게미스터스 플레토

Gemistus Pletho
게미스터스 플레토
Benozzo Gozzoli, Pletone, Cappella dei Magi.jpg
이탈리아 플로렌스팔라초 메디치 리카르디, 베노초 고졸리 지인의 프레스코 디테일을 그린 게미스터스 플레토 초상화.
태어난1355/1360
죽은1452/1454
시대르네상스 철학
지역서양 철학
학교비잔틴 철학
신플라톤주의
주된 관심사
플라톤 공화국, 고대 그리스 종교, 조로아스터교
주목할 만한 아이디어
플라톤아리스토텔레스의 유사점과 차이점 비교

게오르기우스 게미스터스 플레토(그리스어: γεώργςςςςςςςς;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; 1355/1360년 – 1452년/1454년)는 그리스의 학자로[4] 비잔틴 말기의 가장 유명한 철학자 중 한 사람이었다.[5] 그는 서유럽에서 그리스 장학금 부활의 선구자였다.[6] 마지막 문학작품인 노모이 또는 절친한 친구들 사이에서만 유통했던 법학책에서 드러났듯이, 그는 조로아스터마기에 바탕을 둔 고대의 지혜가 혼합된 고전적인 헬레닉 신들의 예배로의 복귀를 찬성하는 기독교를 배척했다.[7]

그는 1438–1439 피렌체 평의회에서 플라톤의 사상을 서유럽에 다시 소개했는데, 이는 동서 분열을 화해시키려는 실패한 시도였다. 그곳에서 플레톤은 코시모 데 메디치를 만나 새로운 플라토닉 아카데미를 발견하도록 영향을 주었는데, 마르실리오 피치노 휘하에 플라토의 모든 작품, 플롯티누스에네아드, 그 밖의 여러 네오플라톤주의 작품들로 번역을 진행하게 된다.[8]

플레톤은 또한 일생 동안 여러 연설에서 그의 정치적 비전을 공식화했다. "우리는 인종과 문화에 의한 헬레네"라는 연설 중 하나에서 자랑했던 구절과 더불어 미스트라스를 중심으로 한 유토피아적인 헬레닉적인 정부 체제에 이어 다시 태어난 비잔틴 제국의 명제는 비잔틴과 현대 그리스 정체성에 대한 생동감 있고 알찬 토론을 불러일으켰다.[9] 이와 관련하여 플레톤은 "최후의 헬레네"[10]와 "최초의 현대 그리스인"[11]이라는 두 가지 명칭을 모두 얻었다.

전기

어린 시절과 경력

게오르기우스 게미스토스는 1355년/1360년 콘스탄티노플에서 태어났다.[12] 교육을 잘 받은 기독교인 가정에서 자란 그는 콘스탄티노플과 아드리아노플에서 공부한 뒤 콘스탄티노폴리스로 돌아와 철학의 스승으로 자리매김했다.[13] 1365년 오스만 술탄 무라드 1세가 점령한 뒤 오스만 수도인 아드리아노플은 무라트가 카이로와 바그다드의 칼리파이트에서 본뜬 학습의 중심지였다.[12] 플레톤은 플라톤(그리스어: Pláton)을 너무 존경해서 말년에 그는 비슷한 의미의 플레톤이라는 이름을 택했다.[14] 1410년 얼마 전, 마뉴엘 2세 팔레올로고스 황제는 그를 펠로폰네세 남부의 모레아 데스포타테에 있는 미스트라로 보냈는데,[15] 그곳은 평생 그의 고향으로 남아 있었다. 콘스탄티노폴리스에서는상원의원으로 활동해 왔으며, 판사로서의 역할 등 다양한 공적 기능을 계속 수행해 모레아의 통치자들에게 정기적으로 자문을 받았다. 교회의 이단 의혹에도 불구하고, 그는 제국주의적으로 큰 호응을 얻었다.[16]

미스트라에서 그는 철학, 천문학, 역사, 지리학을 가르치고 썼으며, 많은 고전 작가들의 요약을 편찬했다. 그의 제자는 베사리온조지 스콜라르비우스(더 늦게 콘스탄티노플 총대주교와 플레톤의 적이 되었다)가 있었다. 그는 테오도르 2세에 의해 치안판사로 임명되었다.[12] 그는 이탈리아에서 활동한 기간과 귀국 후 주요 저술을 제작했다.[17]

