예언의학

이슬람교에서 예언의학(아랍어: البب للب لل,, al-Tibb al-nabaw prophet)은 예언자 무함마드가 하디스에서 발견되는 질병, 치료, 위생에 관하여 주는 조언이며, 이러한 전통을 수집하고 탐구하기 위해 주로 비의학 학자들이 행하는 저술에서 이루어진다. 그리스 자연철학에 뿌리를 둔 다양한 의료행위를 포괄하는 광범위한 범주인 이슬람 의학과는 구별된다. 예언적인 의학 전통은 인간들에게 단순히 무함마드의 가르침을 따르는 것에 그치지 말고 치료법을 찾도록 격려한다. 따라서 예언의학의 문학은 과학, 의학, 기술, 자연에 대한 특정한 관계에 의해 구성되는 이슬람의 정체성을 해명하는 데 있어서 상징적인 역할을 한다. 의학 서사의 이해에는 역사적으로 긴장이 있었다: 그것들은 무함마드의 종교적 선언과 같은 성질을 가지고 있는가, 아니면 시간적으로 민감하고 문화적으로 위치하며, 따라서 영원한 의학 진리를 대표하지 않는가?^[3] 이 지식의 본체는 14세기에 들어서야 완전히 표현되었는데, 그 시점에서 이슬람 세계의 의료기관에서 당시 만연했던 갈레니컬 유머 이론의 기초와 순나(전통)를 조화시키는 것에 관심을 가졌다.^[4] 그럼에도 불구하고 그것은 현대 화폐가 지속되는 전통이다.^[5][6]

개요

예언의학은 가끔 우나니의학이나 전통의학과는 가끔 무심코 동일시되기도 하지만, 이것들의 일부 반복과는 구별되며, 특히 전자가 이슬람 전통에서 무함마드에게 귀속된 충고의 집합체라는 점에서 과학의학과는 가장 두드러지게 구별된다.^[7] 의학 하디스에 대한 중세적 해석은 갈레닉 의학적인 맥락에서 만들어진 반면, 현대의 판은 이 장르의 중요성을 나타내기 위해 최근의 연구 결과를 가져올 수 있다는 것을 주목하는 것이 좋을 것이다. 하디스에서는, 무함마드는 치유를 위해 꿀과 히자마(와트 쿠핑)의 사용을 권고했고, 일반적으로 "환자에게 고통과 위협"^[8]을 일으킨다는 이유로 소작의 사용을 반대했었다. 무함마드에게 기인하는 이로운 효과와 이슬람 세계의 전통 의학에 대한 표준적인 특징으로는 올리브 오일; 날짜; 구강 건강의 필수품으로서의 오약; 나이젤라 사티바 또는 "검은 종자" 또는 "검은 쿠민"과 그 기름 등이 있다. 이 품목들은 여전히 이슬람 중심지 또는 다른 이슬람 상품 판매업자들에게 판매되고 있다.

모든 질병에 대한 원인과 치료법의 존재에 대한 무함마드의 확고한 신념은 아래 선에 따라 많은 하디스에 설명되어 있다.^[8][9]

알라는 한 가지 질병, 즉 죽음을 제외하고는 그 치료법을 정하지 않고서는 병을 만들지 않았으므로, 의학적 치료법을 활용하라.

— Abu Dawood, Sunan Abu Dawood^[10]

예언자께서 말씀하시기를 집파리 한 마리가 너희의 술 속에 빠지면, 그 날개의 날개는 병이 있고, 다른 날개는 병을 치료하는 병이 있으니, 그 날개는 (술에) 담가서 꺼내야 한다고 하셨다.

— Muhammad al-Bukhari, Sahih Bukhari^[11]

이러한 믿음은 달리 느슨하게 규정되어 있는 이 분야의 기초 철학이라고 할 수 있으며,^[12] 초기 이슬람교도들이 의학 연구에 종사하고 그들에게 알려진 질병에 대한 치료법을 찾도록 장려했다고 한다.^[9]

추천 사항

검은 씨앗

아부 후레이라는 무함마드의 말을 인용, "검은 씨앗을 의심할 여지 없이 이용하라, 그것은 죽음과는 별도로 모든 병을 치료하는 것이다." (하디스 알 부카리 7장 591절)^[13]

낙타소변과 우유

사이히 알 부카리 4장(우두')에 기록된 하디스에 따르면, 무함마드는 낙타 오줌과 우유를 사용하여 사람들을 치료했다.^[14][15]

우클이나 우라이나 부족의 일부 사람들이 메디나에 와서 그곳의 기후는 그들에게 맞지 않았다. 그래서 예언자는 그들에게 낙타 무리에게 가서 우유와 오줌을 마시라고 명령했다. 그래서 그들은 지시대로 가서, 건강해진 후에, 예언자의 목자를 죽이고 낙타를 모두 쫓아냈다.

