새로운 카담파 전통

New Kadampa Tradition
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새로운 카담파 전통
국제 카담파 불교 연합
New Kadampa Tradition.png
줄임말NKT-IKBU
형성1991
설립자켈상갸초[1][2][3]
유형티베트 불교(논쟁)[1][2][3]
불교 신종교[2][3] 운동
서양 불교[1][2][3]
도르제 슈그덴[1][2]
본사만주시리 카담파 명상 센터(코니스헤드 프리어리)
컴브리아 주 울버스턴
LA12 9 QQ
영국
스피릿 디렉터
겐라켈상더경
웹 사이트kadampa.org
시리즈의 일부
바지랴나 불교
Vajra
전통
과거의 전통:

새로운 브랜치:

역사
추구
프랙티스

탄트릭 테크닉:

4중 분할:

이중 분할:

사고 형태 및 시각화:

요가:

축제
탄트릭 텍스트
기호 및 도구
주문 및 전송

새로운 카담파 전통 – 국제 카담파 불교 연합 (NKT-IKBU)은 1991년 영국의 켈상 갸소에 의해 설립된 세계적인 불교 신종교 운동이다.2003년에 "국제 카담파 불교 연합" (IKBU)이라는 단어가 "새로운 카담파 전통"이라는 원래 이름에 추가되었습니다.NKT-IKBU는 영국에서 자선 또는 비영리 [4][5]기업으로 등록된 국제 기구입니다.현재 [6]40개국에 200개 이상의 센터와 약 900개의 지점 클래스/스터디 그룹이 등록되어 있다.

NKT-IKBU는 스스로를 "켈상갸소가 제시한 고대 가담파 불교 사범과 그 가르침"[7]에서 영감을 받고 인도된 "완전히 독립적인 불교 전통"이라고 표현하고 있다.설립자인 켈상 갸초는 불교 명상과 가르침을 21세기 사람들이 [8]더 쉽게 접할 수 있도록 하기 위해 노력해왔다.그는 또한 사람들이 단순히 학문적인 관점에서 티베트 불교를 공부하는 것이 아니라 명상과 실제적인 불교 [9]경험을 통해 이러한 지식을 확장하는 방법을 배우기를 원했다.NKT-IKBU는 "그 [9]가르침을 전파하는 데 매우 성공적"으로 묘사되고 있으며, 게셰 켈상의 책은 "대인기"[9]로 불리고 있다.

NKT-IKBU는 영국의 다른 어떤 불교 전통보다 빠르게 확장되어 왔으며, 40개국 [3]이상에 1.200개의 산하 센터를 가지고 전 세계로 퍼져나갔다.이 단체는 "논란스러운 단체"[7]이자 "논란적인" 새로운 종교 운동,[2][3][10] [11]컬트 또는 이탈한 불교 [1][2][3][10][12]종파로 묘사되어 왔다.

NKT 형성의 역사적 배경

1976년 투벤 예셰의 학생들은 라마 예셰와 함께 만주쉬리[13] 연구소를 설립하고 영국 울버스턴에 있는 방치된 빅토리아 시대의 저택인 코니스헤드 프리오리의 자산을 7만 [14][15]파운드에 구입했다.같은 해, Thubten Yeshe와 Thubten Zopa Rinpoche는 인도의 Kelsang Gyatso를 방문하여 FPMT 네트워크의 [15]일부인 Manjushri Institute에서 강의하도록 그를 초대했습니다.

데이비드 N. 케이에 따르면, 켈상 갸초는 1976년 켈상 [15]갸초를 선택할 때 14대 달라이 라마의 조언을 구한 텁텐 예시와 텁텐 조파의 초청을 받았다.반면 NKT 브로셔에 따르면 라마 예쉐는 트리장 린포체에게 켈상 갸초에게 만주쉬리연구소 상주교사를 부탁했다.켈상 갸초는 나중에 캬베 삼장 린포체가 영국에 가서 샨티데여래의 생활방식 가이드, 찬드라커티의 중도와 람림을 가르쳐 달라고 부탁한 뒤 그가 계속 [16]머무르는 것이 의미가 있는지 확인했다고 말했다.

Kelsang Gyatso는 라마 예셰로부터 불교 연구의 "일반 프로그램"을 이끌도록 요청받았다.1979년 라마 예셰는 만주시리 연구소의 게셰에게 달라이 라마에 의해 인정 및 검증되고 전통적인 게셰 [15][17]학위를 위한 연구 프로그램을 모델로 한 12년짜리 게셰 연구 프로그램을 가르쳐 달라고 부탁했다.1982년부터 1990년까지 이 프로그램은 Geshe Konchog Tsewang에 [18]의해 주도되었다.라마 예셰의 제자에 따르면, 라마 예셰는 이 연구소를 "FPMT의 중앙 수도원이 될 것"과 "FPMT 왕관의 초기 보석들 중 하나"와 "서부 [15]중심지의 선구자"를 의도했다고 한다.

1970년대 후반 켈상 갸초는 투벤 예시와 상의하지 않고 자신의 영적 지시에 따라 요크에 불교 센터를 열었다.Kay는 이것을 Thubten Yeshe와 Kelsang Gyatso [19]사이의 갈등의 시작으로 본다.그러나 Kelsang Gyatso에 따르면, "요크 센터의 개장은 단 한 순간도 혼란이나 부조화를 일으키지 않았다."[20]Kelsang Gyatso는 Kay에 의해 "FPMT 목표에 더 헌신적"이라고 묘사된 또 다른 Geshe가 Manjushri [19]Institute의 상주 교사로 취임할 수 있도록 사임하라는 요청을 받았다.켈상갸초의 많은 학생들이 그에게 남아서 그들을 가르쳐 달라고 탄원했고, 그는 이를 바탕으로 남아 [19]있기로 결정했다.1990년 이전 몇 년 동안 켈상 갸초는 영국과 [21]스페인에 자신의 지도 아래 15개의 센터를 설립했습니다.

Kay와 Cozort는 1981년부터 만주시리 연구소의 운영 위원회를 주로 켈상 갸초의 가장 가까운 학생들로 구성했다고 묘사하고 있다.[19][22]케이에 따르면,"은 그룹은 FPMT의 점점 더 중앙 집중식 조직과 불만이 되었다.라마 Yeshe과 그의 학생들과 Geshe Kelsang 갸초와 그의, 결국 Manjushri 이사회 사이에(Geshe 갸초의 학생들로 구성되어)연결 관계를 단절한 균열을 일으키는"[19]Cozort는 다른 의견 불일치가 말했다"led.카이에 따르면 라마 [22]예셰는 여러 차례 연구소에 대한 자신의 권위를 다시 주장하려 했지만 성공하지 못했다.[23]Kay는 이어서 [19]1983년에 프리어리 그룹과 FPMT 행정부 사이에 전개된 공개적인 권한의 충돌을 설명한다.1984년 2월,[19] 분쟁은 런던의 달라이 라마 사무소에 의해 중재되었다.Kay는 1984년 3월 Thubten Yeshe가 사망한 후 FPMT는 이 사건을 성과가 없는 사건으로 [23]보고 흥미를 잃었다고 말한다.그 이후 만주쉬리 연구소는 주로 켈상 [19]갸초의 지도 하에 발전해 왔지만 FPMT에 대해서는 더 이상 언급하지 않고 1990년 [24]후반까지 법적으로 FPMT의 일부로 남아 있었다고 Kay는 말했다.

Kay에 따르면 만주쉬리 학원의 두 게시 중 Kelsang Gyatso가 항상 학원의 운영과 방향에 더 많은 관심을 가지고 있었고, 대부분의 학생들은 그와 [25]더 가까웠다고 한다.두 게쉬가 제공한 강좌는 서로 보완했지만, 케이가 언급했듯이, 그들은 한 가지 중요한 측면에서 달랐다: 게쉬 켈상의 일반 프로그램만이 탄트릭 불교에 대한 강좌를 포함했고, 이러한 강좌에 참석하려면 탄트릭의 [26]힘을 받아야 한다는 것이다.그는 또 라마 예시와 게셰 켈상의 이념적 관점이 다르면 협회와 FPMT의 조직적 분쟁이 격화될 여건이 됐다고 주장했다.Kelsang Gyatso는 이미 FPMT 행정부에 대한 학생들의 투쟁을 지원하는 경향이 있었습니다.FPMT는 [27]그가 전적으로 동의하지 않는 비전에 영감을 받았기 때문입니다.

