로널드 허튼

Ronald Hutton
로널드 허튼
태어난
로널드 에드먼드 허튼

(1953-12-19) 1953년 12월 19일(68세)
우타카문드, 인도
직종.역사학자, 저자
로 알려져 있다고대 영국 제도의 이교도 종교(1991)
즐거운 영국의 흥망성쇠(1994년),
태양의 정거장(1996년),
달의 승리(1999년),
Shamans (2001)
제목역사학 교수
학력
모교케임브리지 대학교 펨브로크 칼리지 (BA)
옥스퍼드 매그달런 칼리지 (DPHIL)
논문1642년-1646년(1980년) 웨일스 및 웨스트미들랜즈에서의 왕당파 전쟁 노력
학술적인 일
규율역사
하위 분야영국의 민속, 기독교 이전의 종교, 현대의 이교
기관브리스톨 대학교

로널드 에드먼드 허튼(Ronald Edmund Hutton, 1953년 12월 19일 ~ )은 영국의 역사학자이며, 초기 영국, 영국 민속학, 기독교 이전의 종교, 현대 이교 등을 전공한 인물이다.그는 브리스톨 대학의 교수이며 14권의 책을 썼으며 영국 텔레비전과 라디오에 출연했다.그는 옥스퍼드 매그달렌 칼리지에서 펠로우쉽을 가졌으며 영국문화유산위원회 위원이다.

인도 오타카문드에서 태어난 그의 가족은 영국으로 돌아갔고, 그는 일포드에서 학교를 다녔고 특히 고고학에 관심을 갖게 되었다.그는 1976년까지 많은 발굴 활동을 했고, 한국의 방패 무덤을 방문했다.그는 1981년부터 브리스톨 대학에서 역사학을 강의하기 전에 캠브리지의 펨브로크 칼리지와 옥스퍼드의 매그달렌 칼리지에서 역사를 공부했다.초기 근대 영국을 전공한 그는 이 주제에 관한 세 권의 책을 썼다.왕당파 전쟁 노력(1981년), 유신(1985년), 찰스 2세(1990년)가 그것이다.

1990년대에 그는 영국의 역사적 이교, 민속, 현대 이교도에 관한 책을 썼다.고대 영국 제도의 이교도 종교(1991년), 즐거운 영국의 흥망성쇠(1994년), 태양의 정거장(1996년), 달의 승리(1999년)는 이교도 연구의 핵심 교재로 칭송될 것이다.이후 10년 동안, 그는 다른 주제에 대해 썼다: 서양 상상의 시베리아 샤머니즘에 관한 책, 샤만(2001년), 민속과 이교, 마녀, 드루이드와 아서 왕(2003년), 그리고 영국의 상상에서 드루이드의 역할에 관한 책 두 권, 드루이드와 피와 겨우살이(2009년).

전기

초기 생활: 1953~1980

"1960년대에 나는 완전히 현대인이 마법에 페미니즘, 해방이고, 삶의 긍정의 이교도 종교로 이 개념에 믿음으로써 시작했다.1973년 나는 그 역사가 노먼 콘 캠브리지 대학에서, 찰스 릴런드의"마녀들 복음"Aradia의 역사적 정당성을 두둔하고 그에 의해 당황했다 토론을 했다.더 새로운 연구의 더 많은 읽은 10년의 나머지 동안 오래 된 통설은 마녀 재판에 관한 내 믿음, 그리고 저(영국과 스코틀랜드로)원본 기록을 알아보고 미끄러졌다."

Hutton on his views of European witchcraft, 2010.[1]

허턴이 12월 19일 1953년 Ootacamund, 인도에서 식민 family,[2][3]고part-Russian의 조상은 태어났습니다.[4]영국에 도착하자,, 발굴에 1965년부터 1976년까지, Pilsdon 펜 언덕 요새, Ascott-under-Wychwood 긴 손수레, 암탉 Domen 성 및 몰타에 신전과 같은 사이트를 포함해 참가 지역 고고학적 그룹의 위원회에 가입하는 현재는 Redbridge의 일부. 카운티 고등 학교, 크게 고고학에 관심을 갖는 것에 참석했다.한편, 1966년과 1969년 사이의 기간 동안에, 그는,, 스스로와 친구들[허턴]그들에 대한 안내서 쓴 모든 선사 시대의 chambered 무덤 영국과 웨일즈에서 살아남는 방문했다."[5]

