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에디 부친스키

Eddie Buczynski
에드먼드 부친스키
Eddie Buczynski yearbook.jpg
부친스키 C. 1962
태어난1947년 1월 28일
죽은1989년 3월 16일 (1989-03-16) (42)
직업위칸 프리스트; 작가; 고고학자; 동성애자 권리 운동가
파트너헤르만 슬레이터(1972–1974);
베니 제라시(1974–1979);
무토 진(1978–1989, 부친스키 사망)

에드먼드 "에디" 부친스키(Edmund "Eddie" Buczynski, 1947년 1월 28일 ~ 1989년 3월 16일)는 미국의 저명한 위칸과 고고학자로, 위카의 두 가지 별도 전통인 웨일스 전통주의 마법과 미노안 형제단을 세웠다.

뉴욕의 노동자 가정에서 태어난 부친스키는 결국 동성애를 끌어안고 그리니치 빌리지로 이주해 현지 동성애 현장에 몰두했다.허먼 슬레이터와 그의 관계는 두 사람을 1972년에 신비한 공급품 가게인 "The Warlock Shop"을 열게 했다.부친스키는 여러 협촌에 서품된 후 게이들과 양성애자들을 위한 위칸 전통으로 1977년 미노안 형제단을 설립했다.Buczynski는 1988년에 HIV/AIDS 진단을 받았고, 이듬해 사망했다.

전기

유아기: 1947-1964

Eddie Buczynski는 1947년 1월 28일 뉴욕의 Brooklyn에서 노동자 계층의 부모에게서 태어났다.[1]그의 아버지 에드먼드는 폴란드의 부모 중 장남으로 4남 2녀와 함께 브루클린에서 자랐다.에드먼드 시니어(Edmund Sr.)는 1943년 해군 무장 경비대에 입대하여 자유당함 하워드SS 조제 마르티 두 척을 타고 제2차 세계대전에 참전했다.[2]에디의 어머니 마리 마우로는 이탈리아 남부 이주민의 손녀였고 브루클린 아파트에서 자랐다.그녀는 1944년 펜팔 친구로 미래의 남편과 의사소통을 시작한 뒤 그가 휴가차 집에 돌아왔을 때 그를 만났다.[3]

그들은 1946년 4월 27일 부모의 뜻에 반하여 결혼했다.에드먼드 주니어는 9개월 후에 태어났다.[4]한국 전쟁이 발발했을 때 에드먼드 선배는 해군 예비군과의 현역으로 다시 소집되었다.1951년 10월 영구 제대 후 부인과 아이를 브루클린에서 퀸즈주 오존파크 중산층 동네로 옮겼다.[5]

1952년, Buczynski는 퀸즈에 있는 Old School 초등학교에서 시작했는데, 그곳에서 그는 좋은 성적을 거두었고 특히 음악, 독서, 그림 그리고 그림을 즐겼다.[6]1954년 8월, 그의 어머니는 7살 차이에도 불구하고 그가 여전히 좋아하게 될 첫째 동생 프랭크를 낳았다.[6]그의 가족은 로마 가톨릭 신자였지만, 그는 그가 책에서 읽은 고대 이집트와 고전 그리스의 기독교 이전의 종교에 일찍부터 관심을 가졌다.그는 이러한 종교의 신들을 위해 자신의 의식을 고안하고 행하기 시작했으며, 현대 이교도주의에 대한 평생의 관심을 불러일으켰다.[7]1958년 8월 31세 때 아버지가 심장마비로 갑작스럽게 세상을 떠난 뒤 비로소 파가니아 종교에 대한 관심이 높아졌다.그의 어머니는 1961년 에드워드 나스카토와 결혼했다.[8]

에디는 결국 삼촌인 마이클 신부의 뒤를 이어 로마 가톨릭 신부가 되고 싶다고 결심했다.그는 1961년 초 가톨릭 신자 확인을 받았고, 그해 9월 이스트 엘름허스트에 있는 몬시뇰 맥클랜시 기념 고등학교에서 학업을 시작했다.에디는 열성적이고 동성애자라는 이유로 괴롭힘을 당했고, 학교를 싫어했고, 결국 그들의 종교적인 가르침에 지나치게 비판적이라는 이유로 퇴학당했다.[9]

1962년 9월 그는 존 애덤스 고등학교에 입학했으나 다시 왕따를 당했다.그는 점점 반항적이 되어 담배와 마리화나를 피우고 여러 번 자살을 시도했다.1962년 9월 이복형 토미의 출산으로 가정생활이 점점 더 어려워졌고, 1964년 3월 그는 고등학교를 중퇴하고 집을 떠났다.[10]