Kay는 "모조직에서 분리하려는 Geshe Kelsang과 Priory Group의 결정은 타협할 수 없는 것이었다.그리고 이것은 그 이후 몇 년 동안 굳어진 위치였다"고 썼다.그는 Gelug School과 FPMT로부터의 분할에 대해 다음과 같이 설명한다.

동시대 겔루 종파에 대한 자신과 그의 중심에 대한 게쉬 켈상의 인식은 극적으로 바뀌었고, 그는 티베트, 특히 [28]겔루그라는 타락한 세계로부터 순수하게 분리해야만 쫑카파의 전통을 유지할 수 있다고 믿게 되었다.

Kelsang Gyatso는 1987년부터 1990년까지 3년간 스코틀랜드 덤프리에 머물며 Geshe Losang Pende에게 간덴 샤르세 수도원의 Geshe Losang Pende에게 그가 없는 동안 Geshe Studies Program을 지도해 달라고 부탁했습니다.Geshe Konchog Tsewang은 계속해서 코니스헤드 [29]프리만에서 Geshe Studies Program을 가르쳤습니다.Tubten Zopa를 포함한 다른 라마들이 여전히 [29]초대되었다.특히 1988년 투벤 조파의 방문은 "학생들이 이 라마에 대한 지속적인 헌신과 과거 [29]분열을 FPMT에 맡기고자 하는 열망을 보여주는 의미심장하다."1988년과 1990년에는 켈상갸초의 삼촌인 도르제 슈그덴의 신탁인 조양 둘진 쿠텐 라마도 만주쉬리 [29]연구소를 방문했다.그 이전에는 송린포체, 게셰 룬둡 소파, 게셰 라브텐, 그리고 아잔 수메도, 티흐 ấ힌과 같은 다른 불교 선생님들이 만주쉬리 [30]학원에서 가르쳤다.

Kelsang Gyatso의 은둔 기간 동안 그는 그의 책들 중 일부를 썼고 NKT의 기초를 연구했다.Kay씨는, 「게시 켈상의 후퇴중에 일어난 최초의 큰 발전은, 만주쉬리 [31]연구소의 「교사 양성 프로그램」(TTP)의 도입이었다」라고 말하고 있다.케이는 당시 전개 상황에 대해 다음과 같이 말하고 있다.게셰 켈상은 학습 프로그램에 텍스트의 기초를 부여함으로써 학생들의 집중력과 헌신을 높이기 위한 접근 가능한 자료를 제공할 뿐만 아니라 영적 권위가 나중에 [32]자신에게만 집중될 수 있는 구조를 구축했다.케이에 따르면

게쉬 켈상 네트워크의 이 단계에서 학생들은 그에게만 의존할 필요가 없었다.그의 관점은 아직 더 굳어지지 않았고, 결정적인 변화는 그가 1990년 은둔지에서 나온 직후에 일어난 것으로 보이며, 그는 그의 센터 내에 새롭고 근본적으로 배타적인 정책을 도입하기 시작했다.그는 현대에 종카파의 전통을 보존하는 데 있어 자신이 중심적인 역할을 하고 있다고 믿게 되었다.그러므로 그가 시행한 다양한 개혁의 본질은 그의 센터 내의 학생들이 그들의 정신적 영감과 [33]복지를 위해 그에게만 의존해야 한다는 것이었다.

케이에 따르면 켈상갸초는 수년 동안 노골적으로 말해온 서구 제자들의 포섭주의가 쫑카파 전통의 순수성을 훼손하는 것을 심각하게 우려했지만 이제는 교사들의 지도를 받지 못하게 함으로써 반대 의사를 더욱 강하게 표현했다.다른 전통과 책을 [34]읽는 것을 금지한다."케이씨는, 이러한 「극단적인 배타적 정책」의 또 다른 결과로, NKT의 설립 후에 3000권이 넘는 [35]만주시리 연구소 도서관이 [36]철거되었다고 말하고 있다.Kay는 다음과 같이 말했다. "이것은 Geesh Kelsang의 비전이 구체화되면서 Geesh Kelsang은 Geug 선생님들의 책조차도 받아들일 수 없게 되었고 도서관은 완전히 사라졌습니다.그래서 그는 티베트 겔루그 전통 전체가 더 이상 퉁카파의 순수한 가르침을 구체화하지 못하고, 따라서 그와 그의 제자들은 그것으로부터 분리되어야 한다고 확신하게 되었다.이 시점부터 티베트 겔루그 라마는 더 이상 그의 네트워크 내에서 가르치도록 초대받지 않을 것이다.이러한 타락은 최고 수준의 라마까지 확대되었고, 그래서 달라이 라마에 대한 존경심조차 적극적으로 [36]억제되었습니다."달라이 라마의 사진들은 켈상 갸초 센터의 [36]곤파스와 사원에서 제거되었다.1990년 켈상 갸초는 게슈 스터디 [34]프로그램에 대해 거침없이 반대하게 되었고, "그의 새로운 프로그램의 추구를 [34]강제적으로 만들었다."Kay씨는, 「학생이 양쪽의 게쉬의 프로그램을 따를 수 없게 되어, 그 연구소의 게쉬 콘쵸그의 교육 프로그램의 기반이 무너져, 1991년에 그는 [34]인도 아삼의 규토 사원으로 은퇴했다」라고 말했다.

새로운 카담파 전통의 기초

데이비드 케이는 "1991년 법적 허점을 성공적으로 이용함으로써 만주쉬리 연구소의 자산은 마침내 켈상 [24]갸초의 가까운 제자들인 프리오리 그룹의 독점 지배하에 들어갔다"고 말했다.같은 해 봄, 켈상갸초는 '신카담파 전통'의 창설을 발표했는데, 이 행사는 NKT-잡지 [24]보름달에 "불상사의 놀라운 발전"으로 기념되었다.1992년 만주시리연구소는 NKT의 공식 기반을 구성하는 새로운 [37]헌법을 개발하였다.만주시리 학원은 만주시리 대하야나 불교 [19]센터로 개칭되었고, 후에 만주시리 카담파 명상 센터로 개칭되었다.그 후, Kelsang Gyatso의 본거지이자 NKT의 대표 [38]센터로 남아 있다.

Kelsang Gyatso에 의한 새로운 Kadampa 전통(NKT)의 창립과 함께, 그는 "원칙적으로 Je Tsongkhapa의 가르침과 모범을 따르는"[16] 것을 목표로 하는 새롭고 독립적인 종교[39] 운동을 설립했다.이것은 또한 그의 추종자들에게 새로운 정체성을 주었다.그의 추종자들에 의해 빠르게 건설된 많은 NKT 센터들은 NKT와 그들의 정신적 지도 아래 모일 수 있었고, 다른 티베트 불교 전통, 특히 켈상 갸초의 기원인 겔루그 학파와 구별되고 연관성을 끊었다.Kay는 이러한 변화로 인해 NKT가 "나중에 [40]영적 권위가 자신에게만 집중될 수 있는" 서구 전통이 [41]될 수 있는 기반을 제공했다고 주장했다.NKT는 자신들을 "정치적 [42]연계가 없는 완전히 독립적인 불교 전통"이라고 표현했다.현대 세계의 요구와 조건에 적합한 것"[16]이라고 말합니다.

David Kay 코멘트:

이 운동을 이렇게 정의함에 있어, 이 단체는 단순히 서양인들에게 적응된 불교를 나타내는 것이 아니라, 티베트 겔루그 종파와의 분리를 강조하기 위해 노력하고 있으며, NKT를 통해 서양이 현재 현대 사회에서 종파의 순수한 전통의 수호자이자 관리인이라는 점을 강조하고 있다.ld. NKT의 관점에서 Geshe Kelsang은 Tsongkhapa의 순수한 가르침을 전파하는 데 있어 독특한 역할을 해왔고, 그가 서양에서 만든 조직과 연구 구조는 현재 동양의 토착 [43]문맥에서 거의 상실된 전통을 보호하고 보존하는 것으로 여겨지고 있다.

