사모트레이스 사원 단지

Samothrace temple complex
그리스 주요 사원들 사이의 사모트레이스

The Samothrace Temple Complex, known as the Sanctuary of the Great Gods (Modern Greek: Ιερό των Μεγάλων Θεών Ieró ton Megalón Theón), is one of the principal Pan-Hellenic religious sanctuaries, located on the island of Samothrace within the larger Thrace. 사모트레이스 시의 성벽 바로 서쪽에 세워진 이 성당은 축제 기간 중 도시 대사들의 파견으로 증명되었듯이, 그럼에도 불구하고 독립적이었다.

그것은 고대 그리스 전역에서 불가사의한 종교로 기념되었다. 신비의 본질에 대한 몇 가지 단서를 남긴 극소수의 작가 중 하나인 역사학자 헤로도토스, 스파르타의 지도자 라이산더, 수많은 아테네인 등 수많은 유명 인사들이 발기했다. 신전 콤플렉스는 플라톤과 아리스토파네스에 의해 언급된다.

헬레니즘 시대에는 필립 2세가 즉위한 후 마케도니아 국가 보호구역이 형성되어 알렉산더 대왕의 후계자들이 서로의 기량을 능가하기 위해 경쟁하였다. 이곳은 로마 시대 내내 중요한 종교 유적지로 남아 있었다. Hadrian이 방문했고, Varro는 그 미스터리를 묘사했다. 이 사이비 종교는 로마 제국 말기의 이교도 박해 중에 신전이 폐쇄되었을 고대의 말기로 역사에서 퇴보한다.

대신 숭배

성소에서 숭앙받는 신들의 정체성과 성질은 대부분 수수께끼로 남아 있는데, 이는 이름을 발음하는 것이 금기시되었기 때문이다. Literary sources from antiquity refer to them under the collective name of "Cabeiri" (Greek: Κάβειροι Kábiroi), while they carry the simpler epithet of Gods or Great Gods, which was a title or state of being rather than the actual name, (Μεγάλοι Θεοί Megáloi Theoí) on inscriptions found on the site.

사모트레이스의 판테온

주요공사의 연혁을 보여주는 성역 부지계획

대신의 판테온은 주로 기원전 7세기에 그리스 식민주의자들이 섬에 도착하기 전에 수많은 신으로 이루어져 있으며, 하나의 중심 인물인 대모(大母)를 중심으로 모인다.

  • 여신인 대모는 사자를 옆에 두고 앉아 있는 여성으로 사모트라키아 동전에 자주 묘사되었다. 그녀의 원래 비밀 이름은 악시에로스였다. 그녀는 아나톨리아 대모, 프리지아 산, 아이다 산의 트로이 어머니 여신과 관련이 있다. 그리스인들은 그녀를 불임 여신 데메터와 동등하게 연관시켰다. 대모는 제사와 제물을 바친 신성한 바위 위에서 존경받는 산속의 만능 정부다. 사모트레이스의 보호구역에서, 이 제단들은 다양한 색깔의 포르피리 외피에 해당한다(빨간색, 초록색, 파랑색, 회색. 그녀의 충실한 신자들에게는 그녀의 힘 또한 자철로 된 정맥에서 나타나는데, 거기서 그들은 인식의 표시로 착용을 시작하는 반지를 만들었다. 이 고리들 중 많은 것들이 인근 귀곡촌의 무덤에서 발견되었다.
  • 헤카테는 제린시아라는 이름으로, 그리고 아프로디테-제린시아는 두 명의 중요한 자연 여신으로 사모트레이스에서 똑같이 존경받고 있는데, 그들의 사이비 종교는 대모로부터 멀어지고 그리스인들에게 더 친숙한 신들과 더 밀접하게 동일시되었다.
  • 악시에로스의 배우자인 카드밀로스(Kadmilos, καΔμ hermes asςς god)는 그리스인이 헤르메스로 식별한 불임신으로서, 신성한 상징이 숫양의 머리와 지휘봉(kerykeion)인 남근신으로서, 분명히 남근의 상징이었으며 어느 정도 화폐로 볼 수 있다.
  • 카드밀로스에는 두 개의 다른 남성적인 신들이 동행한다. 이들은 사모트라아스의 신비를 세운 두 전설적인 영웅, 즉 다르다노스(Δρααςς)와 이아시온(ετωωωωωωω)에 해당할 수 있다. 그들은 그리스인들이 곤경에 처한 선원들의 보호자로 인기 있는 신성한 쌍둥이인 디오스쿠리와 연관되어 있다.
  • 지하세계 신들의 한 쌍인 악시오케르소스와 악시오케르사는 하데스와 페르세포네에게 확인되지만, 헬레닉 이전의 신들의 원래 집단에 속하는 것으로 보이지는 않는다. 저승의 신에 의한 다산의 여신 강간사건의 전설(그리스인과 유사)도 사모트레이스에서 축하하는 신성한 드라마에 한몫을 하고 있다. 엘레우스보다는 덜하지만 말이다.
  • 후기에 이 같은 신화는 카드밀로스와 엘렉트라와의 이름 유사성 때문에 캐드모스와 하모니의 결혼과 연관되었다.

