프리지아인

프리기아인(그리스어: φ ρύγες, 푸르게스 또는 프리기아인)은 고대 아나톨리아(오늘날의 튀르키예)의 중서부에 거주했던 고대 인도유럽어족의 언어를 사용하던 민족입니다.

고대 그리스 작가들은 "프리기아인"을 단일 부족이나 "사람"이라는 이름보다는 주로 아나톨리아의 중부 지역에 위치한 광대한 민족문화적 복합체를 설명하는 포괄적인 용어로 사용했는데, 그 민족 언어적 동질성에 대해서는 논란의 여지가 있습니다.^[1] 처음에 프리지아인들은 발칸 반도 남부에 거주하고 있었는데, 헤로도토스에 따르면 브리지스(Bryges)라는 이름으로 헬레스폰트를 거쳐 아나톨리아로 마지막 이주한 후에 그곳을 프리지아로 바꿨다고 합니다. 극히 미미한 고고학적 증거를 바탕으로 일부 학자들은 브라이제스와 프리기아인이 후기 청동기 시대에 남부 발칸 반도와 헬레스폰틴 프리기아로 이주한 루사티아 문화의 일원이라고 제안했습니다.^[2]^[3] 비록 아나톨리아의 고고학자들이 일반적으로 이 생각을 포기했지만, 많은 역사학자들은 유럽에서 소아시아 기원전 1200년으로의 프리기아인의 이주를 지지합니다.^[4] 그리스 자료에 따르면 트로이 전쟁 직후에 발생했다고 언급된 프리기아인의 소아시아 이주는 훨씬 더 일찍, 그리고 많은 단계에서 일어났다고 합니다.^[5]

프리기아는 선진 청동기 문화를 발전시켰습니다. 그리스 음악의 초기 전통은 부분적으로 아나톨리아의 그리스 식민지를 통해 전해진 프리기아 음악과 관련이 있는데, 특히 고대 그리스 음악에서 전쟁과 같은 방식으로 여겨졌던 프리기아 양식과 관련이 있습니다. 신화에 따르면, "황금 터치"의 왕인 프리기아 마이다스는 오르페우스 자신에게 음악을 가르쳤다고 합니다. 프리기아에서 온 또 다른 음악적 발명품은 두 개의 파이프가 있는 리드 악기인 아울로였습니다. 고전 그리스의 도상학에서, 트로이 목마는 그리스인이 아닌 사람으로 표현되는데, 이 모자는 미트라도 착용하고 미국과 프랑스 혁명가들의 "자유의 모자"로서 현대적인 이미지로 살아남았습니다.

프리기아인들은 인도유럽어족의 하나인 프리기아어를 사용했습니다. 현대의 합의는 그리스어를 가장 가까운 친척으로 간주합니다.^[6]^[7]^[8]^[9]

역사

기원전 1180년경의 전통적인 날짜는 히타이트 제국의 맨 끝에 해당하는, 프리기아 이전의 브리지스나 머스키의 유입(전통적으로 트라키아에서)에 자주 사용됩니다. 프리기아는 이 날짜 이후에도 별도의 문화적 정체성을 유지했습니다. 부족과 마을의 기원에서부터 프리기아 주는 기원전 8세기에 고르디움에 수도를 두고 생겨났습니다. 기원전 690년경, 그것은 침메리아인들에 의해 침략당했습니다. 프리기아는 그 이웃인 리디아에 의해 잠시 정복되었고, 키루스 대제의 페르시아 제국으로, 나중에 알렉산더의 제국과 그의 후계자들로 차례로 넘어갔습니다. 후에, 그것은 페르가몬의 아탈리드에 의해 점령되었고, 결국 로마 제국의 일부가 되었습니다. 문헌에 프리기아어가 마지막으로 언급된 것은 기원후 5세기로 거슬러 올라가며, 7세기까지 멸종된 것으로 보입니다.^[10]