고고학의 그의 사랑에도 불구하고, 그는 대신 대학에서 역사 공부를 하는 것, 그가 그것을"아마도 더 적성"을 했다고 믿고 결정했다.그는 펨브룩 대학, 거기에서 그는 고고학과 역사에 대한 그의 흥미를 계속해서, 1975년은 대학의 고고학자 글린 다니엘, 신석기에 대한 전문가에 의해 운영되고 공부하기 위해 장학금을 받았습니다.[5]캠브리지에서 그는 옥스포드 대학, 그는 거기서 모들린대학에서 화목게 됐어 Doctorate[6]을 얻었습니다에서 공부하기도 했다.[3]

브리스톨 대학교 및 초판 : 1981~1990

1981년, 허튼은 브리스톨 대학으로 옮겨 역사학 독자로 취임했다.그 해에 그는 또한 그의 첫 번째 책인 '왕당파 전쟁 노력 1642–1646'을 출판했고, 1990년까지 17세기 영국 역사에 관한 세 권의 책을 더 출간했다.

고대 영국 제도의 이교도 종교: 1991-1993

주요 기사:고대 영국 제도의 이교도 종교

허튼은 매우 다른 주제인 고대 영국 제도의 이교도 종교라는 책을 가지고 초기 근대 시대에 대한 연구를 따랐다. "그들의 본질과 유산"(1991)에서 그는 "기독교로 개종하기 전에 영국 제도의 종교적 신념과 관습에 대해 현재 알려진 것을 설명하려고 시도했다.'pagan'이라는 용어는 이러한 믿음과 실천을 위한 편리한 줄임말로 사용되며, 단지 초기 기독교 자체를 [7]논할 필요성으로부터 책을 면제하기 위해 제목에 사용됩니다."그래서 그것은 구석기 시대, 신석기 시대, 청동기 시대, 철기 시대, 로마 점령 시대, 앵글로 색슨 시대의 종교와 민속과 현대 이교도에 대한 그들의 영향을 간략히 조사했다.당시 지배적인 학계의 견해에 따라, 고대 이교도가 현대에도 살아남았고 이교도 운동에 의해 부활했다는 널리 알려진 생각에 이의를 제기했습니다.

이 책은 여신운동에 관여한 일부 현대 이교도들과 페미니스트들 사이에서 논란이 되었고, 그들 중 한 명인 아스포델 롱은 허튼이 고대 여신 숭배에 대한 비주류적인 생각을 [8]고려하지 않았다고 비난했습니다.결국, 허튼은 나중에 그녀가 "나를 오해했다는 것을 깨달았다"고 말하고 두 사람은 [9]친구가 되었다.또 다른 페미니스트 비평가인 맥스 다슈는 이 작품이 "오류, 오인, 노골적인 와퍼"를 포함하고 있다고 비난하고 "이 책의 강력한 반독점에 놀랐다"고 주장했다.그녀는 계속해서 허튼의 문체를 공격하며 이 책을 "먼지처럼 말라있다"며 "그 책을 힘들게 읽어서 죄송하다"고 주장했다.만약 이것이 엄격하다면, 그것은 사망이다."[10]

한편, 그가 영국의 이교도 공동체의 일부로부터 비판에 직면했을 때, 다른 사람들은 그를 받아들이게 되었다; 1980년대 후반과 1990년대 동안, 허튼은 당시 드루이드 세속 수장이었던 팀 세바스티온과 같은 "주도적인 드루이드"를 포함한 많은 영국 이교도들과 친구가 되었다.세바스티온은 고대 영국 제도의 이교도 종교(그 자신도 실제로 읽지 않은 것)를 바탕으로, 허튼을 아베베리에서 열린 회의에서 연설하도록 초청했고, 그곳에서 필립 카-곰, 엠마 레스톨, 존 미첼을 [11]포함한 이교도 드루이딕 운동의 많은 회원들과 친구가 되었다.

영국 민속 연구: 1994~1996

다음 해에, 허튼은 영국 민속학에 관한 두 권의 책을 출판했는데, 두 권 모두 옥스퍼드 대학 출판부에서 출판되었습니다.즐거운 영국의 흥망성쇠: 의례의 해 1400-1700년(1994년)과 태양의 정거장: 영국의 의례의 해 역사(1996년)가 그것이다.이 작품들에서 그는 메리 잉글랜드에 대한 생각과 민속 풍습이 [12][13]수세기에 걸쳐 정적이고 변하지 않는다는 생각과 같이 일반적으로 가지고 있는 태도를 비판했습니다.다시 한 번, 그는 그렇게 하는 데 있어 지배적인 전문가의 의견에 따랐다.

