쿠란데로

Curandero
에콰도르 쿠엔카에서 림피에자를 공연하는 쿠란데라
이 기사는 다음에 관한 시리즈의 일부입니다.
대체의학
일반정보
프린지 의학과 과학
음모론
분류
전통의학
진단

큐란데로() 스페인어:[쿠 ɾ안 ˈ 데 ɾ로], 힐러; f. curandera, 또한 curandeiro, 포르투갈어:[ku ɾɐ̃ˈdej ɾu], f.curandeira)는 주로 라틴 아메리카와 미국에서 발견되는 전통적인 토착 치유자 또는 무당입니다.큐란데로(curandero)는 서양 의학 전문가와 대조되거나 보충할 수 있는 전통 의학 전문가입니다.정신적, 정서적, 육체적, 영적 질병에 대한 무속적, 영적 치료법을 시행하는 것이 큐란데로라고 합니다.[1][2][3][4]로스 올모스의 치유자인 돈 페드리토와 같은 일부 큐란데로들은 전해지는 바에 따르면 그들의 병 치료에 효과를 주기 위해 간단한 약초, 물, 또는 진흙을 사용합니다.다른 사람들은 성수나 성인들의 사진과 같은 가톨릭적인 요소들을 추가합니다; 예를 들어, 산 마르틴 데 포레스는 페루의 쿠란데리스모에서 많이 사용됩니다.가톨릭 기도와 다른 대출과 대출의 사용은 종종 토착 종교적인 요소들과 함께 발견됩니다.많은 쿠란데로들은 가톨릭 신자들이 되어 있으면서도 치유에 있어서 그들의 고유한 영성을 강조합니다.마리아 사비나와 같은 다른 사람들은 환각제를 사용합니다.쿠란데리스모(curanderismo)와 관련된 개념들의 대부분은 스페인어의 단어들이며, 종종 중세의, 방언적인 정의를 가지고 있습니다.

라틴아메리카의 역사

쿠란데로스라는 용어는 라틴 아메리카의 스페인 식민지까지 거슬러 올라갈 수 있습니다.이 지역의 쿠란데로스는 전통적인 토착민의 의료 행위와 가톨릭 의식이 혼합된 결과입니다.노예들이 라틴 아메리카로 가져온 아프리카 의식의 영향도 있었습니다.[5]Curandero/a는 스페인어로 curar에서 유래한 것으로, 말 그대로 치료제로 번역됩니다.따라서 큐란데로/a는 치유하는 사람입니다.쿠란데로스는 서양 의학을 넘어 질병과 악령을 연결시킵니다.이것은 신체적인 문제뿐만 아니라 심리적인 문제와 대인관계적인 문제를 다루는 큐란데로의 임무를 확장합니다.Curandero/a가 도와주는 병들 중에는 평범한 복통에서부터 수스토, 말더조, 심지어는 흑마법을 뒤집는 것과 같은 특정한 영적인 병들까지 있습니다.전통적인 지역사회는 이 모든 문제를 정신의 상실로 보고 있습니다.[6]그들은 큐란데로가 사람의 질병이나 문제의 해결책을 찾을 수 있는 다양한 차원으로 들어갈 수 있다고 믿고 있습니다.게다가, 그들은 하나님이나 높은 창조주께서 큐란데로들에게 어렵고 고통스러운 경험들을 주어서 그들이 환자들을 더 잘 도울 수 있다고 믿습니다.[7]식민지 라틴 아메리카에서, 여성 민간 치유자, 또는 쿠란데라는 종종 주문을 던지는 사람들을 지칭하는 브루야 (마녀)와 혼동되었습니다; 비록 쿠란데라가 그러한 시기에 박해를 받았지만, 그것은 그들의 치유 방법 때문이 아니라, 그들이 권위 있는 위치에 있는 여성이었기 때문일 수 있습니다.[8]오늘날 많은 여성들과 남성들은 멕시코와 미국 남서부에서 쿠란데로 전통을 이어갑니다.[5]