이주

기원전 12세기 초 히타이트 제국의 붕괴 이후 아나톨리아 중부-서부의 정치적 공백은 인도-유럽 이주민들과 프리기아인들을 포함한 "바다 민족"의 물결로 메워졌고, 그들은 결국 고르디움에 수도를 두고 왕국을 설립했습니다. 히타이트 수도 하투사의 붕괴에 프리지아인들이 적극적으로 가담했는지, 아니면 단순히 히타이트 패권의 붕괴로 남은 공백 속으로 들어간 것인지는 현재로서는 알 수 없습니다. 이른바 손으로 만든 손잡이가 달린 그릇은 아나톨리아 서부의 이 시기의 유적지에서 고고학자들에 의해 발견되었습니다. 그리스 신화학자들에 따르면,^[11] 미다스는 원래 브리지스(브리기)라고 불렸던 프리기아인의 왕이었고 고대 트라키아 또는 마케도니아의 서부에서 왔습니다. 마이다스는 무쉬키킹 미타와 연결되어 있습니다. 그러나 무스키족의 기원과 프리지아인과의 연관성은 불확실합니다.^[12]^[13]^[14] 일부 학자들은 미타가 루위인의 이름이었다고 주장합니다. (기원전 15세기 소아시아에서 기록되었습니다.)^[15]

이주설은 여전히 많은 현대 역사학자들에 의해 옹호되고 있지만, 대부분의 고고학자들은 실질적인 고고학적 증거가 부족하기 때문에, 이주설은 헤로도토스와 크산투스의 주장에만 의존하는, 프리지아인의 기원에 관한 이주설을 포기했습니다.^[16]^[17]

8세기에서 7세기

기원전 8세기의 아시리아 자료들은 프리기아의 미타스 왕과 동일시되는 무스키족의 미타 왕에 대해 이야기합니다. 아시리아의 비문에는 미타가 기원전 709년에 아시리아의 사르곤의 동맹으로 기록되어 있습니다. 연마된 도자기라고 불리는 독특한 프리기아 도자기가 기원전 8세기에 등장합니다. 프리기아인들은 강력한 왕국을 세웠고, 이 왕국은 리디아 왕조 (기원전 7세기)까지 지속되었습니다. 고르디아스와 미다스라는 이름의 왕들 아래 기원전 8세기와 7세기의 독립적인 프리기아 왕국은 동쪽의 이웃들과 서쪽의 그리스인들과 긴밀한 무역 관계를 유지했습니다. 프리기아는 당시 아나톨리아 동부에서 지배적이었던 어떤 세력과도 공존할 수 있었던 것으로 보입니다.

기원전 8세기 말에서 기원전 7세기 초에 치메르인들이 아나톨리아를 침공한 것은 독립한 프리기아에게 치명적인 것으로 판명되었습니다. 전설에 따르면 키메리아의 압력과 공격은 마지막 왕인 마이다스의 자살로 끝이 났습니다. 고르디움은 기원전 696년에 치메르인들에게 함락되었고, 헤로도토스에 의해 나중에 보고된 바와 같이, 해직되고 불에 탔습니다.

일련의 발굴 작업은 고르디움을 튀르키예에서 가장 공개적인 고고학 유적지 중 하나로 열었습니다. 발굴조사 결과 기원전 675년경 고르디온이 격렬하게 파괴된 것으로 확인됩니다. "미다스의 무덤"으로 대중적으로 확인된 미다스 시대의 무덤은 무덤, 관, 가구, 음식 제공물(앙카라 고고학 박물관)을 포함한 거대한 봉분 아래 깊이 묻혀있는 나무 구조물을 드러냈습니다. 고르디움 유적지에는 기원전 6세기에 리디아 왕 알랴테스가 지은 것으로 추정되는 상당한 후기 건축 프로그램이 있습니다.

프리기아 제국이 끝난 후에도 소수의 프리기아 왕국들이 계속 존재했고, 프리기아 예술과 문화는 계속 번창했습니다. 침메리아 사람들은 아나톨리아에 머물렀지만, 그들만의 왕국을 만든 것 같지는 않습니다. 리디아인들은 620년대에 킴메르인들을 격퇴했고 프리기아는 단명한 리디아 제국으로 흡수되었습니다. 전 프리기아 제국의 동쪽 지역은 기원전 585년 메데스의 손에 넘어갔습니다.

크로에소스 리디아 제국

크로에소스 왕 (재위 기원전 560–546)이라는 속담 아래, 프리기아는 동쪽으로 할리스 강까지 확장된 리디아 제국의 일부로 남아있었습니다. 여왕 에우리노메와의 고르디아스 왕의 아들인 두 번의 불운한 아드라스토스의 전설에 리디아와의 갈등의 메아리가 있을 수도 있고 아마도 왕실 인질에 대한 베일에 싸인 언급이 있을 수도 있습니다. 그는 실수로 동생을 죽이고 리디아로 망명했고, 그곳에서 크로이소스 왕은 그를 환영했습니다. 아드라스투스는 다시 한번 실수로 크로에수스의 아들을 죽이고 자살했습니다.