NKT의 아이덴티티

NKT에 대한 NKT의 견해

1998년 Kelsang Gyatso는 인터뷰에서 다음과 같이 말했다.

우리는 순수한 젤루그파입니다.Gelugpa라는 이름은 중요하지 않지만, 우리는 Je Tsongkhapa의 순수한 전통을 따르고 있다고 믿는다.우리는 종카파 라마의 가르침을 연구하고 실천하고 있으며, 고대 카담파 라마나 게시가 했던 것을 예로 들고 있다.내가 쓴 책들은 모두 종카파 라마의 가르침에 대한 해설이다.우리는 고대 카담파 전통을 따르기 위해 최선을 다하고 카담파라는 이름을 사용하여 사람들에게 [44]순수하게 연습할 것을 상기시킨다.

NKT의 비서인 James Belither가 작성한 NKT 팜플렛에 따르면:

게쉬 켈상은 그의 영적 지도 아래 있는 센터들에게 더 넓은 불교 세계에서 뚜렷한 정체성을 주기 위해 '새로운 카담파 전통'이라는 제목을 처음 도입했다.겔루파족은 때때로 새로운 카담파라고 불리기도 했지만, 새로운 카담파 전통이라는 이름은 이전에는 공식적인 의미로 사용된 적이 없었다.그럼에도 불구하고, Geshe Kelsang은 이 제목을 사용함으로써 이 전통의 실천가들이 주로 Je Tsongkhapa의 가르침과 모범을 따르고 있다는 것을 분명히 하고 있다.'새로'라는 단어는 새롭게 창조되었다는 것을 의미하는 것이 아니라, 현대 사회의 필요와 조건에 맞는 형태와 방식으로 불상을 새롭게 표현한 것이다.게다가 게샤 켈상은 '카담파'라는 호칭을 사용하여 제자들에게 카담파 게슈가 [16]보여준 소박함과 순수함의 완벽한 본보기를 따르도록 장려하고 있습니다."

오늘날 새로운 카담파 전통은 켈상 갸초가 서양에 불교를 전하는 것을 카담파 불교라고 다음과 같이 기술하고 있다.

카담파 불교는 수세기 동안 부처님의 가르침과 명상을 전 [45]세계 사람들이 이용할 수 있게 만든 오랜 전통이다.

그것은 Geshe Kelsang Gyatso가 제시한 고대 Kadampa 불교 사범들의 사례와 그들의 가르침에서 영감을 얻고 지도를 받는 불교 센터와 수행자들의 연합체이다.NKT(New Kadampa Tradition)는 자선회사로 영국에 등록된 국제 비영리단체로 전 [46]세계에 카담파 불교를 알리는 수단을 제공하기 위해 게셰 켈상(Geshe Kelsang)에 의해 설립되었습니다.

게다가 NKT는 그 학파를 카담파 불교라고 명명하고 이 카담파 불교를 아티샤의 역사적 카담파 종파와 동일시함으로써 고대 카담파 전통의 계승이라고 자처하고 있다.

카담파 불교는 위대한 인도 불교 스승 아티샤(서기 982년-1054년)가 세운 대승불교이다.위대한 카담파 교사들은 위대한 학자일 뿐만 아니라 엄청난 순수함과 성실한 정신적인 실천가로도 유명하다.이러한 가르침의 계보는, 구두로 전해지고 축복이 모두, 그 후 스승에서 제자로 전해져, 아시아 전역으로 퍼져 나갔고, 지금은 서구 세계의 많은 나라로 퍼져나갔다.카담파 불교는 유명한 불교 스승인 게셰 켈상 갸소에 의해 1977년에 서양에 처음 소개되었다.그 이후로, 그는 광범위한 가르침을 주고, 카담파 불교에 대한 많은 심오한 글을 쓰고, 새로운 카담파 전통 – 국제 카담파 불교 [47]연합을 설립함으로써 카담파 불교를 전 세계에 전파하기 위해 끊임없이 노력했다.

NKT의 추종자들은 자신들을 카담파 불교신자, 새로운 카담파 전통의 사원은 카담파 불교사원, 그리고 더 최근에는 NKT 교사들을 카담파 선생님이라고 부른다.또한, 새로운 카담파 전통의 달마 센터는 카담파 불교 [48]센터라고 불립니다.

제임스 벨리더 전 NKT 서기는 NKT를 티베트 전통이 아니라 티베트와 역사적 연관을 가진 대하야나 불교 전통이라고 표현하면서 켈상갸소는 추종자들이 티베트 문화를 채택하지 않고 자신의 문화와 사회에 맞는 방식으로 달마를 선보이기를 바란다고 설명했다.「세관」[49]을 참조해 주세요.

NKT에 대한 기타 보기

NKT는 켈상갸초를 "우리 시대에 카담파 불교의 전 세계적인 부흥에 주된 책임이 있다"[50]고 축하하는 반면, "비평가들은 새로운 카담파 전통을 분리한 종파 또는 이단으로 묘사하고 있으며, 이것은 고대 카담파 전통이 아니라 티베트 불교의 [51]겔루그 종파로부터 갈라진 것이라고 주장한다."티베트학자 티에리 도딘은 NKT의 조직 형태, 과도한 집단 압력, 그리고 설립자에 대한 맹목적인 복종에 근거하여 NKT를 "종교"라고 묘사했다.이 단체의 극단적인 광신도와 공격적인 선교 활동도 [52]전형적인 컬트 특징입니다."

블럭은 순수한 티베트 혈통을 주장하는 것과 현대의 티베트 전통과 완전히 분리되는 것 사이에는 명백한 모순이 남아 있다고 말했다.NKT는 끊기지 않는 '계통'을 강하게 강조하지만 티베트 신자는 없으며 현재의 티베트 불교 밖에 [53]서 있다고 주장한다.

활동.

가르침과 책

블럭은 NKT-IKBU에서 중요하다고 여겨지는 특정한 전통적인 가르침들을 열거한다: "마음의 본성, 업보와 환생, 인간 생명의 소중함, 명상의 역할, 죽음, 피난의 약속" 그리고 "4대 고귀한 진리를 이해하고, 포기를 발전시키고, 도덕성을 훈련".이어 일직선, 집중력, 지혜, 그리고 "공허의 궁극적 진리를 이해하고 마침내 [54]불도를 성취하는 (몸과 육체를 발전시켜) 인정 많은 보살님이 되는 것"이 뒤따른다.

NKT-IKBU의 가르침은 전적으로 Kelsang Gyatso의 [55]가르침과 출판된 작품들에 바탕을 두고 있으며, 이들은 차례로 Gelug 작품들, 특히 설립자인 Je Tsongkhapa의 [56]작품들에 대한 해설이다.헬렌 워터하우스에 따르면 켈상 갸초는 선생님의 해설을 통해 본문을 공부하는 티베트 불교의 관습을 따르고 있다.그 가르침의 내용에 대해서는, 「NKT의 교의는 Gelugpa의 교의와 다르지 않다」라고 말하고, Prasangika Madhyamaka 철학적 지향과 함께, 의존적인 발생과 [57]공허에 대한 가르침을 강조한다.NKT-IKBU의 주요 연습은 Lamrim (계몽으로 가는 길의 단계), Lojong (마음을 단련하는 단계), Vajrayana Mahamudra (최고 요가 탄트라)NKT에서 연구된 책들은 불교 출판사 타르파 출판사에서 출판되었다.

