주술

Witchcraft

역사적인 사회와 현재 사회에서 가장 일반적으로 이해되는 마법마법의 초자연적인 힘을 사용하는 것입니다.마녀는 마법의 수행자입니다.전통적으로, "마법사"는 마법 또는 초자연적인 힘을 사용하여 다른 사람에게 해를 끼치거나 불행을 가하는 것을 의미하며, 이것이 가장 보편적이고 널리 퍼진 의미로 남아 있습니다.[1]: ix [2]브리태니커 백과사전에 따르면, "이렇게 정의된 마법은 어떤 객관적인 현실보다 동시대 사람들의 상상 속에 더 많이 존재합니다.하지만 이러한 고정관념은 오랜 역사를 가지고 있으며, 많은 문화들이 세계의 악에 대한 실행 가능한 설명을 구성하고 있습니다."[3]마법에 대한 믿음은 전세계의 많은 사회에서 발견되고 있습니다.인류학자들은 영어 용어 "마법사"를 많은 다른 문화권에서 오컬트 관습의 유사한 믿음에 적용했고, 영어를 채택한 사회들은 종종 그 용어를 내재화했습니다.[4][2][5]

유럽에서 마법에 대한 믿음은 고전적인 고대로 거슬러 올라갑니다.중세근대 초기 유럽에서, 고발된 마녀들은 대개 그들의 공동체에 대해 흑마법이나 말레피움을 사용했다고 믿어지는 여성들이었습니다.보통 마법에 대한 비난은 이웃들에 의해 이루어졌고 사회적 긴장감이 뒤따랐습니다.영국 인류학자 진 라 퐁텐(Jean La Fontaine)은 "악의 고정관념은 교회의 현재 적들에 대항하여 동원된 경우를 제외하고는 실제 사람들의 행동과 밀접하게 연결되지 않은 것으로 보인다"고 언급하지만, 마녀들은 때때로 사악한 존재들과 소통했다고 합니다.[6]마법은 보호마법이나 반대마법에 의해 좌절될 수 있다고 생각되었고, 이 마법은 '커닝족'이나 '현명한 사람들'에 의해 제공될 수 있습니다.마녀로 의심되는 사람들은 또한 협박을 당하거나, 추방당하거나, 공격을 당하거나 죽임을 당했습니다.종종 그들은 유죄 판결을 받거나 단순히 유죄라고 믿어지면 공식적으로 기소되고 처벌을 받습니다.근대 초기 유럽마녀사냥마녀재판으로 수만 명이 처형당했습니다.마법 치료사들과 조산사들이 때때로 마법으로 비난을 받는 반면,[7]: 7–13 [2]: 519 [8][9]: 31-59 그들은 피고인들 중 소수를 구성했습니다.유럽인들의 주술에 대한 믿음은 계몽주의 시대 동안 그리고 그 이후에 점차 줄어들었습니다.

마법의 개념을 포함한 많은 토착 신앙 체계들도 마찬가지로 마녀를 악의적인 존재로 정의하고, 마법으로부터 보호하기 위해 치료자와 의학자들을 찾습니다.[10][11]어떤 아프리카와 멜라네시아 사람들은 마녀들이 그들 안에 있는 악령이나 물질에 의해 움직인다고 믿고 있습니다.현대의 마녀사냥은 아프리카와 아시아의 일부 지역에서 일어납니다.

오늘날, 현대 이교도의 특정한 유형의 추종자들은 마녀라고 자처하고 그들의 믿음과 실천을 위해 마법이라는 용어를 사용합니다.[12][13][14]다른 신교도들은 그것의 부정적인 의미 때문에 그 용어를 피합니다.[15]

개념.

한스 발둥마녀들, 1508

마법의 개념과 그 존재에 대한 믿음은 기록된 역사를 통해 지속되어 왔습니다.유엔 사법 외, 요약 또는 자의적 집행에 관한 특별 보고관에 따르면 "문화 전반에 걸쳐 '마녀'와 '마녀'를 정의하는 데 어려움이 있다. 이 용어는 대중 문화에서의 의미와는 별개로 전통적 또는 신앙 치유 관행을 포함할 수 있으며 쉽게 정의되지 않는다."[16]

세계적으로 "마법사"의 가장 흔한 의미는 해로운 마법을 사용하는 것입니다.[1]: 3–4 악의적인 마법에 대한 믿음은 발전에 관계없이 전세계 문화에서 발견되었습니다.[4][17]: xiii 대부분의 사회는 어떤 사람들이 다른 사람들에게 초자연적인 해악과 불행을 입히는 능력을 두려워해왔습니다.이것은 "인간이나 초인적이든, 현저한 행운이나 불운의 발생을 대리인에게 할당하고 싶어하는" 인류의 경향에서 비롯된 것일 수도 있습니다.[1]: 10 역사학자들과 인류학자들은 "마법사"라는 개념을 인간이 이상한 불행을 설명하기 위해 노력해온 방법 중 하나로 봅니다.[1]: 10 [18]어떤 문화들은 다른 문화들보다 마법을 훨씬 덜 두려워합니다. 왜냐하면 그들은 이상한 불행에 대해 다른 설명을 가지는 경향이 있기 때문입니다.[1]: 10 예를 들어, 아일랜드의 게일족과 스코틀랜드 고원은 역사적으로 초자연적인 해를 끼칠 수 있는 요정들에 대한 강한 믿음을 가지고 있었고, 이 지역들에서 마녀 사냥은 영국 제도의 다른 지역들에 비해 매우 드물었습니다.[1]: 245

역사학자 로널드 허튼은 이 개념을 믿는 대부분의 문화들에 의해 마녀와 마법의 5가지 주요 특징들을 설명했습니다: 다른 사람들에게 해를 끼치거나 불행을 주기 위해 마법을 사용하는 것; 마녀에 의해 그들의 공동체에 대항하여 사용되는 것; 마법의 힘은 상속이나 개시를 통해 획득되었다고 믿어지는 것; 그것은 s였습니다.비도덕적이고 종종 사악한 존재들과의 교감을 포함하는 것으로 생각됩니다; 그리고 마녀로 알려진 사람들의 방어적인 마법, 설득, 협박 또는 육체적인 처벌에 의해 마법이 좌절될 수 있습니다.[1]: 3–4 [a]

마녀들은 사물, 말, 몸짓을 사용하여 초자연적인 해를 입히거나, 그렇게 할 수 있는 선천적인 힘을 가지고 있다는 것이 일반적인 믿음입니다.허튼 교수는 타고난 힘을 가진 사람이 물질적인 물건을 통해 그 힘을 휘두를 수 있다는 점에서 두 종류의 실천가들은 종종 같은 문화에 존재하는 것으로 믿어지고 두 가지는 종종 겹친다고 지적합니다.[1]: 19–22

마법과 마법의 개념에 대한 가장 영향력 있는 작품 중 하나는 1937년에 출판된 아잔데 마법 믿음에 대한 연구인 E. E. Evans-Pritchard마법, 신탁, 그리고 마법 중에서였다.이것은 인류학의 관습이 된 마법에 대한 정의를 제공했습니다.[18]그러나 일부 연구자들은 에반스 프리처드의 정의를 일반적으로 채택한 것은 그의 연구가 지지하지 않는 방식으로 마법 믿음에 대한 논의와 심지어 마술과 종교에 대한 더 광범위한 논의를 제한한다고 주장합니다.[19]Evans-Pritchard는 타고난 힘으로 해를 입히는 사람들의 행동에 대해 "마법사"라는 용어를 사용했고, 그렇게 하기 위해 도구가 필요한 사람들에게 "마법사"를 사용했습니다.[20]역사학자들은 이러한 정의가 마녀들이 육체적인 기술을 사용한다고 믿어졌던 유럽의 주술에는 적용되기 어렵다는 것을 발견했습니다. 또한 생각만으로 해를 끼친다고 믿어졌던 일부 마녀들도 말입니다.[2]: 464–465 [21]일부 인류학자들은 여전히 자신들이 관련된 특정 사회와 관련이 있다고 생각하지만, 이 구분은 이제 대부분 버려졌습니다.[1]: 19–22