달의 승리: 1997~1999

주요 기사:달의 승리

1999년, 이교도에 완전히 초점을 맞춘 그의 첫 작품이 옥스퍼드 대학 출판부에 의해 출판되었다.달의 승리: 현대 이교도 마법의 역사.이 책은 위카라는 이교도 종교의 역사를 다루었고, 서문에서 허튼은 다음과 같이 말했다.

이 책의 부제는 '남영국(잉글랜드, 웨일스, 콘월, 인간)의 현대 이교도 마법의 역사'여야 하며, 영국 제도의 나머지 지역, 유럽 대륙 및 북미 지역에서도 일부 언급되어야 한다.역사가 아니라 역사라고 주장하는 사실 자체가 중요한데, 이 책은 전문 역사가가 현대 서구 [14]문화의 특징을 파악하고 설명하려는 최초의 체계적인 시도이기 때문입니다.

Hutton은 Wicca의 발전에 대한 많은 가정들에 의문을 제기했고 오랫동안 숨겨져 있던 이교도 전통과 관련된 주장들 중 많은 것들이 기껏해야 의심스럽다고 주장했다.그러나 그는 또한 진정한 새로운 종교 운동으로서의 중요성을 주장했다.

Neopagan 커뮤니티로부터의 대응

네오파간 공동체의 반응은 다소 엇갈렸다.많은 이교도들이 그의 작품을 받아들였고, 유명한 위카 장로 프레데릭 라몬드는 그것을 "가드너안 위카의 역사에 관한 권위자"[15]라고 언급했다.여론의 비판은 2003년 콜드론 잡지에 실린 허튼과의 토론에 참여했던 실천적인 위칸 재니 파렐 로버츠로부터 나왔다.패럴 로버츠는 그의 작품에서 마가렛 머레이의 마녀-컬트에 대한 이론을 노먼 콘의 이론으로 일축했는데, 그녀는 매우 결점이 있다고 믿었다.그녀는 말했다. "그는..." 말했다.객관적 중립주의자이자 '비파간'으로 잘못 인용된 것은 그가 영국 이교도 공동체의 매우 활동적인 멤버이기 때문이다. 그는 "이교도로부터 잘못된 역사와 지속감을 제거함으로써 현대 이교도를 개혁하는 임무를 맡았다"[16]고 말했다.

주술사와 마녀, 드루이드와 아서왕: 2000-2006

허튼은 2001년 햄블던과 런던이 샤머니즘을 출판하면서 시베리아 샤머니즘에 관심을 돌렸고, 이 책에서 그는 서양인들이 샤머니즘에 대해 알고 있다고 생각하는 많은 부분이 사실 잘못되었다고 주장했다.

셰필드 대학의 조나단 로퍼는 학술지 민속학 저널에 대한 리뷰에서 이 연구가 "수익이 두 배 더 길 수 있었고 관련된 문제들을 더 많이 다루게 되었을 수 있다"며 이미지 부족으로 어려움을 겪었다고 언급했다.그러나 전반적으로 그는 이 책이 샤머니즘이라는 주제에 대해 "중요한 작품으로 독자들에게 분명히 추천되어야 한다"고 생각했고, 그는 "허튼이 미래에 [17]이 매혹적인 주제를 훨씬 더 깊이 있게 다루기 위해 돌아오기를" 희망했다.

2003년, 햄블던 & 런던은 또한 J.R.R. 톨킨과 C.S.의 작품에서 발견된 신화의 본질과 이교도 주제와 같은 주제를 포함한 허튼의 다양한 기사 모음집인 마녀, 드루이드, 아서왕을 출판했다. 루이스.

드루이드와 피와 겨우살이: 2007-2009

"예측할 수 있는 대로, 허튼은 두 가지 전선에서 자신의 위치를 지키고 있습니다.그들의 신념이 고대 자연 종교의 일부라는 개념에 집착하는 네오파건주의자들과 원시 모계 사회의 개념을 지지하는 급진적 페미니스트들은 이 두 가지 모두에 대한 증거가 거의 없어 보인다는 허튼의 상쾌할 정도로 쾌활한 수용을 경멸한다.드루이드리와 다른 '대안 영성'을 유효한 현대 종교로 여기는 그의 낙관론에 그의 덜 편안한 동료들은 고개를 젓습니다."

Gary Lachman, 2007.[18]

위카의 역사를 공부한 후, 허튼은 드루이드리의 역사이자 동시대의 역사를 살펴보았다.이 주제에 관한 그의 첫 번째 책인 드루이드는 2007년에 출판되었다.이 자료의 일부는 Mount Hamus Award 시리즈의 [19]첫 번째 강의로 제공되었다.드루이드리에 관한 허튼의 다음 책은 '피와 겨우살이'라는 제목이었다. 영국의 드루이드 역사 2009년 5월에 개봉.