의식은

남서쪽에서 바라본 히에론 유골 일반 전경(현장계획, 13번)
그림 같은 하이롱의 풍경

신비에 헌납된 건물에 대한 접근이 개시용으로 예약된 것으로 이해되기는 했지만 성소의 전체는 대신을 숭배하고자 하는 모든 사람들에게 개방되어 있었다. 이러한 의식과 의식은 백성을 섬기는 제사장이 주재하였다. 두목제사제사제, 그리고 종종 예언자제사제사제는 시빌(Sybil), 즉 사이벨레(Cybelle)라는 칭호를 받았다.

가장 흔한 의식은 다른 그리스 은신처에서의 관행과 구별할 수 없었다. Prayer and supplications accompanied by blood sacrifices of domestic animals (sheep and pigs) burnt in sacred hearths (εσχάραι eschárai), as well as libations made to the chthonic deities in circular or rectangular ritual pits (βόθρος bóthros). 많은 수의 암석 제단들이 사용되었는데, 그 중 가장 큰 것은 기원전 4세기 말 기념비적인 외함(현지계획, 11호)에 둘러쌓여 있었다.

그리스 세계 각지에서 사절단을 끌어모은 주요 연례 축제는 아마도 7월 중순에 열렸을 것이다. 그것은 의식적인 결혼식을 수반하는 신성한 연극의 발표로 구성되었다. 이것은 기원전 4세기에 지어진 무용수의 벽이 있는 건물에서 일어났을지도 모른다. 이 시대 동안 실종된 처녀를 찾고, 이어 저승의 신과의 결혼이 캐드모스와 하모니아의 결혼을 상징한다는 믿음이 생겨났다. 테메노스가 표시된 프리즈(아래 사진 참조)는 이 결혼을 암시하는 것일 수 있다. 기원전 200년경, 대제단 맞은편 극장(현지계획, 10번)의 건설로 촉진되어 디오니시안 경연대회가 축제에 추가되었다(현지계획,11번. 지역 신화에 따르면 사모트레이스 시가 비극 다르다노스를 작곡하고 섬과 도시, 성소 주변에서 선의의 다른 행위를 한 것에 대해 카리아에 있는 이오소스의 시인에게 영광을 돌린 것은 이 시대라고 한다.