대부분의 문화가 마법을 의도적인 것으로 믿는 반면, 아프리카와 멜라네시아의 일부 원주민들은 마녀들이 그들의 몸에 해를 끼치게 하는 물질이나 악령을 가지고 있다고 믿습니다.[1]: 19–22 그러나 다른 계정에서는 마녀가 잠을 자거나 모르는 동안 스스로 행동할 수 있다고 설명합니다.[19]도부 사람들은 여자들은 잠잘 때 해로운 마법을 부리고 남자들은 깨어 있을 때 마법을 쓴다고 믿습니다.[1]: 18-19 게다가, 몸 안에 있는 물질들이 초자연적인 힘을 부여한다고 믿어지는 문화에서, 그 물질은 좋고 나쁘거나 도덕적으로 중립적일 수 있습니다.[22][23]허튼은 자신도 모르게 사악한 눈을 던지는 사람과 고의적으로 그런 눈을 하는 사람을 구별하여 후자만을 마녀로 묘사합니다.[1]: 10

이 용어들의 보편적 또는 문화 간 타당성이 논의되고 있습니다.[18]허튼 주:

그러나 [남성적인 마법]은 현재 이 단어의 한 가지 용법일 뿐입니다.사실, 그것에 대한 영미권의 감각은 적어도 네 가지 다른 형태를 취하고 있지만, 위에서 논의된 것은 여전히 가장 광범위하고 빈번한 것처럼 보입니다.다른 사람들은 마녀의 형상을 마법을 사용하는 사람으로 정의합니다.또는 자연에 기반을 둔 이교도 종교의 수행자로서, 또는 독립적인 여성 권위와 남성 지배에 대한 저항의 상징으로서.현재는 모두 유효합니다.[1]: 10

피오나 보위 박사는 "마녀"와 "마녀"라는 용어가 학자들과 일반 대중들 사이에서 적어도 네 가지 다른 방식으로 사용되고 있으며 이는 별개로 취급되어야 한다고 지적했습니다.[18]네오파간 작가 아이작 본위츠는 마녀들을 네오파간, 페미니스트, 네오고딕, 신고전주의, 고전주의, 가족 전통, 이민자 전통, 민족을 포함한 훨씬 더 독특한 유형으로 나눌 것을 제안했습니다.[24]: 65–68

어원

그 단어는 1000년이 넘었습니다: 고대 영어는 위스(witch)와 cr æft(craft)의 합성어 wicecr æft를 형성했습니다.남성적인 형태는 위카('남성 마법사')였습니다.[26]

옥스포드 영어 사전에 따르면, wicewicca는 아마도 '마법을 연습하다'라는 뜻의 고대 영어 동사 wiccian에서 유래되었을 것입니다.[27]위치안어중저독일어의 위켄어(13세기부터 증명)로 동족어를 가지고 있습니다.이 단어의 더 이상의 어원은 문제가 있습니다.영어와 저독일어 이외의 다른 게르만족 언어에는 명확한 동음이 없으며, 인도유럽어의 어원에 대한 수많은 가능성이 있습니다.

'마녀'를 뜻하는 또 다른 고대 영어 단어는 h ægtes 또는 h ægtesse였는데, 이것은 현대 영어 단어 "hag"가 되었고 "hex"라는 단어와 연결됩니다.대부분의 다른 게르만족 언어에서 '마녀'를 뜻하는 단어는 독일어 헥세네덜란드어 헥세와 같은 어근에서 유래합니다.[28]

구어체 현대 영어에서 witch라는 단어는 특히 여성에게 사용됩니다.[29]마법이나 마법을 수행하는 남성은 흔히 '마법사', 때로는 '마법사'라고 불립니다.마녀라는 단어가 신교도 전통이나 종교(예: 위카)의 일원을 지칭하는 데 사용될 때, 그것은 어떤 성별의 사람을 지칭할 수 있습니다.[citation needed]

청구관행

데이비드 테니어스마녀의 안식일 준비.마녀가 자신의 익숙한 영혼이나 악마가 간과한 물약을 끓이는 모습, 마법을 거는 물건들, 그리고 또 다른 마녀가 역베솜을 타고 날아오르려고 하는 어린 마녀의 엉덩이에 기름을 부으면서 그림모어에서 읽고 있는 모습을 보여줍니다.

마녀들은 보통 저주를 거는 것으로 여겨집니다; 초자연적인 해를 가하기 위한 마법의 말과 몸짓의 주문 또는 집합입니다.[30]: 54 저주는 또한 물체에 마법의 힘을 주기 위해 이나 시길을 새기는 것, 사람의 왁스나 점토 이미지(양귀비)를 태워 마법의 영향을 주기 위해 그것들을 묶는 것, 또는 약초나 동물의 일부, 그리고 다른 물질을 사용하여 물약이나 독을 만드는 것을 포함할 수 있습니다.[31][32][33][1]: 19-22 마법은 많은 종류의 불행의 원인으로 지목되어 왔습니다.유럽에서는, 지금까지 마법에 의한 가장 흔한 종류의 해악은 어른, 그들의 아이, 또는 그들의 동물들이 겪는 질병이나 죽음이었습니다."남성의 발기부전, 여성의 불임, 소의 우유 부족과 같은 특정 질병들은 특히 마법과 관련이 있었습니다."잘 알려지지 않은 질병들은 마법에 더 책임이 있습니다.에드워드 베버(Edward Bever)는 "마법사는 질병이 비정상적으로 빠르게 발생하거나, 비정상적으로 오래 지속되거나, 명확하게 진단할 수 없거나, 다른 특이한 증상을 보일 때 특히 의심을 받을 가능성이 있었습니다."[30]: 54-55 라고 썼습니다.

전세계 문화권에서 공통적으로 믿는 믿음은 마녀들이 머리카락, 손톱깎이, 옷, 또는 몸의 찌꺼기와 같이 목표물의 몸에서 나온 무언가를 사용하여 마법을 부린다는 것입니다.그러한 믿음은 유럽, 아프리카, 남아시아, 폴리네시아, 멜라네시아, 북아메리카에서 발견됩니다.[1]: 19-22 아프리카와 북아메리카의 원주민들 사이에 널리 퍼져있는 또 다른 믿음은 마녀들이 작은 뼈나 재와 같은 저주받은 마법의 물건들을 희생자의 몸에 도입함으로써 해를 끼친다는 것입니다.[1]: 19-22 제임스 조지 프레이저는 이런 종류의 마법을 모방한 것이라고 묘사했습니다.[b]

어떤 문화권에서는 마녀들이 마법에서 사람의 신체 부위를 사용한다고 믿어지고,[1]: 19-22 그들은 보통 이런 목적으로 아이들을 죽인다고 여겨집니다.유럽에서는 "오늘날 산후 정신병이라고 불리는 것 때문에, 여성들이 의심할 여지 없이 그들의 아이들을 죽인 사건들은 종종 악마적인 유혹에 굴복하는 것으로 해석되었습니다."[35]