포스트스테이트 히스토리

리디아 크로에소스는 기원전 546년 키루스에 의해 정복되었고 프리기아는 페르시아의 지배하에 들어갔습니다. 기원전 521년 다리우스가 페르시아 황제가 된 후, 그는 고대 무역로를 페르시아의 "왕도"로 다시 만들고 사트라피(지방)를 설치하는 것을 포함한 행정 개혁을 시행했습니다. 5세기에 프리기아는 헬레스폰틴 프리기아(또는 소 프리기아)의 두 행정 구역으로 만들어졌고, 지방 수도는 다스킬리움과 그레이터 프리기아 지방에 설치되었습니다.

문화

언어

프리기아어는 인도유럽어족의 한 어족으로, 프리기아어의 증거의 단편적인 특성 때문에 그 정확한 위치가 논의되고 있습니다. 프리기아어는 그리스어, 아르메니아어와 중요한 특징을 공유하고 있음이 분명합니다. 프리기아어는 인도유럽어족 센텀어군의 일부입니다. 그러나 19세기에서 20세기 전반 사이에 프리기아어는 대부분 사트 ə어로 간주되어 아르메니아어와 트라키아어에 더 가까운 반면, 오늘날 프리기아어는 일반적으로 센텀 언어로 간주되어 그리스어에 더 가깝습니다. 과거 프리기아어가 사트 ə어로 변장한 이유는 그것에 영향을 미친 두 가지 2차 과정 때문입니다. 즉, 프리기아어는 구순음과 평순음을 병합하였고, 둘째, 구순모음 /e/ 및 /i/와 접촉할 때, 특히 초기 위치에서 일부 자음이 구순음화되었습니다. 게다가, Kortlandt (1988)는 트라키아어와 아르메니아어의 공통적인 음 변화와 프리기아어와 나머지 팔레오발칸어와의 분리를 초기 단계부터 제시했습니다.^[8]^[19]

현대의 합의는 그리스어를 프리기아어의 가장 가까운 친척으로 간주하는데, 프리기아어는 브릭스헤, 노이만, 마칭거, 우드하우스, 리고리오, 루보츠키, 오브라도르-쿠르사흐가 지지하는 위치입니다. 게다가, 기록된 36개의 프리기아 이소글로스 중 34개는 그리스어와 공유되며, 22개는 그들 사이에서 독점적입니다. 프리기아 학파의 마지막 50년은 그리스어와 프리기아어가 기원한 원시-그라에코-프리기아 단계를 제안하는 가설을 개발했고, 프리기아어가 더 충분한 검증을 받았다면 그 단계를 재구성할 수 있을 것입니다.^[8]^[9]^[20]^[21]^[22]

고고학

극히 미미한 고고학적 기록에 근거하여, 니콜라스 해먼드(Nicholas Hammond)와 유진 보르자(Eugene N. Borza)와 같은 일부 학자들은 후기 청동기 시대 동안 남부 발칸 반도로 이주한 루사티아 문화의 일원이라고 제안했습니다.^[2]^[3] 많은 역사학자들은 프리기아인이 유럽에서 소아시아 1200년으로 이주한 것을 지지하지만, 아나톨리아 고고학자들은 일반적으로 서양의 도자기가 부족하고 청동기 시대 이전의 붕괴된 도자기 양식이 중앙 소아시아에서 계속됨에 따라 이 생각을 포기했습니다.^[4] 그리스 자료에 따르면 트로이 전쟁 직후에 발생했다고 언급된 프리기아인의 소아시아 이주는 훨씬 더 일찍, 그리고 많은 단계에서 일어났다고 합니다.^[5]

종교

프리기아인들은 사이벨 여신을 숭배했습니다. 그들의 언어에서 그것은 '마타르 '마더'로 알려졌으며, 또한 마타르 쿠빌레야 '산의 어머니'(그리스어 키벨레와 라틴어 키벨레가 유래함) 또는 마타라레야스틴으로도 언급되었습니다.^[23] 전형적인 프리기아풍의 그녀는 긴 벨트 드레스, 폴로(높은 원통형의 머리장식), 그리고 전신을 덮는 베일을 입습니다. 사이벨레의 후기 버전은 조각가 아고라크리투스인 피디아스의 제자에 의해 확립되었으며, 에게 해와 로마 모두에서 사이벨레의 확장된 추종자들에 의해 가장 널리 채택된 이미지가 되었습니다. 그것은 여전히 왕좌에 있지만 인간화된 그녀의 손을 수행하는 사자 위에 놓고 다른 손은 탬버린과 비슷한 원형 틀의 드럼인 타이파논을 잡고 있는 그녀의 모습을 보여줍니다.