<인디펜던트>의 데이비드 V. 배럿의 리뷰에서, <블러드 앤 미슬토>는 드루이드보다 "학구적이고 길이가 3배 이상"이라고 묘사되었지만, 배럿은 이 책이 여전히 "매우 읽기 쉬우며, 심지어 "투어 드 포스"[20]라고 부르기까지 한다고 주장했다.<데일리 텔레그래프>의 노엘 말콤의 논평은 허튼이 다양한 드루이딕 기괴한 문법에 대해 "비감각적이고 꼼꼼하게 예의 바르다"고 주장하는 반면, "가끔은 공평한 손놀림이 마치 현실을 보는 다른 방법이 있는 것처럼 상대주의를 향해 기울인다"고 주장하면서 조금 더 비판적이었다.그럴 [21]리가 없어요."

사생활

동료들이 이런 말을 하면 죽겠지만 역사학자들은 우리가 역사를 쓸 수 없다는 사실을 점점 더 의식하고 있다.우리가 쓸 수 있는 것은 사람들이 역사를 보고 역사가 일어난다고 생각하는 방식입니다.

Hutton on history, 2007.[18]

허튼은 1988년 8월부터 2003년 [2]3월까지 리사 라둘로비치와 결혼했다.비록 그가 이교도라는 주제에 대해 많은 글을 썼지만, 허튼은 자신의 종교적 믿음은 사적인 문제라고 주장한다.그는 대신 "역사는 종교나 영성에 의해 다른 사람들의 것으로 채워진 내 삶의 공간을 어느 정도 차지하고 있다.그것은 내가 우주와 과거,[5] 현재, 미래를 이해하는 방법의 대부분을 정의합니다."그는 이간에서 자랐고,[22] 어렸을 때부터 위칸스를 개인적으로 알고 지냈습니다.그는 영국 이교도 사회에서 "[23]유명하고 사랑받는 인물"이 되었다.

저널리스트 게리 라흐만은 인디펜던트의 허튼을 인터뷰하면서, 그는 "매우 실용적이고 창의적인 태도를 가졌고, 사실상의 실수가 여전히 유익한 결과를 낳을 수 있다는 것을 인식했다"고 말했다. 예를 들어, 초기 현대 마녀-컬트에 대한 그들의 이론이 틀렸음에도 불구하고, 마가렛 머레이와 제럴드 가드너는 누워있도록 도울 것이다.위카의 [18]새로운 종교 운동 창설을 위한 기반

작동하다

허튼의 책은 17세기 영국 책과 영국의 이교와 민속 풍습에 관한 책으로 나눌 수 있다.

17세기 영국

만약 화약 음모가 성공했다면?허튼은 1605년의 화약 음모가 제임스 1세의 죽음과 상원 파괴라는 목표에 성공했다면 무슨 일이 일어났을지 생각해 보았다.그는 대부분의 영국인들이 다른 종교적 신념에도 불구하고 군주제에 충성했기 때문에, 이 법의 폭력성은 실패에 의해 야기된 것보다 가톨릭 신자로 의심되는 사람들에 대한 훨씬 더 심각한 반발을 야기했을 것이라고 결론지었다.영국은 의회와 시민 [24]개혁의 길을 따르기보다는 더 "청교도 절대 군주제"가 될 수도 있었다.

참고 문헌

책들

제목 연도 출판인 ISBN
왕당파 전쟁 활동 1642-1646 1982 루트리지(런던)
복원: 잉글랜드와 웨일스의 정치와 종교사 1658-1660 1985 클라렌돈 0-19-822698-5
찰스 2세, 잉글랜드, 스코틀랜드, 아일랜드의 왕 1989 클라렌돈 0-19-822911-9
영국 공화국 1649년-1660년 1990 팔그레이브 맥밀런
고대 영국 제도의 이교도 종교:그 성격과 유산 1991 블랙웰(옥스포드 및 케임브리지) 0-631-18946-7
즐거운 영국의 흥망성쇠:의례년 1400~1700년 1994 옥스포드 대학 출판부(옥스포드 및 뉴욕) 9 780198-203636
태양의 정거장: 영국의 의례의 해 역사 1996 옥스포드 대학 출판부(옥스포드 및 뉴욕)
달의 승리: 현대 이교도 마법의 역사 1999 옥스포드 대학 출판부(옥스포드 및 뉴욕) 9 780198 207443
샤먼: 시베리아의 영성과 서양의 상상력 2001 햄블던 및 런던(런던 및 뉴욕) 1-85295-324-7
마녀, 드루이드, 아서왕 2003 햄블던
스튜어트 역사에서의 논쟁 2004 팔그레이브 맥밀런
드루이드: 역사 2007 햄블던 연속체
피와 겨우살이:영국의 드루이드 역사 2009 예일대학교 출판부(런던) 978-0-300-14485-7
영국의 짧은 역사 1485-1660: 튜더 왕조와 스튜어트 왕조 2011 로빈슨 978-1845297046
파간 영국 2013 옥스퍼드 대학교 출판부 978-0300197716
이 마녀:A역사 공포의 고대 타임즈는 현재까지. 2017 예일 대학 출판부 978-0300229042