피렌체 공의회

1428년 플레토는 요한 8세 황제의 자문을 받아 그리스와 라틴 교회의 통일 문제를 논의하였고, 두 대의원은 동등한 투표권을 가져야 한다고 조언하였다.[12] 비잔틴 학자들은 라틴 제국 시대부터 서유럽에서 상대 학자들과 접촉해 왔으며, 특히 비잔틴 제국이 14세기에 오스만족을 상대로 서유럽의 도움을 요청하기 시작한 이래 더욱 그랬다. 서유럽은 가톨릭교회이슬람교도를 통해 고대 그리스 철학을 어느 정도 접할 수 있었지만 비잔틴인들은 서양인들이 본 적이 없는 많은 문서와 해석을 가지고 있었다. 비잔틴 장학금은 1438년 비잔틴 황제 요한 8세 팔레올로고스가 훗날 피렌체 평의회로 알려진 페라라 평의회에 참석하여 동양(정서)서양(카톨릭) 교회의 연합을 논의하면서 서양에 더욱 충분히 보급되었다. 신학자가 아님에도 불구하고, 플레토는 유명한 지혜와 도덕성을 근거로 요한 8세와 동행하도록 선택되었다. 다른 대표단에는 플레토의 전 제자 베사리온, 마크 외제니코스, 겐나디우스 스콜라리우스가 포함되었다.[18]

플레톤과 르네상스

일부 플로렌스 인본주의자들의 초대로 그는 플라톤과 아리스토텔레스의 차이에 대해 강의하기 위해 임시 학교를 세웠다. 당시 플라톤의 저술 중 라틴 서부에서 연구된 것은 거의 없었고,[19] 그는 본질적으로 플라톤의 많은 부분을 서구 세계에 재도입하여, 중후반기아리스토텔레스가 서유럽 사상에 대해 행사하게 된 지배를 흔들어 놓았다.

마르실리오 피치노가 플롯티누스[20] 번역을 소개한 것은 전통적으로 코시모 데 메디치가 플레토의 강의에 참석하여 이탈리아 플레토 학생들이 평의회 종료 후에도 계속 가르친 피렌체에서 아카데미 플라토니카를 발견하게 된 영향으로 해석되어 왔다.[18] 그러나 제임스 행킨스에 따르면 피치노는 오해를 받았다. 사실, 독자적 증거가 없는 플레토와 코시모 데 메디치 사이의 의사소통은 언어 장벽에 의해 심각하게 제약되었을 것이다. 더군다나 피치노의 플라토닉 아카데미(Platonic Academy)는 특별히 플라토닉 지향성을 갖추지 못한 '정보 체육관'에 가까웠다.[21] 그럼에도 불구하고, Pletho는 이탈리아 르네상스에 가장 중요한 영향을 끼친 것 중 하나로 여겨졌다. 플로렌스의 인본주의자이자 악카디아 플라토니카의 초대 감독인 마르실리오 피치노는 그를 '제2의 플라톤'이라고 부르며 플레톤에게 궁극의 영광을 안겨주었고 베사리온 추기경은 플라톤의 영혼이 그의 몸을 점령했는지에 대해 추측했다. 플레톤은 또한 피치노의 오피닉계 자연마법의 원천이 되었을지도 모른다.[12]

아직 피렌체에 있는 동안 플레토는 흔히 다르키이스라고 불리는 플라톤에 동의하지 않는다는 제목의 책을 써서 그가 맞닥뜨린 오해를 바로잡기 위해서 말이다. 그는 병으로 인해 무력화된 상태에서 "심각한 의도 없이" "나를 위로하고 플라톤에게 헌신하는 사람들을 기쁘게 하기 위해" 썼다고 주장했다.[22] 조지 스콜라리우스아리스토텔레스 디펜스 오브 아리스토텔레스(Defence of A리스토텔레스)로 대응했고, 이는 플레톤의 후속 리플레트를 이끌어냈다. 비잔틴 학자들과 후에 이탈리아 인본주의자들이 논쟁을 계속했다.[18]

J. 몬파사니에 따르면 플레토는 1452년 미스트라에서, 또는 1454년에 사망하였다(두 날짜의 차이는 1453년 콘스탄티노폴리스의 몰락을 알기 위해 플레톤이 여전히 살았는지에 대해 의미심장하다). 1466년, 시기몬도 판돌포 말라테스타를 필두로 한 그의 이탈리아 제자들 중 일부가 미스트라에서 그의 유골을 훔쳐 리미노템피오 말라테스티아노에 넣어 "위대한 스승이 자유인 가운데 있을 수 있도록" 하였다.

