근대 이교

Modern Paganism
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스웨덴 비외르쾨에 있는 하우스블롯을 위한 이교도 제단.더 큰 나무 우상은 프레이 신을 상징한다.

현대[1] 이교와 [2]네오파간교로도 알려진 현대 이교는 전근대 사람들의 다양한 역사적 이교 신앙에 영향을 받았거나 그로부터 파생된 종교 운동을 총칭하는 용어이다.비록 그들은 유사점을 공유하지만, 현대의 이교도 종교 운동은 다양하며, 하나의 믿음, 관습 또는 [3]텍스트 세트를 공유하지 않습니다.이 현상을 연구하는 대부분의 학자들은 이 현상을 다른 종교로 나뉘는 운동으로 취급한다; 다른 학자들은 이 현상을 다른 이교도 신앙이 교파인 단일 종교로 특징짓는다.

신봉자들은 기독교, 민속학, 민족학 이전의 자료들에 다양한 수준으로 의존한다; 많은 사람들은 그들이 완전히 현대적이라고 받아들이는 영성을 따르는 반면, 다른 사람들은 선사 시대의 신념을 주장하거나,[4] 가능한 한 정확하게 토착 민족 종교를 부활시키려고 시도한다.학술 연구는 이교도 운동을 스펙트럼을 따라 배치했고, 한쪽 끝에는 절충주의가, 다른 한쪽 끝에는 다신교 재건주의가 있었다.다신교, 애니미즘, 그리고 범신론은 이교도 신학의 공통적인 특징이다.

현대의 이교도는 때때로 뉴에이지 운동과 관련이 있으며, 학자들은 그들의 유사점과 [5]차이점을 모두 강조한다.이교도 연구의 학술 분야는 1990년대에 통합되기 시작했고, 이전 20년 동안 이질적인 학문에서 생겨났다.

용어.

정의.

"현대 이교"[6]라는 용어의 "정확한 정의와 적절한 용법에 대한 상당한 의견 차이"가 있다.이교도의 학문적 분야에서도 현대 이교도가 어떻게 가장 [7]잘 정의될 수 있는지에 대한 공감대가 형성되어 있지 않다.대부분의 학자들은 현대 이교도를 하나의 [8]종교가 아닌 다양한 종교로 묘사한다.현대 이교도의 범주는 [9]그 구조에서 아브라함 종교와 인도 종교의 범주와 비교될 수 있다.종교학자인 마이클 F.에 의해 추진된 파간교 연구 내에서 발견된 두 번째, 덜 일반적인 정의.Strmiska와 Graham Harvey는 현대 이교도를 하나의 종교로 특징짓고 있으며, 그 중 Wicca, Druidry, 그리고 이교도 같은 집단이 [10]교파이다.이 관점은 신학, 우주론, 윤리학, 사후세계, 성스러운 날, 또는 [10]이교도 운동 내의 의식 관행과 같은 문제에 있어서 핵심 공통점의 결여를 고려할 때 비판되어 왔다.

현대 이교도는 "유럽, 북아프리카, 근동의 [1]유대교 이전, 기독교 이전, 이슬람 이전의 믿음 체계에서 자의식적으로 영감을 받은 현대 종교, 영적, 마법적 전통의 집합체"로 정의되어 왔다.따라서 "매우 다양한 현상"이지만, 그럼에도 불구하고 "특정할 수 있는 공통 요소"는 이교도 [1]운동을 통해 전달된다고 알려져 왔다.Strmiska는 이교를 "기독교 이전 유럽의 다신교적이고 자연을 숭배하는 이교도 종교를 부활시키고 현대 [11]사회에서 사람들을 위해 적응시키는 데 헌신하는 운동"이라고 묘사했다.종교학자인 Wouter Hanegraff는 "첫째, 전통적으로 기독교가 우상숭배와 미신이라고 비난했던 것이 실제로 심오하고 의미 있는 종교적 세계관을 대변하고 있다는 신념에 기초하고 있고, 둘째, 종교적인 pr"을 포함하는 것으로 이교도교를 특징지었다.이 세계관에 입각한 액티스는 현대사회에 [12]활력을 불어넣을 수 있고 또 그래야 한다.

종교학자인 카리나 아이타무르토와 스콧 심슨은 서로 다른 이교도 종교 간의 관계를 논하면서, 그들이 "인생에서 서로 다른 길을 걸어왔지만 여전히 많은 눈에 보이는 유사점을 가지고 있는 형제자매와 같다"[13]고 썼다.그러나 이러한 다른 종교들 사이에는 많은 "교차적"이 있어왔다: 많은 집단들이 다른 이교도 종교에 영향을 주고 영향을 받아, 이들 사이의 명확한 구별을 학자들이 [14]만드는 것을 더 어렵게 만들었다.다양한 이교도 종교는 학문적으로 새로운 종교 [15]운동으로 분류되어 인류학자 캐스린 룬트리는 이교도 전체를 "새로운 종교 현상"[16]으로 묘사했다.많은 학자들이, 특히 북미의 경우, 현대 이교도가 자연 종교의 [17]한 형태라고 생각한다.

스웨덴 프레이 신에게 바치는 이교도 성지, 2010년

일부 수행자들은 "이교도" 또는 "위칸"[18]과 같이 그들의 종교의 더 구체적인 이름을 선호하면서 "파간"이라는 용어를 아예 피한다.이것은 "파간"이라는 용어가 이교도들이 [19]피하고 싶어하는 기독교 용어에서 유래했기 때문입니다.어떤 사람들은 "민족 종교"라는 용어를 선호한다; 1998년에 설립된 세계 이교회의는 곧 스스로를 유럽 민족 종교 회의(ECER)로 개명했으며, 그리스 민족과 민족학의 [20]학술 분야와의 연관성을 즐겼다.유럽의 슬라브어 지역 내에서, "원주민 신앙"이라는 용어는 우크라이나어로는 Ridnovirstvo, 러시아어로는 Rodnoverie, [21]폴란드어로는 Rodzimowierstwo로 표현되는 이교도의 동의어로 종종 선호된다.그 대신에, 이러한 지역의 많은 수행자들은 "토착 신앙"을 모든 이교도 [22]종교를 포괄하지 않는 현대 이교도의 범주로 본다.일부 이교도들이 선호하는 다른 용어로는 "전통 종교", "토착 종교", "태생주의 종교", "재건주의"[19] 등이 있다.

마이클 요크, 푸르덴스 존스 등 이교도 연구에 적극적인 다양한 이교도들은 세계관이 비슷해 현대 이교도 운동을 기독교 이전 고대 종교, 살아있는 토착 종교, 힌두교, 신도, 아프로아메리카 등 세계 종교와 같은 글로벌 현상의 일부로 취급할 수 있다고 주장해 왔다.종교그들은 또한 이 모든 것들이 "파간주의"나 "파간주의"[23]의 비난 속에 포함될 수 있다고 제안했다.이 접근법은 많은 종교학 [24]전문가들에 의해 비판적으로 받아들여져 왔다.비평가들은 그러한 주장들이 매우 중요한 믿음 체계를 하나로 묶음으로써 분석 학문에 문제를 일으킬 것이고, 이 용어가 이 [25]운동을 세계 무대에서 훨씬 더 크게 보이게 함으로써 현대 이교도들의 이익에 도움이 될 것이라고 지적해왔다.도일 화이트는 사하라 사막 이남 아프리카나 아메리카 등 세계 다른 지역의 기독교 이전 신앙 체계를 이용하는 현대 종교는 근본적으로 유럽 [1]중심적인 현대 이교도 운동의 일부로 볼 수 없다고 쓰고 있다.마찬가지로, 스트미스카는 현대 이교도가 식민주의와 그 유산 아래 살았기 때문에 세계 원주민들의 신념 체계와 결합되어서는 안 되며, 일부 이교도의 세계관은 토착 사회의 세계관과 유사하지만, 그들은 "다른 문화, 언어, 그리고 역사적 배경"에서 비롯된다고 강조한다.「[26]그라운드」를 참조해 주세요.

'파간주의'의 재수용

많은 학자들은 이 현상을 묘사하기 위해 "네오파간주의"를 사용하는 것을 선호하며, 접두사 "neo-"는 그들의 고대 기독교 이전의 [27]조상들과 현대 종교들을 구별하는 역할을 한다.일부 이교도 신자들은 또한 "네오파간주의"를 선호하는데, 이 접두어가 동물의 [27]제물과 같은 관행을 거부하는 것과 같은 종교의 개혁적인 본질을 전달한다고 믿는다.반대로, 대부분의 이교도들은 네오파간이라는 단어를 사용하지 않으며, 일부는 네오파간이라는 [19]용어가 그들이 기독교 이전 [18]조상이라고 생각하는 것과 불쾌하게 연결된다고 주장하면서 이에 대해 거부감을 표명한다.불쾌감을 주는 것을 피하기 위해 영어권에서는 많은 학자들이 neo가 [28]아닌 modern 또는 contemporary라는 접두어를 사용하기 시작했다.로날드 허튼과 사비나 막리오코와 같은 몇몇 이교도 학자들은 현대 운동을 기독교 이전의 [29]신앙 체계에 일반적으로 사용되는 용어인 "파간주의"와 구별하기 위해 대문자 "파간주의"를 사용하는 것을 강조해왔다.2015년에 Rountree는 이 소문자/대소문자 구분이 파간 연구의 [19]"지금은" 관습이라고 밝혔다.대문자 P를 비판하는 사람 중에는 요크, ECER의 안드라스 코르반 아르텐 회장도 있다.그들은 이 단어를 대문자로 쓰는 것은 "파간주의"가 일반적인 종교적 범주라기보다는 응집력 있는 종교의 이름으로 보이게 하고,[30] 순진하거나 부정직하거나 혹은 운동의 자발성과 지역적인 특성을 방해하려는 반갑지 않은 시도로 간주한다고 주장한다.