미국의 역사

역사적으로, 미국에서, 쿠란데로들은 오직 아메리카 인디언들의 밀집된 인구에서만 발견되었습니다.쿠란데로스는 주로 멕시코를 따라 연습했다고 여겨졌습니다.미합중국 국경하지만, 최근의 역사적 연구는 큐란데리스모 (전통적인 치유)의 수행이 미국 남서부 지역에만 국한되지 않았다는 것을 보여줍니다.큐란데리스모의 관습은 1880년대에 테네시 북동부 지역에서 널리 퍼졌습니다.[9]

1970년대 중후반, 원주민 인구가 많았던 미국의 역사적 지리적 지역을 제외한 지역에 쿠란데로가 대중에게 존재함에 따라 소수 민족과 이민자 인구의 증가가 함께 증가했습니다.[10]1990년대 이후, 미국의 북부 도시에서 쿠란데로를 보는 것이 더 흔한 일이 되었습니다.[11]

쿠란데로스의 종류

다양한 종류의 쿠란데로가 있습니다.예베로들은 주로 약초꾼들입니다.휴세로는 신체적인 질병을 강조하는 뼈와 근육 치료사입니다.파테라는 조산사입니다.오라시오니스타들은 주로 기도의 힘을 통해 일을 합니다.다른 종류로는 안마사인 소바도르와 마녀 의사인 브루조나 브루자가 있습니다.[12]

이 넓은 용어들 중에는 몇 가지 하위 전문성이 있습니다.예를 들어, 환자들을 치료하기 위해 주로 담배와 함께 일하는 예베로들은 타바케로라고 알려져 있습니다.아야후아스카를 주로 다루는 치료사들은 아야후아스케로라고 알려져 있습니다.페요테와 함께 일하는 치료사들은 페요테로 알려져 있습니다.

비록 많은 쿠란데로들이 특별한 점을 가지고 있고 그것과 동일시 될 수 있지만, 그것이 이러한 치유의 양식이 반드시 엄격하고 중복되지 않는다는 것을 의미하는 것은 아닙니다.예를 들어, 오라시오니스타는 예베라(yerbera) 등이 될 수도 있습니다.

쿠란데로스의 관습

히스패닉계 사람들은 몸의 성질이 "뜨겁고" "차갑다"면 쿠란데로를 찾을 수도 있습니다.이런 연습하는 큐란데로들의 대부분은 정식 의학 훈련을 받지 않고 그들의 재능을 물려받거나 견습생이 되는 것을 통해 배웁니다.종종 이런 신앙 치유자들은 사무실이 없고 집 밖에서 일을 합니다.히스패닉계 사람들이 쿠란데로에서 도움을 구하는 중요한 이유는 쿠란데로가 더 저렴하기 때문입니다.서양 의학은 종종 더 비쌀 수 있고, 일부 히스패닉 가정은 그들을 위해 지불할 수 있는 자원을 가지고 있지 않습니다.큐란데로에 따라 서비스 비용을 청구하지 않거나 소액의 제공 또는 수수료만 요구할 수도 있습니다.히스패닉 커뮤니티에서 이들을 찾을 수 있어 회원들이 서비스에 더 쉽게 접근할 수 있습니다.이 커뮤니티들이 쿠란데로들이 제공하는 서비스를 찾는 또 다른 이유는 언어 장벽과 이민 상태 때문입니다.쿠란데로는 스페인 공동체에서 발견되며 진단과 치료에 대해 더 나은 의사소통을 할 수 있습니다.언어 장벽과 복잡한 의학 용어로 어려움을 겪을 수 있는 병원이나 의료 종사자들과는 다릅니다.

환자들과 올바르게 의사소통하는 것은 중요하지만, 언어를 사용하지 못하거나 통역사가 없다면 더욱 힘든 일입니다.그들의 이민 상태에 관해서는, 정부의 지원, 특히 미등록의 경우, 건강 관리를 받는 것이 어려울 수 있습니다.이런 라틴계 사람들 중 많은 사람들은 이민 상태를 보고 받을까 봐 받는 의료 서비스에 대해 현금으로 지불할 것입니다.

