성인과 성찬의 기독교화

Christianization of saints and feasts

기독교화된 달력이라는 용어는 기독교화된 축제일을 언급하는데, 이는 기독교 이전 시대의 축제일을 재구성한 것이다.

성도의 기독교화

역사학자 피터 브라운은 '성인의 종교'에서 다음과 같이 말했다. 라틴 기독교에서의 그것의 부상과 기능은 이교도 신들의 고대 컬트와 후기 [1]성인들의 컬트를 동일시할 수 없다고 주장했다.하지만, 아를의 카이사리우스와 다른 교회 신자들은 표면적으로 [2]성인을 기리는 건배의 장기화와 같은 때때로 성인을 중심으로 발전하는 특정한 관습에 대해 개탄했다.

일부 기독교 성인들의 역사성은 그들의 기원에 대한 역사적 증거가 부족하거나 기독교 이전의 신들과 축제들과 유사하기 때문에 많은 학자들에 의해 회의적으로 취급되어 왔다.이러한 지역 성인들, 특히 지역이 기독교화되던 시기에 만들어진 성인들은 조사가 그들의 [3]역사성에 대한 의구심으로 이어지면서 성도에서 제외되었고 가톨릭 교회에 의해 사실상 박탈되었다.킬다레의 브리짓과 같은 다른 사람들은 그들의 역사성에 대해 의문을 제기했지만, 역사적 [3]중요성 때문에 부분적으로 그들의 위치를 유지하고 있다.

바라암과 조사밧의 전설은 아랍어와 그루지야어 버전을 통해 부처로 알려진 싯다르타 고타마의 인생 이야기에서 파생되었다.왕이 된 원숭이 요아사밧(아랍어 유다사프 또는 부다사프; 그루지야어 요다사프)도 그의 이름은 [4]그가 깨어나기 전에 전통적으로 고타마를 지칭하던 산스크리트 보살에서 따왔다.바라암과 요아사프는 8월 26일에 정교회의 성인 달력에 올려졌고, 로마 순교학에서는 바라암과 요사밧으로 성인으로 시성되어 11월 27일에 임명되었다.이 이야기는 중세 히브리어로 번역되어 벤-하멜렉 베 하자르("왕의 아들과 나치")로 불렸다.그래서 불교 이야기는 기독교와 유대인의 [5]전설로 바뀌었다.

축일의 기독교화 이론

발렌타인데이

2월 14일 성 발렌타인데이는 발렌티누스라는 이름의 세 명의 순교자를 기념합니다.하나는 로마의 사제, 다른 하나는 인터암나의 주교로 묘사된다.두 사람 모두 3세기 후반쯤에 사망한 것으로 보이며 플라미니아 도로의 다른 장소에 묻혔다.성인의 명절과 일반적인 낭만 풍습의 연관성은 중세에 생겨났는데, 그 때 보통 두 번째 달의 중간쯤에 새들이 짝을 [6]짓기 시작했다고 믿어졌다.

Alfred Kellogg와 Robert Cox는 성 발렌타인데이의 현대 풍습은 로마의 루페르칼리아 [7]풍습에서 비롯되었다고 주장했습니다.그러나 J. 힐리스 밀러와 다른 사람들은 이 가설을 납득할 수 없다고 생각한다. 그들은 성 발렌타인데이의 현대 풍습이 루퍼칼리아로 거슬러 올라갈 수 있다는 증거가 없으며, 이러한 주장은 [7]축제에 대한 오해에서 비롯된 것으로 보인다고 말한다.잭 오룩은 겔라시우스가 루페르칼리아를 [8]대체하려고 했다는 기록은 없다고 말한다.

부활절

기독교인들은 일반적으로 부활절을 교회 달력에서 가장 중요한 축제로 여긴다.그것은 기독교에서 가장 오래된 축제이기도 하며 유대교 유월절과 관련이 있다.파스칼과 같은 부활절과 관련된 많은 용어들은 유월절을 뜻하는 히브리어에서 유래되었다.많은 비영어권 국가에서 이 축제는 "pasch"의 파생어로 불린다.베데에 따르면, 영어 용어는 낮과 [9]봄의 떠오르는 빛을 가진 튜턴의 여신인 오스트레와 관련된 앵글로 색슨어 형태이다.

성 마르크의 날

Hippolyte Delehaye에 따르면, 성인의 축일의 위대한 전례. 마르코(4월 25일)는 로마의 농업 축제인 로비갈리아의 [10]연속과 개작이다.

모든 성물

'할로타이드'[11]는 전통적으로 서양 기독교에서 10월 31일부터 11월 2일까지 고인을 기리는 할로윈, 만성절, 영혼의 날 3일을 말한다.