아테네의 고대 기독교 이전 신전 파르테논 신전은 아테나 여신에게 바쳐졌다.Strmiska는 현대 이교도들이 부분적으로 "pagan"이라는 용어를 유럽의 기독교 이전 사회의 문화적 업적을 기리기 위해 다시 사용한다고 믿었다.

"신파간"이라는 용어는 19세기에 르네상스와 낭만주의 헬레니즘 고전 부흥주의를 [α]언급하면서 만들어졌다.1930년대 중반까지 "네오파간"은 야콥 빌헬름 하우어의 독일 신앙 운동과 얀 스타크니욱의 폴란드 자드루가와 같은 새로운 종교 운동에 적용되었고, 보통 외부인에 의해 종종 경멸적으로 [31]적용되었다.파간은 1964년과 1965년에 마녀연구협회의 출판물에 등장했습니다.그때 미국과 영국에서 부활론자인 마녀에 의해 사용되었지만 더 광범위하고 반문화적인 파간 운동과는 관련이 없습니다.현재 이교도와 네오파간이라는 용어가 널리 보급된 것은 1967년 그린 에그 초기호를 시작으로 두 용어를 모두 사용한 제1차 세계 네오파간 교회의 공동 설립자인 오베론 젤-라벤하트(Oberon Zell-Ravenheart)가 크게 거슬러 올라간다.이 용법은 1970년대 [32]이교도 부흥 이후 흔하게 사용되어 왔다.

Strmiska에 따르면, 현대 이교도들이 "pagan"이라는 용어를 다시 사용한 것은 "전통적이고 기독교가 지배하는 사회"에 대한 "고의적인 반항 행위"로 작용하여 "오만과 권력"[18]의 원천으로 사용할 수 있게 했다.그는 이를 동성애자 해방운동이 동성애 혐오적 [18]학대의 단어로만 사용되던 '큐어'라는 용어를 다시 사용한 것과 비교했다.그는 이 용어의 매력의 일부는 많은 수의 이교도 개종자들이 기독교 가정에서 자랐다는 사실과 "기독교 당국에 의해 거부되고 비난받는" 것에 오랫동안 사용된 단어인 "pagan"이라는 용어를 받아들임으로써 개종자는 "그 또는 그녀의 결정적인 결별"[33]을 한 단어로 요약할 수 있다고 제안한다.그는 더 나아 가는 용어가"특정한 신비함과 매력"[34]과 함께라는 말을 받아들임으로써"이교도"현대 Pagans 지난 종교적 편협함과 그 강조 유럽의 기독교 이전 사람들을 기리기 위해 반항하면 젖어 있었던 낭만 주의자와 19세기 유럽 민족주의 문학에 묘사를 통해 매력을 얻었다.그렇게cents의 문화 예술적 [35]업적

디비전

민족과 지역

다양한 현대 이교도 종교에 대한 상징의 몇 가지 예

어떤 이교도 집단에게 민족성은 종교의 중심이고, 어떤 이교도 집단들은 단일 민족 [36]집단으로 가입을 제한한다.일부 비평가들은 이 접근법을 인종차별의 [36]한 형태라고 묘사했다.다른 이교도 집단들은 특정 지역의 신들과 여신들이 그들의 [37]예배 형태에 아무나 부를 수 있다는 관점에서 모든 민족성의 사람들을 허용한다.일부 그러한 집단은 그들 자신을 그 [38]사회의 사람들의 환생으로 보기 때문에 그들이 인종적 연계가 없는 특정 지역의 기독교 이전 신앙 체계에 특별한 호감을 느낀다.북미와 영국 [39]제도의 이교도 운동보다 유럽 대륙의 이교도 운동 내 민족성에 더 초점이 맞춰져 있다.이러한 민족적 이교도들은 외국의 이념, 세계화, 국제주의, 문화적 [40][41]잠식에 대한 우려에 대한 반응으로 다양하게 보여져 왔다.

비록 그들은 그것이 "매우 단순화된 모델"이라고 인정했지만, 아이타무르토와 심슨은 북미와 영국 제도에는 좌파 지향의 이교도가 만연하고 중앙과 동유럽에는 [15]우파 지향의 이교도가 만연했다는 주장에 "일부 진실"이 있다고 썼다.그들은 이들 후기의 지역에서 이교도 집단은 "국가, 민족 집단 또는 [13]부족의 중심"을 강조했다고 지적했다.룬트리는 "이교도의 표현은 지역에 따라 쉽게 분류할 수 있다"고 가정하는 것은 잘못된 것이라고 썼지만, [42]남유럽에서 가톨릭이 이교도에 미치는 영향 등 일부 지역적 흐름이 눈에 띈다는 것을 인정했다.

절충주의와 재건주의

"재건주의 이교도들은 과거를 미화하고, 절충주의 이교도들은 미래를 이상화한다고 할 수 있습니다.첫 번째 경우 정신적 힘과 지혜의 원천으로서 과거와 연결되어야 한다는 생각이 강하게 들었고, 두 번째 경우 자연의 영성을 고대 근원에서 수집하여 전 인류와 공유할 수 있다는 이상주의적 희망이 있습니다.

— Religious studies scholar Michael Strmiska[43]

현대 이교도의 또 다른 분열은 기독교 이전의 신앙 [38]체계를 둘러싼 근원적인 물질에 대한 다른 태도에 있다.Strmiska는 이교도 집단은 "연속체를 따라 나눌 수 있다: 한쪽 끝에는 특정 민족 집단이나 언어적 또는 지리적 영역의 고대 종교적 전통을 가능한 한 높은 수준으로 재구성하는 것을 목표로 하는 집단이 있고, 다른 한쪽 끝에는 다른 지역, 민족,[44] 시대의 전통을 자유롭게 혼합하는 집단이 있다"고 지적한다.Strmiska는 이 두 극이 각각 [45]재구성주의와 절충주의라고 불릴 수 있다고 주장한다.재구성론자들은 소스 자료의 해석과 적응에 있어 혁신을 완전히 거부하지는 않지만, 소스 자료가 더 큰 신뢰성을 전달하므로 [44]강조되어야 한다고 믿는다.그들은 종종 그러한 기독교 이전의 종교들의 본질에 대한 학문적인 논쟁을 따르며, 일부 재건론자들은 그 자체로 [44]학자이다.반대로, 절충적인 이교도들은 기독교 이전의 과거로부터 일반적인 영감을 찾고,[46] 세세한 부분까지 특별히 주의를 기울여 과거의 의식이나 전통을 재현하려 하지 않는다.

재건주의자 측에는 로무바, 이교도,[14] 헬레니즘을 포함한 원주민 신앙이라는 명칭을 선호하는 운동들이 배치될 수 있다.절충적인 면에는 위카, 셀레마, 아도니즘, 드루이드리, 여신운동, 불협화음, 급진적인 요정이 [14]배치되어 있다.Strmiska는 또한 이 분열이 "정체성의 이론"에 근거해 보여질 수 있으며, 재건주의자들은 장소와 사람에 대한 뿌리 깊은 의식을 강조하며, 절충주의자들은 인류와 [47]지구에 대한 보편성과 개방성을 수용하고 있다고 주장한다.

그럼에도 불구하고 Strmiska는 이 재구성주의자-모험주의 구분이 "보이는 것만큼 절대적이지도 않고 간단하지도 않다"[48]고 지적한다.그는 라트비아 사람들의 기독교 이전 종교를 되살리려는 재건주의 이교도의 한 형태인 디에브투르바(Dievtur,ba)의 예를 들며 루터교에서 [48]일신교적 초점과 의식 구조를 채택함으로써 다양한 성향을 보인다고 지적했다.마찬가지로, 북스칸디나비아의 사미족의 신샤만주의를 검토하면서, 시브 엘렌 크래프트는 이 종교가 의도된 재건주의자임에도 불구하고,[49] 세계 다른 지역의 무속 전통에서 요소를 채택한 방식에서 매우 다양하다는 것을 강조한다.Heathenry의 – 매튜 Amster기 때문에 역사적인 정확도를reconstructionist 형태를 추구해 온 것은 명백한 틀 안에서 맞지 않다고 지적했습니다 Asatro – 한 형태 덴마크에 기반을 두고 논의에서, Asatro 그럼에도 불구하고, 강한 기독교 영향력을 계속 행사하는 학설, 관습, 종교적 제목, 문학 및>를 현대적인 건설과 함께.ov에, 에시르 신만을 인정하고 숭배하는 것을 강조하며, 다른 재건주의 [50]집단에 공통적인 민족성에 대한 강조를 강하게 피한다.위카가 이교도의 [51]절충적인 형태로 확인되는 동안, 스트미스카는 또한 일부 위카인들이 특정한 민족과 문화적 연계에 초점을 맞춤으로써 더 재건주의적인 방향으로 이동했고, 따라서 노르드 위카나 켈트 위카 [48]같은 변종들을 발전시켰다고 지적한다.중앙유럽과 동유럽의 이교도를 다룰 때 "재건주의"라는 용어의 유용성에 대한 우려도 표명되었다. 왜냐하면 이들 지역의 많은 언어에서 체코의 역사학 및 리투아니아의 이스토린 레콘스트루키아와 같은 "재건주의"라는 용어가 이미 방어에 사용되고 있기 때문이다.역사 [52]재탕이라는 세속적인 취미에 얽매이지 않는다.

자연주의, 환경중심주의, 세속주의

참고 항목: 가이아 가설, 자연주의 범신론 및 세속 이교

일부 이교도들은 인본주의 또는 무신론자라고 주장하는 사람들을 포함하여 종교적 자연주의 또는 자연주의 [53]철학의 한 형태로 그들의 믿음과 관행을 구별한다.그러한 많은 이교도들은 과학적 범신론과 [54]중복될 수 있는 명백한 환경 중심적 관행을 지향한다.