이런 사람들이 현금을 지불할 수 없다면 큐란데로와 가정요법은 장점으로 작용하지만, 상황이 심각해지고 다른 치료법을 먼저 사용해도 나아지지 않는다면 그렇게 할 것입니다.이러한 관행이 히스패닉계의 문화적 관점과 신념에 더 부합한다는 것을 고려하면, 이러한 사람들 중 많은 사람들이 그들의 모국에서 쿠란데로와 전통적인 약 또는 대체 의학을 사용했습니다.이러한 문화관을 보존하는 하나의 방법으로도 볼 수 있습니다.영적인 치유는 쿠란데로가 발견될 수 있는 또 다른 이유이며,[13] 히스패닉계 사람들은 의료 제공자들이 신체가 다룰 수 있는 영적인 문제들을 치료하는 것을 도울 수 없다고 생각합니다.

고객들은 쿠란데로가 신체와 정신의 치유자라는 것을 알게 됩니다.필요하다면, 큐란데로는 누군가의 몸에 있을지도 모르는 악령들을 쫓아내고 완전한 정신적 정화를 할 수 있습니다.이것들은 서양의 의료 제공자들이 수행하거나 달성하려고 노력하는 것을 발견할 수 없는 관행입니다.미국에서 태어난 히스패닉과는 달리, 자신의 서비스를 위해 쿠란데로를 찾는 대부분의 히스패닉인들은 모국에서 태어난다는 것이 밝혀졌습니다.미국에서의 생활에 덜 적응한 히스패닉계 사람들은 이들 치유자들이 고국의 전통주의에 익숙해지길 바라고 있습니다.이 히스패닉 공동체 구성원들은 진단이나 서양 의학 관행에 불만을 가질 수 있습니다.그들은 그들의 공급자가 그들의 민간 질병을 믿지 않는다고 느끼고, 그 질병들에 접근하고 치료하는 방법에 대해서는 말할 것도 없습니다.

전통적인 질병과 질병

쿠란데로가 치료하는 질병들 중에는 에스판토 ("겁") 또는 수스토 ("겁")가 있습니다. 흡혈귀의 영혼 (영혼)을 제거하거나 차단하는 것; 말 데오조 ("악의 눈") 또는 다른 나쁜 의도와 같은 브루제리아 ("마술" 또는 "마술")를 방어하거나 부정하는 것; 말 에어 또는 말 빈토 ("악의 공기" 또는 "악의적인 것)와 관련된 질병을 제거하는 것.ind"; 말 프로히모("나쁜 이웃")를 치료하는 것으로, 다른 개인에 대해 부정적인 생각이나 감정을 가지고 있거나, 역으로 환자에게 부정적인 감정을 가지고 있는 사람들이 치료받는 것으로 인해 발생하는 질병으로, 둘 다 개인에게 해를 끼칠 수 있습니다.

듀엔데스와의 만남의 결과

큐란데로는 한 사람이 듀엔데(픽시, 임프, 요정, 레프레콘, 브라우니, 난쟁이, 놈, 트롤과 같은 "정신적인 생물")를 만났을 때 발생하는 부정적인 결과를 치료할 수 있습니다.결투는 유익한, 중립적인, 또는 악의적인 영혼일 수 있습니다.듀엔데스는 라틴 아메리카 국가들의 시골에 사는 것으로 여겨집니다.

말레르 또는 말벤토의 영향

악성코드 또는 악성코드는 보이지 않는 공기의 움직임이 유발하는 것으로 여겨집니다.이것들은 "나쁜" 또는 "악한" 공기의 결과 또는 뜨겁거나 차가운 공기로 인한 질병으로 정의될 수 있습니다.예를 들어, 더운 날에 밖에 있지만 훨씬 더 시원한 건물에 들어간다면, 그들은 공기를 잡을 수 있습니다.이것은 또한 바람을 통해 전달되는 초자연적인 힘에 의해서도 발생할 수 있습니다.어떤 것은 주위를 걷거나 나쁜 기운이 있는 곳을 만나면 잡힐 수 있습니다.그러한 장소의 예로는 묘지, 폐가, 그리고 이러한 "나쁜" 세력들이 거주하는 다른 장소들이 있습니다.해로운 에너지는 그런 힘이 만나면 사람에게 붙어서 빠르게 그들의 몸 전체를 차지할 수 있습니다.이 해로운 에너지는 사람의 내장을 썩게 할 수도 있고 치료하지 않으면 치명적일 수도 있다고 여겨집니다.악성 종양의 많은 다른 흔한 증상들은 두통, 메스꺼움, 피로, 설사, 그리고 창백함을 포함합니다.