많은 초기 문화에서, 그 날은 해질녘에 시작하는 것으로 여겨졌다.마찬가지로 켈트족 국가에서는 한 해가 삼하인에서 겨울에 시작되는 것으로 여겨졌고, 한 해의 시작은 죽은 자의 세계가 산 자의 세계를 만나는 시기라고 생각되었다; 불길한 사건이라기 보다는, 이것은 죽은 자의 영혼으로부터의 일시적인 방문을 위해 잔치가 펼쳐져야 하는 시기로 여겨졌다.정교회의 전통은 죽은 사람을 위한 열심인 기도를 다루고 있는데, 그들은 죽은 사람이 죽은 순간 이후 40일 동안 산 사람을 방문하는 것이 허용된다고 믿고 있으며, 이러한 기도를 통해 항상 큰 위안을 받고 심지어 지옥에서 구하기도 한다.일부 가톨릭 전통에서, 밤은 촛불이 켜지고, 종종 소풍을 포함한 친숙한 분위기에서 죽은 친척들의 무덤이 찾아오는 날입니다; 많은 역사학자들은 이것이 분명히 기독교 이전의 사건에서 유래했다고 주장합니다.기독교 축제는 원래 매년 펜테코스트 다음 주에 열렸고 지금도 정교회에서는 이 날짜에 열리고 있지만 서유럽에서는 기독교 이전 사망자를 기리는 축제와 동시에 교회들이 열리기 시작했고 결국 교황 그레고리오 3세에 의해 공식적으로 옮겨졌다.

이 과정은 8월 초 아즈텍 축제인 Mictecacihuatl에서 죽음의 날과 합쳐진 남부 멕시코에서 반복되었다.

크리스마스

주요 기사:크리스마스

기독교 전통에 따르면 12월 25일의 크리스마스는 서기 350년경 교황 율리우스 1세가 정한 예수의 탄생을 기념하는 날이다.크리스마스의 기원에 대한 다양한 추측이 있었지만, 12월 25일을 예수의 탄생일로 명시한 가장 이른 역사적 자료는 그가 3월에 두었던 춘분에 예수의 착상이 일어났다는 가정에 기초해 3세기 초에 쓰여진 로마의 히폴리투스(170-236년)였다.25개월,[12] 그리고 9개월을 더했습니다.4세기 중반까지 동양의 기독교 교회들은 예수의 탄생과 세례를 같은 날, 1월 6일에 기념한 반면, 서양의 교회들은 12월 25일에 예수 탄생과 세례를 기념했다는 역사적 증거가 있다; 그리고 4세기 마지막 4/4분기까지 달력에 영향을 받았을 것이다.두 교회 모두 [13]잔치를 치렀어요

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 브라운, 피터성도의 숭배: 라틴 기독교의 부흥과 기능(1981년), ISBN0-226-07622-9
  2. ^ 필로타스, 베르나데트PIMS, 2005년 중세 초기 전원문학의 이교도 생존, 미신 및 대중문화 ISBN 9780888441515
  3. ^ a b Preston, James J. (1 October 2017). Mother Worship: Theme and Variations. UNC Press Books. ISBN 978-1-4696-1020-7 – via Google Books.
  4. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Barlaam and Josaphat" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  5. ^ 조셉 제이콥스(에드, 그리고 유도자), 바라암과 요사밧.영국식 부처의 삶 (David Nutt, London, 1896년) 16-xvii
  6. ^ 서스턴, 허버트'성 발렌타인'카톨릭 백과사전.제15권뉴욕: Robert Appleton Company, 1912. 2015년 1월 18일
  7. ^ a b 헨리 앤가 켈리, "추격자와 성 발렌타인의 컬트" (레이든: 브릴) 1986, 페이지 58-63
  8. ^ Jack B. Oruch, "St. Valentine, Chaucer, and Spring in 2월" Speculum, 56.3 (1981년 7월:534–565)
  9. ^ 홀윅, 프레데릭"아예"카톨릭 백과사전.제5권뉴욕: Robert Appleton Company, 1909. 2015년 1월 18일
  10. ^ 델레헤이, 히폴리테The Legends of the Saints, Longmans, Green and Company, 1907
  11. ^ "Tudor Hallowtide". National Trust for Places of Historic Interest or Natural Beauty. 2012. Archived from the original on 2014-10-06.
  12. ^ Mills, Watson E.; Edgar V. McKnight; Roger Aubrey Bullard (1990). Mercer Dictionary of the Bible. Mercer University Press. p. 142. ISBN 0-86554-373-9.
  13. ^ Jill Burnett Comings 2005 ISBN 0-8204-7464-9 페이지 61-71에 의한 카파도키아에서의 예배년(325-430)의 측면

레퍼런스

  • 케레니, 칼, 디오니소스: 1976년 파괴할 수 없는 생명의 원형 이미지.
  • MacMullen, Ramsay, 로마제국 기독교화 AD 100 – 400 예일대학교 출판부 (paperback, 1986 ISBN 0-300-03642-6)
  • 트롬블리, 프랭크 R., 1995.그리스 종교와 기독교 c. 370-529 (그라에코-로마 세계의 연속 종교) (Brill) ISBN 90-04-09691-4
  • 베스틴슨, 오리, 2000년아이슬란드의 기독교화: 성직자, 권력, 사회적 변화 1000-1300(옥스포드:옥스퍼드 대학 출판부) ISBN 0-19-820799-9