역사성

"현대 이교도들은 매우 오랫동안 억압되었던 과거의 종교적 전통을 되살리고 재구성하고 재상상화하고 있습니다. 심지어 거의 완전히 지워질 정도로 말이죠...따라서 몇 가지 예외만을 제외하고, 오늘날의 이교도들은 고대부터 현재까지 끊기지 않고 이어져 내려오는 종교적 전통을 주장할 수 없습니다.그들은 과거의 영성에 대한 존경을 많이 갖고 있는 현대인으로 과거의 잔재로부터 새로운 종교, 즉 현대 이교도를 만들어 현대적 사고방식에 따라 해석, 적응, 수정한다.

— Religious studies scholar Michael Strmiska[55]

비록 과거의 기독교 이전의 믿음 체계에서 영감을 얻었지만, 현대의 이교도는 이러한 잃어버린 전통과 같은 현상이 아니며 많은 면에서 그들과 [55]상당히 다르다.Strmiska는 현대 이교도는 비록 그 내용 중 일부가 고대 [55]자료에서 유래되었다고 할지라도 "새로운", "현대" 종교 운동이라고 강조한다.1990년대 미국에서 행해진 현대 이교도는 "역사적 영감과 오늘날의 창의성의 통합"[56]으로 묘사되어 왔다.

절충적 이교도들은 독단적이지 않은 종교적 입장을 취하기 때문에 잠재적으로 아무도 출처가 불분명하다고 간주할 권위를 가지고 있지 않다고 본다.그러므로 현대의 이교도는 특히 최근 몇 년 동안 인터넷과 인쇄 매체에서 정보와 잘못된 정보가 똑같이 퍼지면서 가짜 망상에 빠지기 쉬웠다.많은 위카인, 이교도, 그리고 심지어 일부 전통주의자 또는 부족주의 단체들은 할머니 이야기 역사를 가지고 있다. – 전형적으로 할머니, 할아버지, 또는 조상들의 비밀스럽고 수천 년 된 전통을 가르쳤다고 알려진 다른 나이든 친척들에 의해 입문하는 것과 관련이 있다.이 비밀의 지혜는 거의 항상 최근의 출처에서 찾을 수 있기 때문에, 이러한 이야기들을 말하는 사람들은 종종 나중에 그들이 [58]지어냈다고 시인했다.Strmiska는 현대 이교도가 [59]전 세계에서 일어나고 있는 "전통, 토착 또는 토착 종교"를 되살리려는 노력의 "훨씬 더 큰 현상"의 일부로 여겨질 수 있다고 주장한다.

신념

로무반 신부 이니자 트리쿠니엔이 의식을 이끌다

신앙과 실천은 이교도 집단마다 매우 다양하지만, 현대 [60]이교도들의 전부는 아니더라도 대부분의 형태에 공통되는 일련의 핵심 원칙들이 있습니다.영국 학자인 그레이엄 하비는 이교도들이 "신학에 빠져드는 경우는 드물다"[61]고 지적했다.

다신교

이교도 운동의 한 가지 원칙은 다신교, 즉 여러 신이나 [60][61]여신에 대한 믿음과 존경이다.이교도 운동 내에서는 다양한 연관성을 가지고 자연의 힘, 문화의 측면, 그리고 인간 [62]심리의 측면을 구체화하는 많은 신들을 발견할 수 있다.이러한 신들은 전형적으로 인간의 모습으로 묘사되며 인간의 [62]결점을 가지고 있는 것으로 여겨진다.그러므로 그들은 완벽하다고 보여지지 않고 오히려 현명하고 [63]강력하다고 존경받는다.이교도들은 이러한 신에 대한 이해가 지구상의 삶의 역학을 반영하여 [63]유머의 표현을 허용한다고 느낀다.

이교도 공동체에서 한 가지 견해는 이러한 다신교 신들이 문자 그대로의 실체가 아니라 [64]인간의 정신에 존재하는 중세의 원형이나 다른 심리학적 구조물로 보인다는 것이다.다른 사람들은 신들이 심리적 그리고 외적 [65]존재를 모두 가지고 있다는 믿음을 받아들인다.많은 이교도들은 일부다교적 세계관을 채택하는 것이 서구 사회에 유익할 것이라고 믿고 있다. 즉, 그들이 선천적으로 [66]억압적이라고 생각하는 지배적인 일신교를 대체한다.사실,[67] 많은 미국 네오파건들은 공동체들 사이에서 더 큰 자유, 다양성, 그리고 예배에 대한 관용을 허용했기 때문에 그들의 입양된 신앙을 처음 갖게 되었다.이 다원주의적 관점은 현대 이교도의 다양한 파벌들이 비교적 [57]조화롭게 존재하는 것을 도왔다.대부분의 이교도들은 그들의 종교적 [68]신념에 대해 "다양성에서의 통일"의 정신을 채택합니다.

그것은 이교도 종교와 아브라함 [65]종교를 구별하는 여성 신의 포함이다.위카에서, 남성과 여성의 신들은 일반적으로 [65]신도의 형태로 균형을 이룬다.많은 이교도들 사이에서, 그들의 예배와 그들의 삶에 신의 여성적인 면을 포함시키고자 하는 강한 욕구가 있는데, 이것은 때때로 [β]여성의 존경으로 나타나는 태도를 부분적으로 설명할 수 있다.

예를 들어 [69]레프 실렌코에 의해 추진된 우크라이나 이교에서 볼 수 있듯이, 이교도에는 다지보그 [69]신에 대한 일신 숭배에 전념하는 다신교의 예외가 있다.위에서 언급했듯이, 자연주의적 세계관을 가진 이교도들은 신을 전혀 믿지 않거나 신들과 함께 일하지 않을 수 있다.

이교도의 종교는 일반적으로 헬레니즘에 의해 받아들여진 하모니아와 [70]이교도에서 발견된 와이드의 개념과 같이 우주에 퍼지는 근본적인 질서의 형이상학적 개념을 보여준다.

애니미즘과 범신론

사모기티아 성역, 리투아니아 슈벤토지에 있는 중세 이교도 천문대를 현대 로마바인들이 사용했던 곳

대부분의 이교도 세계관의 중요한 부분은 상호 연결된 우주의 총체적 개념이다.이것은 범신론이나 범신론에 대한 믿음과 연결되어 있다.두 가지 믿음에서 신성과 물질적 또는 영적 세계는 하나다.[71]이교도들에게 범신론은 "신성은 자연과 분리될 수 없으며 그 신은 자연에 내재되어 있다"[57]는 것을 의미한다.

데니스 D.카펜터는 범신론적 또는 범신론적 신에 대한 믿음이 이교도들의 [71]세계관에서 중요한 역할을 하는 상호 연결성의 개념을 이끌어냈다고 언급했다.저명한 재천사제 스타호크는 여신 중심의 이교도 마법의 핵심 부분은 "모든 존재가 상호 연관되어 있고, 우리 모두가 하나의 살아있는 유기체의 일부로서 우주와 연결되어 있다는 이해"라고 언급했다.우리 중 한 명에게 영향을 미치는 것은 [72]우리 모두에게 영향을 미칩니다."

현대 이교도 운동의 또 다른 중심적인 믿음은 애니미즘이다.[61]이것은 이교도 공동체 사이에서 두 가지 뚜렷한 방식으로 해석되어 왔다.첫째, 그것은 우주의 모든 것이 생명력이나 영적인 [60][73]에너지로 채워져 있다는 믿음을 나타낼 수 있다.이와는 대조적으로, 현대의 일부 이교도들은 자연계에 다양한 특징에 살고 있는 특정한 영혼들이 존재하며, 이러한 영혼들과 활발하게 소통할 수 있다고 믿는다.일부 이교도들은 바위, 식물, 나무, 동물에 사는 영혼들과 교감하는 경험뿐만 아니라 영적인 조력자나 길잡이 [74]역할을 할 수 있는 힘 있는 동물이나 동물 영혼들과도 교감하는 경험을 했다고 보고했습니다.

애니미즘은 또한 많은 기독교 이전의 유럽 종교들에게 공통적인 개념이었고, 그것을 채택함에 있어서, 현대 이교도들은 "원래의 세계관으로 다시 들어가" "어린 [75]시절 이후 대부분의 서양인들에게는 불가능한" 우주론의 관점에 참여하려고 시도하고 있다.

자연 숭배

주요 기사:지구종교

모든 이교도들의 운동은 신의 의지의 주요 원천으로서 자연의 신성을 강조하며, 모든 생명과 지구 자체에 얽매여 있는 자연계에 대한 인류의 구성원을 강조합니다.이교 신학의 애니멀적인 측면은 모든 사물이 인간이나 유기적인 생명체가 아닌 영혼을 가지고 있다고 주장하기 때문에 이 유대감은 나무와 야생동물뿐만 아니라 산과 강과도 함께 유지된다.결과적으로, 이교도들은 특정 종교 운동의 나이와 상관없이 그들의 영성의 본질은 고대적이고 영원하다고 믿는다.그러므로 자연의 아름다움의 장소는 고대 [76]켈트족의 네메톤처럼 신성하고 의식에 이상적인 곳으로 취급된다.

많은 이교도들은 다른 땅이나 문화들이 신성에 대한 많은 합법적인 해석과 함께 그들만의 자연 종교를 가지고 있기 때문에 종교적 배타주의를 거부한다.

이교도 공동체는 정치적 스펙트럼 전체에 걸쳐 매우 다양한 정치적 견해를 가지고 있지만, 환경보호주의는 종종 [77]공통적인 특징이다.

도린 발리엔테에 속하는 위카 제단으로, 신성에서의 성적 이중성에 대한 위카인의 관점을 보여준다.

이러한 견해는 또한 많은 이교도들로 하여금 지구를 마더 지구로 존경하게 만들었으며, 마더 지구는 고대 그리스의 [78]대지의 여신 이름을 따서 가이아라고 종종 언급되었다.