마녀들은 비밀리에, 때로는 혼자, 때로는 다른 마녀들과 함께 일한다고 여겨집니다.허튼은 이렇게 썼습니다. "세계 대부분에서 마녀들은 정상적인 인간들이 활동을 하지 않는 밤에, 그리고 잠잘 때 가장 취약한 시간에 모이는 것으로 여겨졌습니다."[1]: 19-22 대부분의 문화권에서 마녀들은 식인 풍습, 근친상간 그리고 벌거벗은 행위를 함으로써 사회적 규범을 위반하는 것으로 여겨집니다.[1]: 19-22

전세계의 마녀들은 보통 동물들과 관계를 맺습니다.[1]: 264-277 로드니 니덤은 이것을 마녀 원형의 정의적인 특징으로 파악했습니다.[36]세계의 일부 지역에서는 마녀가 동물로 변화를 만들 수 있다고 믿거나,[1]: 264 마녀의 영혼이 몸에서 떨어져 나와 동물의 형태를 취한다고 믿는데, 이것은 종종 샤머니즘과 관련된 활동입니다.[1]: 264 또 다른 널리 퍼져있는 믿음은 마녀들에게 동물 도우미가 있다는 것입니다.[1]: 264 영어로 이것들은 종종 "패밀리어스(familiars)"라고 불리며, 동물의 형태를 취한 악령 또는 악마를 의미했습니다.[1]: 264 연구원들이 다른 지역의 전통을 조사하면서, 그들은 마녀 자신의 영혼의 일부로 묘사되는 서번트 스피릿 동물로 용어를 넓혔습니다.[1]: 269

네크로맨시(Necromancy)는 점이나 예언을 위해 죽은 사람의 영혼을 불러 일으키는 관습이지만, 이 용어는 다른 목적을 위해 죽은 사람을 기르는 데에도 적용되어 왔습니다.성경에 나오는 엔도르마녀(사뮈엘 28장 1절)는 "마녀들은 여전히 갈림길로 가서 현혹적인 마법으로 매장을 가열하고 악마를 부르짖는다. 그리고 그는 그곳에 묻힌 사람을 닮아서 마치 죽음에서 [40]나온 사람처럼 그들에게 온다."라고 [37][38][39]비판했습니다.

주술 혐의

살렘 마녀 재판에서 마녀 혐의로 기소된 것으로 추정

전 세계적으로 마법에 대한 비난은 종종 사회적, 경제적 긴장과 연관되어 있습니다.여성들이 가장 자주 비난을 받지만, 일부 문화권에서는 대부분 남성들입니다.많은 사회에서 고발은 주로 노인을 대상으로 하지만, 다른 연령대에서는 요인이 되지 않으며, 어떤 문화권에서는 주로 청소년이 고발을 당합니다.[1]: 15

에바 푹스는 마법에 대한 비난의 이유가 네 가지 일반적인 범주에 속한다고 썼습니다.첫 번째 세 가지는 리처드 키케퍼가 제안했고, 네 번째는 크리스티나 라너가 추가했습니다.[41]: 9-10

  1. 사람이 긍정적이거나 부정적인 주술 행위를 하다가 붙잡힌 경우
  2. 선의의 마법사나 치료사가 고객이나 당국의 신뢰를 잃은 경우
  3. 한 사람은 이웃의 원한을 얻는 것 이상을 하지 않았습니다.
  4. 사람은 마녀라고 일컬어지고 마녀신앙이나 오컬트의 분위기로 둘러싸여 있었습니다.

방해하는 마법

마법에 대항하는 마법으로 사용되는 마녀 병

마법을 믿는 사회들 또한 다양한 방법으로 마법이 좌절될 수 있다고 믿었습니다.한 가지 일반적인 방법은 보호 마법이나 대항 마법을 사용하는 것이었는데, 그 중에서 교활한 사람들은 전문가였습니다.[1]: 24-25 여기에는 매력, 부적과 부적, 마녀 방지 마크, 마녀 병, 마녀 공, 말 두개골과 같은 물건을 건물 벽 안에 묻는 것 등이 포함되었습니다.[42]마법에 걸린 또 다른 치료법은 마녀로 알려진 이들에게 마법을 풀도록 설득하거나 강요하는 것이었습니다.[1]: 24-25 종종, 사람들은 마녀를 추방하거나, 다치게 하거나, 고문하거나 죽이는 등, 마녀로 알려진 사람들을 물리적으로 처벌함으로써 마법을 저지하려고 시도하곤 했습니다."그러나 대부분의 사회에서는 공식적이고 법적인 해결책이 이런 종류의 사적인 행동보다 선호되었습니다." 즉, 마녀로 추정되는 사람은 기소된 후 유죄 판결을 받으면 공식적으로 처벌됩니다.[1]: 24-25 이것은 종종 실행으로 이어졌습니다.

현대 마녀사냥

마녀사냥, 희생양, 마녀로 의심되는 사람들의 도피나 살인은 여전히 일어납니다.[43]전 세계의 많은 문화들은 "마법사" 혹은 악의적인 마법이라는 개념에 대한 믿음을 계속 가지고 있습니다.[17]초법적 폭력과 별도로, 국가가 승인한 폭력은 일부 관할권에서도 발생합니다.예를 들어, 사우디 아라비아에서 마법과 주술을 연습하는 것은 사형에 처해질 수 있는 범죄이며, 사우디 아라비아는 2011년, 2012년, 2014년에 이 범죄로 사람들을 처형했습니다.[44][45][46]

마법과 관련된 폭력은 종종 여성에 대한 폭력의 넓은 맥락에서 심각한 문제로 논의됩니다.[47][48][49][50][51]탄자니아에서는 매년 약 500명의 할머니들이 마법이나 마녀라는 비난을 받고 살해되고 있습니다.[52]

아프리카의 일부 지역과 같은 세계의 일부 지역에 사는 아이들 또한 마법에 의한 비난과 관련된 폭력에 취약합니다.[53][54][55][56]빅토리아 클림비에 살해 사건이 세간에 많이 알려진 것을 포함해 영국의 이민자 사회에서도 이런 사건들이 발생했습니다.[57][58]

종교적 관점

고대 메소포타미아 종교

일하는 마법은 널리 받아들여졌고 종교와 더 넓은 메소포타미아 사회에 깊이 통합되었습니다.[1]: 49 Tzvi Abush에 따르면 고대 메소포타미아에서 마법(입슈 또는 키슈푸[59])의 발달 초기 단계는 "유럽 마법의 고대 샤머니즘 단계와 유사합니다.[60]: 65–66 이 초기 단계에서 마녀들은 반드시 사악하다고 여겨진 것이 아니라 흰색과 검은색 형태를 취했고 마법과 의학적 지식의 조합을 사용하여 다른 사람들을 도울 수 있었습니다.[60]: 65–66 그들은 일반적으로 시골 지역에 살았고 때때로 황홀한 행동을 보였는데,[60]: 65–66 이것은 보통 아시푸(엑소시스트)와 관련이 있었는데, 이 발달 단계에서 주된 기능은 인간이 아닌 초자연적인 힘과 싸우는 것이었습니다.[60]: 65–66

고대 메소포타미아 종교에서 마녀[when?]('마녀')[59]는 결국 "반사회적이고 비합법적인 파괴적 마법 수행자"로 간주되었습니다.그들의 활동은 악의와 악의 의도에 의해 동기부여가 되었으며, 주로 공식적인 국교의 남성 대표자들인 퇴마사 혹은 주문술사인 priest)인 아시푸의 반대를 받은 사람들이었습니다.메소포타미아 사회의 기록에 마녀로 언급된 사람들은 여성, 외국인, 배우, 행상인 등 약하거나 소외된 신분이 낮은 사람들이었습니다.[1]: 49

함무라비 법전(기원전 약 2000년) 무렵, 정당화되지 않은 상태에서 타인에게 해를 입히는 마법의 사용은 법적 파장의 대상이 되었습니다.