성소에는 수많은 봉헌제물이 만들어졌는데, 성소에는 대제단 옆(현장계획, 12호)의 목적으로 만들어진 건물에 놓여 있었다. 제물은 청동, 대리석 또는 점토, 무기, 꽃병 등의 동상이 될 수 있다. 그러나, 사모트레이스의 바쁜 해상 항로에서의 위치 때문에, 이 종교 집단은 특히 인기가 있었고, 종종 매우 겸손한 제물들이 그 곳에서 길을 찾았다: 발굴은 바다의 위험으로부터 그들을 보호해준 것에 대해 감사하는 어부나 어부들에 의해 제공되는 조개껍질과 낚싯바늘을 발견했다.

시작

사모트라아스 추리교단의 독특한 특징은 개방성이라는 점이었다: 엘레우시니아 추리교도와 비교했을 때, 시작은 나이, 성별, 지위 또는 국적에 대한 전제조건이 없었다. 남녀노소, 성인과 어린이, 그리스인과 비그리스인, 자유인, 불굴의 자, 노예가 모두 참여할 수 있었다. 또한 시작은 특정한 날짜에만 국한되지 않았고 같은 날 개시자는 그 수수께끼의 두 가지 연속적인 정도를 얻을 수 있었다. 사실 유일한 조건은 성소에 있는 것이었다.

개시 1단계는 미시스(μύησςςς)이다. 신성한 설명과 특별한 상징이 신비들에게 드러났다. 즉, 시작이다. 이런 식으로 헤로도토스는 헤르메스-카드밀로스의 남성적인 이미지의 중요성에 대해 계시를 받았다. 바로에 따르면, 이 자리에서 드러난 상징들은 하늘과 땅을 상징한다고 한다. 비밀에 부쳐진 이 계시에 대한 답례로 개시자는 다음과 같은 특권을 보장받았다. 더 나은 삶을 바라며, 특히 바다에서, 그리고 어쩌면 엘레우시스에서처럼 행복한 사후세계에 대한 약속을 바란다. 식을 거행하는 동안 개시자는 보호 부적으로 여겨지는 허리에 매듭을 지어 진홍색 띠를 받았다. 자석의 신성한 힘에 노출된 쇠고리는 아마도 입문 과정에서 부여된 또 다른 보호의 상징이었을 것이다.

아르시노에 로툰다(사모트라스 박물관)의 황소와 함께 프리제(현장계획, 15번)

입문 준비는 안악토리온 남쪽의 작은 방(현장계획, 16번, 문자 그대로 성직자의 집)에서 진행되었는데, 시작자는 흰 옷을 입고 램프를 받았다. 그리고 나서 미이스는 벽을 따라 벤치에 앉아 예식에 참석했던 수많은 이미 시작된 수많은 신자들을 수용할 수 있는 큰 홀인 아낙토론에서 일어났다. 시작은 남동쪽 구석에 위치한 분지에서 의식을 행한 다음 원형 구덩이에서 신들에게 성전을 바쳤다. 식이 끝날 무렵, 주위에서 의례적인 춤이 펼쳐지는 동안, 시작은 주 문을 마주보고 있는 둥근 나무 단에 자리를 잡았다. 그리고 나서 그는 적절한 폭로를 받은 성소인 북쪽 방으로 끌려갔다. 이 보호구역에 접근하는 것은 비인도인들에게 금지되었다. 시작자는 미스터리에 대한 그의 시작을 증명하는 문서를 받았고, 적어도 후기에 그의 이름을 기념 명판에 새기기 위해 돈을 지불할 수 있었다.