허먼 슬레이터와 위카와의 포옹: 1964–1972

오존 파크에서, 그는 맨해튼으로 이사했는데, 그곳에는 그리니치 빌리지로어 이스트사이드 주변에 반문화 공동체가 형성되어 있었는데, 그곳에는 보헤미안적인 생활방식을 채택한 동성애자, 히피, 오컬티스트, 그리고 다른 사람들이 모여 있었다.[11]돈이 없어서 그는 임대 소년으로 일하는 것에 의지했고, 대마초와 LSD를 모두 이용했다.잠시 가톨릭으로 돌아갔지만 1971년 가드네리안 위카(Gardnerian Wicca)의 창시자인 영국인 제럴드 가드너가 저술한 《마녀사냥 투데이》(1954년)의 한 권을 읽으며 이 책이 파가교에 대한 그의 관심을 다시 불러일으켰다.[12]가을에는 유명한 동성애자 권리 운동가 레오 마르텔로(1931-2000년)와 스트레가의 전통으로 알려진 자신만의 이탈리아 중심의 크래프트 형식을 실천한 파간 마녀(1931~2000년)를 추적했다.비록 그는 Buczynski가 Strega Craft 연습을 시작하기에는 마술에 너무 미숙하다고 느꼈지만, Martello는 그 청년과 친구가 되어 그의 연락처를 공유했고, 그를 유대인 유산의 동료 New Yorker인 Herman Slater (1935–1992)를 방문하도록 데려갔다.부친스키와 마르텔로처럼 슬레이터는 동성애자였고 에게 끌렸던 부친스키와 나이 든 남자 사이에 곧 로맨틱한 관계가 발전했다.부친스키는 1972년 6월 슬레이터와 함께 브루클린 하이츠의 한 아파트로 이사했다.[13]

그 해에, 이 부부는 뉴욕 브루클린 하이츠의 300 헨리 스트리트에서 더 워록 숍이라는 이름의 오컬트 스토어를 열기로 결정했다. 이 벤처 사업과 함께, 그들은 나중에 출판하게 될 Earth Crival Supplies, Inc.를 설립했다.1972년 6월 21일 정식 개업한 이 가게의 뒷방은 주간 강의에도 사용되며, 그곳에 모이기를 원하는 여러 오컬트 그룹에게 대여될 예정이다.[14]

여전히 파간 마녀, 즉 와이칸 전통으로 시작되기를 열망하는 Buczsynki는 Fran과 Gerry Fisher에 의해 켄터키주 루이빌에서 운영되는 Gardnerian Wiccan convention과 Mary Nesnick에 의해 설립된 Algard Wiccan can convention을 포함하여, 개시를 요청하는 여러 협주소와 접촉하기 시작했다.그들과 청년은, 후자는 부친스키의 동성애 때문에 쇠퇴하였다.[15]이어 그는 뉴잉글랜드 전통주의 마녀들의 코벤스(NECTW)의 모태인 그웬 톰슨(1928~1986)에게 자신의 성적 성향에 대해 알리기는 거부했지만 입회를 요청하며 접근했다.톰슨은 그 젊은이를 좋아했고, 그녀의 마녀회에 그를 환영했고, 그곳에서 그는 "Hermes"라는 공예 이름을 채택했다.그들은 슬레이터의 실망에도 불구하고 강한 우정을 발전시켰고, 부친스키는 곧 2급 지위에 올라 '헤르메스 디오니소스'라는 각색된 공예품명을 채택하고 톰슨 협회의 하이 프리스트가 되었다.톰슨은 결국 그 젊은 남자에게 끌리게 되었고, 그에게 그녀와 성관계를 갖자고 거듭 요청했지만, 그는 이를 거절했다.[16][17]그들의 우정이 깨졌고, 그는 그녀의 노스 헤이븐 마녀회에서 쫓겨났다.[18]

웨일스 전통주의 마법: 1972-1973년

부친스키가 마녀회를 운영했던 뉴욕시의 브루클린 하이츠 지역.

톰슨의 전통을 떠난 부친스키는 자신의 형태의 위카를 만들기로 결정했는데, 위카는 실제로 팔래오래기 시대까지 거슬러 올라가 익명성을 지켜야 하는 인물에 의해 그에게 전염되었다고 주장했다.이 새로운 전통을 웨일스 전통주의 마녀사냥이나 전통주의 귀도니아이드라고 지칭하면서, 그것은 그의 웨일스 유산이 없음에도 불구하고 그를 매혹시킨 <마비노기온>이나 <아더 전설>과 같은 문헌에 담긴 웨일스 신화의 영향을 많이 받았다.가드너 전통의 구조를 기본으로 삼았는데, 가드너 전통의 '그림자책'은 그가 톰슨과 함께 한 연구를 통해 얻은 것을 바탕으로 한 것이며, 최근에 출판된 셰바 부인의 '그림자책'에서 발췌한 부분들도 곁들여졌다.1972년 10월에 공식적으로 설립되었고, 그 해 후반에는 아직 시작되지 않은 관심 있는 사람들을 가르치기 위한 외부 법정이 설립되었다.특히 그는 LGBT 사람들과 비카우카시인들이 대부분의 다른 위칸의 공동 거주지에 들어가는 것을 거부당한 시기에 그의 전통에 반겼다.[19]비록 영적 탐구를 하는 사람들에게 개방적인 태도를 취했지만, 부친스키는 후자가 자신의 저서 <마녀사냥 보고서>에 대한 연구를 위해 입회를 요청했을 때, 한스 홀저가 외부 마녀회에 들어가는 것을 막았다. 바간과 오컬트 사회의 많은 사람들처럼, 부친스키는 홀저의 의도와 선정주의적인 클라크르를 경계했다.그의 출판물에 나타난 [20]목표들