어떤 사람이 다른 사람에게 주문을 걸었는데, 그것이 정당하지 않으면, 그 주문을 받은 사람은 거룩한 강으로 가서, 거룩한 강으로 뛰어들 것입니다.거룩한 강물이 그를 이겨서 그가 익사하면, 그에게 마법을 거는 사람은 그의 집을 차지할 것입니다.거룩한 강물이 그에게 죄가 없다고 선언하고, 그가 아무런 상처도 입지 않으면, 주술을 내린 사람은 반드시 사형에 처해질 것입니다.강에 뛰어든 사람은 그에게 주문을 건 그의 집을 차지할 것입니다.[61][c]

아시푸는 마법을 진압하기 위한 그들의 지속적인 노력으로 기원전 1천년 초에 작곡된 아카드의 반마법 의식인 마클 û를 개발했습니다.

유교.

중국 서한(西漢) 무제(武帝, 기원전 141년~기원전 87년)의 치세에 조정에서 무속과 관련된 종교적 또는 정신적 행위를 탄압하는 조치를 취한 경우가 있었습니다.무제는 한나라의 지배적인 이데올로기였던 유교를 강력하게 지지한 것으로 알려져 있었고, 그는 중앙 권력을 공고히 하고 제국의 문화적, 사회적 풍경을 통일하려는 정책을 추진했습니다.[64]

무속을 탄압하는 것과 관련된 한 가지 주목할 만한 사건이 기원전 91년에 발생했는데, 그 때 무제는 유교를 옹호하기 위해 무속 의례와 점을 포함한 다양한 "헤테로독" 행위를 금지하는 칙령을 발표했습니다.이러한 조치의 주된 대상은 무교나 무교(무교)의 전통으로, 신령 숭배와 신령과의 소통을 포함하고 있었습니다.유교 엘리트들은 무교를 미신적인 주술로 여겼고, 유교 원리와 상충되는 것으로 여겼습니다.[64]: 1

무제가 무속을 탄압한 것은 권력의 집중화, 유교의 윤리의식 고취, 문화적 관습의 규범화를 위한 더 큰 노력의 일환이었습니다.무속 행위 금지가 특정 지역 사회와 종교 집단에 영향을 미쳤지만, 이러한 조치들은 제국의 광대한 영토에 걸쳐 보편적으로 적용되지 않았습니다.일부 지역에서는 칙령에도 불구하고 지역적 변동과 관행이 지속되었습니다.[64]

당시의 역사적 기록은 제한적이며, 이러한 사건에 대한 우리의 이해는 이를 기록한 유림과 관리들의 관점에 영향을 받을 수 있습니다.따라서 무제 때 무당을 비롯한 종교인들의 추방의 정확한 성격과 정도에 대한 해석에는 다소 차이가 있을 수 있습니다.[64]

아브라함 종교

중동에서의 마법사의 역사적 전개는 문화, 영성, 사회적 규범의 영향을 받은 다상의 여정을 보여줍니다.근동의 고대 주술은 지역 신앙과 일치하는 의식주술을 통해 신비주의를 자연과 엮었습니다.고대 유대교에서 마법은 복잡한 관계를 가지고 있었는데, 어떤 형태들은 신비주의[65] 인해 받아들여졌고 다른 형태들은 이단으로 여겨졌습니다.[62]중세 중동은 이슬람기독교의 영향을 받아 마법에 대한 인식이 변화하는 것을 경험했고, 때로는 치유로 존경을 받기도 했고, 때로는 이단으로 비난을 받기도 했습니다.

유대인의

마법에 대한 유대인들의 태도는 우상 숭배와 괴멸과의 연관성에 뿌리를 두고 있으며, 어떤 랍비들은 심지어 특정한 형태의 마법을 직접 실행하기도 했습니다.[66][67]타나크, 즉 히브리어 성경에서 마법에 대한 언급은 마법적 믿음의 "혐오"에 뿌리를 둔 강력한 비난을 강조했습니다.기독교도 마찬가지로 마법을 비난했고, 그것을 혐오스러운 것으로 간주하고 심지어 근대 초기의 마녀 사냥을 정당화하기 위해 특정한 구절을 인용했습니다.

크리스찬

역사적으로, 기독교적인 마법의 개념은 그것에 반대하는 구약성경법칙에서 유래했습니다.중세 유럽과 근대 초기 유럽에서는 많은 기독교인들이 마법을 믿었습니다.교활한 사람들의 도움이 되는 마법과 반대로, 마법은 으로 보여졌고 사탄악마 숭배와 연관되어 있었습니다.이것은 종종 죽음, 고문, 희생양(비운에 대한 비난을 던짐),[68][41]: 9–12 수년간의 대규모 마녀 재판마녀 사냥, 특히 개신교 유럽에서의 마녀 사냥으로 이어졌고 계몽주의 시대에 대부분 끝이 났습니다.현대 기독교의 관점은 (특히 기독교 근본주의자들에 의한) 격렬한 믿음과 반대에서 비신념에 이르기까지 다양합니다.식민지 시대 동안, 많은 문화들이 식민지주의를 통해 서구 세계에 노출되었고, 대개 기독교 선교 활동을 동반했습니다.이 문화들에서, 마법에 대한 믿음은 그 시대의 지배적인 서양 개념에 부분적으로 영향을 받았습니다.

"마녀들이 체포, 조사, 처형"을 보여주는 1613년 영어 팜플렛

기독교에서 주술이단배교와 연관되어 악으로 여겨지게 되었습니다.가톨릭 신자들, 개신교 신자들, 그리고 중세 후기/근대 유럽의 세속적인 지도층들 사이에서, 마법에 대한 두려움이 극에 달했고 때때로 대규모 마녀 사냥으로 이어졌습니다.15세기에는 마법에 대한 인식과 공포가 극적으로 증가했습니다.수만 명의 사람들이 처형되었고, 다른 사람들은 투옥되고, 고문당하고, 추방당했고, 토지와 소유물을 몰수당했습니다.기소된 사람들의 대다수는 여성들이었지만, 일부 지역에서는 남성들이 대다수였습니다.[69][70]: 23 스코틀랜드에서 warlock이라는 단어는 마녀의 남성과 동등한 단어로 사용되기 시작했습니다 (남성 또는 여성일 수 있지만 주로 여성에게 사용됩니다).[71][72][73]

말레우스 말레피카룸('마녀들의 망치'를 뜻하는 라틴어)은 1486년 하인리히 크라머와 야콥 스프렌거라는 두 독일 수도승에 의해 쓰여진 마녀 사냥 매뉴얼입니다.수백 년 동안 가톨릭과 개신교[74] 모두가 마녀를 식별하는 방법, 남자보다 여자가 마녀가 될 가능성이 높은 이유, 마녀를 재판에 회부하는 방법, 마녀를 처벌하는 방법 등을 설명하면서 사용했습니다.이 책은 마녀를 사악하고 전형적으로 여성으로 규정하고 있습니다.그것은 유럽 전역의 세속적인 법원들을 위한 안내서가 되었지만, 심지어 그것에 의존하지 말라고 경고했던 종교재판소에서는 사용되지 않았습니다.[75]이 책은 성경 다음으로 유럽에서 100년 넘게 가장 많이 팔린 책이었습니다.[76]

이슬람의

마법에 대한 이슬람의 관점은 검은 마법에 대한 믿음과 사악한 이 공존하는 다양한 관습을 포함합니다.[77][78]코란은 마법의 존재를 인정하고, 마법의 해악으로부터 보호하고자 합니다.이슬람의 입장은 마법이 금지된 것으로 간주하고, 마법이나 주술보다는 신성한 기적을 강조하는 것입니다.[79]중동에서 마법의 역사적 연속성은 다양한 문화와 시대에 걸쳐 정신적 신념과 사회적 규범 사이의 복잡한 상호작용을 강조합니다.

