올 날씨(농업의 목적), 나라에 닥칠 수 있는 자연재해나 정치적 재앙 등을 예측하는 책임을 맡았다. 그런 만큼 우기가 시작될 무렵에는 가급적 세러 왕(마드 시니그마드 살룸)[7]의 자문을 자주 받았다.[8]

Before a king launches a war against another kingdom, or to repel an attack from another kingdom, the king consults the great assembly of Saltigues to predict the outcome of the battle, as was the case of Saltigué and Diaraf Wassaly Sene and Saltigué Laba Diene Ngom at the Battle of Fandane-Thiouthioune (18 July 1867), commonly known as the Battle 솜 자손은 마아드의 통치 기간 동안 시니그쿰바 은도펜 파막 주프였다.[9][10][11][12] 살티그스의 집회는 결과를 예측하고, 언제 공격을 개시할지, 전장으로 가는 길과 희생될 동물들에 대한 예방적 조언을 제공할 것이다. Saltigie의 역할은 정치적인 것이 아니었다. 정부 장관이나 정치인이 아니라 정신적 조언자나 원로들이다. 그들은 세러 세습의 "비 사제"이다. 세러 종교와 관습의 수호자, 그들은 고대 라마니아 조상으로부터 물려받은 출생권이다.[13]

선사시대에는 매년 4월 신월초 이후 둘째 주 목요일 투카르에서 열리는 라안 축제[14] 기간 중 왕(굴로바르 기간[15])이 투카르 라안 축제에 참석하여 수도(다이아크호)에서 진출한다. 그러나 왕은 라마네[16] 앞에 결코 도착하지 않도록 극도로 조심했고 항상 투카르의 라마네와의 직접적인 만남을 피했다. 라마네가 투카르를 관광하고 판굴 제간 주프에게 제물을 바치느라 바쁜 동안, 솔티그 족장과 그의 동료들은 축제 전 오전 내내 섬섬주를 마신다. 섬섬을 마시면 솔티기의 미래와 초자연적 세계에 대한 시야가 좋아진다고 보고되고 있다.

충분히 준비를 마친 솔티그와 그의 측근들은 집을 나와 말을 탄 다음, 그 나라의 신성한 장소들 중 일부를 직접 둘러보기 시작한다. 살티구에의 투어는 왕을 따르도록 프로그램되어 있지만, 궁극적으로 "네넴"이라고 알려진 곳에서 그의 길을 건너도록 되어 있다. 이 자리에서 솔티기가 오고 있음을 알고 있던 왕은 왕실 수행원을 저지한다. 왕과 왕실 수행원들은 솔티그와 그의 동료들이 지나가기를 기다려야 한다. 이 대제사장들과 제사장들이 지나가고 나면, 왕은 왕실 수행원들에게 다음 목적지로 가면서 지나가라는 신호를 보낸다. 이것은 솔티그에게 주어진 일종의 존경이다.[17] 알리우네 사르와 같은 학자들은 살티구스가 세러 왕국에서 그들의 지식 때문에 유명하고 존경 받는다고 언급한다.[18]

세러와 르부 치유법

르부족셀러스와 많은 코스모스 정신의 신념을 공유한다. 많은 레부 (jinn)은 실제로 세러 팡굴(천주정령 또는 성인)이다. 레부 의 신성한 주거지는 잠부뇨와 아지레의 고대 세레르와 디올라 전설에 근거하여 상고마르라는 세레르 팡굴과 같다.[19]상고마 포인트 주변에서 배가 반으로 갈라진 두 명의 어린 자매. 한 척은 북쪽으로, 다른 한 척은 남쪽으로 항해한다. 남쪽으로 여행하는 사람들은 디올라족의 조상이 되고, 다른 한 사람은 시러스의 조상이 되었다. 르부 치유의 방법은 ndepp라고 하고, 세러 치유의 방법은 룹이라고 한다.[20][21][22][23][24]