Wicca에 관심이 있는 많은 십대들이 Warlock Shop에서 서성거리기 시작했고, 그들 역시 부모의 허락을 받은 후 전통주의자인 Gwyddoniaid로 시작했다.부친스키의 마녀회 바깥 법정을 거쳐, 그들은 결국 1972년 12월 로버트 캐리, 데니 사르겐트, 카렌과 에디 치에초 등 쟁쟁한 회원들과 함께 그들만의 마녀회인 브란웬의 아이들(Children of Branwen)을 결성하기 위해 떠났다.Buczynski는 처음에 크래프트에서 이 학생들을 가르치기 위해 이 그룹의 몇몇 모임에 참석했지만, 곧 자신의 경선 마녀회에 몰두하여 높은 사제 케이 스미스의 지배하에 있는 마녀회를 떠나게 되었다.그녀는 이어서 멜다 타마락에게 대사제 자리를 맡기고 성인들을 위한 웨일스 전통주의자 마녀회를 찾곤 했다.[21]

부친스키와 슬레이터는 워록샵에서의 일을 통해 전 대사제이자 대사제였던 레이몬드 버클랜드와 그의 아내 로즈마리 이후 최근 뉴욕에서 가드너리안의 롱아일랜드 마녀회를 장악한 주디스와 토마스 크나이탈(테오피닉스라는 공예명으로도 알려져 있다)을 만나 친구가 되었다.이혼을 강요하다1973년 초 이 가게는 재정적인 어려움을 겪었고, 크네아탈 사람들은 그들을 돕기 위해 슬레이터와 부친스키에게 개인적으로 수천 달러를 빌려주었고, 부친스키는 즉시 갚았다.[22]그들의 사업은 빠르게 회복되었고, 그들은 가게에서 일하기 위해 로버트 캐리라는 이름의 뉴올리언스 출신의 한 젊은이를 고용했다; 그는 캔디 달링의 친한 친구였고, 그는 "샤넬 13"[23]으로 알려진 공장을 방문하곤 했다.슬레이터와 부친스키, 그리고 크네아티칼의 관계 증가는 그들의 두 공동체의 사회화로 이어졌다; 그들의 계급 배경 차이에도 불구하고; 그들은 잘 지낸다.1973년 2월, 부친스키는 크네아탈인들에게 가드너리칸 공예품 입사를 요청했으나, 그들은 그가 가드너리아 공작을 어떤 용도로 사용할지 조심하면서 거절했다.[24]

여전히 마르텔로와 친구인 Buczynski는 그를 웨일스 전통주의 전통의 3단계까지 소개시켜주었고, 그 대가로 Strega 전통에 3단계 입문서를 받았다.[25]동시에, 그는 그들만의 웨일스 외곽 마녀인 클라우디아와 제라드 네로를 운영하는 한 부부가 부친스키의 전통을 버리고 크네아티칼로부터 가드너리즘에 입문하기로 결정했기 때문에 자신의 전통 안에서 문제에 직면하고 있었다; 그들은 점점 더 그의 역사적 주장에 회의적인 태도를 갖게 된 후 결국 그렇게 하기로 결정했다.o 팔래오리의 뿌리.그들은 마고 애들러를 포함한 그들의 시작들을 그들과 함께 부친스키와 슬레이터의 짜증스러움에 많이 맡았고, 그로 인해 크네아탈인들과 맺었던 우정의 붕괴로 이어졌다.[26]그럼에도 불구하고 그의 전통은 계속 성장하여 퍼졌고, 1973년 1월, 그 전통은 운동의 공동 방어를 위해 전년에 설립된 범파간 우산 조직인 지구종교협의회(COER)에 가입했다.[27]그의 일차적인 내적 마녀회는 1973년 한여름에 둘로 갈라져야 할 정도로 커졌다.그의 대제사장 케이 스미스는 그들 중 한 명을 이끌기로 결심했고, 에디는 주디스라는 새로운 의례적인 왕비들과 함께 다른 한 명을 유지했다.8월까지 뉴욕시에는 웨일스 전통의 외부 코트 안식처가 두 곳, 필라델피아버지니아주 호프웰에는 각각 한 곳씩 있었다.[28]

가드너리안 위카: 1973-1974년

크네아탈인들이 가드너리안 위카에 대한 그의 입문 요청을 거절한 후, 부친스키는 또 다른 가드너리아 대제사장 패트리샤 시에로를 만났고, 그는 대신 그와 슬레이터 둘 다 시작하기로 동의했다.시에로 자신은 1973년 6월 켄터키주 루이빌에 위치한 한 마녀회의 고위 사제인 Fran Fisher에 의해 시작되었고, 그는 로즈마리 버클랜드로부터 차례로 입회를 주장했다.켄터키에서 돌아온 다음 주말, 시에로는 가드네리아 전통의 3개 학위 모두를 통해 부친스키와 슬레이터를 시작했으며, 그들에게 그들 자신의 코벤지의 고위 성직자로서 활동할 수 있는 자격을 부여했다.부친스키는 브룩클린 하이츠 지역에서 활동한 고위 사제로서 레나테 스프링거라는 나이든 독일 여성과 가드네리아 마녀회를 설립하면서 그렇게 하기로 결정했다.그럼에도 불구하고 크네아티칼스는 부친스키의 가드네리아 자격증을 받아들이지 않았으며 로즈마리 벅클랜드가 실제로 프랑 피셔를 3급까지 시작하게 한 적이 없다고 주장했다.크네이아티칼스의 주장으로 인해 미국 북동부의 가드너리아 공동체는 브루클린 하이츠 규약을 합법적인 것으로 받아들이는 것을 광범위하게 거부했고, 시에로는 크네아티칼의 재초기 제안을 받아들이기로 결정했고, 그 결과 그녀는 자신이 수행했던 부친스키와 슬레이터의 입성과는 무관하게 되었다.[29]스프링거는 이 상황에 불안을 느껴 부친스키를 대제사장직에서 물러나게 하기로 결심하고, 그를 그녀의 개시자 중 하나인 길버트 리틀베어(Gilbert Littlebear)로 교체했다.[30]