근대이교

20세기 동안 영어권 국가들과 유럽 국가들에서 마법에 대한 관심이 높아졌습니다.1920년대부터 마가렛 머레이는 '마녀 컬트 가설', 즉 근대 초기 유럽에서 '마녀'로 박해 받던 사람들이 유럽의 기독교화에서 살아남은 자애로운 이교도 종교의 추종자라는 생각을 대중화했습니다.이것은 더 많은 역사적 연구에 의해서 신빙성이 떨어졌습니다.[24]: 45–47, 84–85 [1]: 121 [80][81][82]

1930년대부터, 그들의 종교를 '마법사'의 일종이라고 부르는 오컬트 네오파간 집단들이 생겨나기 시작했습니다.그것들은 머레이의 '마녀 숭배' 이론, 의식적인 마법, 알레이스터 크롤리델레마, 그리고 역사적인 이교도로부터 영감을 받은 초기 비밀 단체들이었습니다.[82]: 205–252 [83][84]여기서 나오는 가장 큰 종교운동은 위카입니다.오늘날, 일부 위칸인과 관련 전통의 구성원들은 "마녀"라고 자칭하며, 주로 서양의 언어 사용 국가들에서 마법 종교적 신념과 수행을 위해 "마녀"라는 용어를 사용합니다.[12]

지역관점

2022년의 한 연구는 사악한 마법이나 힘의 사용과 같은 마법에 대한 믿음이 여전히 세계의 일부 지역에 널리 퍼져있다는 것을 발견했습니다.그것은 마법에 대한 믿음이 어떤 나라 사람들의 9%에서 다른 나라 사람들의 90%까지 다양하고, 문화적 그리고 사회경제적인 요소들과 연관이 있다는 것을 발견했습니다.마법에 대한 강한 믿음은 더 나쁜 경제 발전, 약한 제도, 낮은 교육 수준, 낮은 기대 수명, 낮은 삶의 만족도, 그리고 높은 종교성과 관련이 있었습니다.[85][86]

마법에 대한 믿음의 미래 변화에 대한 두 가지 가설을 대조했습니다.[86]

  • 표준 현대화 이론에 따르면 마법 믿음은 "보안과 건강의 향상, 충격에 대한 노출 감소, 교육의 확산, 생명 사건을 설명하는 과학적 접근으로 인해 발전 과정에서" 감소해야 합니다.
  • 사하라 사막 이남의 아프리카에서 관찰된 것들로부터 주로 영감을 받은 문헌들에 따르면, "발전의 일부 측면들, 즉 증가하는 불평등, 세계화, 기술 변화, 그리고 이주는 대신 확립된 사회 질서를 파괴함으로써 마법의 믿음을 되살릴 수 있습니다".

아프리카

미혹을 치료한다고 믿어지는 아잔데의 마녀의사

아프리카의 마법은 다양한 믿음과 실천을 포함합니다.이러한 믿음은 종종 사회적 역동성을 형성하는 데 중요한 역할을 하며 공동체가 도전에 대처하고 정신적인 도움을 구하는 방법에 영향을 미칠 수 있습니다.아프리카에서 마법이 나타내는 대부분은 오해와 혼란에 빠지기 쉬운데, 이는 현재 유럽의 마법에 대한 비교 렌즈를 통해 이 주제에 접근하는 것으로 크게 신용을 잃은 마가렛 머레이 시대 이후 서구 학자들 사이의 경향 덕분입니다.[87]

일부 식민지주의자들이 마녀사냥을 근절하기 위해 마녀사냥을 금지하는 법안을 도입하려고 했지만, 이 사건이 발생한 일부 국가들은 법을 통해 공식적으로 마녀사냥의 존재를 인정했습니다.이로 인해 마녀로 의심되는 사람들의 박해를 부추기는 환경이 조성됐습니다.[88]

마카 사람들 사이에서 카메룬에서, 마법은 "잠베"로 알려져 있고, 오컬트, 변형, 살인, 그리고 치유 측면을 포함합니다.[89]중앙 아프리카 공화국에서는 매년 수백 명의 사람들이 주술로 유죄 판결을 받고 있으며, 피소된 여성들에 대한 폭력적인 행위가 보고되고 있습니다.[90]콩고 민주 공화국킨샤사에서 아동 주술 고발의 불안한 경향을 목격했고, 이는 자칭 목사들이 감독하는 학대와 퇴마로 이어졌습니다.[91]가나는 여성들에 대한 비난에 고심하고 있으며, 정부는 이들을 폐쇄할 계획이지만, 기소된 사람들이 피난처를 찾을 수 있는 마녀 수용소의 존재로 이어졌습니다.[92]

케냐에서는 폭도들이 마법으로 기소된 사람들을 불태운다는 보도가 나왔는데, 이는 초자연적인 것에 대한 깊은 믿음을 반영하는 것입니다.[93]말라위는 전통적인 치료자들과 일부 기독교 신자들이 퇴마에 관여하여 아동 유기와 학대를 야기하는 등 아동 주술에 대한 비난과 비슷한 문제에 직면해 있습니다.[94]나이지리아에서는 오순절 목사들이 기독교와 영리를 목적으로 한 주술 신앙을 엮어 기소된 어린이들을 고문하고 살해하는 사건이 벌어졌습니다.[95]시에라리온멘데인들은 피고인들이 지역사회의 지지와 보살핌을 받기 때문에 마법의 유죄판결이 유익하다고 생각합니다.[96]

마지막으로, 줄루 문화에서 sangomas라고 알려진 치유자들은 점과 조상들의 연결을 통해 마법과 악령으로부터 사람들을 보호합니다.[97]그러나 일부 상구마의 훈련과 진위에 대한 우려가 제기되고 있습니다.

아프리카의 일부 지역에서는 마법으로 인한 질병에 대한 믿음이 심각한 의료 결과와 함께 현대 의학에 대한 의심을 계속 부채질하고 있습니다.HIV/AIDS[98] 에볼라[99] 종종 치명적인 전염병 전염병의 두 가지 예로 주술에 대한 지역적 믿음에 의해 의료와 억제가 심각하게 방해받고 있습니다.이런 식으로 치료가 방해되는 다른 중증 질환으로는 결핵, 나병, 간질 그리고 흔한 중증 세균성 부룰리 궤양이 있습니다.[100][101]

아메리카 대륙

북아메리카

북미의 마법에 대한 견해는 문화적 믿음과 상호작용의 상호작용의 역사를 통해 진화해왔습니다.이러한 힘은 마법에 대한 복잡하고 진화하는 관점에 기여합니다.오늘날 북미에는 마법에 대한 다양한 믿음들이 있습니다.[102][103]

체로키족,[104] 호피족,[105] 나바호족[5] 등과 같은 토착 공동체들은 그들의 민속과 신앙에 포함되어 있었는데,[106] 이는 그들의 공동체에 해를 끼칠 수 있는 악의적인 인물들이었고, 종종 죽음을 포함한 가혹한 처벌을 초래했습니다.[107]이 공동체들은 또한 이러한 악의적인 힘에 대항하는 치료자와 보호자로서의 의학자들의 역할을 인정했습니다.[citation needed]

마법이라는 용어는 유럽의 식민지 주민들과 함께 마술에 대한 유럽인들의 견해와 함께 등장했습니다.[102]이 용어는 많은 원주민 공동체들이 해로운 초자연적인 힘에 대한 믿음을 위해 채택할 것입니다.식민지 미국과 미국에서, 마법에 대한 관점은 유럽의 식민지 주민들에 의해 더욱 형성되었습니다.매릴랜드와 펜실베니아와 같은 곳에서의 다른 마녀 사냥과 함께 매사추세츠의 악명 높은 세일럼 마녀 재판은 마법에 대한 비난을 둘러싼 유럽기독교의 두려움과 히스테리를 잘 보여주었습니다.이 재판들은 마법을 부린 혐의로 기소된 수많은 사람들을 처형하게 했습니다.시간이 지남에 따라 법과 관점의 변화에도 불구하고, 1833년까지 기소가 있었던 테네시와 같은 일부 지역에서는 마법에 대한 비난이 19세기까지 지속되었습니다.