프랙티스

힐마르 외른 힐마르손과 아이슬란드 아싸트루아르펠라기드 회원들은 2009년 여름 첫날 블롯을 지휘한다.

의식

이교도 의식은 공공장소에서나 사적인 장소에서나 [70]행해질 수 있다.현대의 이교도의 의식은 전형적으로 "변화된 인식 상태나 사고방식을 촉진하는 것"[79]에 맞춰져 있다.이러한 변화된 의식 상태를 유도하기 위해 이교도들은 북치기, 시각화, 구호, 노래, 춤, [79]명상과 같은 요소들을 활용한다.미국의 민속학자 사비나 마글리오코는 캘리포니아에서의 그녀의 민족학적 현장조사를 바탕으로 특정 이교도 신앙이 "종교적 [80]황홀경에 경험하는 것에서 비롯된다"는 결론에 도달했다.

사회학자 마고 애들러는 북미의 개혁 드루이드와 에리시아 운동과 같은 여러 이교도 집단이 완전히 진지하고 침울하게 만드는 것이 아니라 그들의 의식에 많은 놀이를 어떻게 포함시키는지 강조했습니다.그녀는 "이교도 공동체는 영적 [81]경험의 유효한 부분으로서 유머, 기쁨, 포기, 심지어 어리석음과 터무니 없는 것을 탐구하는 유일한 영적 공동체 중 하나"라고 주장하는 사람들이 있다고 언급했다.

가정 예배는 일반적으로 가정에서 이루어지며 개인이나 가족 [82]집단에 의해 행해진다.그것은 보통 빵, 케이크, 꽃, 과일, 우유, 맥주 또는 와인을 포함한 제물을 신들의 이미지에 바치는 것을 포함하며, 종종 기도와 노래, 촛불과 [82]향의 불이 동반된다.따라서 일반적인 이교도 예배 관습은 힌두교, 불교, 신도, 로마 가톨릭, 정교회의 유사한 관습과 비교되어 왔지만 개신교, 유대교,[83] 이슬람교의 그것과 대조된다.비록 동물 제물이 유럽에서 기독교 이전 의식의 일반적인 부분이었지만, 현대 이교에서는 거의 [82]행해지지 않습니다.

축제

다음 항목도 참조하십시오.네오빠간 축제 및 행사 목록
영국 콘월 보즈캐슬의 마법 박물관에서 8개의 사바트를 전시한 올해의 도색 바퀴

이교도의 공공 의식은 이교도들이 기본으로 사용하는 기독교 이전의 축제들은 [84]유럽 전역에서 다양했지만,[70] 일반적으로 달력적이다.그럼에도 불구하고, 거의 모든 이교도 종교에서 공통적으로 나타나는 것은 농업 순환과 [82]죽은 사람에 대한 존중을 강조하는 것이다.일반적인 이교도 축제로는 하지와 동지뿐만 아니라 봄의 시작과 [70]수확을 알리는 축제들이 있다.위카에서는 일반적으로 8개의 계절 [82]축제를 포함하는 올해의 바퀴가 개발되었습니다.

마술

마법의 의식과 주문에 대한 믿음은 동시대 이교도들의 [85]"상당수"가 가지고 있다.그것을 믿는 사람들 사이에서는 마술이 무엇인지에 대해 다양한 견해가 있다.많은 네오파고인들은 셀레마의 창시자인 알레스터 크롤리가 제공한 마법의 정의인 "윌에 따라 변화를 일으키는 과학과 예술"을 고수한다.또한 많은 사람들이 의식 마술사 디온 포춘이 제공한 관련 정의를 받아들인다: "마법은 의지에 따라 의식을 바꾸는 예술과 과학이다."[85]

마법을 행하는 사람들 중에는 네오파간 마녀라고 주장하는 위칸스, 그리고 적어도 부분적으로 의식적인 마술과 프리메이슨의 [86]의식에 바탕을 둔 부활주의 네오-드루이디즘의 일부 형태 수행자들이 있다.

역사

근대 초기

널리 퍼지고, 되돌아오고, 새로운 형태의 이교도에 대한 논의는 현대 내내 존재해 왔다.20세기 이전에 기독교 기관들은 정기적으로 이교를 기독교, 유대교, 그리고 18세기부터 이슬람 이외의 모든 것을 지칭하는 용어로 사용했다.그들은 종종 이교를 우상숭배, 마술, 그리고 "거짓 종교"의 일반적인 개념과 연관시켜, 예를 들어 천주교와 개신교도들이 서로를 [87]이교도라고 비난하게 만들었다.다양한 민간 신앙들이 주기적으로 이교도로 분류되어 왔고 교회들은 그것들을 [88]숙청해야 한다고 요구해 왔다.이교도에 대한 서양의 태도는 근대 초기에 점차 바뀌었다.한 가지 이유는 무역, 기독교 선교, 식민지화를 통해 유럽 이외의 지역과의 접촉이 증가했기 때문이다.다른 문화에 대한 지식의 증가는 그들의 실천이 종교의 정의에 맞는지에 대한 질문으로 이어졌고, 이교도는 진보의 개념에 통합되었고, 그곳에서 낮은,[89] 발전되지 않은 종교의 형태로 순위가 매겨졌다.변화의 또 다른 이유는 에르메스 트리스메기스투스에 기인한 것과 같은 고대 글들이 유포된 것이다; 이것은 일부 유럽인들이 이교도주의를 15세기부터 그리스 로마 [89]다신교의 새로운 형태를 확립하기를 원했던 게미스토스 플레토와 같은 사람들과 함께 자기 동일시하기 시작한 지적인 위치로 만들었다.이교와의 긍정적인 동일성은 18세기와 19세기에 더 흔해졌고, 그 때 기독교에 대한 비판과 조직화된 종교가 계몽주의와 낭만주의의 사상에 뿌리를 두고 있었다.이 시기에 이교도에 대한 접근은 다양했다; 프리드리히 쉴러의 1788년 시 "Die Götter Grichenlandes"는 고대 그리스 종교를 기독교의 강력한 대안으로 제시한 반면, 다른 사람들은 종종 장 자크 루소와 [89]관련된 고귀한 야만인의 개념을 통해 이교도에 관심을 가졌다.

19세기에서 20세기 초반

맙소사!나는 차라리
한 이교도가 낡은 신조를 빨아들였다.
이 기분 좋은 레아 위에 서서
나를 덜 쓸쓸하게 할 수 있는 일별을 가져라.
프로테우스가 바다에서 솟아오르는 것을 볼 수 있다.
아니면 트리톤 노인이 화환을 부는 소리를 듣던가

— William Wordsworth, "The World Is Too Much with Us", lines 9-14

현대 이교도 운동의 기원 중 하나는 18세기와 19세기 [90]동안 유럽에서 발달한 낭만주의자와 민족 해방 운동에서 비롯된다.요한 고트프리드 헤르더와 야콥 그림 같은 학자들에 의한 유럽 민속 풍습과 문화에 대한 연구의 출판은 이러한 주제에 대한 폭넓은 관심과 문화적 [90]자의식의 성장을 가져왔다.그 당시, 그러한 민속 풍습은 거의 모두 기독교 [91]이전 시대의 잔재라고 일반적으로 믿었다.이러한 태도는 또한 이 [91]세기 동안 유럽 이민자들에 의해 북미로 수출될 것이다.

18세기의 낭만주의 운동은 고대 게일어와 고대 노르드 문학과 시의 재발견으로 이어졌다.19세기는 빅토리아 시대[γ] 영국과 스칸디나비아의 바이킹 부흥과 독일의 뵐키슈 운동으로 게르만 이교도에 대한 관심이 급증했다.이러한 흐름은 민속과 신비주의에 대한 낭만주의자들의 관심, 대중 문학에서 이교도의 주제가 널리 등장하고 민족주의의 [92]출현과 동시에 일어났다.

1942-1952년 공산주의자들에 의해 살해된 라트비아 디에브투리 숲 공동묘지의 기념비.

"현대 이교도의 부상은 종교의 자유 증가와 현대 사회의 종교적 다양성에 대한 관용의 증가의 결과이자 척도이며, 과거 수세기 동안 기독교 당국이 복종과 참여를 강요하기 위해 휘두른 억압적인 권력을 억제함으로써 가능해진 자유와 관용이다.달리 말하면, 현대 이교도는 현대 다문화와 사회 다원주의의 행복한 의붓아들 중 하나이다."

— Religious studies scholar Michael Strmiska[93]

현대 다시 이도교의 상승은 기독교의 감소에 의해 유럽과 북 America,[91]의 많은 지역뿐만 아니라 강제 종교적 적합성의 부수 감소와 개발된 종교의 자유를 더에 의해 전체를 통해 사람과 o. 수 있는 종교적 조직을 영적인 옵션 범위를 넓게 탐험할 수 있도록 지원을 받고 있었는데pera법적 [94]박해에서 자유로워지다

역사가 로널드 허튼은 20세기 신파간주의의 많은 모티브가 아마추어 민속학자, 인기 작가, 시인, 급진주의자, 대안적 생활양식의 작품을 통해 빅토리아 시대 후반과 에드워드 시대의 유토피아적이고 신비로운 역문화로 거슬러 올라갈 수 있다고 주장했다.를 클릭합니다.

20세기 네오파간 운동이 확산되기 전에, 자칭 이교도의 두드러진 예는 수 족 작가 지트칼라의 에세이 "내가 이교도인 이유"에 있었다.1902년 애틀랜틱 월간지에 실린 이 원주민 활동가이자 작가는 대정령에 의해 구체화된 자연과의 조화를 위해 기독교에 대한 거부('새로운 미신'으로 일컬어짐)의 개요를 설명했다.그녀는 또한 어머니가 수족의 종교를 포기한 것과 마을 [95]교회에 다니게 하기 위한 "원주민 설교자"의 실패한 시도를 이야기했다.