학습 프로그램

NKT-IKBU는 "개방적이고 입문적인 일반 프로그램, 보다 헌신적인 실무자를 위한 재단 프로그램, 까다로운 교사 양성 프로그램"[58][59]의 세 가지 학습 프로그램을 제공합니다.NKT-IKBU의 연구 프로그램은 NKT-IKBU를 다른 모든 불교 [60][61]전통과 구별하는 것이다.NKT-IKBU는 프로그램의 목적에 대한 개요를 설명하면서, "거세 켈상 갸초 스님은 현대 세계에 [62]특히 적합한 가담파 불교의 체계적 연구와 실천을 위한 세 가지 특별 학습 프로그램을 고안했다"고 말한다.NKT-IKBU 추종자들은 이 가르침이 제종하파의 순수한 혈통을 [63]그대로 전한다고 믿고 있다.

세 가지 영적 프로그램은 다음과 같습니다.

  1. 불교 기본 사상과 명상을 소개하는 일반 프로그램(GP)입니다.Cozort는 GP 수업이 "NKT 센터나 NKT 교사가 [64]가르치는 장소를 찾는 곳이라면 어디서든 모든 방문객을 위한 지속적인 일반적인 교육"이라고 설명한다.
  2. Kelsang Gyatso에 의해 쓰여진 6개의 해설에 대한 연구를 포함하는 Foundation Program(FP).코조트는 교과서, 강의, 소규모 및 대규모 그룹 토론, 시험 [64]등이 있는 공부 형식이 영국이나 미국 대학과 비슷하다고 말한다.
    • 즐거운 행운의 길 – 람림 또는 계몽의 길 단계에 대한 아티샤의 가르침을 바탕으로 합니다.
    • 만국공감 – 게셰 체카와 보살님의 정신수양 7점 해설
    • 행복으로 가는 8단계 – 랑리탕파 보살님의 정신수양 8구 해설
    • 지혜의 새 심장 – 심장경 해설
    • '보살'의 의미 – '산티데여래의 생활지침
    • 마음의 이해 – 불교학자 다르마키르티와 디그나가의 저서를 바탕으로 한 마음의 해설과 상세한 설명
  3. 코조트에 따르면 교사양성프로그램(TTP)은 'NKT의 가장 야심찬 사업'[65]으로 신입사원들에게 불교를 가르치고 탄트릭 구루로 [65]활동할 NKT-IKBU 달마교사로 양성하려는 사람들을 대상으로 한다.NKT-IKBU 센터의 모든 상주 교사는 이 학습 및 실습 프로그램을 따릅니다.이 프로그램은 재단 프로그램에 포함된 모든 것을 포함하여 켈상 갸초의 14개의 문헌과 아래에 열거된 8개의 추가 문헌에 대한 연구를 포함합니다.이 프로그램은 또한 프라티목샤의 5가지 서약을 바탕으로 자신의 라이프스타일에 관한 약속과 "각 예비 연습(sngon '그로)"[66]에 대한 구체적인 명상 수련의 완료를 포함한다.매달 "[67]교육 기술" 수업도 있다.
    • 보살 서약 – 대승의 도덕 규율과 6가지 완성의 실천에 대한 해설
    • 과즙의 바다 – 찬드라커티의 '중도 가이드' 해설
    • 행복의 빛 – 최고 요가 탄트라 명상에 대한 해설
    • 위대한 재무부 – 제1판첸라마가 영적 가이드에게 바친 푸자에 대한 논평
    • 마하무드라 탄트라 – 탄트라에 따른 마음의 본질에 대한 명상
    • Dakini Land 가이드 – Vajrayogini 최고 요가 탄트라 실천 해설
    • 탄트릭의 근거와 패스– 탄트라의 하층 및 상류층의 실천에 대한 설명
    • Vajrayana의 정수 - 헤루카의 최고 요가 탄트라 연습

종교 의식

NKT-IKBU 명상에는 "인간의 소중한 삶, 죽음, 부활, 업보, 삼사라, 피난, 만물에 대한 평온함, 친절함, 동정심 발달, 보디치타, 공허함 이해, 영적 [68]길잡이 의지"와 같은 전통적인 람림 과목이 포함되어 있다.

"티베트 전통 형식"[69]에 따라 외치는 기도:

  • 피신처를 찾고,
  • 무한한 사랑, 동정심, 동정심, 동정심, 평정심을 가진 '4대 불가사의'를 만들어내는 보디치타.
  • 불상이나 보살들이 실제로 존재한다고 상상하면서
  • 일곱 갈래의 기도, 제물, 고해성사, 덕행의 기쁨, 성스러운 존재에게 남아달라고 요청하고, 달마의 가르침과 공로를 바칩니다.
  • 만다라(우주를 순수한 행복의 땅으로 본다)를 바칩니다.
  • (부처의 마음에서 나오는 '빛과 과즙'으로 가득 찬) 복을 빌고 받는다.
  • 특정 명상 지침을 따르고,
  • 만물의 행복을 위해 축적된 공로를 바치는 것.

제종하파와 도르제슈그덴의 관습이 매일 암송되는 동안, NKT-IKBU의 수행자들은 또한 관세음보살, 헤루카, 바지료기니, 타라, 만주쉬리, 아미타유스, 약사불을 포함한 많은 다른 의식들을 정기적으로 행한다.Bluck은 "이 모든 사다나들은 게쉬 켈상(Geshe Kelsang)에 의해 '전통적인 출처로부터' 편집되거나 그의 [70]감독하에 번역되었다"고 말한다.

종교 의식

NKT-IKBU Darma 센터는 시작부터 전통적인 불교 신앙일을 포함한 종교적 의식을 위해 공통의 달력을 따랐다.여기에는 다음이 포함됩니다.

타라 부처님, 제종하파, 8대 대하야나선교, 도제수든 수행에 대한 월간 관측:

  • 타라의 날(매월 8일)
  • 츠그데이(매월 10일, 25일)
  • 계율의 날(매월 15일)
  • 보호자의 날(매월 29일)

다른 불교 [71]전통에 공통되는 연례 휴일:

  • 석가탄신일(4월 15일)
  • 달마날 물레바퀴 돌리기 (6월 4일 석가탄신일 49일, 켈상갸초 탄생일)
  • 석가탄신일(9월 22일)
  • 제종갑의 날(10월 25일)

NKT-IKBU만의 연차 휴가:

  • NKT데이(4월 첫째주 토요일)
  • 국제 사찰의 날(11월 첫째 주 토요일)

2004년에는 음력 달 관측일을 평년도의 각 요일로 변경하였다.

NKT의 날은 NKT-IKBU의 [72]창립을 기념하는 날이고, 국제 사찰의 날은 [73]전 세계에 카담파 사찰 건립의 중요성을 되돌아보는 기회이다.

국제 불교 축제

불교계의 NKT 페스티벌은 매년 3회 개최되고 있습니다. (1) 봄 축제(영국 만주시리 KMC에서 개최), (2) 여름 축제(영국 만주시리 KMC에서 개최), (3) 가을 축제(영국 이외 각지에서 개최).이들은 현재 Gen-la Kelsang Dekyong인 [74]General Spirital Director가 가르치고 있으며 Spiritical Director의 가르침과 권한 부여, NKT 상급교사가 주도하는 리뷰와 명상, 구호를 외치는 명상 및 의식 제공, 명상 수련회 등이 포함됩니다.전 세계에서 2000~6000명이 참석한다.

서품

NKT-IKBU 커뮤니티에는 700명이 넘는 승려와 수녀들이 [75]있다.서품식은 영국 울버스턴 컴브리아에 있는 만주쉬리 카담파 명상 센터에 있는 NKT 사원에서 1년에 두 번 열린다.명령을 내리려면 켈상갸소의 허락과 부모의 [76]허락을 받아야 한다.

부처는 프라티목샤 서약서를 제정하고 여러 단계의 [77]서약서를 제정했다.전통적으로, 서품의 다른 수준은 특정한 서약 횟수와 서약을 받은 의식에 의해 구별된다.KKT-IKBU에서 켈상갸초는 비나야 [78]전체를 요약한 10개의 서약과 하나의 서품 의식을 통해 서품 전통을 확립했다.

새로운 카담파 전통 서품식의 10가지 서약은 수녀와 [79]승려 모두에게 동일합니다.