소울 로스

사람은 겁을 먹거나 무서운 경험을 할 때 "영혼을 잃을 수 있다" (혼인 상실이라고도 함).이것은 에스파토 또는 수스토라고 불립니다.보통, 수스토는 훨씬 가벼운 증상을 가지고 있고, 아이들과 아기들은 이 병에 대해 더 쉽게 이해할 수 있습니다.이를 유발할 수 있는 그러한 경험의 예로는 무서운 꿈을 꾸는 것, 파괴적인 뉴스를 받는 것, 야생동물을 마주하는 것 등이 있습니다.이 질병과 관련된 증상은 메스꺼움, 울음, 나쁜 꿈, 불면증일 수 있습니다.[14]

위에서 언급한 모든 질병에 대해, 쿠란데로는 "악"을 제거하고 고객을 건강하게 하기 위해 말 림피자 ("악의 숙청" 또는 "악의 청소")를 수행할 수 있습니다.이러한 림피자에 사용되는 재료의 예로는 설탕, 술, 성수, 향수, 계란, 닭, 기니피그 등이 있습니다.다른 것들은 개의 두개골, 비둘기의 피, 인형의 머리, 또는 다른 힘을 주는 물체를 포함합니다.림피에자는 또한 식물과 함께 공연될 수 있습니다.이 마법의 식물들은 집을 청소하는데도 도움이 될 수 있습니다.집이 버려졌거나 그 안에서 갑작스러운 죽음이나 폭력 행위와 같은 끔찍한 일이 발생했다면, 큐란데로는 모든 수컷("악")으로부터 집을 깨끗하게 하는 의식을 할 것입니다.림피자가 발생하면 림피자에 사용된 재료는 폐기됩니다.수컷이 자신들에게 옮겨진 것으로 보아 다른 사람들이 피해를 입는 것을 방지하기 위해서는 인간 거주자들로부터 멀리 떨어진 곳에 수컷을 처리해야 합니다.

추가정보

21세기 들어 대체 의약품의 인기가 높아지면서 일부 쿠란데로들은 이러한 관행의 적합성에 대해 우려하고 있습니다.

고대 페루의 모체 사람들은 종종 그들의 예술에 쿠란데로를 묘사했습니다.[15]

안데스 산맥에서, 쿠란데로의 악기들 중 하나는 마법의 힘이 스며있는 것으로 생각되는, Chonta 야자나무로 조각된 창인, Bactris gasipaes입니다.야자는 아마존 유역에서만 자라며 활발한 상업의 대상입니다.아마존 열대우림의 지바로족은 창을 조각하기 위해 촌타의 단단한 나무를 사용합니다.[16]그 무당은 또한 촌타도라고 알려져 있고, 그의 가장 중요한 지팡이는 촌타 방어사입니다. 만약 그가 제자 없이 죽으면, 새로운 무당이 취임하면 그 힘이 다시 나타날 것이라는 믿음으로 촌타는 루반드로[clarification needed] 싸고 돌로 무게를 잰 채 호수 바닥에 던져집니다.무당들은 또한 화툴코 나무로 만든 지팡이인 록솝테리움 화산고를 사용합니다.[17]

소설속에서

쿠란데로스는 아마도 그들을 둘러싼 신비와 음모 때문에 허구적인 작품에 자주 포함됩니다.