플레톤의 원고 중 하나(비블리오테카 나치오날레 마르시아나, 베네치아)

펠로폰네스의 개혁

펠로폰네소스인들고대 헬레네스의 직계 후손이라고 믿은 플레톤은 그리스 영향력의 정점인 헬레니즘 문명을 재현하는 것을 찬성하는 저스틴의 보편적인 제국 사상을 거부했다.[23] 1415년과 1418년 팜플렛에서 그는 마누엘 2세와 그의 아들 테오도르 팔라이올로고스에게 한반도를 강력한 중앙집권화된 군주제의 새로운 헌법이 있는 문화 섬으로 만들 것을 촉구했다. 군대는 납세자들의 지원을 받을 전문 그리스 원주민 병사들 또는 병역 면제를 받을 '헬롯'들로만 구성되어야 한다. 토지는 공공 소유로 되어 있었고, 모든 생산물의 3분의 1이 국비로 주어졌다. 즉, 처녀지를 경작할 경우 인센티브가 주어질 것이다. 무역은 규제되고 화폐의 사용은 제한될 것이며, 대신 물물교환을 장려할 것이다; 현지에서 구할 수 있는 제품들은 수입품보다 지원될 것이다. 처벌로 인한 훼손은 폐지될 것이고, 체인 갱들이 도입될 것이다. 동성애자와 성도착자들은 화형에 처해질 것이다. 이들 팜플렛에 실린 사회적, 정치적 사상은 플라톤의 공화국에서 크게 파생되었다. 플레톤은 "공익을 위해 봉사하지 않는 승려들을 경멸한다"고 표현했지만 종교에 대해서는 거의 손을 대지 않았다. 그는 세 가지 종교적 원칙을 모호하게 규정했다: 최고의 존재에 대한 믿음, 이것이 인류에 대한 염려가 있다는 것, 그리고 그것은 선물이나 아첨에 의해 좌절되지 않는다는 것이다. 마누엘과 테오도르는 이 개혁들 중 어떤 것도 실행하지 않았다.[15]

데 탈리니스

드 다르키이스 플레톤은 아리스토텔레스와 플라톤의 하나님 개념을 비교하면서 플라톤은 더 높은 능력을 가진 신을 "모든 종류의 이해 가능하고 분리된 물질, 그리고 따라서 우리 우주 전체의 창조자"로 간주하고, 아리스토텔레스는 오직 우주의 원동력으로만 신을 가지고 있다고 주장한다. 플라톤의 신은 또한 끝이자 마지막 원인이다. 아리스토텔레스의 신은 움직임과 변화의 종말일 뿐인 반면, 존재는 아리스토텔레스의 신이다.[18] 반면 하늘 5요소로 구성되어 진다 믿을 만한 그 universe,[18]를 만들어 냈고 그의 견해는 사색하는 가장 위대한 즐거움을 위해 하나님을 믿지 못하고 플레톤 조개 같은 하찮은 일 위해 협의하고 배아, 후자의 에피쿠로스가, 플레톤, 주장하고 그는 이 탓으로 돌렸다 그를 어찌 아리스토텔레스를 조롱했다. 샘.그가 게으르다고 비난한 승려들에게 쾌락을 추구하는 [12] 이후 겐나디우스아리스토텔레스 방어에 대해 플레톤은 회답에서 플라톤의 신은 아리스토텔레스보다 기독교 교리에 더 부합한다고 주장했고, 다리앙 드볼트에 따르면 이것은 부분적으로 이단죄의 의심을 피하기 위한 시도였을 것이다.[18]