  1. 살생을 포기하다
  2. 도둑질을 그만두다
  3. 성행위를 포기하다
  4. 거짓말과 속임수를 버리다
  5. 취기를 그만두다
  6. 만족을 실천하다
  7. 세속적인 쾌락에 대한 욕구를 줄이다
  8. 무의미한 활동에 관여하는 것을 그만두다
  9. 피난 의무를 지키다
  10. 순수한 도덕적 규율, 집중력 및 지혜의 세 가지 훈련을 하다.

서품 핸드북에서 켈상 갸소는 이러한 서약을 오늘날의 사회에 통합하기 더 쉽다고 묘사하며 다음과 같이 말한다.

카담파 서품식에 대한 구두 설명은 간단하다.단 10개의 약속이 있다.그러나 그들의 실천은 매우 광범위하다.당신이 지키겠다고 약속하는 이 10가지 약속은 전체 램 가르침의 응축이다.비록 우리는 몇 시간 안에 이 서약들에 대한 구두 설명을 끝낼 수 있지만, 그들의 실천은 모든 것을 포괄합니다.이렇게 해야 돼요. 말은 적게 하지만 항상 광범위하게 [80]연습해야 돼요.

또, 다음과 같이 말합니다.

서양 사람들은 교육을 잘 받았다. 맹신하지 않고 즉각 의문을 제기하고 진실을 이해하려고 노력한다.나는 너와 함께 있을 수 없다.우리는 253개의 서약을 한 완전한 승려처럼 될 수 없지만, 서약을 지키지 않고 있다.우리는 결코 이렇게 해서는 안 된다. 우리는 모든 것을 정확하고 순수하게 해야 한다.카담파 서품식은 이 모든 문제들을 해결한다.사실상, 비나야경에 설명된 253개의 서약은 모두 10개의 [81]약속에 포함되어 있다.

NKT-IKBU의 서품 전통은 히나야나 비나야경 대신 대하야나 경전을[82] 기반으로 한다는 점에서 다른 불교 단체와 다르다.켈상 갸소에 따르면, "지혜경 완성은 우리의 비나야이고 람림은 해설이다."[82]로버트 블럭은 NKT-IKBU에서 비나야 수트라에 기반을 둔 "완전한 서품을 받을 수 없으며, 서품을 받은 사람들은 초보자들로 남아 있지만, 이는 다시 [83]티벳에서 흔한 일이지만"이라고 말했다.켈상갸초는 사람이 처음 서품을 받으면 랍중 서품을 받고, 포기가 개선되고 깊어지면 자연스럽게 겟술 서품으로 바뀌고, 포기가 "열반에 오르려는 자발적 소망"이 되면 그들의 서품은 자연스럽게 내적으로 변한다고 설명한다.o 겔롱(bhikkhu) 서품.[84]이 때문에 켈상갸초는 별도의 제사 [85]서품식이 필요 없다.

NKT-IKBU의 승려와 수녀들은 머리를 깎고 안수된 사람의 황색 예복과 황색 예복을 입음으로써 평신도들의 신체적인 징후를 버린다.그들은 "Kelsang"으로 시작하는 새로운 이름을 갖게 되었는데, 이는 주문자들이 주문하는 주인의 이름의 일부를 받는 것이 전통적이기 때문이다(이 경우는 Kelsang Gyatso.그들은 또한 한 달에 두 번 그들의 서약을 정화하고 복원하기 위해 소종 의식을 치른다.

서약 서약을 어긴 모나틱은 다양한 대형 코스, 축하 및 축제에 참석하는 것을 제외하고 1년 동안 센터를 떠나야 한다.그 해 이후, "일부 조건"을 가지고 복귀할 수 있지만, 교사 양성 프로그램에 가르치거나 참여할 수는 없습니다.

수령을 원하는 수행자들은 준비가 되었다고 생각될 때 스님께 다가가고, 스님의 동의가 있으면 정식 허가를 구한다.그들은 NKT-IKBU의 많은 불교 센터 중 한 곳에서 살기로 결정할 수도 있지만, 이것은 필수가 아니다.일반적으로는 NKT-IKBU가 재정적으로 제공하고 있지 않고, NKT-IKBU 달마 센터에 살고 있는 경우, 숙박료와 식사와 스피릿 프로그램을 지불해야 합니다.이를 위해 일부는 파트타임이나 정규직으로 [86]일한다.벨리더에 따르면, "NKT 업무 때문에 후원을 받는 사람도 있지만, 다른 사람들은 '연장 근무 방문'을 하거나 현지에서 일하고 있고, 일부는 합법적으로 고용 [87]수당을 받고 있다."일할 때, 그들은 "이것이 더 [86]편하다면 평범한 옷을 입을 수 있다."

선생님들

교사의 혈통

케드럽제이의 다섯 번째 비전인 겔루그파의 창시자 제종카파(종카파)

NKT-IKBU는 다음과 같은 주요 불교계 [88][89][90][91]인사들을 통해 정신적 혈통을 추적하고 있습니다.

  1. 석가모니
  2. 바즈라다라
  3. 만주시리
  4. 아티샤
  5. 제종하파
  6. 파봉하파 데첸닝포
  7. 캬제삼장도르제창
  8. 켈상갸초

켈상갸초

주요 기사 : Kelsang Gyatso

1959년 티베트를 떠난 뒤 켈상 갸초는 인도에서 18년간 [4]교편을 잡고 은둔 생활을 했다.켈상갸초의 [92]뿌리인 트리장 린포체는 그에게 영국 [93]만주쉬리 연구소(현 만주쉬리 카담파 명상 센터)의 상주 교사가 되어 달라고 부탁했다.Kelsang Gyatso는 1976년부터 1987년까지 Manjushri에서 일반 프로그램을 가르쳤다.[94]

1987년 켈상 갸초는 스코틀랜드 덤프리에 있는 타르팔랜드에서 3년 동안 칩거에 들어갔다.퇴임 기간 동안 5권의 저서를 집필하고 NKT-IKBU의 [63]재단을 설립하였으며, 이후 NKT-IKBU는 40개국 [95]1,100여 개의 센터와 단체로 구성되어 있습니다.

1991년 봄 수련회를 마친 켈상갸초는 NKT-IKBU의 창설을 발표했는데, 이 행사는 NKT-IKBU 잡지 보름달에서 그의 제자들에 의해 "불타다르마의 [96]놀라운 발전"으로 축하되었다.

1992년, NKT-IKBU는 영국의 [97]법률에 따라 합법적으로 편입되었고, 이는 NKT-IKBU의 공식 기반을 구성하였다.Kelsang Gyatso의 영적 방향을 따르던 많은 Darma Centers는 NKT-IKBU의 공동 후원 아래 그를 그들의 총영적 감독(GSD)으로 모였습니다.그는 2009년 8월까지 GSD로 있다가 은퇴하고 후임자인 Gen-la Kelsang Khyenrab으로 교체되었습니다.각각의 센터는 법적, 재정적으로 [98]독립되어 있습니다.

켈상갸초의 후계자

1991년부터 1995년까지 겔롱툼텐갸초는 켈상갸초의 미래 후계자로 지명되었다.그는 [99]1995년에 파면했고, 켈상 갸초는 임시로 4명의 '겐라스' 즉, 로상 겔상, 켈상 장샘, 켈상 덕경, 삼덴 갸초를 임명했다.약 1년 후, 이전 두 사람은 제너럴 라스에서 사임하고 레지던트 교사로 재임용되었다.샘든 갸초는 켈상 갸초의 후계자이자 부영령감독이 되었고, 켈상 갸소는 미국 국가영령감독이 되었다.이때부터 부영령감독은 만주쉬리 카담파 명상센터의 레지던트 교사 임명도 맡았다.

2007년 2월, Samden Gyatso는 Spiritical Director 부이사직을 사임했습니다.Kelsang Khyenrab은 2009년 여름 Kelsang Gyatso가 퇴임했을 때 부영적 디렉터로 임명되었고 General Spiritical Director가 되었습니다.