프리기아인들은 또한 말 위에 그려진 하늘과 아버지 신인 사바지오스를 숭배했습니다. 비록 그리스인들이 사바지오스를 제우스와 연관시켰지만, 로마 시대에도 그를 표현하면 그가 마부의 신이라는 것을 보여줍니다. 달의 황소였던 원주민 어머니 여신과의 갈등은 사바지오스의 말이 보스턴 미술관의 로마 부조에 황소의 머리에 발굽을 얹는 방식으로 추측할 수 있습니다.

오브라도-쿠르사흐(Obrador-Cursach, 2020)는 미 θ라파타, 마스 템브로기오스, 폰틱 바스 신들에 대해 언급한 도를라이온의 새로운 프리기아 비문을 분석했습니다. 프리기아 말뭉치에서 증명된 다른 신들은 Ti- 'Zeus', βα ς '빛나는 신', 그리고 차용된 신들 'Artemis', Mas 'Men'(아마도 달의 신), 그리고 διουνσιν 'Dionysos'입니다.

신화적인 이야기

가장 초기에 알려진 신화 속 왕의 이름은 난나쿠스(일명 안나쿠스)였습니다.^[27] 이 왕은 당시 프리기아 왕국의 가장 동쪽에 있는 도시인 이코니움에 거주하고 있었는데, 그가 죽은 지 300년이 지난 지금, 고대의 신탁이 예고한 대로 엄청난 홍수가 나라를 덮쳤습니다. 현존하는 고전 사료에 언급된 다음 왕은 마니 또는 마스데스라고 불렸습니다. 플루타르코스에 따르면, 그의 훌륭한 업적 때문에, 위대한 것들은 프리기아에서 "마닉"이라고 불렸다고 합니다.^[28] 그 후 프리기아 왕국은 여러 왕들 사이에서 분열된 것 같습니다. 왕들 중 한 명은 시필루스 산을 중심으로 프리기아의 북서부 지역을 다스리는 탄탈루스였습니다. 탄탈로스는 타르타로스에서 끝없이 벌을 받았는데, 그 이유는 그가 아들 펠롭스를 죽이고 인간의 희생을 억압하는 것을 언급하는 올림포스에게 제물로 바쳤다고 합니다. 탄탈루스는 또한 자신이 발명한 복권을 훔쳤다는 누명을 썼습니다. 트로이 전쟁 이전의 신화 시대에, 영지간의 시대에, 프리기아의 농부인 고르디우스(또는 고르디아스)가 왕이 되어, 화려한 예언을 실현했습니다. 왕이 없는 프리기아인들은 나중에 갈라티아의 일부가 된 텔미소스에 있는 사바지오스의 신탁(그리스인들을 위한 제우스)으로 인도하기 위해 몸을 돌렸습니다. 그들은 그들의 왕으로서 수레를 타고 하나님의 성전으로 올라간 첫 번째 사람이라고 칭송하라는 신탁의 지시를 받았습니다. 그 사람은 "고르디오스 매듭"으로 축에 묶인 문제의 소달구지를 바친 농부 고르디오스(고르디오스, 고르디우스)였습니다. 고르디아스는 아나톨리아 서부의 고르디움에 수도를 세웠으며, 페시누스에서 안키라에 이르는 다리우스의 페르시아어 "왕도"가 된 아나톨리아의 중심부를 지나는 옛 선로에 위치해 있었습니다.

나중에 프리기아의 신화 속 왕들은 고르디아스와 미다스라는 이름을 번갈아 붙였습니다. 신화들이 초대 왕 마이다스를 둘러싸고 있습니다. 그를 아티스와 관련된 신화와 연결시키는 것은 모두 일곱 가지였습니다.^[29] 이 그림자 같은 인물은 페시누스에 살면서 어머니 아그데스티스와 연인 사이벨레 여신의 반대에도 불구하고 어린 아티스에게 딸을 시집보내려 했습니다. 아그데스티스나 사이벨이 나타나 결혼식 축가의 멤버들에게 광기를 드리울 때. 뒤이은 혼란 속에서 마이다스가 죽었다고 합니다.

그 유명한 왕 미다스는 위에서 언급한 고르디우스의 아들이라고 합니다. 그는 자신을 실레누스와 다른 사티로스들, 그리고 그에게 유명한 "황금의 손길"을 허락한 디오니소스와 연관시켰다고 합니다.