노모이

나는 피렌체에서 그의 말을 들었다... 몇 년 안에 전 세계가 하나의 마음, 하나의 지성, 하나의 가르침으로 하나의 동일한 종교와 하나의 종교를 받아들일 것이라고 주장했다. 그리고 내가 그에게 "그리스도의 것이요, 무함마드의 것이요?"라고 물었을 때, 그는 대답하였다. "둘 중 어느 것도 아니다. 하지만 그것은 이교도와 크게 다르지 않을 것이다." 나는 이 말에 너무나 충격을 받아 그 후로는 그를 미워하고 독사처럼 두려워했고, 더 이상 그를 보거나 들을 수 없었다. 펠로폰에서 탈출한 많은 그리스인들로부터 그가 죽기 전에 공개적으로 말하길 무함마드와 그리스도가 죽은지 얼마 되지 않아 진정한 진리가 지구촌 곳곳을 비추게 될 것이라고 들었다.

George of Trebizond, Comparatio Platonis et Aristotelis, fol. v63[24]

그가 죽은 후, 플레톤의 노모네 싱그래프(Nomon syngraphḗ) 또는 노모이(Nomoi, "Book of laws")가 발견되었다. 그것은 데메트리오스 팔라이올로고스의 아내인 테오도라 공주의 소유로, 모라의 폭군이었다. 테오도라는 이 원고를 지금의 콘스탄티노폴리스 총대주교 겐나디우스 2세에게 보내어 어떻게 해야 할지 조언을 구했고, 그는 원고를 돌려주면서 그녀에게 파괴하라고 충고했다. 모레아는 술탄 메흐메트 2세로부터 침략을 받고 있었고 테오도라는 데메트리오스를 데리고 콘스탄티노폴리스로 도망쳐 그곳에서 그런 저명한 학자의 저작의 유일한 카피를 스스로 파괴하기를 꺼려하면서 원고를 겐나디우스에게 돌려주었다. 겐나디우스는 1460년에 그것을 불태웠으나, 요한계시록에게 보낸 편지에서, 책의 제목을 상세히 설명하고 내용을 간략하게 요약하였다.[18] 스토아 철학과 조로아스터교의 신비주의의 융합을 나타내는 것 같았고 점성술, 데몬, 영혼의 이주를 논했다. 그는 종교적인 의식과 찬송가를 추천하여 제우스와 같은 고전적인 신들에게 청원하도록 하였는데, 제우스와 같은 신들은 보편적인 원리나 행성적인 힘으로 보았다. 인간은 신들의 친척으로서 선을 향해 노력해야 한다. 플레톤은 우주는 시간 안에 시작도 끝도 없고 완벽히 창조되면 아무것도 추가되지 않을 것이라고 믿었다. 그는 영원한 행복이 뒤따르는 잠깐의 악의 지배라는 개념을 거부하고, 신의 질서를 이행하기 위해 신들에 의해 연이은 육체로 인도된 인간의 영혼이 환생한다고 주장했다. 이 같은 신성한 질서는 벌의 조직, 개미의 선견지명, 거미의 손재주, 식물의 성장, 자성의 매력, 수은과 금의 합성을 지배한다고 그는 믿었다.[12]

플레톤은 플라톤주의에 대한 그의 해석에 따라 비잔틴 제국의 구조와 철학을 획기적으로 바꾸는 계획을 그의 노모이에서 작성했다. 새로운 국교는 이교도의 신들의 위계적 판테온에 근거하여 세워질 예정이었는데, 주로 당시 널리 퍼져 있던 휴머니즘 사상에 기초하여 합리주의와 논리주의 같은 주제를 통합하였다. 임시방편으로 그는 오스만족을 상대로 서유럽의 지지를 확보하기 위해 두 교회의 화해를 지지하기도 했다.[25] 그는 또한 1423년 오스만군에 의해 뚫린 코린트의 이스무스를 가로지르는 고대 방어벽인 헥사밀리온을 재건하는 것과 같은 보다 실질적이고 즉각적인 대책을 제안했다.