1920년대에 마가렛 머레이는 비밀 이교도 종교가 교회와 세속 법원에 의해 제정된 마법 박해에서 살아남았다는 가설을 세웠다.역사학자들은 현재 머레이의 이론을 부인하고 있는데, 그녀가 부분적으로 마녀사냥 혐의를 받고 있는 사람들에 의해 주어진 설명의 유사성에 근거하고 있기 때문이다; 그러한 유사성은 심문관들이 [96]사용하는 마녀사냥 매뉴얼에 제시된 표준 질문 세트로부터 실제로 파생된 것으로 생각된다.

20세기 후반

1960년대와 1970년대는 네오드리이즘의 부활과 더불어 미국과 아이슬란드에서도 게르만 신간주의의 발흥을 보았다.1970년대에, 위카는 페미니즘에 의해 특히 영향을 받았고, Dianic [97]Wicca로 알려진 절충적이고 여신 숭배 운동을 만들었다.1979년 마고 애들러의 드로잉 다운 더 문과 스타호크의 스파이럴 댄스의 출판은 [98]이교도에 대한 대중의 인식에 새로운 장을 열었다.1980년대에 이교도들의 대규모 모임과 축제가 성장 및 확산되면서, 위카의 공공 다양성은 종종 뉴에이지와 반문화 운동의 영향을 많이 받는, 추가적이고 다양한 하위 표현으로 더욱 다양해졌다.이러한 개방적이고 구조화되지 않거나 느슨한 전통은 비밀과 주도적 계통을 [99]강조하는 영국의 전통적인 위카와는 대조적입니다.

1980년대와 1990년대는 또한 진지한 학술 연구와 재건주의 이교도 전통에 대한 관심이 증가했다.1990년대 인터넷의 확립과 성장은 이러한 이교도 운동과 다른 이교도 [99]운동에 빠른 성장을 가져왔다.1991년 구소련이 붕괴할 때까지, 러시아와 다른 많은 새로운 독립 국가들에 걸쳐 종교의 자유가 합법적으로 확립되어 기독교와 비기독교 [100]종교가 모두 성장할 수 있게 되었다.

종교적 길과 운동

상세 정보:네오파간의 운동 목록

여신 운동

주요 기사: 여신 운동
상세정보 : 모계 종교

여신 운동으로도 알려진 여신 영성은 유일하고 유일신적인 여신에게 우세를 주는 이교도 종교이다.여신 영성은 여성 형태의 신성성과 신봉자들이 전통적으로 서양 사회에서 무시당했다고 말하는 여성의 [101]삶의 측면을 중심으로 전개된다.

그 여신 운동 Marija Gimbutas,[102][103][104][105] 같은 유물들의 해석"올드 유럽"지점에서 신석기 유럽의 또는 som 큰 자극이 되는 3가지 주요한 aspects,[106]의 여성 신 숭배 goddess-centeredmatristic다 사회에 발굴해 고고학자들의 일에서 약간의 그 영감의 그림을 그린다.eneopagan 믿는 신도들이 모이삼신

여신 영성운동의 신봉자들은 전형적으로 과거에 대한 전통적인 이야기와 다른 세계의 역사를 상상하며, 남성의 역사보다는 여성의 역할을 강조한다.이 견해에 따르면 공동체, 평화 주의자의, 그리고 어머니 goddess,[106]는 그 후에, 호전적인 폭력적인 가부장적인 무리들-고를 통해 배제하기 위해 계속해서 남성 sky-gods,[106]숭배 보통 인도-유럽 어족 유목민에 의해 쫓겨났다의 숭배에 초점을 맞추고 평등하는 것 때문에 인간 사회는 이전에는 모계 사회였을 것으로,. A의 형태브라만 종교, 특히 서양의 기독교신봉자들은 "신학, 인류학, 고고학, 역사학, 민속학, 하기오그래픽"[107]에서 이 인류 역사의 요소들을 찾는다.

이교도

주요 기사:이교도(신종교 운동)
스웨덴 예테보리의 가정예배를 위한 이교도 제단

게르만 네오파간주의라고도 알려진 이교도교는 게르만어를 사용하는 유럽의 역사적 종교, 문화, 문학을 바탕으로 한 일련의 현대 이교도 전통을 가리킨다.이교도들은 유럽 북서부, 북미, 오스트랄라시아에 퍼져 있으며, 현재 게르만어를 사용하는 역사적인 사람들의 후손들이 [108]살고 있다.

많은 이교도 집단은 그들의 믿음의 근거로 노르웨이 신화의 변형을 채택하고 있으며, 지구를 거대한 세계 나무 이그드라실 위에 있다고 생각한다.이교도들은 역사적인 게르만 신화에서 채택된 여러 다신교 신들을 믿는다.대부분은 다신교적 실재론자들이고, 다른 이들은 신을 중세의 [109]원형으로 본다.

드루이드리

주요 기사:드루이드리(현대)

네오 드루이드리는 위카 다음으로 [citation needed]큰 이교도로 비슷한 이질성을 보인다.고대 이교도 켈트족의 성직자 카스트였던 드루이드로부터 영감을 얻습니다.네오 드루이드리는 현대 이교도의 초기 형태까지 거슬러 올라간다: 1781년에 설립된 고대 드루이드 기사단은 프리메이슨주의의 많은 측면을 가지고 있었고 1905년부터 스톤헨지에서 의식을 행해왔다.George Watson McGregor Reid는 1909년에 현재의 형태로 드루이드 교단을 설립했습니다.1964년 로스 니콜스는 바드, 오바트, 드루이드 훈장을 창설했다.미국에서는 1912년 [110]고대 드루이드 훈장(AODA), 1963년 북미 개혁 드루이드 훈장(RDNA), 1983년 아이작 본위츠에 의해 아르 nDraiocht Fein(ADF)이 창설됐다.

에코파간주의와 유니테리언 유니버설리즘

다음 항목도 참조하십시오.환경보호와 신크로티즘

직접행동 환경단체인 에코파간주의와 에코매직은 요정의 이미지와 페(요정, 픽시, 요정, 엘프 등 자연과 저승의 [111]영혼)에 의한 중재 가능성에 대한 믿음을 강하게 강조한다.

일부 유니테리언 유니버설리스트들은 절충적인 이교도이다.유니테리언 유니버설리스트는 다양한 종교적 신념에서 영적인 영감을 찾는다.Unitarian Universalist 이교도들의 규약(CUPs)은 "예배에 참석하는 구성원들에게 익숙한 관행을 사용하되 이교도의 한 전통만을 따르지 말 것"[112]을 그 장에 권장하고 있다.

신비주의와 민족 신비주의

1925년 체코의 난해한 학자 프란츠 세틀러는 고대 그리스 신 아도니스에게 바쳐진 이교도 종교 아도니즘을 창시했는데, 이 아도니즘은 세틀러가 기독교 사탄과 동일시하고 2000년에 세상의 종말이 올 것이라고 주장했다.아도니즘은 1930년대에 대부분 사라졌지만, 독일 오컬트 [113]장면에 영향을 끼쳤다.

LGBT 이교

주요 기사:LGBT에 대한 현대 이교도들의 견해
2010년 런던 게이 프라이드에 현수막을 단 래디컬 요정들

아브라함식 주류 종교 기관에 의해 종종 소외되거나 완전히 거부되는 서부 LGBT 공동체는 종종 네오파간 종교/영적 실천에서 영적 수용과 연관성을 추구해 왔다.이교도 전문 종교학자 크리스틴 호프 크래머는 "파고인들은 동성 관계, BDSM, 폴리아모리, 트랜스젠더, 그리고 주류 사회에 의해 소외된 다른 성별과 성의 표현을 상대적으로 받아들이는 경향이 있다"고 썼다.그러나, 일부 네오파간 신념 체계와 종파 이데올로기가 남성과 여성의 이원적 성별, 이성적 짝짓기, 결과적 이성 생식 및/또는 성 본질주의에 [114][115]대한 근본적인 믿음에서 비롯됨에 따라 갈등이 자연스럽게 발생한다.

이에 대응하여 LGBT를 포함하거나 LGBT에 특화된 집단과 종파가 발전하였다.신학자 존 살로몬슨은 1980년대와 1990년대에 샌프란시스코의 재창출 운동은 이례적으로 많은 수의 LGBT 사람들, 특히 양성애자들이 [116]특징이라고 언급했다.마고 애들러는 에디 벅진스키의 미노안 형제단, 고대 미노안 종교의 아이콘그래피와 위카 신학을 결합하고 남성을 사랑하는 남성을 강조하는 위카 종파, 그리고 급진적인 요정으로 알려진 절충적인 이교도 단체와 같은 남성 동성애에 초점을 맞춘 단체들에 주목했다.아들러가 한 동성애 남성 이교도에게 이교도 공동체가 성소수자 공동체 구성원들에게 무엇을 제공했는지를 묻자 그는 이렇게 대답했다.지역 사회.수락.그리고 상류사회에서는 [117][118]하기 힘든 모든 종류의 사람들(게이, 바이, 스트레이트, 독신주의자, 트랜스젠더)과 연결되는 방법도 있습니다."

트랜스젠더의 존재와 수용성은 많은 네오파간 종파에서 특히 논란이 되고 있다.그들 중 가장 주목할 만한 것은 Dianic Wicca이다.여성 전용의 급진적인 페미니스트 변종인 위카는 시스젠더 레즈비언은 허용하지만 트랜스젠더 여성은 허용하지 않는다. 페미니스트이것은 성 본질주의에 대한 다이애나식 믿음 때문이다; 설립자 Zuzsanna Budapast에 따르면, "당신은 때때로 당신의 삶에서 자궁을 가지고, 난소와 [월경]을 가지고 있어야 하며 죽지 말아야 한다."이러한 믿음과 표현 방법은 종종 트랜스포비아와 초국가적 급진적 [119][120][121]페미니즘으로 비난받는다. 페미니즘

상세 정보:트랜스젠더 주제에 대한 페미니스트적 견해 페미니스트

트랜스 배제는 또한 알렉산드리아 위카에서 발견될 수 있는데, 그의 설립자는 알렉산드리아가 이성애의 [122]번식과 이중성에 초점을 맞추고 있기 때문에 다른 믿음을 찾아야 하는 우울한 사람들로 트랜스 개인을 본다.