— Hadith Al-Bukhari 4:100

이 행사는 또한 사히 무슬림, 예언자와 왕들의 역사, 기타브 a--ṭabaqat al-kabīr에도 기록되어 있다.^[16][17]

헤나

하디스 컴파일러 아부 다우드의 저서 수난 아부 다우드의 말에 따르면, 무함마드는 다리가 아플 경우 헤나의 적용을 다음과 같이 조언했다.^[18]

예언자의 하녀인 살마(Salmah)가 내레이션을 하고 이렇게 말했다. 아무도 예언자에게 두통을 호소하지 않았는데, 예언자는 그에게 두통을 앓거나 다리가 아프다고 말했으나 예언자는 헤나로 염색을 하라고 하였다.

— Abi Dawud Book 28, Hadith 3849

이븐 마자의 수난 이븐 마자에서는 무함마드가 외상을 위해 헤나를 사용하는 것으로 묘사되어 왔다.^[18]

예언자의 해방된 노예 여인 살마 움 라피'는 이렇게 말했다. "예언자는 상처나 가시 따끔한 고통을 겪지는 않았지만 헤나를 거기에 바르곤 했다."

— Ibn Majah Vol. 4, Book 31, Hadith 3502

여보

꿀의 가치는 무함마드만이 아니라 코란, 안나흘(벌)에서 그 덕목을 구체적으로 언급한 데서 기인한다. (쿠란 68-69)^[19]

작동하다

유명한 작품들은 기원후 수세기 동안의 건강 날짜와 관련된 하디스 치료에 초점을 맞췄지만, 사히 알 부카리와 다른 초기 수집품들도 이러한 것들을 포함했다. '아브드 알라 b. 비록 다소 다른 우주론에 뿌리를 두고 있지만, 몇몇 시아파 이맘의 유산을 집대성한 Bustam al-Nîsââ의 Tlbb al-a'imma는 예언 의학에 관한 최초의 알려진 논문으로 널리 알려져 있다.^[3] 97권의 책과 3,450장의 책으로 나누어진 알 부카리 말뭉치는 이 책에 100여 종의 전통을 담고 있으며 76종의 의학 관련 느슨하게 얽혀 나병, 전염병에 대한 예방책에서부터 음주와 자살 금지에 이르는 주제를 다루고 있다. 아직도^[20] 살아남은 가장 주목할 만한 작품들은 종교학자들에 기인하고 있으며, 갈레니컬 의사들이 가끔 참고가 되긴 하지만 대체로 그러지는 않는다.

1300년대 Ibn Qayyim Al-Jawziya는 그의 277장짜리 책인 Al-Tibb al-Nabawyy에서 예언의학에 관한 가장 영향력 있는 작품들 중 하나를 제작했다. 알자우지야는 무함마드가 권고한 다양한 치료법을 다루지만, 또한 의료과실 및 유능한 의사의 특징에 대해 논의하면서 윤리적 우려에도 관여한다.^[21] 의료 윤리는 이슬람 의학의 중요한 표적이 되고 있다.^[22] 알자위야는 또한 의학과 종교의 관계에 대해서도 상세히 설명하고 있다.^[2]

위대한 노력으로 유명한 신학자 알 수유티도 예언 의학에 관한 두 작품을 작곡했는데, 그 중 하나는 무함마드가 지시한 성관계에 관한 것이었다.^[21] 알 수유티의 다른 원고는 의학을 전통적, 정신적, 예방적(예: 식이요법과 운동)의 세 가지 유형으로 나눈다. 알-수유티에는 알-자우지야와 함께 전염병 대처에 관한 해설도 포함되어 있어 이슬람 세계의 흑사병과 관련이 있었다. Ibn al-Khatib은 또한 흑사병과 전염병에 관한 하디스와 과학의 모순에 대한 자신의 신념을 다루었는데, 이 사건을 다루는 법정이 결정적인 진술에 도달한 적은 없지만 '이단'을 이유로 목을 졸라 처형했을지도 모르며, 이 사건은 그 적의 영향이 컸던 것으로 기록되었다. 이븐 ^[23]알카티브 ^[24]

위의 두 작품 모두 낙태와 착상이라는 생물윤리적인 문제를 다루는데, 이슬람 의학 유산이 총체적인 개념인 것처럼 현대 이슬람 정체성의 구축에 계속 중요한 이슈들이다.^[25] 다른 주목할 만한 작품으로는 이븐 툴룬(d. AD 1546)과 알-다하비(d. AD 1348)의 작품들이 있다.