그의 이론의 정치적 사회적 요소들은 공동체, 정부(그는 자애로운 군주제를 가장 안정된 형태로 추진했다), 토지 소유권(토지는 개별 소유가 아니라 공유되어야 한다), 사회적 조직, 가족, 그리고 성별과 계급의 분열을 다루었다. 그는 노동자들이 생산물의 3분의 1을 보관해야 하고, 군인들은 전문적이어야 한다고 믿었다. 그는 사랑은 부끄러운 것이 아니라 신성하기 때문에 사적인 것이어야 한다고 주장했다.[12]

요약

플레톤 자신의 노모이 요약본도 살아남았는데, 그의 전 제자 베사리온이 소장하고 있던 원고들 가운데서도 말이다. '조로아스터와 플라톤의 교리 요약'이라는 제목의 이 요약본은 제우스를 최고 주권자로 둔 신들의 판테온의 존재를 단언하고 있는데, 제우스가 모든 것을 분단되지 않은 상태에 담고 있다; 그의 큰아이는 포세이돈으로, 그는 천하를 창조하고 아래 모든 지배를 하였고, 우주에 질서를 세웠다. 제우스의 다른 자녀들은 모두 어머니가 없는 올림피아인과 타르타르인 신들의 집합체를 포함한다. 이 가운데 헤라는 포세이돈에 이어 지휘가 3위, 파괴할 수 없는 물질의 창조자 겸 지배자, 그리고 하늘의 신, 데미신과 영혼의 제우스가 어머니로 삼는다. 올림피아인들은 천국에서 불멸의 삶을 지배하고, 타르타르인의 아래에서는 인간의 생명을 지배하며, 그들의 지도자인 크로노스는 사망률에 대해 통치를 한다. 천상의 신들 중 맏이는 이곳의 천상의 주인이자 지구상의 모든 인간 생명의 원천인 헬리오스다. 신들은 많은 선과 악을 책임지고, 모든 생명을 신의 질서로 인도한다. 플레톤은 우주의 창조를 완벽하고 시간의 바깥이라고 표현하여 우주가 시작도 끝도 없이 영원하게 유지되도록 한다. 신과 같은 인간의 영혼은 불멸하고 본질적으로 선하며, 신들의 지시에 따라 영원히 연이은 인간의 육체에 환생한다.[18]

기타 작품

템피오 말라테스티아노의 한쪽에 있는 그의 무덤, 리미니.

플레톤의 다른 많은 작품들은 여전히 유럽의 여러 도서관에서 원고 형태로 존재한다. 플레톤 작품의 대부분은 J. P. MignePeterogia Graeca 컬렉션에서 찾을 수 있다. 전체 목록은 Fabricius, Bibliotherca Graeca (ed)를 참조하라. 할레스), 시이.

현대문학에서

작가 경력 초기에 E. M. 포스터는 플레톤과 시지몬도 판돌포 말라테스타에 관한 역사 소설을 시도했지만, 그 결과에 만족하지 않았고 결코 출판하지 않았다. 비록 원고를 보관하고 나중에 나오미 미치슨에게 보여주었지만 말이다.[26]

에즈라 파운드(Ezra Pound)는 그의 시 <캔토스>에 플레톤을 포함시켰다. 플레톤과 시기몬도 말라테스타에 대한 언급은 캔토 8에서 찾을 수 있다. 플레톤은 캔토 23과 26에도 언급되어 있다. 파운드는 플레톤의 대화가 코시모 데 메디치에게 가졌을 역할과 플라톤과 네오플라토닉 철학자들의 그리스어 원고를 획득하기로 한 그의 결정에 매료되었다. 코시모는 그리스에서 가져온 원고를 갖고 '젊은 소년 피치노'의 후원자가 됨으로써 1453년 콘스탄티노플 멸망 이후 그리스 문화 유산의 보존과 현대사회로의 전파를 용이하게 했다. 따라서 플레톤은 이탈리아 르네상스에서 핵심적이지만 숨겨진 역할을 했다.

플레토는 비잔틴 제국의 마지막 해를 배경으로 한 피터 샌덤의 역사소설 포르피리와 애쉬의 주요 인물이다.

참고 항목

메모들

참조

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  19. ^ 칼키디우스의 부분번역에는 티메우스가 있었고, 헤니쿠스 아리스티푸스의 12세기 메노와 에도 번역은 가능했지만, 불명확했고, 레오나르도 브루니에도, 사과, 크리토, 파에드루스 번역은 플레토가 방문하기 직전에야 나타났다.(데볼트)
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