부친스키가 관여하게 된 내부 '마녀전쟁'에도 불구하고 언론에서 위카(Wicca)와 파가니즘(Paganism)에 대한 정보를 계속 전파하면서 슬레이터가 공동 설립한 '공예의 친구들'이라는 단체에 대한 대담과 미국민속미술관에서 열린 'OCULT' 전시회의 조직화를 도왔다.[31]워록 숍에서도 활동이 이어졌고, 12월 그와 슬레이터는 지구 종교 뉴스라고 불리는 이교도의 뉴스레터 1호를 발행했는데, 이 뉴스레터는 몇 년 동안 계속 될 것이다.[32]그들은 그 후에 Buczynski가 저술한 Wicca에 관한 짧은 책 "마녀공작 팩트북"을 출판할 것이다.[33]그와 슬레이터는 가드네리아 전통을 미국에 소개한 공로를 인정받은 영국의 저명한 위칸인 레이먼드 버클랜드와도 친구가 되었다; 당시 버클랜드는 그 전통에서 활동을 중단했고 중세 앵글로색슨 이교도의 종교에서 영감을 받은 전통인 젝스위카를 개발하는 과정에 있었다.Buczynski와 Slater 둘 다 Knealitas의 반대에도 불구하고 승인했다.[34]

그러나 가드너리즘에 대한 그의 관심은 유지되었고, 1973년 12월 그는 제2차 가드너리아 마녀회를 설립했으며, 당시 워록샵의 도서 관리인으로 일하던 제인 치시오토를 초대하여 그 사부로 맨틀을 차지했다.남편 버트와 함께 살던 브루클린에 있는 제인의 아파트에서 만난 벅진스키는 시에로의 원래 시작에 대한 폄하에도 불구하고 전통 내에서 자신의 정통성을 계속 유지했다.그림자책에 확립된 법회를 다양하게 수정하고 규약 민주주의를 증가시킨 그는 이러한 변화들이 규약들이 정통 가드네리아인보다 더 신가르드너주의적이라는 것을 의미한다는 것을 인식했고, 이와 같이 규약들은 단순히 그것을 "위카"라고 지칭하는 대신 특정한 전통을 고수하지 않는다는 것을 선언하기로 결정했다.[35]헤로인 중독 회복 중인 버트 치시오토가 월록 샵을 위해 3000달러를 훔치려다가 사라지면서 문제가 마녀회를 덮쳤다.당황한 제인은 위카의 대사제로서 물러났고, 다른 부부인 리아와 브롱크스에 있는 그들의 집으로 마녀회를 옮긴 데이비드 파넘에게 리더쉽이 떨어졌으며, 마녀회원들 대부분이 긴 출퇴근을 하는 가운데, 부친스키와 슬레이터는 그 그룹에 대한 적극적인 관여를 중단했다.1974년 6월.[36]

영원의 교회와 헌팅턴 코벤: 1974–1975

1974년, 부친스키는 그가 1970년에 만든 케미틱 파가반 단체인 영원한 근원의 교회(CEW)의 설립자인 해롤드 모스와 접촉했다.CES가 부활시키고자 했던 고대 이집트의 종교에 매료된 부친스키는 7월 19일 사제 서품을 받으며 이 명령에 동참했다.[37]'언 니퍼(Un-Nefer)'라는 의례명을 채택하여 이시스 여신의 예배에 전념하여 뉴욕에 본거지를 둔 신전을 조직하고, 에스밧(Esbat)이라는 제목의 뉴스레터 출판을 시작했다.[38]모스와의 관계, 그리고 CES의 론 마이런 비서와의 관계는 아무리 경색되어 있었다.비록 모스 자신은 동성애자였지만, 그는 부친스키의 나약한 성격에 동의하지 않았고, 마이런은 후자의 서품을 받자마자 부친스키를 싫어했으며, 특히 문의에 응하는 데 충분한 시간을 보내지 않았다고 믿고 있었다.[39]

이시스 여신, 벽화, 기원전 1360년.

부친스키의 슬레이터와의 관계에도 문제가 발생했었다.같은 구역에서 살고 함께 일하면서, 그들은 규칙적으로 말다툼을 하기 시작했고, 둘 다 다른 남자들, 특히 그 때 뉴욕에서 발견될 수 있는 게이 목욕탕에서 성행위에 참여하고 있었다.1974년 여름까지 그들은 헤어졌고, 비록 잠시 룸메이트로 남았지만, 부친스키는 곧 그의 소지품을 모아 오존 공원의 그의 어머니, 의붓아버지와 함께 다시 이사했고, 그곳에서 그는 지하실을 자신을 위한 침실로 개조했다.[40]더 이상 워록 샵에서 일하지 않은 그는 자신이 도시의 신비한 공동체로부터 단절되고 고립되어 있다는 것을 알게 되었고, 결국 1974년 9월까지 적극적인 마녀회 활동을 중단하게 되었다.결국 타임스퀘어 브로드웨이 1482번지 북마스터즈 서점에 아르바이트를 얻어, 어느 날 밤 지하철을 타고 귀가하던 중 도시로 이주한 뉴올리언스 출신 베니 제라시(1950–)를 만났다.[41]Buczynski와 Geraci는 곧 관계를 맺게 되었고, 전자는 다른 4명의 남자들과 공유되었던 퀸즈 레고 파크에 있는 후자의 작은 임대 아파트로 이사했다.1975년 1월 경기침체로 실직했지만 월스트리트에 본사를 둔 상품거래법인 J.아론앤컴퍼니에서 사무소년으로 취업할 수 있었다.[42]