저널 기사

  • 브리타니아권 42(2011년),를 대신하여 서명함에"Romano-British 재사용의 선사 시대적 의례 현장의". 1–22.

테이프

  • 영국의 Haunted 힐스는 코츠 월드.

1991년 교육 Excursions 1-878877-06-2

다큐멘터리

  • 영국의 마법 숭배 인간, 마법 숭배 제럴드 가드너, 2012년에 다큐멘터리다.[25]
  • 아주 영국 마법, 다큐멘터리, 2013을.[26]
  • 교수는 휴튼의 Curiosities, 다큐멘터리 시리즈, 2013을.[27]

외관

리뷰 및 평가

학술 리뷰

기타 리뷰

레퍼런스

각주

  1. ^ 허튼 2010, 페이지 240
  2. ^ a b International Who's Who 2003, 페이지 265
  3. ^ a b 허튼 1991년 더스트 재킷
  4. ^ 허튼, 로널드(1998년 12월)."뿌리와 의식"History Today48 (12): 62 ~63 。 ISSN0018-2753.
  5. ^ a b c 허튼 2009. 페이지12 ~ 116 。
  6. ^ Ronald, Hutton (1980). The Royalist war effort in Wales and the West Midlands, 1642-1646 (Thesis). Oxford University Research Archive.
  7. ^ 허튼 1991. 페이지 7
  8. ^ 긴 1992년.
  9. ^ 허튼 2010, 페이지 257
  10. ^ 1998년 대슈.
  11. ^ 허튼 2009 페이지 14
  12. ^ Collett, Barry. "Reviewed Work: Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain. byRonald Hutton". Sixteenth Century Journal. JSTOR 2544475.
  13. ^ Robb, Graham. "Pagan Britain by Ronald Hutton – review". The Guardian. Retrieved 13 October 2015.
  14. ^ 허튼 1999. 페이지 7
  15. ^ 라몬드 2004 페이지 64-65
  16. ^ 패럴 로버츠, 제니(2003년 5월).가마솥
  17. ^ a b Roper, Jonathan (2005). "Review: Shamans. Siberian Spirituality and the Western Imagination by Ronald Hutton". Folklore. 116 (1): 113–115. JSTOR 30035256.
  18. ^ a b c Lachman 2007.
  19. ^ "The First Mount Haemus Lecture – The Origins of Modern Druidry". Retrieved 18 September 2008.
  20. ^ 배럿 2009.
  21. ^ 말콤 2009.
  22. ^ 로널드 허튼, 마녀, 드루이드와 아서 왕, 페이지 269
  23. ^ Whitlock 2011. 페이지 33
  24. ^ Ronald Hutton (1 April 2001). "What If the Gunpowder Plot Had Succeeded?". BBC. Retrieved 7 November 2008.
  25. ^ "4Press Channel 4".
  26. ^ "http: TV Show Reviews, Forum, Discussion, News, Polls, Video and more TV Guide UK TVguide.co.uk, Film, Soaps, Sports News, Freeview".
  27. ^ "Professor Hutton's Curiosities (TV Series)".
  28. ^ 인디펜던트[데드링크]
  29. ^ "Reviews in History:". Archived from the original on 23 June 2002.

원천

학술서적
  • Hutton, Ronald (1991). The Pagan Religions of the Ancient British Isles: Their Nature and Legacy. Oxford, U.K. and Cambridge, U.S.A.: Blackwell.
  • Hutton, Ronald (1999). The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft. Oxford and New York: Oxford University Press.
  • Hutton, Ronald (2009). Blood and Mistletoe: The History of the Druids in Britain. London: Yale University Press.
  • Hutton, Ronald (2010). "Writing the History of Witchcraft: A Personal View". The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies. 12 (2): 239–262. doi:10.1558/pome.v12i2.239.
비학력적 출처

외부 링크