라틴 아메리카에서 마법에 대한 영향은 노예 무역을[108][109]: 381-409 [103] 통해 아프리카 마법신앙의 디아스포라를 포함하여 북미의 관점에 직간접적으로 영향을 미쳤고, 자신들의 문화적 관습을 위해 이 용어를 채택한 원주민 문화를 억압했습니다.[110]그리고 20세기 중반에 위카와 같은 신오파간 마법이 나타났습니다.[102][103]

라틴 아메리카

1524년 뉴 스페인 출신의 프란치스코회 수사들이 아메리카 대륙에 도착했을 때, 그들은 아메리카 원주민들에게 디아볼리즘(그리스도교 악마에 대한 믿음)을 소개했습니다.[111]바르톨로메 데 라스 카사스는 인간의 희생은 사실 그것으로부터 멀리 떨어져 있는 악마적인 것이 아니며 종교적 표현의 자연스러운 결과라고 믿었습니다.[111]멕시코 인디언들은 디아볼리즘의 믿음을 기꺼이 받아들였고 여전히 창조자 파괴자 신들에 대한 믿음을 유지했습니다.[112]

마법은 멕시코 종교재판 기간 동안 후기 식민지 멕시코의 사회 문화 역사의 중요한 부분이었습니다.스페인 수사관들은 마법을 단순히 자백을 통해 치료할 수 있는 문제로 여겼습니다.그러나 인류학자 루스 베하르(Ruth Behar)가 저술한 바와 같이, 멕시코뿐만 아니라 일반적으로 라틴 아메리카에서 마법은 "스페인, 토착, 아프리카 문화가 융합된 성, 마법, 종교의 융합"이었습니다.[113]게다가, 멕시코의 마법은 일반적으로 마녀들의 이종간 네트워크를 필요로 했습니다.[114]그러나 인류학 교수 로라 루이스에 따르면, 식민지 멕시코의 마법은 카스타 제도의 결과로서 여성, 인도인, 특히 인도 여성들에게 백인 남성 상대에 대한 "패권의 긍정"을 궁극적으로 나타냈다고 합니다.[115]

마녀의 존재는 식민지 브라질민족지 역사에서, 특히 바이아 신앙 교리를 위한 회중 (1591–1593), 페르남부코파라이바 (1593–1595)에게 여러 차례 비난과 고백을 하는 동안 지속되었습니다.[116]

흔히 라틴 아메리카의 마법이라고 불리는 브루제리아는 네덜란드령 카리브해의 아루바, 보네르, 퀴라소의 토착 종교적인 관습과 마법적인 관습, 가톨릭, 그리고 유럽의 마법을 결합한 혼합체 아프리카-카리브 전통입니다.[117]: 174 전통과 용어는 도움이 되는 관행과 해로운 관행을 모두 포함하는 것으로 여겨집니다.[117]: 175 남성 수행자를 브루조, 여성 수행자를 브루자라고 합니다.[117]: 175 치유자들은 건강을 증진하거나 회복시키고, 행운이나 불행을 가져오며, 짝사랑을 다루고 더 심각한 문제를 다루기 위해 트라부키키 ("작은 일")와 트라부그란디 ("큰 치료")를 수행하는 남성 또는 여성 쿠리오소 ("kurioso") 또는 쿠라도 ("kurado")라는 용어로 더 구별될 수 있습니다.마법은 보통 알마솔라 또는 홈버키키라고 불리는 개체를 지칭하는 것을 포함합니다.[118]

아시아

오카베 – 우타가와 쿠니요시의 고양이 마녀

아시아의 마법은 아시아 전역에서 다양한 종류의 마법 행위를 포함합니다.고대에 마술은 고대 이집트바빌로니아와 같은 사회에서 중요한 역할을 했습니다.중동에서는 마법에 대한 언급을 토라에서 찾아볼 수 있는데, 마법에 대한 믿음 때문에 마법이 비난을 받고 있습니다.

중국 문화에서, "공타우"의 수행은 복수와 재정적인 도움과 같은 목적을 위한 흑마술을 포함합니다.일본의 민속에는 여우를 친근한 자로 삼는 마녀 형상이 등장합니다.한국의 역사에는 주문을 사용해서 사람들이 비난을 받은 사례가 포함되어 있습니다.필리핀에는 서양의 묘사와는 구별되는 마녀들의 고유한 전통이 있으며, 그들의 관습은 종종 토착 무당들에 의해 반박됩니다.

전반적으로, 아시아의 마법 믿음과 관습은 역사적, 종교적, 사회적 맥락을 반영하며 문화에 따라 매우 다양합니다.

중동

때때로 중동이라고 불리는 서남아시아의 마법 수행은 오랜 역사를 가지고 있습니다.그 지역의 고대 문화들은 마법과 복잡한 관계를 가지고 있었고, 종종 그들의 종교와 더 넓은 문화 모두에 깊이 통합시켰습니다.[1]: 47-54 고대 히타이트인들은 신비한 힘을 국가의 손에 집중시켰고, 종종 정치적인 적들을 통제하기 위해 마법에 대한 비난을 사용했습니다.[1]: 50-51 고대 히브리인들야훼에 대한 숭배에 초점을 두면서, 유대교마법과 신비주의적인 관습의 형태와 금단적이거나 이단적인 것으로 간주되는 것들 사이에서 분명히 분리되었습니다.[1]: 51-52 중세 중동에서는 이슬람교와 기독교의 영향을 받아 마법의 인식이 치유와 이단 사이에서 요동쳤고, 일부에서는 숭배하고 다른 이들에게는 비난을 받았습니다.오늘날 다양한 마법 커뮤니티가 생겨났습니다.