재건주의

모코쉬를 기념하는 슬라브 원주민 신앙 공동체 연합 공동체 공동체
주요 기사:다신교 재건론

절충적인 전통과는 대조적으로, 다신교 재건주의자들은 민속, 노래, 기도, 그리고 역사적 기록의 재구성에 기초한 문화적으로 특정한 민족적 전통을 실천한다.그리스, 로마, 케메틱, 켈트, 게르만, 관체, 발트, 슬라브 재건주의자들은 각각 [δ][ε][ζ]고대 그리스, 고대 로마, 고대 이집트, 켈트족, 게르만족, 관체족, 발트족, 슬라브족의 관습과 믿음을 보존하고 되살리는 것을 목표로 한다.

위카와 현대마법

주요 기사:위카
유타주 솔트레이크시티 솔트레이크 파간 협회의 마본폴 이쿼녹스 2015 제단.계절 장식, 제단 도구, 소초, 꽃, 신상, 쿠키, 주스, 마본 파이어 주변에서 춤추는 토르, 녹색인간, 세르눈노스의 나체 신화가 전시되어 있다.

위카는 가장 잘 알려져[123] 있고 가장 광범위하게 [59]연구되고 있을 뿐만 아니라 현대 이교도의 [41]가장 큰 형태이다.

종교학자인 그레이엄 하비는 "여신의 돌격"이라는 시가 대부분의 위카 교파들의 예배에서 여전히 중심적인 역할을 하고 있다고 지적했다.1950년대 중반 위칸의 여사제 도린 발리엔테가 쓴 이 시는 위칸스가 "평범한 삶"[124]에서 지혜와 경험의 신을 얻을 수 있게 해준다.

역사학자 로널드 허튼은 위카의 발전에 영향을 준 다양한 출처들을 확인했는데, 여기에는 의례적인 마술, 민속 마술, 낭만주의 문학, 프리메이슨, 그리고 영국 고고학자 마가렛 [86]머레이의 마녀 숭배 이론이 포함됩니다.영국의 난해한 작가 제럴드 가드너는 급증하는 위칸 운동의 최전선에 있었다.그는 1939년 New Forest coven에 의해 시작되었고, 그가 발견한 종교는 머레이의 이론에 묘사된 이교도 마녀 컬트의 생존이라고 주장했다.다양한 형태의 위카는 이후 알렉산드리아 위카처럼 가드너의 영국 전통 위카나 가드너안 위카에서 진화하거나 변형되었다.가드너의 가르침에 느슨하게 기반을 둔 다른 형태로는 Faery Wicca, Kemetic Wicca, Judeo-Paganism 또는 Jewithery, 그리고 Dianic Wicca 또는 페미니스트 Wicca가 있는데, 이것은 신성한 여성스러움을 강조하며 종종 여성 전용 또는 레즈비언 전용 그룹을 만든다.[η]학계에서는 Wicca가 프로세스 [125]철학과 밀접한 관련이 있는 것으로 해석되고 있다.

1990년대에 위카인의 신념과 실천은 크래프트, 차밍, 뱀파이어 슬레이어 버피와 같은 많은 미국 영화와 텔레비전 시리즈에 부분적으로 사용되었고, 이로 인해 청소년들과 청소년들의 종교에 [126][127]대한 관심과 참여가 급증하게 되었다.

셈어 신간교

주요 기사:셈어 신간교

베이트 아셰라(아셰라 여신의 집)는 스테파니 폭스, 스티븐 포쉬, 마젠타 그리피스(마젠타 부인)에 의해 1990년대 초에 설립된 최초의 네오파간 유대교 회당 중 하나였다.마젠타 그리피스는 베이트 아셰라 코벤의 여제사제이자 여신 [128]규약의 이사였습니다.

바티센 얄리

주요 기사:바티센 얄리

볼가 지역에서 시베리아에 이르는 지역에 토박이인 추바시족은 소련 붕괴 이후 이교도 부흥을 경험했다.[129]잠재적으로 Tengrism, 중앙 아시아 전통 종교의 관련revivalist 운동의 특이한 형태로 여겨지Vattisen Yaly 크게:추바시가 중무장을 했고 Slavified 민족성과 다른 인도-유럽 어족도 그 ethnicities,[130]교류해 온 것 Fennicised 다르(추바시어:Ваттисен йӑли 올드의 전통).ir r자격은 핀과 슬라브 이교와 많은 유사점을 보여준다; 게다가 최근 수십 년 동안 네오파간 패턴에 [131]따라 바티센 얄리의 부활이 일어났다.오늘날 추바시 전통 종교의 추종자들은 "진정한 추바시"[129]라고 불립니다.그들의 주요 신은 투라인데, 에스토니아 타라족, 게르만족 툰그라즈족, 범터키족 툰그리에 [130]필적하는 신이다.

인구 통계

이교도에 대한 정확한 수치를 정하는 것은 어렵다.이교도들 사이에 여전히 만연해 있는 박해에 대한 비밀과 두려움 때문에, 제한된 수의 사람들이 공개적으로 집계될 용의가 있다.이교도의 분권적 성격과 순수하게 많은 수의 독신자들이 [132]문제를 더욱 복잡하게 만든다.그럼에도 불구하고,[133] 그 주제에 대한 자료들은 더디게 증가하고 있다.미국에는 약 100만 명에서 150만 명의 [134]실무자가 있는 것으로 추정됩니다.

유럽

다음 항목도 참조하십시오.독일어권 유럽, 아일랜드, 라틴 유럽, 스칸디나비아, 발트 및 영국의 네오파간주의
웨이스칸들이 영국의 아베버리에서 단식을 하기 위해 모입니다.

네오파간과 다른 민속 종교 운동은 유럽의 동쪽 가장자리, 특히 코카서스와 볼가 지역에서 상당한 지지자를[citation needed] 얻었다.

코카서스 지방

체르카인 사이에서는 소련 붕괴 이후 아디게 하브제 신앙이 부활해 네오파간 신앙이 카라차이체르케시아 12%, 카바르디노발카리아 3%(두 공화국 모두 다민족이며 비체르카인,[135] 특히 터키계 민족이 많다)로 나타났다.압하지야에서도 압하지야 원주민 신앙이 부활해 2003년 인구조사에서 8%의 주민이 압하지야인이 아닌 조지아인, 러시아인,[136] 아르메니아인이 다수 있다는 것을 다시 한 번 주목한다.2012년 8월 3일 압하지야 사제협의회는 수후미에서 [137]정식으로 구성됐다.북오세티야에서는 우아츠딘 신앙이 부활해 2012년에는 인구의 29%가 신봉했다(북오세티야는 약 3분의 2, 러시아인은 [138]약 3분의 1).네오파간 운동은 다른 곳에서도 덜 나타난다; 다게스탄에서는 인구의 2%가 민속 종교 운동으로 식별되는 반면, 네오파간은 체첸과 잉구셰티아에서 이용할 [135]수 없다.

볼가 지역

사실 마리족 고유의 종교는 계속 존재하지만, 수세기 동안 정교회와 공존해 왔고, 소련 붕괴 후 재탄생을 경험했다.2004년에 실시된 사회학적 조사에 따르면 마리 엘 인구의 약 15 퍼센트가 자신들이 마리 원주민 종교의 신봉자라고 생각한다.마리는 공화국 인구 70만 명 중 45%에 불과하기 때문에, 이 수치는 아마도 3분의 1 이상이 옛 [139]종교를 믿는다는 것을 의미한다.바시코르토스탄의 마리족과 타타르스탄의 동부 지역에서 이교도 비율은 더 높다(여성 69%).마리는 17세기에서 19세기에 [140]걸친 강제 기독교화로부터 이곳으로 피신했다.비슷한 숫자가 빅토르 쉬니렐만에 의해 주장되었는데, 마리족의 4분의 1에서 2분의 1이 이교도 신들을 숭배하거나 네오파간 [141]그룹의 신봉자들이다.마리족 지식인들은 마리족 신자들은 때때로 교회에 갈 수도 있는 신혼자 추종자, 세례를 받는 마리족 신자, 세례를 받지 않은 마리족 신자 등 러시아 정교회의 영향력을 가진 다양한 그룹으로 분류되어야 한다고 주장한다.

기독교화된 마리족 사이에서 살아남은 다양한 혼합주의 관행에서 파생된 네오파간 [142]운동은 1990년에 시작되었고, 2004년에 모르드빈족의 2%[143]의 지지를 얻은 것으로 추정되었다.

서유럽

Ronald Hutton의 연구는 여러 출처(영국 주요 기관의 회원 목록, 주요 행사 참석자, 잡지 구독 등)를 비교하고 가능한 숫자를 추정하기 위해 표준 모델을 사용했다.이 추정치는 이교도 모임의 각 참석자가 대표하는 신자의 수뿐만 아니라 여러 회원들의 중복을 고려했다.Hutton은 영국에 25만 명의 네오파간 신봉자들이 있다고 추정했는데, 이는 힌두교 국가 [86]공동체와 거의 맞먹는다.