개시의 제2도를 에피토피아(επia (ταα, 문자 그대로 사색)라고 불렀다. 엘레우시스에서 요구되었던 1년 간의 학위 간격과 달리, 사모트레이스에서의 2학위는 근시 직후에 얻을 수 있었다. 그럼에도 불구하고, 그것은 소수의 개시자에 의해서만 실현되었고, 따라서 우리는 이러한 조건들이 재정적이거나 사회적이었을 가능성은 낮지만, 어떤 어려운 조건들이 개입되어 있다고 믿게 된다. 리먼은 이 후보가 오디션을 받고 자신의 죄를 고백해야 하는 등 도덕적 문제가 우려된다고 평가했다. 이 오디션은 히에론(현장계획, 13번, 말 그대로 성지) 앞에서 밤새도록 진행됐다. 거대한 횃불을 지지할 수 있는 토대가 이곳에서 복구되었다. 일반적으로 이 장소 전체에서 수많은 램프와 횃불 받침대가 발견되었다는 것은 제사의 야행성을 확인시켜 준다. 심문 후, 신부나 관리가 수여한 궁극적인 면죄부를 하이롱으로 가져왔는데, 히에롱은 또한 의식 청소가 행해지고 "성스러운 홀리"의 중심에 위치한 신성한 난로로서 제물이 만들어지는 (사상의 장소) 인식의 기능도 했다. 그 후 개시자는 건물 뒤쪽에 있는 apse로 갔고, 그것은 아마도 동굴을 닮을 의도였을 것이다. 이니시에이터로 알려진 상형문자(上形文字)는 app에서 플랫폼(βήμα 베마)에 자리를 잡고 리투르지를 암송하며 신비의 상징을 표시했다.

서기 200년경 로마 시대에는 히에론족의 입구가 살아있는 제물의 입구를 허용하도록 개조되었다. 실내에는 관람자를 보호하기 위해 파라펫을 건설했고 apse에는 지하실을 설치했다. 이러한 수정으로 인해 이 시기에 에피페아에 소개된 아나톨리아 마그나 마테르의 크리오볼리아와 타우로볼리아의 축하가 가능해졌다. 새로운 의식은 개시자가, 혹은 아마도 오직 신부만이 대리인으로, 유인원의 구덩이로 내려가는 것을 보았다. 그러자 희생동물의 피가 세례식 방식으로 그 또는 그녀 위로 흘러갔다.

성역 설명

아르시노에 로툰다의 기초와 헌신의 조각 (현장계획 번호 15)

사모트레이스 유적지는 언뜻 보기에 다소 혼란스러워 보일 수 있는데, 이는 이 유적지가 개발된 지형과 2세기라는 긴 기간이 복합적으로 작용했기 때문이다. 성소는 하요스 게오르기오스 산의 서쪽 경사면에 있는 세 개의 좁은 테라스를 차지하고 있으며, 가파른 언덕을 가진 두 개의 급류로 분리되어 있다. 입구는 프톨레마이온(현장계획 20번)으로도 알려진 프톨레마이온 2호 프로필레움(Ptolemy II propylaeum)을 통해 동쪽에 있는데, 이 입구는 동쪽 개울에 걸쳐 다리 역할을 한다. 바로 서쪽, 첫 번째 테라스에는 다소 원형의 포장된 우울증이 있는데, 중앙에 제단이 들어 있는데, 그것은 의심할 여지 없이 희생적인 지역이었다. 이곳의 정확한 기능은 더 이상 결정되지 않았다.

구불구불한 오솔길이 두 개의 브룩스 사이에 있는 메인 테라스를 향해 내려오는데, 그곳에서 이 종교 집단의 주요 기념물을 발견할 수 있다. 고대 그리스 세계에서 가장 넓은 덮개 원형 공간(지름 20m)인 아르시노에 로툰다(현장계획 번호 15)나 아르시노에 로툰다(현장계획 번호 15)는 성소의 대축제에 참석하기 위해 도시와 협회가 위임한 신성한 대사인 테오로를 환영하는 역할을 했을지도 모른다. 로제트와 황소의 머리를 장식하는 것은 몇몇 사람들로 하여금 희생도 이곳에서 일어났을 것이라고 믿게 한다. 로툰다는 토대만 남아 있는 오래된 건물 위에 지어졌다. 알링턴 매사추세츠 저수지는 로툰다의 정확한 복제품이다.