신화 속 트라키아의 미다스는 그의 무리와 함께 팩톨루스 강에서 그의 달갑지 않은 "금빛 손길"의 얼룩을 씻어내기 위해 소아시아를 여행했습니다. 마이다스는 금을 강모래 속에 남겨둔 채 프리기아로 가서 아이가 없는 왕 고르디아스에게 입양되어 키벨레의 보호를 받게 됩니다. 사이벨레의 눈에 보이는 대표자 역할을 하고, 그녀의 권위 아래, 프리기아 왕이 그의 후계자를 지정할 수 있었던 것처럼 보입니다.

일리아드에 따르면, 프리기아인들은 트로이 전쟁 동안 트로이의 동맹이었습니다. 호메로스의 일리아드의 프리기아는 아스카니안 호수와 상가리우스 강의 북쪽 흐름을 포함하는 지역에 위치한 것으로 보이며, 따라서 고전적인 프리기아보다 그 범위가 훨씬 제한적이었습니다. 호메로스의 일리아드에는 젊은 시절에 아마조네스족에 대항하여 프리아모스를 돕기 위해 온 트로이 왕 프리아모스의 회상도 포함되어 있습니다(일리아드 3.189). 이 에피소드(트로이 전쟁 이전 한 세대) 동안, 프리기아인들은 오트레우스와 미그돈이 이끌었다고 합니다. 둘 다 시어에 지나지 않는 것으로 보입니다: 나중에 니케아 근처에 있는 아스카니아 호수에 오트레아라는 이름의 장소가 있었고, 미그도네스족은 소아시아의 민족으로 다실리티스 호수(마케도니아에도 미그도니아가 있었습니다) 근처에 거주했습니다. 트로이 전쟁 동안, 프리기아인들은 아레타온의 아들인 아스카니우스와 포르키스가 이끄는 트로이를 돕기 위해 군대를 보냈습니다. 디마스의 아들이자 헤카베의 형인 아시우스는 트로이 이전에 싸웠던 또 다른 프리기아 귀족입니다. 퀸투스 스미르네우스는 트로이에서 싸워서 죽은 미그돈의 아들 코로에부스라는 또 다른 프리기아 왕자에 대해 언급하고 있는데, 그는 트로이 공주 카산드라의 손을 들어달라고 소송을 제기했습니다. 프리아모스 왕의 아내 헤카베는 보통 디마스 왕의 딸로 프리아기 태생이라고 합니다.

프리기아인 시빌은 프리기아에서 아폴론의 신탁을 관장하는 사제였습니다.

사이벨레의 프리지아 추종자인 마르시아스는 사슴의 속이 빈 뿔을 사용하여 만든 아울로스의 발명가로 여겨지는 사티로스였습니다. 그는 현명하지 못한 방법으로 올림포스 아폴로와 음악 경쟁을 벌이다가 어쩔 수 없이 패배했고, 이에 아폴로는 마르시아스를 산 채로 해고하고, 그의 가죽을 사이벨레 자신의 신성한 나무인 소나무에 도발적으로 매달았습니다.

헤로도토스는^[30] 헤파이스토스의 사제들이 이집트 파라오 프삼메티쿠스가 원어를 찾기 위해 두 아이를 고립시켜 키웠다는 이야기를 전해주었다고 주장합니다. 아이들은 프리지아어로 "빵"을 의미하는 베코를 말한 것으로 알려졌습니다. 그 후 이집트인들은 프리기아인들이 이집트인들보다 더 나이가 많은 국가라는 것을 인정했습니다.

요세푸스는 프리기아인들이 야벳의 손자이자 고머의 아들인 성서 인물 토가르마에 의해 설립되었다고 주장했습니다: "그리고 그리스인들이 결의한 대로 프리기아인이라는 이름을 가진 스루그램마입니다."