유럽

엘리자베스 소여, 1620년 처형된 마녀

유럽의 주술은 수세기에 걸쳐 펼쳐진 다각적인 역사 문화 현상으로, 유럽의 사회적, 종교적, 법적 풍경에 한 획을 그었습니다.유럽의 마법의 기원은 마법과 종교의 개념이 밀접하게 연관되어 있고 사회가 마법초자연적인 믿음을 밀접하게 통합했던 고전 고대로 거슬러 올라갑니다.중세 시대에는 이단악마 숭배에 대한 비난이 더욱 거세졌습니다.근대 초기이르러서는 종교적 긴장, 사회적 불안, 경제적 격변 등에 의해 마녀 사냥이 크게 일어나기 시작했습니다.마녀들은 종종 악마와 협약을 맺은 위험한 마법사나 마법사로 여겨졌습니다. 흑마법을 통해 해를 끼칠 수 있습니다.[9]: 29, 54 마녀재판에 대한 여성주의적 해석여성혐오주의적인 관점이 여성과 악의적인 마법의 연관성으로 이어졌다는 것입니다.[9]: 29, 54

마녀사냥을 형성한 가장 중요한 텍스트 중 하나는 마녀를 식별하고, 기소하고, 처벌하는 틀을 제공한 1486년의 논문인 말레우스 말레피카룸이었습니다.가톨릭 교회[citation needed] 영향력이 커짐에 따라 유럽 전역에 마녀 재판의 물결이 일었습니다.보통 마법에 대한 비난은 이웃들에 의해 이루어졌고 사회적 긴장감이 뒤따랐습니다.비난은 종종 여성, 노인, 그리고 사회적 규범에 부합하지 않는 사람들을 포함한 소외된 사람들을 대상으로 했습니다.여성들은 남성들만큼 자주 비난을 했습니다.보통 사람들은 마법의 치유자들('커닝족' 또는 '현명한 사람들'이라고 불림)이 마법을 풀 수 있다고 믿었습니다.허튼은 치유자들과 교활한 사람들이 "때로는 마녀로 매도되기도 했지만, 연구된 어떤 분야에서든 피고인들의 소수를 구성한 것 같다"[1]: 24-25 고 말했습니다.마녀에 대한 열광은 16세기와 17세기 사이에 절정에 이르렀고, 그 결과 수만 명의 사람들이 처형당했습니다.이 어두운 역사의 시기는 미신, 두려움, 권위의 결합과 복잡한 문제에 대한 희생양을 찾는 사회적 경향을 반영합니다.

러시아의 차르돔은 또한 17세기 동안 마법 실험을 반복했습니다.마녀들은 종종 주술을 부리고 초자연적인 활동을 하여 파문과 처형을 초래했다고 비난 받았습니다.러시아의 주술재판에 대한 접근에서 교회법세속법의 혼합은 당시 종교권력과 정치권력의 상호작용을 강조했습니다.17세기가 진행되면서 마녀들에 대한 두려움은 단순한 미신에서 정치적 조작의 도구로 바뀌었고, 지배 엘리트들에게 위협을 가하는 개인들을 표적으로 하는 비난들이 사용되었습니다.

1940년대 이후 유럽에서는 고대 이교도와 신비주의적 관습을 되살리고 재해석하려는 네오파간 마법 운동이 나타났습니다.Gerald Gardner가 개척한 Wicca는 가장 영향력 있는 네오파간 전통 중 하나로 두드러집니다.위카의식적인 주술, 역사적인 이교도, 그리고 현재는 불신을 받고 있는 마녀 컬트 이론에서 영감을 얻어 자연과의 연관성, 신성함, 그리고 개인적인 성장을 강조합니다.마찬가지로 이탈리아의 스트레게리아도 기독교 이전의 정신적 뿌리들과 다시 연결하려는 열망을 반영합니다.이런 신파들 중 많은 사람들은 스스로를 "마녀"라고 생각합니다.현대 유럽의 네오파간 마법은 역사적인 영향, 현대적인 해석, 새로운 종교 운동, 빠르게 변화하는 세계에서 영적인 진실성에 대한 탐구의 혼합을 반영하며 광범위한 전통을 포함합니다.

고대 로마 세계

주술 혐의로 기소된 카이우스 퓌리우스 크레시누스, 장 피에르 생우르, 1792

고대 로마이교도 시대에는 해로운 마법을 금지하는 법이 있었습니다.[119]플리니에 의하면, 기원전 5세기열두 개의 표의 법칙은 해로운 주문을 내뱉고 마법으로 다른 사람의 농작물의 열매를 훔치는 것에 대한 처벌을 규정했습니다.[119]이 법과 관련된 유일한 재판은 가이우스 푸리우스 크레시무스의 재판이었습니다.[119]

고대의 사람들은 이 둘을 구분하지 못했을 것이지만, 고전 라틴어 단어인 베네피시움은 중독과 마법 (마법의 물약과 같은)에 의한 해악을 모두 의미했습니다.[1]: 59-66 기원전 331년, 치명적인 전염병이 로마를 강타했고 적어도 170명의 여성들이 그것을 일으킨 원인으로 처형되었습니다.기원전 184년에서 180년 사이에 또 다른 전염병이 이탈리아를 강타했고, 약 5,000명이 베네피슘으로 처형되었습니다.[1]: 59-66 만약 그 보도가 정확하다면, "공화정 로마인들은 고대 세계 어디에도 알려지지 않은 규모로 마녀들을 사냥했다"고 허튼은 말합니다.[1]: 59-66

기원전 81년의 Lex Cornelia de sicariis et venficis 아래에서, Venficium에 의한 살인은 사형에 처했습니다.초기 제국 시대 동안, 렉스 코넬리아는 사악한 목적을 위해 만들어진 제물을 [1]: 59-66 포함한 다른 종류의 마법에 맞서 더 광범위하게 사용되기 시작했습니다.마술사들은 화형에 처하기로 되어 있었습니다.[119]

마녀 캐릭터는 강력한 사악한 마법을 부리는 여성으로 기원전 1세기 이후의 고대 로마 문학에 등장합니다.그들은 일반적으로 해로운 주문을 외치는 해그들입니다; 약초와 동물과 인간의 신체 부분으로 독약을 만듭니다; 아이들을 희생시키고; 죽은 자들을 기릅니다; 자연계를 통제할 수 있고, 자신과 다른 사람들을 동물로 변형시킬 수 있고, 지하세계의 신과 영혼을 불러옵니다.루칸에리히토, 호레이스카니디아, 오비드의 딥사스, 아풀레이오스의 메로 등이 있습니다.[1]: 59-66

오세아니아

쿡 제도

기독교 이전 시대에, 마법은 쿡 제도에서 흔한 관습이었습니다.마법사의 본래 이름은 탕가타 퓨어(기도하는 사람)였습니다.[120]: 372 타웅가(사제)[120]: 471 가 국가나 부족의 마래(사원)에 숭배하는 신들에게 바치는 기도를 카라키아라고 칭했습니다.[120]: 156 작은 신들에게 작은 경우에 하는 기도들은 순수하다고 칭했습니다.이 모든 기도들은 미터법이었고, 최고의 정성으로 대대로 전해졌습니다.인생의 모든 단계; 전투에서의 성공을 위한; 바람의 변화를 위한 (바다에서 상대를 압도하거나, 의도된 항해가 예언적일 수 있도록); 그의 농작물이 자랄 수 있도록; 도둑을 저주하거나; 적들에게 불운과 죽음을 기원하는 기도가 있었습니다.중년의 남자들 중 이러한 기도나 매력이 없는 사람은 거의 없었습니다.마법사의 계승은 아버지에서 아들로, 또는 삼촌에서 조카로 이어졌습니다.마법사들이 너무 많습니다. 엄마에서 딸로, 아니면 이모에서 조카로.마법사들과 마법사들은 그들의 희생자로 추정되는 친척들에 의해 종종 죽임을 당했습니다.[121]: 21

다른 사람이 원하는 예쁜 여자의 남편을 죽이기 위해 단 하나의 마법이 사용되었습니다.가르데니아의 확장된 꽃은 물이 담긴 컵(즉, 큰 코코넛 껍질의 반)에 매우 어려운 연기로 똑바로 꽂혀 있었습니다.이어 남편의 빠른 죽음을 기원하는 기도가 이어졌고, 마법사는 꽃을 진지하게 지켜봤습니다.만일 가을이 되면 주문이 성공적이었습니다.하지만 그 꽃이 여전히 똑바로 서 있다면, 그는 살 것입니다.그 경우 마법사는 다른 날에 자신의 기술을 시도할 것이고, 아마도 더 나은 성공을 거둘 것입니다.[121]: 22 1907년 쿡 제도를 방문했던 기자 베아트리스 그림쇼에 따르면, 왕관을 쓰지 않은 메이크아 여왕마력이라고 불리는 신비한 힘을 소유자에게 마음대로 죽일 수 있는 힘을 부여했다고 합니다.그것은 또한 선과 악운을 가져오는 힘뿐만 아니라 어느 정도 두 번째 눈과 같은 다른 선물들도 포함했습니다.[122]