  • 세자르 칼보, Last Tres Mitades de Ino Moxo yotros brujos de la Amazonias (이키토스 1981), 이노 목소의 삼등분으로 번역됨. 아마존 상류의 마법사의 가르침입니다.마누엘 코르도바-리오스의 삶을 소재로 한 페루 작가의 소설.
  • 시카노 작가 루돌프 아나야의 '블레스 미, 울티마'
  • 영화 Viva Zapata!의 원작 각본은 멕시코 혁명가 Emiliano Zapata의 탄생과 죽음을 예측하는 쿠란데라를 포함했습니다.원작은 선택된 대본보다 초자연적인 것에 훨씬 더 비중을 두었습니다.
  • 에두아르도 로드리게스 감독의 2005년 영화 쿠란데로.
  • 1820년대 중반 산타페 외곽을 배경으로 한 10살짜리 마리아 호세피나 몬토야에 대한 미국 소녀 시리즈 중 하나인 '요세피나의 변화'는 주인공 마을에서 티아 막달레나를 큐란데라이자 가장 존경받는 여성으로 등장시킵니다.그녀는 미국의 소녀 소설 "시크릿 인 더 힐즈"에도 나옵니다.
  • 샤를 드 린트의 '마음의 숲'은 쿠란데라 주인공을 주인공으로 합니다.
  • 시카나 작가 아나 카스티요가 쓴 신과는 거리가 먼 것은 큐란데라 캐릭터 도냐 펠리시아가 등장합니다.
  • (Trial of) La Curandera는 2004년 앨범 Blast Tyrant에 수록된 밴드 클러치의 노래입니다.그것은 악마를 치료하기 위한 쿠란데라의 가상 재판을 특징으로 합니다.
  • 조앤 로어리 닉슨의 악몽
  • 루이스 알베르토 우레아가 쓴 벌새의 딸은 1800년대 말의 쿠란데라인 테레시타 우레아에 대한 이야기입니다.
  • 낸시 파머의 '전갈의 집'은 쿠란데라인 실리아라는 인물이 등장합니다.
  • 테리 몰리나의 '어둠의 집착'은 쿠란데라의 정신에 의해 위험을 경고 받는 라몬 차베스라는 인물이 등장하며, 실제 삶을 바탕으로 한 치유의 경험을 담고 있습니다.[18]
  • 더글러스 프레스턴의 코덱스에는 두 개의 커란데로가 있습니다.돈 알폰소 보스와 보라베이.북미 캐릭터인 샐리 콜로라도 또한 쿠란데라라는 별명으로 칭송받고 있습니다.
  • 메디컬 센터 (TV 시리즈) 에피소드 '티오 타코'에서 조 개넌 박사는 내출혈을 앓고 있는 여성을 치료하려는 큐란데로 몬드라곤과 대면합니다.
  • 고든 로트만의 마타의 라이드는 악령에 걸린 남자를 구하려는 큐란더를 언급합니다.
  • 데릭 호크의 단편 소설 "라 브루자"는 착한 쿠란데라가 자신이 섬기는 마을에 배신당하고 브루자로 매도당하는 이야기를 그립니다.그녀는 자신에게 사형을 선고한 마을 사람들에게 복수하기 위해 암약을 맺습니다.
  • 테러: 악명은 1940년대 뉴멕시코를 배경으로 한 코너들 동안의 큐란데라를 특징으로 합니다.
  • 해리 터틀도브의 '독성 주문 폐기 사건'에는 쿠아우테모크 에르난데스라는 이름의 큐란데로가 포함되어 있습니다.
  • 라 요로나의 저주(2019년 영화)는 '울부짖는 여인'의 타이틀 정신과 싸우는 쿠란데로(레이먼드 크루즈 분)를 주인공으로 합니다.

다른 작품에서

  • 어둠 속에서 빛나는 여성: 아즈텍의 전통적인 신체적 그리고 정신적 건강의 비밀을 밝힌 쿠란데라 (2000), 엘레나 아빌라
  • 에두아르도 힐러(Eduardo The Healer)는 페루의 쿠란데로(Curandero)의 삶을 다룬 다큐멘터리입니다.
  • 돈 미겔 루이스의 삶과 글 또한 쿠란데리스모의 영향을 받았습니다; 그의 어머니는 쿠란데라였습니다.
  • 늑대와 함께 달리는 여자들: 야인 여성의 신화와 이야기 (1992), 클라리사 핑콜라 에스테스