부친스키가 CES의 고위 인사들과 계속 의견 충돌을 빚으면서 1975년 8월 1일 사제직에서 사임하게 되었다.그가 이끌었던 뉴욕 사원은 이후 접었다.[43]위카에게 관심을 돌려준 그는 몇 년 전 레이몬드 버클랜드에 의해 크래프트에 입문한 쉴라 사퍼턴이라는 가드네리아 대제사장과 친구가 되었다.사퍼톤은 벅스랜드가 새롭게 발전한 젝스위카 전통에 점점 더 관심을 갖게 되었고, 롱아일랜드 헌팅턴 역에 있는 그녀의 집에서부터 젝스 마녀회를 설립하였다.비록 시크위카에 입문한 적은 없지만, Buczynksi는 이 그룹과 관계를 맺었고, 그들의 의식 중 많은 것에 참석했다.[44]그러나 결국 이 집단은 시크위카의 관습에 싫증을 느끼고 대신 가드네리아 마녀회로 변모하여 부친스키가 대제사장이 되었다.영국 햄프셔의 뉴 포레스트 마녀회에 참가했던 자나라고만 알려진 불가사의한 마녀가 그와 교신하여 합법적인 혈통을 제공해왔다고 주장하면서, 그는 마녀 마녀구조에 더욱 변화를 주기 시작했다.부친스키 전기 작가 마이클 로이드와 연구원 필립 헤셀튼은 제나가 영국에서 활동한 실제 인물이라는 것에 의문을 표시했다. 대신, 그녀가 가드너리안 위카에 대한 그의 관행을 정당화하기 위한 부친스키의 발명품일 수도 있음을 시사했다.[45]

부친스키는 제라시를 포함한 많은 친구들과 플랫메이트들을 헌팅턴 규약으로 맞이했고, 후에 제라시를 3학년까지 개인적으로 시작하기를 원한다고 말했다; 사퍼톤은 동성의 구성원을 시작하는 누구에게도 가드너주의 전통적 금지를 언급하며 동의하지 않았다.Buczynski는 그녀의 태도가 동성애 혐오적이라고 생각했고, 이후 그녀와 Gardnerian Wica 둘 다 버렸다.[46]그러는 동안 그와 제라시는 사람들로 붐비는 아파트에서 나와 미들 빌리지의 새 아파트로 이사했다.당시 동성결혼이 법적으로 인정되지 않았음에도 불구하고 이들은 비록 비일관적이었지만 서로 결혼하기 위해 비공개 결혼식을 올리고 게이 목욕탕에 함께 가서 다른 후원자들과 성행위를 하곤 했는데, 이로 인해 부친스키가 여러 건의 성감염에 대해 위축되는 결과를 낳았다.[47]

미노안 형제단: 1975-1979

"결국 마녀회에서 마녀회까지 왔다 갔다 하는 모든 똥에 질려 협박, 죽음의 저주, 중상모략 등과 함께, 나는 나의 종교적 신념에서 성취감을 찾기 위해서, 내가 있는 그대로의 나를 환영할 이교도적인 사이비 종교를 찾아야 한다고 결심했다. 바로 자랑스러운 게이 남자였다.나는 어머니 여신의 숭배와 관련된 고대 종교를 연구하기 시작했다...지금 내게 필요한 것은 나처럼 공공연하게 자유롭게 활동할 수 있는 장소를 찾는 것이었다.이교도의 고대 어머니 여신 숭배자들은 대부분 동성애자들에게 공공연히 관대했다; 대부분은 동성애 성직자들이었다.그러나 어느 것도 딱 들어맞지 않는 것 같았다.나는 수색을 계속했다.1973년 지중해의 섬 크레타에서 그 해답을 발견했다.

— Eddie Buczynski, 1977.[48]

Buczynski는 Gardnerian Wicca와 그가 동성애자와 양성애자를 그들의 이성애자보다 열등하다고 생각하는 다른 형태의 현대 파가니즘에 점점 더 불만을 품게 되었다.그는 많은 요양원들과 다른 단체들이 동성애자와 양성애자 남녀의 가입을 허용했지만, 그들은 명백히 이성애자적인 의식의 틀에서 일해야 한다는 사실에 동요했다.그는 이것이 유럽과 중동의 많은 기독교 이전 사회들이 동성애 성직자를 독점적으로 포함하고 있는 사이비 종교를 가지고 있었다는 사실과 모순된다고 주장했다.그는 특히 청동기 크레타미노아 문명에서 발견되는 그런 사이비 종교에 관심이 많았고, 그 주제에 대한 책을 열독하기 시작했다.그는 나중에 아서 에반스미노스 궁전, 마틴 P와 같은 역사와 고고학의 학문적 작품들을 포함하여, 이러한 많은 문헌들을 새로운 시작에 필요한 독서 목록에 올려놓을 것이다. 닐슨그리스 종교조지 E. 멜로나스엘레우스와 엘레우시니아 신비, 로버트 그레이브스의 백여신 같은 신화에 관한 책들, 메리 르노의 '바다에서 온 황소', 토마스 버넷 스완의 '마이티 폴른' 같은 허구 소설들, 제럴드 가드너의 '오늘의 마법'[49]과 같은 신비주의 작품들.