2001년 인구총조사 결과에서 종교에 대한 질문이 처음으로 제기됐기 때문에 더 적은 수치다.응답자들은 일반 종교 체크리스트에서 다루지 않은 제휴에 쓸 수 있었고, 잉글랜드, 스코틀랜드, 웨일즈에서 온 총 42,262명이 이 방법으로 자신을 이교도라고 선언했다.이 수치는 국립통계국에 의해 당연히 발표되지 않았지만,[θ] 스코틀랜드 이교도 연맹의 신청에 의해 발표되었다.이는 라스타파리안, 바하이, 조로아스터교와 같은 많은 잘 알려진 전통보다는 많지만, 기독교, 이슬람, 힌두교, 시크교, 유대교, 불교의 6대 전통보다는 적다.또한 기독교, 이슬람,[ι] 힌두교에 이어 네 번째로 큰 종교로 만든 제다이즘 신봉자보다도 적다.

그리스의 현대 헬레니즘 의식

2001년 영국 인구 조사 수치는 이교도 표제 내의 전통을 정확하게 분류하는 것을 허용하지 않았다. 인구 조사 전에 이교도 연맹의 캠페인은 위칸, 이교도, 드루이드 및 다른 모든 사람들이 보고된 숫자를 최대화하기 위해 동일한 '페이건'이라는 용어를 사용하도록 권장했기 때문이다.그러나 2011년 인구 조사에서는 자신을 파간 위칸, 파간 드루이드 등으로 묘사할 수 있었다.잉글랜드와 웨일스의 수치는 80,153명이 자신들을 이교도(또는 일부 하위 그룹)라고 묘사했다.가장 큰 하위 그룹은 위카로 11,766명의 [κ]추종자들이 있었다.2001년에서 2011년 사이에 파간으로 자기보고를 한 사람들의 수는 증가했다.2001년에는 영국 응답자 10,000명당 약 7명이 이교도였다.; 2011년에는 (잉글랜드와 웨일즈 인구에 근거해) 응답자 10,000명당 14.3명이었다.

아일랜드의 인구 조사 수치는 주요 기독교 종파와 다른 세계 주요 종교 이외의 종교에 대한 분류를 제공하지 않는다.2006년 인구조사에서 총 22,497명이 기타 종교를 언급했으며 2009년 아일랜드에는 2,000-3,000명의 이교도들이 있었다.아일랜드에는 수많은 이교도 단체들, 주로 위칸과 드루이딕이 존재하지만 정부로부터 공식적으로 인정받은 단체는 없다.아일랜드 이교도는 종종 장소와 [λ]언어의 문제와 강하게 관련되어 있다.

북미

상세 정보:미국의 네오파간주의
1999년 미국 이교도들의 사회경제적 붕괴
교육 퍼센티지[144]
적어도 대학 학위가 있다고 주장하다 65.4%
대학원 학위를 가지고 있다고 주장하다 16.1%
어느 정도 대학을 졸업했다고 주장하다 7.6%
위치 퍼센티지[144]
도시 지역 27.9%
교외 지역 22.8%
농촌 지역 15.8%
소도시 14.4%
대도 14.4%
응답하지 않음 5.6%
민족성 퍼센티지[144]
하얀색 90.4%
아메리카 원주민 9%
아시아의 2%
히스패닉계 0.8%
흑인 0.5%
"기타" 2.2%
응답하지 않음 5%

캐나다는 종교적 신봉에 대한 매우 상세한 기록을 제공하지 않는다.통계 서비스는 10년마다 제한된 종교 정보만 수집한다.2001년 인구조사에서 캐나다에는 [lower-Greek 1][lower-Greek 2][better source needed]21080명의 이교도들이 있었다.

미국 정부는 종교 정보를 직접 수집하지 않는다.그 결과, 종교기관 및 기타 제3자 통계조직은 [lower-Greek 3]이러한 정보를 제공한다.퓨 포럼의 종교에 관한 가장 최근의 조사에 따르면,[145] 미국에는 백만 명 이상의 이교도들이 있다.설문 [146]조사에서 응답자의 최대 0.4%가 "페이건" 또는 "위캔"이라고 응답했습니다.

헬렌 A에 따르면. 버거의 1995년 조사 "이교도 인구 조사"에 따르면, 대부분의 미국 이교도들은 중산층이고, 교육을 받았으며, 동서 [144]해안의 도시/도시 지역에 살고 있습니다.

오세아니아

참고 항목: 호주의 이교
오스트레일리아인의[147] 분류
분류 지지자
애니즘 780
드루이드교 1,049
이교 16,851
범신론 1,391
자연종교 3,599
마법(포함)와이카) 8,413
총 32,083

2011년 호주 인구조사에서 32083명의 응답자가 [147]파간으로 확인되었다.기록된 21507717명의 호주인들 [μ]중, 그들은 인구의 약 0.15%를 차지한다.호주 통계청은 이교도를 여러 하위 분류를 선택적으로 지정할 수 있는 소속으로 분류한다.이것은 애니미즘, 자연 종교, 드루이드즘, 범신론, 그리고 마법을 포함한다.그 결과, 이교도 응답자들의 꽤 상세한 내역을 알 [ν]수 있다.

뉴질랜드인
제휴[148]
무리 지지자
드루이드교 192
자연종교 4,530
위카 2,082
총 6,804

2006년 뉴질랜드 인구 약 400만 [149]명 중 최소 6804명(0.164%)의 이교도인이 있었다.응답자들에게는 하나 이상의 종교적 [148]제휴를 선택할 수 있는 선택권이 주어졌다.

사회의 이교

전파

사회학자 마고 애들러는 미국의 이교도 공동체에 대한 연구를 바탕으로 이교도 집단이 그들의 종교로 새로운 개종자를 얻기 위해 개종하는 것은 드문 일이라고 언급했다.대신, "대부분의 경우" 개종자들은 먼저 "입소문, 친구들 간의 토론, 강의, 책, 기사 또는 웹사이트"를 통해 운동에 관심을 갖게 된다고 그녀는 주장했다.그녀는 계속해서 이것이 전형적으로 "어떤 독창적이고 사적인 경험, 그래서 스스로를 이교도라고 이름 붙인 사람들의 가장 일반적인 경험은 '나는 마침내 내가 항상 가지고 있던 것과 같은 종교적 인식을 가진 단체를 찾았다'[150]는 것을 확인시켜 주었다"는 생각을 제시했다.위칸의 실천자였던 아들러는 어렸을 때 고대 그리스의 신들과 여신들에게 큰 관심을 가졌고 그들에게 헌신하기 위해 자신이 고안한 의식을 수행했다고 언급하면서, 이교로 개종한 자신의 개종을 사례 연구로 사용했습니다.결국 수년 후 위카 종교를 접하게 되었을 때, 그녀는 그것이 그녀의 어린 시절 경험을 확인시켜주었고, "나는 결코 받아들여진 의미에서 개종하지 않았다.그저 아주 [151]오래된 경험을 받아들이고 재확인하고 연장했을 뿐입니다.

소박한 이교도 제단

민속학자 사비나 마글리오코는 그녀가 인터뷰한 많은 캘리포니아 이교도들이 "영주와 숙녀, 마녀와 마법사로 가득 찬 마법과 자연의 마법적인 변혁의 세계를 상상하며 어린 시절 신화와 민속학에 큰 관심을 가졌다고 주장했다고 언급하며 이 생각을 지지했다."농민들을 제거하라.Magliocco는 이교도들이 "어느 정도 [152]재창조하려고 노력"하는 것이 바로 이 세계였다고 한다.아들러의 아이디어에 대한 추가적인 지지가 미국인 위카교 신부 주디 해로우로부터 왔는데, 그는 그녀의 동지들 사이에 "당신은 이교도가 되지 않고,[153] 당신은 항상 그랬다는 것을 알게 된다"는 느낌이 있었다고 언급했다.그들은 또한 파간 학자인 그레이엄 [154]하비의 지원을 받아왔다.

북미의 많은 이교도들은 다른 취미에 관여함으로써 이 운동을 접하고 있다. 특히 미국 이교도들에게 인기 있는 것은 Society for Creative Essociety(SCA), Star Trek 팬덤, Doctor Who 팬덤, 만화책 팬덤과 같은 "황금시대" 형태의 오락이다.많은 북미 이교도들이 이 운동에 참여한 다른 방법은 "보수주의 단체, 건강 식품 가게" 또는 페미니스트 대학 [155]과정과 같은 정치 또는 생태적 활동을 통해서이다.

애들러는 또 미국에서 인터뷰하고 조사한 사람들로부터 사람들이 이교도에 관여하게 된 많은 공통 요소들을 확인할 수 있었다고 말했다.그것은 그들의 신념과 의식 속에서 발견된 아름다움, 비전, 상상력, 지적 만족감과 개인적 성장, 그들의 지지였다.r 환경주의 또는 페미니즘,[156] 그리고 자유로움.

계급, 성별, 민족성

아들러는 미국에서의 활동을 바탕으로 이교도 운동이 계급과 민족적 [157]배경에서 "매우 다양하다"는 것을 발견했다.그녀는 계속해서 "소방관"에서 "박사 화학자"에 이르는 다양한 직업에서 이교도들을 만났지만, 그녀가 그들을 "엘리트"로 만든 유일한 것은 열렬한 독자들이었고, 열렬한 독자들이 일반 인구의 20% 미만을 차지했음에도 불구하고 이교도 사회에서 매우 흔하다는 것을 알게 되었다고 말했다.f 그 [158]당시 미국.마글리오코는 캘리포니아의 이교도들에 대한 그녀의 민족학적 연구를 바탕으로 다소 다른 결론을 내렸고, 대다수는 "백인, 중산층, 잘 교육된 도시 사람들"이었지만, 그들은 "민속과 토착의 영적 전통"[159] 안에서 "예술적 영감"을 찾는데 단결되어 있었다고 언급했다.

사회학자 레지나 오볼러는 미국 이교도 공동체에서 성별의 역할을 조사하면서, 비록 그 운동이 설립된 이래로 남녀평등을 지지해 왔지만, 여전히 여성 신들이 전통적인 서양의 여성적 트라이를 부여받으면서, 그 안에 내재된 성별에 대한 본질주의적 관점이 있다고 주장했다.ts와 남성 신들은 서구 사회가 남성적인 [160]특성으로 보는 것과 비슷하게 일치한다.