참고 항목

메모들

  1. ^ Padilla, R; Gomez, V; Biggerstaff, SL; Mehler, PS (2001). "Use of curanderismo in a public health care system". Archives of Internal Medicine. 161 (10): 1336–40. doi:10.1001/archinte.161.10.1336. PMID 11371263.
  2. ^ Davis, RE; Peterson, KE; Rothschild, SK; Resnicow, K (2011). "Pushing the envelope for cultural appropriateness: Does evidence support cultural tailoring in type 2 diabetes interventions for Mexican American adults?". The Diabetes Educator. 37 (2): 227–38. doi:10.1177/0145721710395329. PMC 3209710. PMID 21343599.
  3. ^ Reyes-Ortiz, CA; Rodriguez, M; Markides, KS (2009). "The role of spirituality healing with perceptions of the medical encounter among Latinos". Journal of General Internal Medicine. 24 (Suppl 3): 542–7. doi:10.1007/s11606-009-1067-9. PMC 2764036. PMID 19842004.
  4. ^ Sleath, BL; Williams Jr, JW (2004). "Hispanic ethnicity, language, and depression: Physician-patient communication and patient use of alternative treatments". International Journal of Psychiatry in Medicine. 34 (3): 235–46. doi:10.2190/vqu1-qywt-xw6y-4m14. PMID 15666958. S2CID 30105675.
  5. ^ a b "Univision: Curanderos carry on traditions of Catholicism, African rites". mrt.com. 15 February 2005.
  6. ^ "What are curanderos in Hispanic cultures? - News Taco". newstaco.com. 26 September 2013.
  7. ^ "What is a Curandera or Curandero?". palomacervantes.com. 9 August 2013.
  8. ^ "Can a Catholic be a witch? - OnFaith". onfaith.co. 25 October 2010. Archived from the original on 5 December 2017. Retrieved 5 December 2017.{{cite web}}: CS1 maint : URL(링크) 부적합
  9. ^ Cavendar, Anthony (2011). "Curanderismo in Appalachia: The Use of Remedios Caseros among Latinos in Northeastern Tennessee". Journal of Appalachian Studies. 17 (1&2): 144–167. doi:10.2307/41446939. JSTOR 41446939. S2CID 254477953.
  10. ^ Lopez, Rebecca A. (2005). "Use of Alternative Folk Medicine by Mexican American Women". Journal of Immigrant Health. 7 (1): 23–31. doi:10.1007/s10903-005-1387-8. PMID 15744474. S2CID 11420935.
  11. ^ The Oregonian (2010-04-03). "Traditional curanderos in Oregon a lifeline for the Latino version of health care providers". OregonLive.com. Retrieved 2014-01-05.
  12. ^ C. de Baca, Vincent, ed. (1998). La gente: hispano history and life in Colorado. Denver, CO: Colorado Historical Society. ISBN 9780870815386. OCLC 40678337.
  13. ^ Favazza Titus, Sharon K. (September 2014). "Seeking and Utilizing a Curandero in the United States". Journal of Holistic Nursing. 32 (3): 196.
  14. ^ Cavender, Anthony P; Alban, Manuel (22 January 2009). "The use of magical plants by curanderos in the highlands of Ecuador" (PDF). Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine. 5: 6. doi:10.1186/1746-4269-5-3. PMC 2642781. PMID 19161618. Retrieved 29 April 2022.
  15. ^ 베린, 캐서린 & 라코 박물관.고대 페루의 정신: Arqueológico Rafael Larco Herrera 박물관의 보물들.뉴욕:테임즈와 허드슨, 1997.
  16. ^ 카르스텐, 라파엘.에콰도르 동부의 지바라 인디언들 사이에서 피와 복수, 전쟁과 승리의 향연이 펼쳐집니다.케싱어 출판사, LLC, 2004.ISBN 978-1-4179-3181-1.6페이지.
  17. ^ M. Polia, 이름없는 언덕의 사제, Le Scienze, 2002년 10월
  18. ^ 테리 몰리나.다크 Obsession, 크림슨 로망스 2012 출판

참고문헌

추가열람

  • 라이딩, 앨런.먼 이웃: 멕시코 사람들의 초상화.뉴욕: 빈티지, 2000.
  • 트로터, 로버트 T.그리고 후안 안토니오 차비라.Curanderismo: 멕시코 아메리칸 포크 힐링 (제2판)조지아 대학교 출판부, 1997년 10월
  • 캐번더, 앤서니 P, 마누엘 알반."에콰도르 고원의 쿠란데로스가 마법의 식물을 이용함"민족생물학 및 민족의학 저널, 2009, p. 9.
  • 아빌라, 엘레나, 조이 파커."어둠 속에서 빛나는 여자"A Curandera, 아즈텍 전통의 신체적, 정신적 건강 비결 밝혀" ISBN 0-87477-958-8 1999