2001년 8월, Kelsang Gyato는 NKT-IKBU의 총정신감독을 위한 민주적 후계 체제를 확립했다.내부 규칙 상태:

5/8. GSD의 임기는 4년으로 한다.임기 만료 시 GSD로 재직하는 사람은 즉시 재선될 수 없습니다.DSD의 임기는 [60]4년으로 한다.

2008년, Gen-la Khyenrab는 Kelsang Gyatso의 감독하에 제너럴 스피릿 디렉터 대행이 되어, 2009년 8월에 제너럴 스피릿 디렉터로 취임해, 4년간 임기를 가집니다.미국 국가영적감독인 Gen-la Dekyong은 내부규칙에 [60]따라 미국 국가영적감독직을 유지하면서 부영적감독직을 [100]맡게 되었습니다.2010년 4월 건강이 좋지 않아 총영혼감독에서 퇴임하고 사내규칙에 따라 총영혼감독으로 선임됐다.영적 부감독으로서의 그녀의 자리는 Gen-la Kunsang이 차지했다.

기타 교사

설립자이자 전 정신적 지도자로서 NKT-IKBU의 주 교사이자 그의 후계자였던 켈상 갸초와 함께, 모든 가르침(즉, 세 가지 학습 프로그램)은 서양 학생들에 의해 행해지고 있다; 평신도들과 똑같이 서임되었다.NKT-IKBU 달마교사의 자격은 일반적으로 Kelsang Gyatso가 "전통 티베트 게셰 학위와 동등한 서양"[102]으로 간주하는 NKT-IKBU의 자체 교사 양성 프로그램에 [101]참여함으로써 달성된다.

Cozort은 이날 가장 저명한 티베트의 선생님들의 몇몇 오래 자신들이 필요하게 울려 선생님들 서구인들을 훈련시키는 것을 인식했다 지적했다."[103]Kelsang 갸초는 한명이 정규화된 선생님 천 계몽된 학생들은 서부게 울려 선생님들의 달마의 세계에서 가장 번영하게 한 중요성을 설명했다.[104]그는 1990년 NKT-IKBU 교사 자격에 대해 다음과 같이 설명했다.

부처님은 자격을 갖춘 스승이 있어야만 다른 사람에게 이롭다.선생님들이 없다면 달마 문자만으로는 거의 도움이 되지 않는다.자격을 갖춘 달마교사가 되기 위해서는 특별한 준비와 훈련이 필요하다.지혜, 올바른 견해, 믿음, 신념, 신념, 타인의 모범이 되는 순수한 행동 등 특별한 자질이 필요하기 때문에 달마교사가 되는 것은 쉽지 않다.또한 교사는 가르칠 수 있는 무궁무진한 달마 지식과 경험을 필요로 한다.그렇지 않으면 1~2년 [105]후에 고갈될 것이다.

Kay씨는, NKT-IKBU 교사의 자질에 대해서는, 「교사의 개인적 경험을 중시하는 가운데, 교사의 주된 자질은 신앙의 순수함과 [106]제자라고 하는 견해가 지배적이다」라고 말했다.

전에 통신 등을 통해 Manjushri에 집중 학습 프로그램 각 여름과 공부를 계속하는을 가르치는 것은 훈련 계획 완료했습니다 로버트 Bluck에 따르면,"대부분의 선생님들 Kelsang 갸초에 의해 센터로 임명되었다.누가 대학생 과목들을 가르치는 대학원 학생들처럼"[86]다니엘 Cozort 이 있다고 설명했다"rather whil.박사과정을 [107]밟고 있다"고 말했다.

Kay는 평신도들이 가르치는 것과 지도자의 역할을 부여받을 가능성이 거의 있다고 생각했다; 그리고 그는 이것이 다시 쫑카파가 "학문의 견고한 기초와 독신적인 수도원 [108]규율을 가진 사람들"로 제한한 탄탈적인 관행을 포함하기 때문에, 이것을 다시 한번 서양의 중요한 겔루그 불교의 적응으로 본다.

켈상 갸초는 승려, 수녀, 평신도, 평신도, 평신도 모두 필요한 경험과 자질,[109] 훈련을 받으면 영적 길잡이가 될 수 있다고 말했다.NKT-IKBU의 모든 교사는, 평소와 안수를 실시해, 같은 학습과 수련 프로그램에 임하고 있습니다.내부 규칙에는 프로그램을 완료하기 위한 기준이 명시되어 있습니다.

15-6. 개업의는 다음의 경우 교사 양성 프로그램을 수료한 것으로 간주한다.

  • 12개 과목 각각에 관련된 수업을 수강했다.
  • 필요한 자료를 모두 기억하고 있다.
  • 12과목의 시험에 모두 합격하여 그 취지의 증명서를 받았다.
  • 필요한 명상 수련을[110] 완료했습니다.

TTP의 약속에 가세해, 모든 상주 교사는 매년 국제 교사 연수 프로그램에 참가하고, 16년간의 학습 계획에 따라서 반복 교대로 가르쳐야 합니다.

4년간 성공적으로 가르친 안수교사와 일반교사는 각각 [111]'Gen'과 'Kadam'이라는 칭호를 받는다.

전임 시니어 교사

켈상삼든

켈상삼든은 2005년 켈상갸소에 의해 새로운 카담파 전통의 총영령감독으로 임명되었습니다.2008년 그는 켈상 갸소에 의해 해임되고 사실상 파문되었다. 켈상 갸소는 켈상 갸소에 의해 성적인 혈통을 확립하려고 했고, 켈상 삼든은 요그 최고위 활동을 가장하여 서품된 여성 NKT 멤버들과 성관계를 맺으려 했다는 혐의를 받았다.탄트라의 영적 수행그의 활동은 관련된 여성들 중 적어도 한 명이 임신하고 자살을 시도하는 등 관련 여성들에게 큰 해를 끼쳤다고 한다.켈상 삼든은 어떠한 잘못도 부인했지만 [112]불명예스러운 그늘에 가려 조직에서 사라졌다.

켈상 키엔라브

켈상 갸초의 지도 아래 1980년부터 불교를 공부하고 실천한 켈상 hy랍은 과거 신카담파 전통(NKT)의 총영리였다.2008년 Khyenrab은 Kelsang Gyatso의 감독 하에 Spiritical Director 대행으로 취임했으며 2009년 8월 4년 임기의 Spiritical Director로 취임했습니다.스피릿 디렉터로서, Khyenrab은 만주쉬리 사원과 신카담파 불교의 어머니 센터인 카담파 명상 센터의 상주 교사였습니다.그는 건강상의 이유로 2010년 사임했으며, 그 후임으로 Kelsang Dekyong이 [113]취임했다.

텁텐갸초

1991년부터 1995년까지 Gelong Thubten Gyatso(일명 Gelong Thubten Gyatso).터번 장군 또는 닐 엘리엇)은 마디아마카 센터(요크 주 포클링턴)의 '젠라'이자 상주 교사로, 그리고 켈상 갸초의 미래 [114]후계자로 임명되었다.그는 NKT에 의해 "영국 최초의 영국 [115]탄트릭 명상 거장"으로 묘사되었고, NKT [116]센터에서 정기적으로 그의 장수를 위해 기도문을 쓴 게쉬 켈상의 '마음의 결정체'[114]로 알려져 있었다.마들렌 번팅에 따르면, "전 멤버들에 의해 '왕위 뒤에 있는 권력자'[114]로 묘사된다." 번팅은 "전 멤버들은 그의 수도원 서약을 어겨서 장군직을 박탈당한 것을 이해하고 있다.불교에 대한 지식과 카리스마 넘치는 [114]가르침으로 3000명의 NKT 회원들로부터 깊은 존경을 받았습니다.

조직과 개발

내부 규칙

법률 문서 도덕 규율 가이드: 새로운 카담파 전통의 내부 규칙 – 국제 카담파 불교 연합은 NKT-IKBU가 설명했습니다.