'남성애를 통해 인생을 에로틱하게 기념하는 미스테리/침략적 컬트'로 명시적으로 설립된 부친스키의 미노안 전통은 가드네리안 위카의 의식을 그 기초로 삼았지만, 이를 각색하여, 그가 쓴 새로운 리투르지가 신비서라고 알려진 의식의 본문 안에 배치되었다.그는 매년 8개의 가드네리안 사바트 축제를 채택했지만 고대 지중해 종교 축제와 연관시켰다.비록 그의 마녀회가 남성만을 포함할지라도 여전히 성 극성을 포용해야 한다고 주장하면서, 그는 크레탄 뱀 여신 레아를 전통의 일차 신으로 세웠다.그녀와 함께, 이 전통은 또한 그녀의 아들인 크레탄 황소 신을 숭배하기 위해 세워졌고, 그 결과 다른 대부분의 위칸 전통처럼 자연에서 두 번째 신자가 되었다.[50][51]

미노안 형제단은 1977년 1월 1일 공식 출범했다.이 첫 번째 그룹의 이름을 Knossos Grove convention이라고 지으면서, 처음에는 그와 Geraci의 공동 주택에서 시작되었는데, 그곳에서 그들은 친구인 Joseph Cupolo와 합류했다.[52][53]형제단에 어떤 새로운 시작들이 도입되고 있는지를 고려하기 위해 혈통 기록 시스템을 구축한 것은 곧 브루스-마이클 겔버트가 뒤따르는 김 슐러였다.얼마 지나지 않아 큐폴로는 뉴올리언스로 이주해 파이스토스 그로브라고 알려진 두 번째 마녀회를 설립했다.[54][51]1977년 부친스키는 셰리던스퀘어 체육관에 다니기 시작했는데, 이듬해 진 무토를 만난 것은 바로 이곳에서였다.무대감독이자 파트타임 바텐더인 무토는 부친스키와 성관계를 맺었는데, 제라시는 이를 그들의 열린 관계의 규칙에 따라 받아들였다.그러나 부친스키가 무토와 사랑에 빠졌다고 발표하면서 1979년 2월 뉴올리언스로 다시 이주를 결심했던 제라시와의 관계는 종지부를 찍었다.[55]무토는 웨스트 13번가에 있는 자신의 아파트에서 부친스키와 함께 입주를 진행했지만, 남자친구의 마술을 믿는 신앙을 공유하지 않고 오히려 극좌 무신론자였다.그는 Buczynski가 마법에 인생을 낭비하고 있다고 느꼈고, 그에게 학문적 교육을 목표로 하라고 격려했다. Buczynski는 대학원 동등 학위(GED)를 획득하기 위해 나아갔다.[56]한편, Knossos Grove는 78년 말부터 1979년 초까지 거의 만나지 않고 악화되기 시작했다.그러나 그는 1979년 말에 토니 피아라를 데려왔고, 그는 계속해서 미노안 전통에서 중요한 역할을 하곤 했는데, 미노안 전통은 당시 급진파리에 의해 규모가 축소되고 있었다.그 해, Buczynski는 그의 아파트를 마비칼 차일드, Herman Slater의 새 가게인 Earth Star Temple, The Magickal Childe의 뒷방인 Earth Star Temple로 이사했다.[57]

학계 진출: 1980-1988

1980년, 부친스키와 무토는 그리스로 패키지 휴가를 떠났고, 이 지역의 고대 문화에 대한 전자의 관심을 더욱 고무시켰다.[58]이 주제를 더 탐구하기로 결정한 그는 1980년 9월부터 맨해튼 어퍼 이스트사이드에 위치한 뉴욕 시립대학(CUNY)의 일부인 헌터 칼리지에서 고전 및 고대사 학부 학위를 받기 위해 등록했다.대학에서 그는 그의 멘토 중 한 명인 고전 고고학자 클래리에브 그랜드주앙과 친구가 되었고, 그가 과정을 마치기도 전에 그녀의 죽음에 슬퍼했다.그는 크게 즐긴 학문에 전념했고, 토마스 헌터 아너스 프로그램에 오를 만큼 충분히 성공적이었다.[59]1982년 6월 아테네의 미국 고전학교(ASCSA)가 운영하던 첫 고고학 발굴에 참여하기 위해 그리스로 돌아왔다.뉴욕으로 돌아온 그는 직업의 잠재력을 고려해 현장 고고학에 전념할 수 있는 모든 모듈을 수강하기 시작했다.[60]1982년부터 1983년 사이의 겨울방학에 그는 다시 한번 무토와 함께 그리스와 이탈리아를 순회하며 지중해로 돌아왔다.[61]그는 그 후 해고될 것이지만 헌터 칼리지 클래식 사무소에서 일하게 되었다.[62]학문적 고고학에 대한 그의 관심이 높아진 것은 신비주의에 대한 그의 관여를 희생하면서였고, 1981년 봄에는 토니 피아라에게 지배권을 넘겨주면서 Knossos Grove convention의 지도력에서 물러났다.[63][51]헌터 칼리지에서의 학업이 막바지에 이르자, 그는 대학원 수준으로 교육을 계속하기로 결심했고, 앤드류 W. 멜론 재단으로부터 장학금을 성공적으로 받았다.[64]