파푸아뉴기니

한 지역 신문은 2008년 파푸아뉴기니의 두 하이랜드 지방에서 마법을 부려 50명 이상이 사망했다고 보도했습니다.[123]파푸아 뉴기니에서는 매년 50-150명의 마녀들이 죽임을 당합니다.[124]

마법에 대한 믿음과 실천은 파푸아 뉴기니의 밀른 베이 지방에서 널리 퍼져 있습니다.[125]다른 지방과 달리 사마라이 제도와 밀른 만은 특히 다른 지방에 비해 마법으로 기소된 사람들과 여성들 모두에 대한 폭력이 훨씬 적다고 보고 있습니다.[125]이 지역의 마법의 역사는 이 지역 여성들의 전반적인 지위 상승에 기여하고 있다고 말합니다.[125]

마법과 민속치료사

마법박물관에 있는 교활한 여자나 현명한 여자의 디오라마

해롭거나 검은 마법을 믿었던 대부분의 사회들 또한 도움이 되는 마법을 믿었습니다.어떤 사람들은 적어도 최근에는 그것을 백마법이라고 불렀습니다.[1]: 24-25 해로운 마법에 대한 믿음이 존재하는 경우, 그것의 사용은 일반적으로 법적으로 금지되어 있고 일반 대중들에게 혐오와 두려움을 줄 뿐만 아니라, 도움이 되는 "백인" 또는 비원천적 마법은 비록 정통적인 지배층이 반대하더라도 대중에 의해 용인되거나 심지어 전면적으로 받아들여지고 있습니다.[126]: 203

이러한 사회에서, 보통 교활한 사람들로 알려진 도움을 주는 마법의 수행자들은 전통적으로[timeframe?] 마법의 효과를 깨는 것, 치유하는 것, 을 치는 것, 분실되거나 도난 당한 물건을 찾는 것, 그리고 사랑하는 마법과 같은 서비스를 제공해왔습니다.[1]: x-xi 영국과 유럽의 몇몇 다른 지역에서, 그들은 흔히 교활한 사람들 또는 현명한 사람들로 알려져 있습니다.[1]: x-xi Alan McFarlane은 교활한 사람들이 일반적인 이름이지만, 어떤 사람들은 '블레서'나 '마법사'라고도 알려져 있지만, '하얀', '선한' 또는 '구속력 없는 마녀'라고도 알려져 있을 수 있다고 썼습니다.[127]역사학자 오웬 데이비스 씨는 "백인 마녀"라는 용어가 20세기 이전에는 거의 사용되지 않았다고 말합니다.[7]: xiii 로널드 허튼은 "서비스 마술사"라는 일반적인 용어를 사용합니다.[1]: x-xi 종종 이 사람들은 마녀로 추정되는 사람들을 식별하는데 관여했습니다.[1]: 24-25

그러한 도움을 주는 마법사들은 "보통 말레피시움, 즉 해로운 목적을 위해 사용되는 마법을 연습하는 마녀와 대조됩니다."[128]: 27-28 마녀사냥의 초기에는 "교만한 사람들은 교회, 주, 일반 대중들에 의해 널리 용인되었습니다.[128]: 27-28 더 적대적인 교회인들과 세속적인 권위자들 중 일부는 민중 치유자들과 마법사들을 '마녀'로 거짓 낙인찍고 해로운 '마녀'와 연관 지어 비방하려 했지만,[1]: x-xi 일반적으로 대중들은 이것을 받아들이지 않고 그들의 서비스를 계속 이용했습니다.[129]영국 하원의원이자 회의론자인 레지널드 스코트마법과 마법을 반증하려고 시도했는데, "오늘날 영어로 '그녀는 마녀다' 또는 '그녀는 현명한 여자다'라고 말하는 것은 무관심합니다."[130]라고 썼습니다.역사학자 키스 토마스(Keith Thomas)는 다음과 같이 덧붙입니다. "그럼에도 불구하고, 일반적으로 인정되지 않는 방식으로 다른 사람들에게 해를 끼치는 어떤 오컬트 수단의 고용(또는 추정 고용)과 관련된 그런 종류의 '마법술'을 격리하는 것은 가능합니다.이런 의미에서 마법에 대한 믿음은 오컬트 인간의 기관에 대한 불행의 귀속으로 정의될 수 있습니다."[2]: 519

엠마 윌비 씨는 유럽의 민속마술사들이 지역사회로부터 양가적인 시각을 받고 있으며,[131]: 51–54 이로 인해 그들이 악의적인 마녀라는 비난을 받게 될 수도 있다고 말했습니다.그녀는 악마와 공모한 혐의로 유죄 판결을 받은 일부 영국인 "마녀들"이 요정으로 추정되는 사람들악마로 만든 교활한 사람들이었을지도 모른다고 말합니다.[131]: 123

허튼은 치유자들과 교활한 사람들이 "때로는 마녀로 매도되기도 했지만, 연구된 어떤 분야에서든 피고인들의 소수를 구성한 것 같다"[1]: 24-25 고 말했습니다.마찬가지로, 데이비스는 "상대적으로 교활한 사람들이 마법으로 세속적인 법에 따라 기소된 경우는 거의 없다"며, 마녀로 알려진 사람들보다 관대하게 다뤄졌다고 말합니다.신성 로마 제국크리미날리스 카롤리나 헌법(1532년)과 1617년 덴마크의 마법사법(Danish Witchcraft Act of 1617년)은 민간 마법사들은 마녀들과 다르게 다루어져야 한다고 말했습니다.[7]: 164 Richard Horsley에 의해 프랑스와 스위스에서 마법을 시도한 사람들 중에 교활한 사람들(devins-gueriser, 'diviner-healer')이 상당한 비율을 차지한다고 제안되었지만, 최근의 조사에서는 그들이 피고인의 2% 미만을 차지했다고 결론짓습니다.[7]: 167 그러나 에바 푹스는 헝가리에서 기소된 마녀들의 절반이 치료사였던 것 같다고 말하고,[41]: 12 캐슬린 스토커는 노르웨이에서 기소된 마녀들의 "대다수"는 민간 치료사였다고 말합니다.[132]

예술과 문학의 마녀들

알브레히트 뒤러 1500: 염소를 타고 거꾸로 달리는 마녀

마녀들은 예술로 묘사되는 오랜 역사를 가지고 있지만, 그들의 초기 예술적 묘사의 대부분은 초기 근대 유럽, 특히 중세와 르네상스 시대에서 유래한 것으로 보입니다.많은 학자들은 그들의 작품이 악마학 중심의 문학 작품인 캐논 에피스코피와 하인리히 크라머와 야곱 스프렌거가 1487년에 출판한 "마녀의 광풍" 매뉴얼인 말레우스 말레피카룸과 같은 텍스트에서 영감을 받은 것으로 예술에서의 표현을 추정합니다.[133]소설 속 마녀들은 다양한 특징을 가지고 있습니다.그들은 일반적으로, 그러나 항상은 아니지만, 여성이고, 일반적으로 악당이나 여주인공으로 묘사됩니다.[134]

참고 항목

메모들

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인용작품

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외부 링크