성소로 통하는 길의 바로 앞쪽에 가장 큰 건물인 무용수 프리제(현지계획 번호 14)가 있는데, 테메노라고 불리기도 하는데, 그것은 훨씬 오래된 제수 지역을 표시하는 기념비적인 외함에 해당하기 때문이다. 사이트의 이 부분에 대한 재구성 계획에는 상당한 차이가 있다(예를 들어 리먼의 고고학 가이드의 다른 판과 비교된다 - 이 글에서 사용된 계획은 제4판을 반영한다). 그것은 본질적으로 이오닉 프로필레움 앞에 잘 알려진 무용수의 프리즈(아래 사진)로 장식된 단순한 궁정이다. 유명한 건축가 스코파스가 디자이너였을지도 모른다.

이교도의 가장 중요한 건물인 에피톤은 테메노족의 남쪽에 위치해 있다. 이 건물에는 히에론(현지계획 번호 13)이라는 글씨가 새겨져 있다. 누가 이 건물을 헌납했는지는 알려지지 않았지만, 그 장엄함을 볼 때 왕족이었을 가능성이 높다. 일종의 절이지만 페리프테로(기둥의 서라운드)가 없고 단 하나의 프로스타일(부분적으로 복원 - 위 사진 참조)만 있다. 정면의 건축적 장식은 그 우아함으로 주목할 만하다. 이 내부는 고대 그리스 세계에서 가장 큰 지지 받지 않는 구간인 11m를 자랑한다. 이 건물의 남쪽 끝은 apse(fr: abside incrite)로, 가장 신성한 부분을 차지한다. R에 따르면, 이 유인원은 대표적일 수 있다. 지노우베스(Ginouvés)는 성적인 의식을 행하기 위한 동굴이다. 본단, 그리고 봉헌물을 전시하기 위한 건물은 히에론(현지계획 번호 11&12)의 서쪽에 위치한다.

프톨레마이오스 2호 프로필레움 서쪽 전면의 수도: 그리폰이 도아 한 마리를 집어삼키고 있다(현장계획 번호 20).

근시들을 맞이하기 위한 건물인 아낙토론은 아르시노에 로툰다 북쪽에 위치해 있지만, 현재 이 건물은 제국 시대로 거슬러 올라간다.

성소의 영적 중심지 서쪽에 있는 세 번째이자 마지막 테라스는 주로 밀레타스 건물과 같은 봉헌적인 건물들이 차지하고 있는데, 이것은 밀레투스 시민(현장계획 번호 5), 네오리온 또는 해군 기념물(현장계획 번호 6)이 헌납한 것으로 이름이 붙여졌다. 연회장 위치(현장계획 7번)이기도 하다. 다른 작은 헬레니즘 보물 3점은 잘 알려져 있지 않다(사이트 플랜, 1~3번). 중앙 테라스가 내려다보이는 공간은 무엇보다 극장 위, 성소의 기념비적인 배경 역할을 하는 매우 큰 포르티코(길이 104m; 부지 계획 번호 8)가 장악하고 있다.

가장 최근의 점령 흔적을 발견할 수 있는 곳은 바로 이 지역이다: 보물로 지어진 네모난 비잔틴 요새, 원래 부지에서 건축자재를 다시 사용했기 때문이다.

디오도로스 시쿨루스(III.55)는 마이리나가 뫼수스와 시필루스에게 패배하기 전, 미리나가 창건한 신전의 전설과 관련되며, 다음과 같이 살해된다.