참고 항목

참고문헌 및 참고문헌

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^ Obrador-Cursach, Bartomeu (2019). "On the place of Phrygian among the Indo-European languages". Journal of Language Relationship. Gorgias Press. 17 (3–4): 234. doi:10.31826/jlr-2019-173-407. ISSN 2219-4029. 2.1.4. Phrygian belongs to the centum group of IE languages (Ligorio and Lubotsky 2018: 1824). Together with Greek, Celtic, Italic, Germanic, Hittite and Tocharian, Phrygian merged the old palatovelars with plain velars in a first step: NPhr. (τιτ-)τετικμενος 'condemned' < PIE *deiḱ-; NPhr. γεγαριτμενος 'devoted, at the mercy of' < PIE *ǵhr̥Hit-; NPhr. γλουρεος 'golden' < PIE *ǵhl̥h3-ro-. However, two shifts affected this language. Phrygian merged the old labiovelar with the plain velar (the etymological and the resulting ones): OPhr. ke(y), NPhr. κε (passim) 'and' < PIE *ku̯e; OPhr. knais (B-07), NPhr. κ̣ναικαν 'wife' (16.1 = 116) < *gu̯neh2i-. Secondly, in contact with palatal vowels (/e/ and /i/, see de Lamberterie 2013: 25–26), and especially in initial position, some consonants became palatalised:PIE *ǵhes-r- 'hand' > OPhr. ↑iray (B-05),7NPhr. ζειρα (40.1 = 12) 'id.' (Hämmig 2013: 150–151). It also occurs in glosses: *ǵheu̯-mn̻ >ζευμαν 'fount, source' (Hesychius ζ 128). These two secondary processes, as happened in Tocharian and the Romance languages, lend Phrygian the guise of a satəm language.
^ Obrador-Cursach, Bartomeu (2018). Lexicon of the Phrygian Inscriptions (PDF). University of Barcelona. p. 102. Furthermore, if Phrygian were not so-poorly attested perhaps we could reconstruct a Proto-Greco-Phrygian stage of both languages.
^ Obrador-Cursach, Bartomeu (2019). "On the place of Phrygian among the Indo-European languages". Journal of Language Relationship. Gorgias Press. 17 (3–4): 243. doi:10.31826/jlr-2019-173-407. ISSN 2219-4029. With the current state of our knowledge, we can affirm that Phrygian is closely related to Greek. This is not a surprising conclusion: ancient sources and modern scholars agree that Phrygians did not live far from Greece in pre-historic times. Moreover, the last half century of scientific study of Phrygian has approached both languages and developed the hypothesis of a Proto-Greco-Phrygian language, to the detriment to other theories like Phrygio-Armenian or Thraco-Phrygian.
^ Obrador-Cursach, Bartomeu (2019). "On the place of Phrygian among the Indo-European languages". Journal of Language Relationship. Gorgias Press. 17 (3–4): 238–239. doi:10.31826/jlr-2019-173-407. ISSN 2219-4029. To the best of our current knowledge, Phrygian was closely related to Greek. This affirmation is consistent with the vision offered by Neumann (1988: 23), Brixhe (2006) and Ligorio and Lubotsky (2018: 1816) and with many observations given by ancient authors. Both languages share 34 of the 36 features considered in this paper, some of them of great significance:…The available data suggest that Phrygian and Greek coexisted broadly from pre-historic to historic times, and both belong to a common linguistic area (Brixhe 2006: 39–44).
^ Bøgh, Birgitte (2007). "The Phrygian Background of Kybele". Numen. 54 (3): 304, 306. doi:10.1163/156852707X211573. ISSN 0029-5973. JSTOR 27643268 – via JSTOR.
^ Obrador-Cursach, Bartomeu (2020). "New Phrygian Inscriptions". The Phrygian Language. Leiden, The Netherlands: Brill. pp. 525–526. doi:10.1163/9789004419995_010.
^ de Hoz, Maria-Paz (2022). "Greek–Phrygian contact and sociolinguistic context in the Neo-Phrygian corpus". In Obrador-Cursach, Bartomeu; Adiego, Ignacio-Xavier (eds.). Steps into Phrygian: language and epigraphy. Series Anatolica et Indogermanica 3. Vol. Barcino Monographica Orientalia 19. Barcelona: Edicions de la Universitat de Barcelona. p. 68.
^ Obrador-Cursach, Bartomeu (2020). "The Phrygian Language". The Phrygian Language. Leiden, The Netherlands: Brill. p. 118. doi:10.1163/9789004419995_005.
^ 수이다 s. 대 ν άνν알파 κος; 비잔티움의 스테파누스 대 κόνιον ἰ; 두 구절 모두 제이콥 브라이언트 (1807)의 "새로운 체계: 혹은 고대 신화의 분석": 12-14로 번역됩니다.
^ 플루타르코스, "이시스와 오시리스에 대하여", 24장.
^ 파우사니아스 그리스 묘사 7장 17절; 이교도들에 대항하는 아르노비우스 5.5절
^ 히스토리 2.2

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