그는 퀘이커 원칙에 기초하여 설립된 사회적으로 진보적이고 동성애 친화적인 기관인 펜실베니아 브린 마워에 있는 브린 마워 대학을 선택했다.그곳에서 그는 고전 및 근동 고고학과에 등록하고 석사학위를 취득하는 작업을 시작했다.그는 고양이 메이벨레와 그리말킨과 함께 몽고메리 가의 쏜브룩 마노르 아파트로 이사해 무토와 함께 뉴욕에 살던 아파트보다 더 큰 아파트를 빌렸다.브린 마워에서 그는 열심히 공부했고 교직원들과 학생들 사이에서 인기 있는 학생이었다.그의 논문은 미노안 숭배 집단 내에서 해양 사물의 역할에 관한 것이었다.[65]그와 무토와 그는 그들이 할 수 있을 때 만났고, 1985년 겨울에 이집트와 이스라엘로 함께 휴가를 떠났다.1986년 8월 무토는 조지아 주 애틀랜타에 취직해 뉴욕 아파트를 포기했다.[66]Buczynski는 Bryn Mawr에서 미노안 의사들의 마녀회를 시작하려고 시도했지만 그가 받은 유일한 반응은 1986년 봄에 시작한 Kevin Moscrip이라는 사람으로부터였다.그러나, 그는 당시 미노아 전통과 그 나라의 더 넓은 게이 커뮤니티를 휩쓸고 있던 HIV/AIDS 전염병에 관심을 갖기 시작하자 모스크립의 훈련을 중단하기로 결정했다.[67]1986년 겨울에 무토와 함께 콜롬비아로 여행을 가서 카르타헤나를 방문했지만, 이듬해 3월 부친스키가 병에 걸렸고, 친구들 중 일부는 그가 에이즈 증상을 보이고 있는 것 같다고 의심했지만 그는 검사를 받기를 거부했다.그해 여름 무토와 함께 케이프코드로 휴가를 떠났다가 1987년 9월 논문을 제출했다.[68]

11월에는 부친스키가 폐렴으로 중병에 걸려 입원을 요구하기도 했다.1970년대 어느 시점에 획득한 에이즈 바이러스로 의사들이 진단한 곳이 바로 그곳이었다.그가 퇴원한 후, 그의 어머니와 의붓아버지가 방문하여 그를 돌보는 것을 도왔다.그는 그 해 크리스마스를 무토와 함께 크레타에서 보냈고, 브린 마워에서의 학업이 1988년에 끝나기 전이었다.그는 5월 15일에 학위를 받았고, 그 후 무토는 멕시코 칸쿤에서 휴가를 보내기 위해 그를 급히 떠났다.[69]

마지막 달: 1989년

박사학위를 위해 공부하고 고고학으로 진로를 진행하고 싶었지만 부친스키는 죽어 가고 있었다.그는 약해진 면역체계를 이용한 톡소플라즈마 곤디이 기생충에 걸렸다.그는 오른쪽은 물론 뇌병변까지 부분적으로 마비돼 과민증, 철퇴를 겪었고 입원이 필요했다.[70]석방되자마자 1989년 1월 무토와 함께 있기 위해 애틀랜타로 이주했다.이 단계까지 그는 스스로 먹고 입는 것을 포함한 기본적인 일에 참여할 수 없었고, 무토와 세인트에 본부를 둔 보호자 모두에게 거의 지속적인 보살핌이 필요했다. 조셉 병원.그는 이 병원의 로마 가톨릭 신부와 대화를 시작했고 마침내 2월에 화해 고백을 맡으면서 그의 출생에 대한 믿음으로 돌아가기로 결정했다.[71]지난 3월 병세가 악화돼 병원에 입원했다가 3월 16일 목요일 오전 혼수상태에 빠져 숨졌다.[72][51]

사생활

부친스키는 로이드가 그를 "거리의 똑똑하고, 지적이고, 의견을 갖고, 현란하고, 카리스마 있고, 추진력이 있고, 종종 변덕스러운 감정에 지배된다"고 묘사하면서, 화를 돋울 수도 있다.그는 불같이 화를 낼 수도 있고, 누군가가 그를 화나게 했을 때 악랄한 성질을 지녔는데, 그것은 인정하기 쉽지 않은 일이었다."[73]

레거시

Buczynski의 죽음 이후, Rhea 부인은 그의 전통 중 하나를 통해 시작된 사람은 누구든지 자신을 명예롭게 "Edwardian" Wiccan이라고 부를 수 있다고 주장했다.[74]Buczynski는 Antinous의 신전으로 알려진 캘리포니아 헐리우드에 기반을 둔 이교도 단체에 의해 Antinous의 성인의 한 사람으로 선언될 것이다.[75]