그 후, 그 섬들 중 일부를 진압하는 동안, 그녀는 폭풍우를 만나, 신의 어머니께 안부를 묻는 기도를 드린 후, 무인도 중 한 섬으로 옮겨졌다. 이 섬은 꿈속에서 지켜지는 비전에 순종하여, 이 여신을 거룩하게 하고, 거기에 제단을 세웠다.큰 희생을 치렀다 그녀는 또한 사모트레이스라는 이름을 붙였는데, 이것은 그리스어로 번역될 때 '사크레드 섬'이라는 뜻이기도 하지만, 일부 역사학자들은 이 이름이 이전에는 사모스라고 불렸으며, 그 후 한때 사모트레이스라는 이름을 트라키아인들에 의해 붙여졌다고 말한다. 그러나 아마조네가 대륙으로 돌아온 후, 신화는 신화의 신화와 관련되는데, 신화의 어머니는 이 섬에서 잘 기뻐하며, 다른 어떤 사람들에게 정착했고, 코리반테스라는 이름으로 알려져 있는 그녀의 아들들 또한 그들의 의식에 누설되지 않을 문제로서 전해진다. 그리고 그녀는 신비를 확립했다.히치는 이제 섬에서 기념되고 신성한 지역이 성소의 권리를 누려야 한다는 법으로 정해졌다.

마케도니아 국가 보호구역

그리고 우리는 필립이 올림피아스와 동시에 사모트레이스의 신비에 입문한 후, 그 자신은 아직 젊었고 그녀는 고아인 아이로, 그녀와 사랑에 빠졌고, 그녀의 오빠인 Arymbas의 동의를 얻어 단번에 그녀에게 약혼했다고 들었다.
(플뤼타르크, 알렉산더의 생애[1, II, 2)

플루타르크에 따르면, 마케도니아 왕 필립 2세가 사모트레이스의 신비에 입문하는 동안 미래의 배우자 올림피아스를 만난 방법이다. 이 역사적 일화는 아르게드 왕조가 성소에 대한 충성을 정의하고, 그 뒤를 이어 디아도치의 두 왕조인 프톨레마이오스 왕조와 안티고니드 왕조가 기원전 3세기에 섬과 북 에게에 대한 지배의 교대기를 거치면서 지속적으로 서로를 능가하려고 시도하였다..

비문 흔적이 남아 있는 첫 번째 주권자는 기원전 4세기 동안 성소의 주요 후원자가 될 필리포스 2세의 아들이자 이복동생인 마케도니아의 필립 3세였다. 그는 아마도 기원전 340년까지 테메노를, 다음 10년 동안 제단, 기원전 325년까지 히에론, 그리고 도리아 기념비를 의뢰했을 것이다.동쪽 원형 지역의 국경; 이것들은 마케도니아의 조카 알렉산더 4세 뿐만 아니라 기원전 323~317년부터 공동으로 통치한 그의 이름으로 헌납되었다.

테메노스의 댄서즈 프리제 (사이트 플랜 번호 14)

주요 건설의 두 번째 급증은 280년대에 아르시노에 2세 로툰다로 시작되었는데, 이 시기는 프톨레마이오스 1세의 딸이 당시 마케도니아의 왕이었던 디아도치 리시마코스와 결혼한 시기(기원전 288–281년)부터가 될 수도 있다. 기원전 281년 전투에서 그가 죽은 후 과부가 된 그녀는 이복동생 프톨레마이오스 케라우노스와 이후 그녀의 동생 프톨레마이오스 2세와 기원전 274년에 결혼했다. 문을 넘어섰던 기념비적 헌납 가운데 한 블록만 남아 있어 완전한 비문을 판별할 수 없다. 프톨레마이오스 2세 자신은 성소의 입구를 가로질러 프로필레움(Propylaeum)을 건설하였다. 프톨레마이오스 함대는 그가 에게 해안의 대부분을 지배할 수 있게 해주었고, 사모트레이스에서의 건설은 그의 영향력을 입증한다.

안티고누스 2세 고나타스와 함께 마케도니아 왕조에 안티고니드 왕조가 재설립되면서 곧 에게 해군의 패권을 놓고 충돌하게 되었다. 안티고누스 고나타스는 기원전 255–245년까지 승리한 배들 중 하나를 신사에 바치고 서쪽 테라스에 임시로 건설된 건물에 전시함으로써 코스 해전에서 승리를 자축했다. 그것은 아마도 기원전 4세기 말에 건설된 델로스에 있는 또 다른 네오리온에서 영감을 얻었을지도 모른다. 그는 이것을 다시 사용했고 동시에 다른 배들을 위해 헌신했다.