Kadampa 불교 센터의 연합으로 정의되며, 불교 명상가와 학자 아티샤와 제종하파로부터 파생된 대승불교의 순수한 전통을 따르는 국제 연구 및 명상 센터로, 새로운 Kad의 창시자인 불교 스승인 Gelshe Kelsang Gyatso 스님이 서양에 소개하였다.앰파 전통 – 국제 카담파 불교 연합; 그리고 3개의 새로운 카담파 전통 연구 프로그램에 이은 것; 그리고 그것들은 이 [60]문서에 명시된 새로운 카담파 전통의 내부 규칙이라고 불리는 도덕 규율에 의해 인도된다.

New Kadampa Truth 웹사이트는 다음과 같이 설명하고 있습니다.「관리자, 교사, 및 영적 디렉터의 행동, 선출, 해임에 관한 수많은 견제와 균형을 포함한 내부 규칙도, 어떠한 극단적인 행동으로부터도 보호해, 법적 [117]구속력을 가지고 있습니다.」NBO 구성원은 다음과 같이 설명합니다.

이러한 지침은 조직의 무결성을 유지하는 데 필수적입니다(또한 Vinaya에 자세히 나와 있습니다).나중에 방에서 이 소책자를 읽다 보면, 예를 들면, 자금을 유용하거나 서약을 어기거나, NKT의 전통을 떠나거나, NKT 이외의 [118]가르침을 전파하는 등, 시니어 멤버의 악행에 대처하기 위한 프로세스의 개요를 알 수 있었습니다.

성장

NKT-IKBU는 현재 [6]40개국에 200개 이상의 센터와 약 900개 지부 학급/스터디 그룹을 나열하고 있으며,[59] 회원 수는 약 8,000명으로 추산된다.센터는 독립적인 자선 단체이며, 그룹은 교회나 커뮤니티 [119]센터와 같은 장소에서 매주 만나는 기성 센터에서 분기됩니다.

비교에서, 워터 하우스는 NKT-IKBU"는 제품 마케팅을 잘한다", 폼 및 가지들은 홍보가 존스에게 비교적 더 다른 불교 단체와 관련해,"무난하고 외향적인 강력한"은 따라 도움을 주었다의 towns,[120] 수준의 지역 NKT-IKBU 그룹 광고하는 팜플렛을 드러내며 말한다. NKT-IKBU, "회원수 및 [121]센터의 경이적인 증가" 달성또 다른 매력은 NKT-IKBU Darma 센터의 높은 활동 수준이며, "주 단위로 만나지만 다른 [122]지원이나 활동을 거의 제공하지 않는" 다른 그룹과는 대조적으로, 종종 매주 센터에서 참여할 수 있다.

Bluck 소원 'conversion과 empire-building'보다는 법을 공유할 "에 NKT-IKBU의 급속한 성장 탓으로 돌린다."[123]케이는 NKT-IKBU 비판에 확장의 문제에 대해서 대단히 민감하고 뜻의 홍보 노력에 대한 비판에 Kelsang 갸초의 반응을 들고 있다고 말한다"every 조직 'tries과 더 많은 사람들을 유혹한다.적절한 홍보"[124]

Kelsang Gyatso도 NKT-IKBU도 [126]센터를 소유하지 않기 때문에 새로운 달마 센터는 자급자족할 것으로 예상된다.[125]

카담파 명상 센터

카담파 명상 센터(KMC)는 지역, 국가 및 국제 커뮤니티에 서비스를 제공하는 카담파 달마 센터입니다.KMC는 일반적으로 일반 카담파 불교 센터보다 더 중앙에서 조직된다.KMC는 지역공동체를 위한 강좌 프로그램 외에도 달마축전, 민족축제, 국제축제 등의 주요 모임을 개최한다.그들은 또한 국제 카담파 사원의 본거지이기도 하다.KMC는 비영리 단체로 연간 수익은 모두 국제 템플 프로젝트에 기부됩니다.현재 전 세계에는 18개의 KMC가 있으며, 미국에도 여러 개가 있습니다.

세계평화를 위한 사원, 세계평화카페, 호텔카담파스

NKT-IKBU는 영국뿐만 아니라 캐나다, 미국, 스페인에도 카담파 사원을 설립했으며, 최근 브라질에도 사원을 개설했으며 독일에도 [127]사원을 건립할 계획이다.NKT-IKBU는 다음과 같이 홍보하고 있다.

{{ 인용 The International Temple Project는 90년대 초에 Geshe Kelsang 스님이 설립하였습니다.그 비전은 세계 모든 주요 도시에 세계 평화를 위한 카담파 사원을 건설하는 것이다.

"세계 평화 카페"는 영국 울버스턴을 시작으로 현재 미국을 포함한 다른 나라들에 있는 일부 NKT 센터에서 문을 열었다.

2005년, NKT-IKBU는,[128] 최초의 「월드 피스 호텔」인 「호텔 카담파」를 스페인 남부에 오픈했습니다(두 번째 호텔은 이탈리아 토스카나의 몬테카티니에 개업했지만, 그 후 폐업했습니다).이 호텔은 "일반 호텔로서 기능하지만 신사실과 명상 교육의 혜택을 받는다.술과 시끄러운 오락이 없는 것이 조용하고 평화로운 분위기를 [118]즐긴 이들을 유혹합니다.

국제 휴양 센터

IRC(International Retract Centers)는 장기 및 단기 명상 수련회를 모두 원하는 사람들에게 시설을 제공하는 센터입니다.타르팔란드 국제퇴치센터는 켈상 갸소가 1985년에 설립한 것으로, 그는 그곳에서 3년간의 수련회를 시작했고, 그 이후 수천 명의 사람들을 초대했다.카일라시 국제퇴치센터는[129] 2007년 스위스에 설립됐다.

현대 티베트 불교로부터의 분리

NKT-IKBU는 영국에서 가장 큰 불교 운동 중 하나로, 티베트의 전통과 서양의 [130]적응을 결합하여 "모든 사람이 접근할 수 있는 고대 전통을 만드는 새로운 조직"이라고 자처하고 있다.옥스퍼드 대학의 피터 클라크 교수는 여기서 모순을 발견했고, NKT-IKBU를 "논란적인 티베트 불교 신종교 운동"[131]으로 규정했는데, 이는 도덕적 결함 때문이 아니라 NKT-IKBU가 현대 티베트 불교로부터 분리되었기 때문이다.매들린 번팅은 다음과 같이 쓰고 있다.

NKT는 서양의 동양 정신사에 있어서 완전히 새로운 매혹적인 장이다.여기에는 음탕한 섹스 스캔들이나 물질적 부패에 대한 어떠한 암시도 없다 – 바그완 스타일의 롤스로이스 선단은 없다.서양인들의 정신적인 순진함은 정신적 또는 물질적 이득을 위해 이용되지 않았지만, 그들은 티베트 [132]분쟁에서 보병이 되었다.

새로운 카담파 전통과 겔룩파 전통

NKT-IKBU에 따르면, 그것은 티베트 불교의 [133]겔루그 종파가 된 역사적인 "고대" 카담파와 "신카담" 전통인 제종카파의 가르침을 따르고 있다.

반면, 비평가들은 NKT-IKBU를 "탈피 운동으로 규정하며, 오늘날 알려진 것처럼 새로운 카담파 전통은 고대 카담파 전통이 아니라 동시대의 겔루그 [134]학파로부터 갈라진 것이라고 주장한다."

겔루그파의 창시자인 제종하파와 그의 제자들은 "카담의 [135]새로운 학파"로 통속적으로 알려져 있다. 제종하파 자신은 그의 수도회를 [4]"카담 신학파"[136]라고 불렀다.겔루그라는 용어는 그가 [137]죽은 후에야 사용되었다.Je Tsongkhapa의 명백한 절충주의는 사실 "어떤 가르침과 실천이 [138]규범으로 여겨져야 하는지를 결정하기 위한 시도"였다.불교의 교리와 윤리, 실천의 새로운 통합을 위해 제종하파는 "불교 이전의 무속적 요소를 [71]없애기 위해" 노력했고, NKT-IKBU는 계속해서 비불교의 가르침과 [139]관행을 배제하는 것으로 보고 있다.이와 관련하여 Kelsang Gyatso는 다음과 같이 설명합니다.