아스포델 출판사는 2012년 전기 '천국의 황소'를 출판했다. 마고 아들러의 서문과 함께 에디 부친스키의 신화적 삶과 마이클 로이드의 뉴욕 이교도들의 부활.이 책의 론칭 파티는 슬레이터의 매직칼 차일드 매장 자리에 서 있던 맨해튼 웨스트 19번가 35번가에 있는 타파스 레스토랑 살라 원나인에서 열렸다.뉴욕타임스(NYT)는 머리장식과 로인보 차림의 '스트래핑맨'이 문에서 일했으며, 안에 80여 명이 참석했으며, 이 가운데 대부분이 이교도였다고 보도했다.그 중에는 베니 제라시, 캐롤 불존, 케이 플래그그, 마고 애들러가 포함되어 있었는데, 이들 중에는 부친스키에 대한 추도식이 열리기 전에 연설을 한 사람들이 많았다.[76]

천국의 불》은 석류학술지 에단 도일 화이트(Ethan Doyle White)에 의해 긍정적으로 검토되었는데, 그는 이 책이 "명백하고 매력적으로 쓰여졌다"고 주장했으며, 부친스키뿐만 아니라 허먼 슬레이터나 레오 마르테와 같은 뉴욕 파가교계의 다른 중요한 인물들의 삶을 문서화하는 데 중요한 역할을 했다.llo. 그는 로이드의 연구가 비록 화질이 좋지 않은 것에 대해서는 비판적이었지만 "엄청나고 광범위하다"고 칭찬했다.그는 이 책의 범위가 차스 클리프턴의 '그녀의 숨겨진 아이들'과 '애들러의 그리는 것'과 비교될 것이라고 지적하며, 미국 이교도와 게이 해방의 역사에 관심이 있는 사람들을 위해 반드시 읽어야 할 책이라고 평가하면서, 이 책을 "미국에서 생산된 것 중 가장 훌륭한 독립 이교학 장학금"으로 요약했다.다른 곳에서 그는 이 책을 "최일류"[78]라고 묘사했다.[77]

참조

각주

  1. ^ 로이드 2012 페이지 1
  2. ^ 로이드 2012 페이지 1-2.
  3. ^ 로이드 2012, 페이지 2-3.
  4. ^ 로이드 2012, 페이지 3
  5. ^ 로이드 2012, 페이지 4-5.
  6. ^ a b 로이드 2012 페이지 5
  7. ^ 로이드 2012 페이지 6
  8. ^ 로이드 2012, 6-7페이지
  9. ^ 로이드 2012, 8-9페이지
  10. ^ 로이드 2012, 페이지 9-11.
  11. ^ 로이드 2012, 페이지 27-29.
  12. ^ 로이드 2012 페이지 33-36, 62.
  13. ^ Lloyd 2012, 페이지 87–91.
  14. ^ 로이드 2012 페이지 108–120.
  15. ^ 로이드 2012, 92-93페이지.
  16. ^ 로이드 2012, 페이지 95-99.
  17. ^ 도일 화이트 2016, 페이지 45.
  18. ^ 로이드 2012, 124-125쪽
  19. ^ 로이드 2012 페이지 122-141.
  20. ^ 로이드 2012, 페이지 155.
  21. ^ 로이드 2012, 145-147페이지.
  22. ^ 로이드 2012, 페이지 151-154.
  23. ^ 로이드 2012 페이지 154.
  24. ^ 로이드 2012 페이지 156-157.
  25. ^ 로이드 2012 페이지 161-162.
  26. ^ 로이드 2012 페이지 158–159, 162–165.
  27. ^ 로이드 2012, 페이지 257.
  28. ^ 로이드 2012, 페이지 165.
  29. ^ 로이드 2012. 페이지 168–171, 212–213.
  30. ^ 로이드 2012, 페이지 216–217.
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  40. ^ 로이드 2012, 페이지 302–303.
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  42. ^ 로이드 2012, 페이지 313–315.
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  46. ^ 로이드 2012, 페이지 337–380.
  47. ^ 로이드 2012. 페이지 339, 374, 408–410.
  48. ^ 로이드 2012, 페이지 383.
  49. ^ 로이드 2012, 페이지 383–392.
  50. ^ 로이드 2012, 페이지 395–402.
  51. ^ a b c d 도일 화이트 2016, 페이지 63.
  52. ^ 로이드 2012, 페이지 403.
  53. ^ 도일 화이트 2016, 페이지 62.
  54. ^ 로이드 2012, 페이지 404–408.
  55. ^ 로이드 2012, 페이지 456–457.
  56. ^ 로이드 2012, 페이지 458-460.
  57. ^ 로이드 2012, 페이지 460-461.
  58. ^ 로이드 2012, 페이지 468.
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  60. ^ 로이드 2012, 페이지 486–496.
  61. ^ 로이드 2012, 페이지 497.
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  63. ^ 로이드 2012, 페이지 481–482.
  64. ^ 로이드 2012, 페이지 504.
  65. ^ 로이드 2012, 페이지 506–519.
  66. ^ 로이드 2012. 페이지 521, 523.
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  68. ^ 로이드 2012, 페이지 527–531.
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  70. ^ 로이드 2012, 페이지 534-536.
  71. ^ 로이드 2012, 페이지 534–540.
  72. ^ 로이드 2012, 페이지 540-541.
  73. ^ 로이드 2012, 페이지 97.
  74. ^ 매기칼 렘스 주식회사 2012.
  75. ^ "Saints and Martyrs of Religio Antinou". Temple of Antinous. Archived from the original on 2014-01-04. Retrieved 2014-01-03.
  76. ^ 킬가넌 2012.
  77. ^ 도일 화이트 2012 페이지 162–164.
  78. ^ 도일 화이트 2016, 페이지 195.

참고 문헌 목록