프톨레마이오스와 안티고니드 간의 해상 전쟁은 기원전 3세기 후반까지 간헐적으로 계속되었는데, 마케도니아 탈라소크라테스를 세우려는 최후의 안티고니드 왕인 마케도니아의 필립 5세가 마침내 로도스와 페르가몬의 동맹에 의해 패배하였다. 기원전 200년까지 마케도니아 사람들에 의해 테라스 위쪽 큰 스토아 앞에 기념비적인 기둥이 그에게 바쳐졌다. 석회암을 배회하는 배를 담은 기념비적인 분수대와 사모트레이스의 유명한 윙드 승리 동상이 세워진 것은 아마도 이 에피소드들 중 하나였을 것이다. 이것은 실제로 마케도니아보다 로도스가 헌납한 것일 수 있는데, 이는 탐사에 사용된 석회암과 선박의 종류를 분석한 결과 로도스로부터 온 것으로 나타났기 때문이다.

성소는 기원전 168년 피드나 전투에서 패한 뒤 섬으로 간 마케도니아의 마지막 왕 페르세우스의 마지막 피난처가 되어 로마인들에게 체포되었다.

현장탐사

루브르 박물관에 전시된 사모트레이스의 날개 달린 승리(사이트 플랜 번호 9)

미스터리 종교에 대한 매력은 17세기와 18세기 동안 이 장소에 대한 관심을 다시 불러일으켰다. 1863년 루브르에서 프랑스 영사 찰스 챔포즈(Adrianople에게 게시)에 의해 발견된 사모트라스 동상의 윙드 승리가 1866년 데빌과 코쿼트의 프랑스 팀은 이 유적지에 대한 최초의 고고학적 발굴을 수행했다. 오스트리아 A. 콘제는 1873년과 1876년 발굴 현장 옆에 있었다. 그는 프톨레마이온과 스토아(stoa)를 치우고 히에론, 아르시노에온, 테메노스에 대해 약간의 피상적인 발굴을 실시했다. 이 작품은 당시로서는 유별나게 고품질의 두 권으로 출판되었다. 터키 정부와의 합의에 따라 오스트리아인들은 자신들의 발견을 공유했다. 비엔나 쿤스트히스토리슈 박물관에 수많은 건축 조각들이 갔고, 갈리폴리 박물관에 보내진 후 이스탄불 고고학 박물관에 보내졌다. 이 자료의 일부는 불행히도 운송 중에 사라졌다. 샴푸아소는 1891년에 돌아와 사모트레이스의 윙드 승리 동상이 파리에 설치되었던 배의 배회로를 형성한 블록을 찾았고, 이때 극장을 발견했다. 에콜 프랑세 다테네스족과 프라하의 샤를 대학(살라치와 페르난드 차푸투에르)도 1923년부터 1927년 사이에 공동 연구를 수행했는데, 1938년 미술연구소(뉴욕대)가 첫 발굴을 시작해 아낙토론을 발굴했다. 불가리아 점령으로 인해 현장이 큰 피해를 입었던 전쟁으로 인해 중단되었던 그들은 1948년에 돌아와 현재에 이르고 있다. 1956년에 하이론 파사드의 부분 재건(아나스티로시스)이 수행되었다.

참고 항목

참조

  • Karl Lehmann, Samothrace: 발굴과 박물관의 안내서, 5번째 에디션. 테살로니키: J J 아우구스틴, 1983.
  • (프랑스어) 르네 지누베스 외, 라 마케도인: 드 필리프 2세 라 정복 로마인 파리: CNRS, 1993.

외부 링크

좌표: 40°30′03″n 25°31′48″E / 40.5008°N 25.5301°E / 40.5008; 25.5301