모든 가르침은 부처님의 말씀에 기초하고 부처님의 가르침에 반하는 것은 절대 가르치지 않는 것이 아티샤와 제종하파의 전통이다.이 두 명의 위대한 스승에 따르면, 경전이나 탄트라에 명기되어 있지 않는 한, 그것이 이른바 '터마' 또는 '숨겨진 보물 문자'라 할지라도, 진정한 불교 가르침으로 간주될 수 없다.그들이 가르침을 주거나 글을 쓸 때마다 아티샤와 제종카파 둘 다 경전과 탄트라에서 자유롭게 인용했다.이렇게 해서 그들은 부처의 원래 가르침에 대한 큰 존경을 보여주었고 그들에게서 [140]지시를 추적할 수 있는 것의 중요성을 강조했다.

간단히 말해서, Waterhouse는 "초기 Gelugpa 유산은 NKT가 모방하기를 원하는 것"이라며 "이 기구의 이름 자체가 "[[141]아티샤의] 인도 불교의 티베트로의 '순수한' 전파에 뿌리를 둔 것"에 대해 진술하고 있다"고 말한다.로페즈는 "따라서 켈상 갸초가 그의 단체를 새로운 카담파 전통이라고 부르는 것은 이념적으로 비난받고 있다"며 "이는 그와 그의 추종자들이 겔루크 체제나 달라이 [137]라마 자신보다 더 진정성 있게 설립자인 송카파의 전통을 대변한다는 것을 암시한다"고 말했다.

이 운동을 이렇게 정의함에 있어, 이 단체는 단순히 서양인들에게 적응된 불교를 나타내는 것이 아니라, 티베트 겔루그 종파와의 분리를 강조하기 위해 노력하고 있으며, NKT를 통해 서양이 현재 현대 사회에서 종파의 순수한 전통의 수호자이자 관리인이라는 점을 강조하고 있다.ld. NKT의 관점에서 Geshe Kelsang은 Tsongkhapa의 순수한 가르침을 전파하는 데 있어 독특한 역할을 해왔고, 그가 서양에서 만든 조직과 연구 구조는 현재 동양의 토착 [142]문맥에서 거의 상실된 전통을 보호하고 보존하는 것으로 여겨지고 있다.

Kelsang 갸초는 동의어로, 그의 혈통 gurus[143][144]에 따라 현 달라이 Lama,[145][146]는:"그래서 우리 둘 다 Atisha 사장과 제 사장 Tsongkhapa은 Kadampa 전통, 천천히 이것이 뉴 Kadampa한 후, 마침내 그것은 Gelugpa으로 알려져 있는 가르침이라고 부른다."는 경우에는 14설명했다의 내용 뉴 Kadampa과 Gelugpa을 사용한다.7]Kelsang Gyatso는 NKT-IKBU 실무자를 [148]Gelugpas라고 부르며 Gelug를 다음과 같이 정의합니다.

Je Tsongkhapa가 세운 전통.'겔루그'라는 이름은 '유행한 전통'을 의미한다.Gelugpa는 이 전통을 따르는 의사이다.Gelugpas는 때때로 '새로운 카담파'[149][150]라고 불린다.

NKT-IKBU와 Gelug 전통 간의 관계에 대해 묻자 Kelsang Gyatso는 다시 Gelugpa라고 자칭했다.

우리는 순수한 젤루그파입니다.Gelugpa라는 이름은 중요하지 않지만, 우리는 Je Tsongkhapa의 순수한 전통을 따르고 있다고 믿는다.우리는 종카파 라마의 가르침을 연구하고 실천하고 있으며, 고대 카담파 라마나 게시가 했던 것을 예로 들고 있다.내가 쓴 책들은 모두 종카파 라마의 가르침에 대한 해설이다.우리는 고대 카담파 전통을 따르기 위해 최선을 다하고 카담파라는 이름을 사용하여 사람들에게 [136]순수하게 연습할 것을 상기시킨다.

NKT-IKBU의 모든 영적 수행의 마지막 기도에는 "모든 Gelugpa 수도원과 Darma [151]센터에서 가르침과 푸자 후 매일"의 번영을 위한 두 번의 헌신 기도가 포함됩니다.

"새로운 카담파 전통"이라는 단어 중 "새로운"이라는 단어는 새롭게 창조되었다는 것을 암시하는 [133]것이 아니라 현대 세계의 요구와 조건에 맞는 형태와 방식으로 불상을 새롭게 표현하는 것을 의미하기 위해 사용된다"고 제임스 벨리더(NKT 20년 서기)는 말한다.

카담파 불교와 티베트 불교

워터하우스에 따르면 켈상 갸초는 인도와 [152]티벳의 학교 대표들과 결별했다.제임스 벨리더는 "NKT-IKBU는 게셰 갸초 [153]자신 외에는 티베트 당국에 종속되지 않는다"고 말했다.[154]

제임스 벨리더는 NKT-IKBU를 티베트의 전통으로 내세우는 대신 "티베트와 역사적 연관을 가진 대승불교 전통"이라며 "티베트 문화와 [155]풍습을 채택하지 않고 그들의 문화와 사회에 맞는 방식으로 달마를 선보이고 싶다"고 말했다.Bluck은 "순수한 티베트 혈통을 주장하는 것과 현대의 티베트 종교, 문화,[156] 정치로부터 완전히 분리되는 것 사이의 명백한 모순"을 보고 있다.NKT-IKBU는 러시아 [157]이민자의 자녀처럼 티베트 불교 신자가 아니라 제종하파의 혈통을 따르는 것은 가능하다며 모순에 동의하지 않는다.

NKT-IKBU가 현대 티베트 불교로부터 분리되었음에도 불구하고, 그 구성원들이 수행하는 약속에는 모든 달마의 가르침과 다른 불교 [158]전통에 대한 "깊은 존경"을 유지하는 것도 포함되어 있다.겔루파파와 티베트 불교의 다른 학파 사이의 종파주의에 대해 묻자 켈상 갸소는 다음과 같이 대답했다.

물론 우리는 모든 닝마파와 카귀파가 그들의 완전한 길을 가지고 있다고 믿는다.Gelugpa뿐만 아니라.나는 Ningmapas가 완전한 길을 가지고 있다고 믿는다.물론 카기파스는 매우 특별합니다.마르파, 밀라레파의 예를 매우 고맙게 생각합니다.Milarepa는 구루 헌신의 모범을 보였다.물론 닝마파, 사키아파뿐만 아니라 카기파도 [159]완전한 깨달음의 길을 가지고 있다.

Dorje Shugden 데모

주요 기사:Dorje Shugden 논쟁

Martin Mills는 Dolgyal로도 알려진 Dorje Shugden에 대한 최근의 논쟁은 Gelug 학교에서 분리된 영국에 기반을 둔 New Kadampa Tradition의 주장에 초점을 맞추고 있다고 말한다.

달마 수호자 도르제 슈그덴의 지위를 둘러싼 최근 겔룩파 종단의 분쟁은 영국에 본부를 둔 신 카담파 전통인 겔룩파의 분리 명령에 의해 슈그덴이 부처의 신분이라는 주장에 초점을 맞추고 있다(대부분의 겔룩파 해설자들은 그를 세속적인 [160]신으로 간주한다).

Tibetologist 티에리 Dodin은 그것은 뉴 Kadampa 트레디션 Dodin에 따르면," 있을 때는 달라이 라마는 서양에 갔다..., 1990년대 이후 화려한 시위를 벌이고 있다."[161]"그 시위자들은 거의 독점적으로 서양의 승려와 비구니, NewKadampa 전통에 자신의 의식에 따르면(NKT)로 임명되다."[161]

로버트 서먼은 국제 셔든 공동체는 새로운 카담파 [162]전통의 선두 그룹이라고 말한다.

새로운 카담파 생존자

새로운 카담파 전통과 그들의 [163][164]시위에 반대하는 전직 회원 그룹이 있다.컬트 인포메이션 센터(Cult Information Center)는 1999년 NKT 활동에 대해 불만을 제기해 왔으며 매우 [165][166]우려된다고 밝혔다.

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「 」를 참조해 주세요.

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