뉴에이지와의 관계

주요 기사:근대 이교와 뉴에이지

"네오파간 관행은 인간과 자연 사이의 관계의 중심성을 강조하고 과거의 종교를 재창조하는 반면 뉴에이저스는 개인의 의식을 변화시키고 미래를 형성하는 데 더 관심이 있습니다."

— Religious studies scholar Sarah Pike.[161]

1960년대와 1970년대 이후, 현대의 이교도, 즉 네오 파간주의, 그리고 그 당시 출현한 반문화, 뉴에이지, 히피 운동들은 어느 정도 교차 [162]수분 현상을 경험했다.학문적 논쟁의 쟁점은 이 운동들 사이의 연관성에 관한 것이었다.종교학자인 사라 파이크는 미국에서 현대 이교도와 뉴에이지 [163]사이에 "중요한 중복"이 있다고 주장했다. 켈리는 이교도가 뉴에이지 운동과 어떤 면에서는 평행하고, 다른 면에서는 현저하게 다르며, 어떤 면에서는 중복된다고 말했다.[164]이단 도일 화이트는 이교도와 뉴에이지 운동이 "공통적이고 중복되는" 것은 사실이지만, 그럼에도 불구하고 그것들은 "매우 뚜렷한 현상"[165]이라고 말했다.헤인그라프는 다양한 형태의 현대 이교도가 뉴에이지 운동의 일부가 아니지만, 특히 이 운동을 이전 시기로 만든 사람들은 다른 이교도 종교와 관습이 뉴에이지로 [166]확인될 수 있다고 제안했다.두 운동 사이의 다양한 차이점들이 강조되었다; 뉴에이지 운동은 개선된 미래에 초점을 맞추고 있는 반면, 이교도들의 초점은 기독교 [167]이전 과거에 있다.비슷하게, 뉴에이지 운동은 전형적으로 모든 종교가 근본적으로 같다고 보는 보편주의적 메시지를 제안하고 있는 반면, 이교도는 일신교와 다신교 또는 애니즘 [167]신학을 수용하는 종교 사이의 차이를 강조한다.게다가, 뉴에이지 운동은 마법과 마법에 거의 관심을 보이지 않는데, 이것은 반대로 위카와 [167]같은 많은 이교도 종교들의 핵심 관심사이다.

많은 이교도들이 뉴에이지 운동으로부터 거리를 두려고 노력했고, 뉴에이지에 관련된 많은 사람들은 반대로 [165]정신적인 것보다 물질적인 세계를 강조하는 이교도에 대한 비판을 표현했다.많은 이교도들은 뉴에이지 교사들에 의해 부과되는 비싼 수업료에 대해 비판을 표명했는데, 이것은 이교도 [168]운동에는 전형적으로 존재하지 않는 것이다.

힌두교와의 관계

인도-유럽조어 문화와의 공통적인 연관성 때문에, 현대 이교도의 많은 신봉자들은 힌두교를 정신적 친척으로 간주하게 되었다.일부 현대 이교도 문학은 유럽과 인도의 전통과 관련된 비교 종교를 두드러지게 보여준다.ECER는 리투아니아 로무바 [169]운동과 마찬가지로 힌두교 단체와의 상호 지원을 확립하기 위해 노력해왔다.

인도에서도 힌두교와 유럽, 아랍 이교와의 유사점을 지적한 힌두교 부흥주의자 람 스와룹이 비슷한 노력을 기울였다.스와룹은 서양의 현대 이교도들에게 접근했고, 힌두교로 개종한 서양인이나 친힌두 운동가들, 특히 힌두교를 이교도의 [170]한 형태로 묘사해 온 데이비드 프롤리와 코엔라드 엘스트에게도 영향을 끼쳤다.현대 이교도 작가 크리스토퍼 제라르는 힌두교에서 많은 영감을 얻어 인도의 스와럽을 방문했다.2001년 제라르의 저서 파르쿠르 파앵을 검토하면서, 종교사학자 장 프랑수아 메이어는 제라르의 활동을 "서부-힌두 '파간 축'[171]의 발전의 일부라고 묘사했다.

편견과 반대

다음 항목도 참조하십시오.네오파간인에 대한 종교적 차별

이슬람 세계에서는 이교도들이 이 책의 사람으로 간주되지 않기 때문에 이슬람 종교법에서 아브라함 종교와 같은 지위를 가지고 있지 않다. 예를 들어, 이슬람교도 남성은 이 책의 사람들 사이에서 결혼하는 것이 허용되어 있는 동안 이교도 여성과 결혼할 수 없다; 그리고 이슬람교도들은 이 책의 사람들에 의해 도살된 할랄 동물의 고기를 먹을 수 있다.다른 종교에 의해 학살당했습니다.

유럽의 이교, 세계문화의 현대 이교: 비교 시점 Michael F.Strmiska는 "이교 잡지, 웹사이트, 인터넷 토론 장소에서 기독교는 종종 전 세계적으로 [172]편협함, 위선, 박해를 조장하는 반공부적이고, 반토막적이고, 성적, 문화적으로 억압적이고, 죄책감에 시달리고, 권위주의적인 종교로 비난받는다"고 쓰고 있다.게다가, 이교계에서는 기독교와 이교도가 신앙 체계에 반대한다는 [172]공통적인 믿음이 있다.이러한 적대감은 기독교와 기독교 이전 종교 사이의 역사적 갈등과 기독교인들로부터 [172]인식되고 있는 지속적인 기독교 경멸로 인해 타오르고 있다.일부 이교도들은 특히 로마 가톨릭 교회가 쇼아 [173]성찰에서 과거 반유대주의에 대해 사과한 이후 기독교 당국이 유럽의 기독교 이전 신앙 체계에 대해 사과한 적이 없다고 주장했다.그들은 또한 기독교가 토착 종교와 다른 다신교 [174]신앙을 희생시키면서 전 세계를 돌아다니며 선교 활동을 계속하는 것에 대해 거부감을 표명한다.

일부 기독교 작가들은 현대 이교도를 비판하는 책을 출판한 반면, 다른 기독교 비평가들은 주류 연예계에서 [175]종종 그렇게 묘사되는 이교도와 사탄주의를 동일시한다.

보수적인 기독교의 우세가 강한 미국 성서벨트 같은 지역에서는 이교도들이 종교적 [174]박해를 계속 받아왔다.예를 들어, Strmiska는 미국과 영국에서 학교 선생님들이 그들이 [174]이교도라는 것을 그들의 고용주가 알았을 때 해고된 사례들을 강조했습니다.그러므로, 많은 이교도들은 차별과 [176]배척을 피하기 위해 그들의 종교를 비공개로 유지한다.

이교도 연구

주요 기사: 이교도 연구

현대 이교도에 대한 최초의 학술 연구는 마고 애들러, 마르첼로 트루찌, 타냐 루어만과 같은 학자들에 의해 1970년대 후반과 1980년대에 출판되었지만, 실제 이교 연구의 다원적 학문 분야가 그레이엄 하비, 차스 S C와 같은 학자들에 의해 개척되었다.이교도에 대한 학계의 관심이 높아진 것은 이 새로운 종교 운동이 종교 간 운동과 상호작용을 시작하고 스톤헨지와 [177]같은 장소에서 대규모 대중 기념 행사를 열면서 대중적 인지도가 높아졌기 때문이다.

1993년 영국 북동부 뉴캐슬 대학교 어폰 타인에서 파가교 연구에 관한 첫 국제 학술 회의가 열렸다.그것은 그레이엄 하비와 샬롯 [178]하드먼이라는 두 명의 영국 종교학 학자에 의해 조직되었다.1996년 4월 레이크 구역의 앰블사이드에서 현대 이교도를 다루는 대규모 회의가 열렸다.영국 북서부 랭커스터 대학의 종교학부가 주최한 이 대회의 제목은 "오늘날의 자연 종교:1990년대 서양의 이교, 샤머니즘, 난해한 종교"는 오늘날 자연 종교: 현대 세계의 [178]이교라는 제목의 학술 선집을 발간하게 되었다.2004년, 동료 검토를 거친 최초의 파간 연구 전문 학술지가 발간되기 시작했다.석류: 국제 파간 연구 저널은 클리프톤에 의해 편집되었고, 학술 출판사 알타미라 프레스도 파간 연구 [ξ]시리즈를 출시하기 시작했다.2008년부터 중동유럽의 [179]이교 연구에 특화된 학자들이 모이는 회의가 개최되고 있다.

이교도 학자들과 실천하는 이교도들 사이의 관계는 때때로 긴장되어 왔다.호주의 학자이자 실천적인 파간 캐롤라인 제인 툴리는 많은 이교도들이 기독교 이전의 역사적 사회에 관한 새로운 학문에 부정적으로 반응할 수 있다고 주장하며, 이는 그들의 믿음의 구조와 "정체성"에 위협이 된다고 믿는다.게다가 그녀는 불만족스러운 이교도들 중 일부가 결과적으로 특히 인터넷에서 [180]학문을 맹비난했다고 주장한다.

비판

주요 기사: 현대 이교 비판

네오파간주의는 가성비교에서 인종문제, 제도문제 등 다양한 측면에서 비판을 받아왔다.네오파간주의가 통일된 종교가 아니기 때문에, 그것은 특정 집단의 비판이 종종 다른 집단에는 적용되지 않는다는 것을 의미한다.특정 네오파간 집단에 대한 비판은 성 본질주의에[181] 대한 그들의 믿음에 대한 비판에서부터 민족주의에 대한 그들의[182] 믿음에 대한 비판, 이교도 [165]집단의 세속적인 초점에 대한 비판에 이르기까지 다양하다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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레퍼런스

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기술 보고서 및 통계

현대 이교도 문학

외부 링크

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