참고 항목

메모들

  1. ^ 가톨릭 교회 킨샤사(자이레) 대교구, 가톨릭교회 인터모나스테르 보좌관. Vie monastique et incurration a la lumier des 전통상황 아프리카인: international, Kinshasa, 19-25 février 1989, Kinshasa 대교구, Kinshasa(콩고), Archiodoces de Kinshasa(1989), 페이지 121
  2. ^ Jump up to: a b Centre d'étude des civilisation, Cahiers duthe, Issue 4-5, Nouvelles éditions africanes. (1978), 페이지 21
  3. ^ 앙리 그라브란드 라 문명화 시레어. 팡굴 레스 누벨레스 판 아프리카인 뒤 세네갈(1990년)이 출간했다. ISBN2-7236-1055-1
  4. ^ 칼리스, 시몬, "메데신 전통 종교 및 점괘 체스 레 시레르 시린 듀 세네갈", L'Harmattan(1997), 페이지 11–297, ISBN 2-7384-5196-9
  5. ^ 텍사스 대학교 오스틴. 오스틴에 있는 텍사스 대학교의 아프리카 및 아프리카-아메리칸 연구 센터. 아프리카 및 아프리카계 미국인 연구소, 아프리카 연구 협회. 아프리카 문학 위원회, 미국 현대 언어 협회 아프리카 문학 세미나, 아프리카 문학 협회, 미국 현대 언어 협회 아프리카 문학부. "아프리카 문학 연구, 제24권" 1993. 페이지 97, 텍사스 대학교 [오스틴]의 아프리카 및 아프리카계 미국인 연구 및 연구 센터
  6. ^ Diouf, Marcel Mahawa, Lans marles: Léopold Sédar Senghor et Les 전통 세레르, Centre d'études 언어학 및 역사학 par orale, 1996. 미시건 대학교 페이지 14
  7. ^ 세레르어마아드(Maad)와 매우 드물게 사용되는 마아트(정확하지만)는 '왕' 즉, '왕'왕''을 의미한다. 마아드 시니그(사인의 왕), 마아드 살룸(살룸의 왕) 고대 세레르 왕과 상륙한 귀족인 라마네스는, 왕의 대답을 들을 수 있는 상륙한 귀족과 지방 족장들일 뿐이었던 골로와르 이후의 라마네스와 혼동해서는 안 된다. 세러 연대기에는 두 가지 종류의 라마네스가 있다: 라마네즈 프리겔로바르(원래 라마네, 왕과 지주)와 구엘로바르 시대(1350–1969)와 이후의 라마네즈(미어 족장과 지주)
  8. ^ Sarr, Alioune, Histoire du Sine-Saloum, 소개, 서지그래피 외 주석에 샤를 베커, BIFAN, Tome 46, 세리에 B, n° 3–4, 1986–1987. p31
  9. ^ 사르, 알리우네 히스토아르 뒤 사인 살룸. 소개, 서지학 등은 찰스 베커, BIFAN, Tome 46, 세리에 B, n° 3–4, 1986–1987. 페이지 31–38에 주목한다.
  10. ^ 디우프, 마하와, 레포메이션 히스토리크: 르엑셈시인. 에티오피크 n°54 revue semestriel de culture négro-africaine. 누벨 세리 제7권 2e semestre 1991
  11. ^ Diouf, Niokhobaye, Chronique du Royaume du Sine, IFAN, commenté par Charles Becker & Victor Martin (1972)
  12. ^ 세네갈의 클라인, 마틴 A, 이슬람과 제국주의, 1847–1914. 에든버러 대학 출판부(1968), 페이지 91
  13. ^ Sarr, Alioune, Histoire du Sine-Saloum, 소개, 서지그래피 외 주석에 샤를 베커, BIFAN, Tome 46, 세리에 B, n° 3–4, 1986–1987. p31
  14. ^ 라안 축제는 세레르 종교를 보라.
  15. ^ In Serer history and chronology, the Guelowar period starts from 1350 during the reign of Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh – the first Guelowar king to reign in Serer country i.e. the Kingdom of Sine and ends in 1969 following the deaths of Maad a Sinig Mahecor Joof and Maad Saloum Fode N'Goye Joof, king of Sine and Saloum respectively.
  16. ^ 이들은 왕과 지주(옛 세레르 귀족 계급 가운데 지주)였던 겔로와르 라마네스 이전의 귀족들과 혼동해서는 안 된다.
  17. ^ 갈반, 데니스 찰스, 국가는 우리의 불의 주인이 되어야 한다. 세네갈에서 농부들이 문화적으로 지속 가능한 발전을 어떻게 만드는가. 캘리포니아 대학 출판부 버클리(2004) 202–202 페이지
  18. ^ Sarr, Alioune, Histoire du Sine-Saloum, 소개, 서지그래피 외 주석에 샤를 베커, BIFAN, Tome 46, 세리에 B, n° 3–4, 1986–1987. p31
  19. ^ 철자의 많은 변형 특히 아게르. 가끔 에이지엔, 우게니, 유진 등등을 쓰기도 한다. 잠부니는 때때로 잠본, 잠봉 등의 철자를 쓴다. 에티오피크의 파타 은디아예(프랑스어) SIIN 아방트겔와르
  20. ^ 코사안 재단[영구적 데드링크]
  21. ^ 에콜 프라티크 데스 에투데스 (프랑스) 6. 섹션: 과학 경제 및 사회. Cahiers d'études africanaines, 제46권 181–184호. 무톤(2006년). 922 페이지
  22. ^ 슈바르츠바르트, 시모네 & 슈바르츠바르트, 안드레, 흑인 여성 찬양: 현대 아프리카 여성, 번역: 로즈미리암 레주이스, 발 비노쿠로프. 위스콘신 출판부의 유니브, 2003. ISBN 0-299-17270-8. p62.
  23. ^ 타알, 에보 모마르, 세네감비아 민족: 공통의 기원 및 문화적 친화 요소와 국민통합, 평화, 안정의 힘. 2010
  24. ^ 감비아의 라이트, 도널드 R, 구전: 가족 어르신들. 오하이오 대학 국제 연구 센터, 1979년 아프리카 프로그램. ISBN 0-89680-084-9. 페이지 48–189