1970년대 이후 이란

이란의 일부 성직자들은 역사적인 이슬람 종교 인물과 이란의 전통 의학에 기인하는 다소 있음직하지 않은 인용구에 근거하여 논란의 여지가 있는 형태의 예언이나 "이슬람" 의학을 홍보한다.^[26]

압바스 타브리지안 지지자는 승인되지 않은 치료법을 판매한 혐의로 공식 소송에 직면했다. 그는 많은 비난을 받아왔으며 지지자가 거의 없을 것으로 생각되었다. 의학 참고서인 '해리슨의 내과 원리' 사본을 태운 것은 그랜드 아야톨라 자파르 소바니에 의해 비난 받았다. 그는 "의학을 배우는 것은 이슬람의 정신과 이슬람의 [배움] 과학을 요구하는 요구에 어긋난다"고 말했다. [책의 내용]을 비판하는 것은 적절하지만 [태우는] 것은 무지한 행위로, 과거에 많은 도서관이 잘못된 동기를 바탕으로 불을 질렀다. 아이란스 세미나를 운영하는 아야톨라 알리레자 아라피도 책 태우기를 비난했다. 아바스 타브리지안은 보랏빛 기름에 적신 솜뭉치를 항문에 바르면 COVID-19를 막을 수 있다는 제안으로 널리 조롱을 받았다. IRNA 통신은 자신의 치료법을 표준의학에 반대해 '이슬람의학'이라고 자주 홍보해 온 아바스 타브리지안도 COVID-19는 자신을 괴롭혔던 사람들에 대한 신의 복수라고 주장해왔다고 보도했다.^[27]

이란 내 병원 코로나바이러스 구역을 보호장구를 착용하지 않은 채 방문해 '프로페트의 향수'라고 묘사한 알 수 없는 물질을 환자에게 적용한 압바스 타브리지안 추종자 모테자 코한살씨에 대한 구속영장이 발부됐다.^[28]

"이슬람 의학"을 사용하는 것은 일부 이란 성직자들이 표준 의료를 받는 것을 지연시키는 원인이 되었다. 아야톨라 하셈 바타이 골파예가니는 그가 COVID-19에 감염되었지만, 입원하기 3주 전에 스스로 치유되었다고 발표했다. 그는 이틀 후에 죽었다.^[28] 아야톨라 하에리-시라지, 아야톨라 마흐무드 하셰미 샤흐루디도 "이슬람 의학"을 대신 사용하면서 표준 의학을 찾는 것을 오랫동안 미루어 왔다고 가족들로부터도 말했다.^[28] 이란의 유력한 후계자로 여겨졌던 아야톨라 하셰미 샤흐루디가 암으로 사망했다. 그의 아들 알라 샤흐루디는 나중에 "이슬람 의사라고 불리는 사람들은 현대 의사들이 그의 병에 대해 말한 것과 치료법을 무시하도록 아버지를 설득했다"고 말했다. 아버지는 2017년에 수술을 받으셨다. 최고지도자인 아야톨라 알리 하메네이(Ayatollah Ali Khameni)가 비밀리에 방문하여 이슬람 의사들이 하는 말은 무시하고 현대 의사들의 말을 경청하라고 충고했다... 그런데도 아버지는 지도자의 권고를 무시하고, 이른바 이슬람 의학 전문가들을 계속 신뢰하고 있었다."^[26]

참고 항목

• 쿠란의 도전
• 쿠란과 순나에 있는 과학신호위원회
• 아이자즈
• 이란의 전통 의학
• 과학에 대한 이슬람교의 태도
• 진화에 대한 이슬람교의 견해
• 이슬람의 기적에 대한 견해
• 이슬람과 이란의 의학 백과사전
• 중세 이슬람 세계의 의학
• 마호메트의 기적
• 무하마드 이븐 자카리야 알 라지
• 쿠란과 기적
• 한의학

참조

추가 읽기

• 역사, 사상, 문화의 무함마드에 나오는 갈리, 모하메드, 예언 의학: 신의 예언자 백과사전 (2권), C에 의해 편집되었다. 피츠패트릭과 A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Vol. II, 페이지 502–506. ISBN 1610691776

외부 링크

• 미국 국립 의학도서관: 예언의학
• 국제이슬람의학연구소