프레이

Freyr
바이킹 시대[1]프레이를 묘사한 것으로 여겨지는 롤링에 조각상.

프레이(Frey, 고대 노르드어: '')는 노르웨이 신화에 등장하는 널리 증명된 신으로, 신성왕권, 풍요, 평화, 번영, 정력, 햇살, 맑은 날씨, 풍년 등과 연관되어 있다.때때로 Yngvi-Freyr로 언급되는 Freyr는 특히 스웨덴과 관련이 있었고 스웨덴 왕실의 조상으로 여겨졌습니다.브레멘의 아담에 따르면, 프레이는 평화와 즐거움으로 연결되었고, 웁살라의 신전에 있는 남근상으로 표현되었다.스노리 스털루손에 따르면, 프레이는 "에시르 가문 중 가장 유명한 인물"이었고, 풍년과 평화로 존경을 받았다고 한다.

아이슬란드어 책인 시 에다와 산문 에다에 나오는 신화 이야기에서 프레이는 바니르 신 중 한 명으로, 뇨르드그의 자매 아내의 아들이자 프레이야 여신의 쌍둥이 동생으로 묘사된다.신들은 그에게 엘프의 왕국인 알프하임을 치아의 선물로 주었다.그는 빛나는 난쟁이로 만든 멧돼지 굴린버스티를 타고 스키드블라드니르호를 소유하고 있는데, 스키드블라드니르호는 항상 바람이 좋고 사용하지 않을 때는 함께 접어서 주머니에 넣고 다닐 수 있다.프레이는 또한 말 숭배와 관련이 있는 것으로 알려져 있다.그는 또한 노르웨이[2]트론하임에 있는 그의 성소에서 신성한 말들을 길렀다.그에게는 스키르니르, 바이그비르, 베일라가 있다.

프레이 신화는 프레이가 여자 요툰 게르드와 사랑에 빠진 것에 관한 것이다.결국 그녀는 그의 아내가 되지만 프레이는 먼저 자신의 을 내줘야 하고 검을 휘두르는 자가 현명하다면 검을 스스로 싸워야 한다.이 무기를 빼앗겼지만 프레이는 로 요툰 벨리를 물리친다.하지만, 그의 검이 부족하기 때문에, 프레이는 라그나로크가 일어나는 동안 요툰 수르트의 화재로 죽게 될 것이다.

다른 게르만 신들과 마찬가지로 프레이에 대한 숭배는 이교도 운동을 통해 현대 시대에 되살아났다.

이름.

고대 노르드어 이름 Freyr(주)는 일반적으로 *frawjaz~ *fraw(john)라는 독일어 원어 명사에서 유래한 *frawja,로 재구성된 조어 형태에서 유래한 것으로 생각되며, 고딕어 frauja, 고대 영어 frawa 또는 고대 독일어 frawjojohn에서 유래한 것으로, 모두 ''를 의미한다.이전의 *frojila에서 유래한 룬 형태의 frohila[3]관련이 있을 수 있다.그러나 최근에는 Scandinavian 원어 형용사 *fraiw(i)a-(열매가 있는, 생성적인)의 명목화된 형태에서 신의 이름을 유래한 어원 또한 [5][6]제안되었다.언어학자 거스 크로넨에 따르면, "게르만어로 ON frjar, frjör, frér, Icel의 증명이다.frjör의'다작' < *fraiwa - 분명히 '다작'을 뜻하는 줄기 *frai(w)를 가리키는 것 같다.형태와 의미 모두에서 fraiwa-('씨')는 Freyr의 '불임신'< *fraufrauja-따라서 우리는 *fraiwa-가 일종의 [7]집합체인 *frawja-에서 메타테싱되었을 가능성을 고려할 수 있습니다."프레이는 또한 10개 이상의 다른 이름으로도 알려져 있는데, 이 이름들은 그의 특성, 종교적 실천에서의 역할, 그리고 연관된 신화를 묘사한다.

브레멘의 아담

1080년에 쓰여진, 기독교 이전의 스칸디나비아 종교 관습에 대한 가장 오래된 문서 중 하나는 브레멘의 Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificumAdam이다.아담은 스웨덴에서 이교도의 관습에 대한 직접 보고서를 볼 수 있다고 주장했다.그는 프리코라라틴어 이름을 가진 프레이를 언급하며, 스카라에 있는 그의 이미지가 기독교 선교사 [8]에기노 주교에 의해 파괴되었다고 언급한다.아담이 묘사한 웁살라의 사원은 신에 대한 자세한 내용을 담고 있다.

임시 임시직, 쿼드 토텀 엑 오로파라툼 에스트, 스타투아트리움 데오룸 베네라투루스, 메디오 솔륨 하비트 트리클리니오에 있는 이타 ut potentissimus eorum Thor, hinc et inde locum possible Wodan et Fricco.쿼럼 표시: Thor, inquiriunt, praesidet in aere, qui tonitrus et fulmina, ventos imbressque, serena et fruges gubernat.알터 워단, id est furor, bella gerit, 호미니크 미니스라트 거장 콘트라 이니미코스Tertius est Fricco, pacem voluptatem que largiens mortalbus.쿠이우스 에티암 동음이의 손가락과 인젠티 프리아포.
Gesta Hammaburgensis 26, Waitz'판

황금으로 장식된 이 사원에서, 사람들은 세 신의 조각상을 현명하게 숭배하여, 그들 중 가장 힘센 토르가 방 한가운데에 왕좌를 차지하고, Woden과 Frikko는 양쪽에 자리를 잡고 있다.이 신들의 의미는 다음과 같습니다.토르는 천둥 번개, 비바람과 비, 맑은 날씨와 농작물을 관장한다고 그들은 말한다.또 다른 한 명인 워든은, 즉 분노한 자들이 전쟁을 일으켜 적에 대항하기 위해 힘을 쏟습니다.세 번째는 인간에게 평화와 기쁨을 주는 프리코입니다.그의 닮음도 거대한 남근과 함께 유행한다.

Gesta Hammaburgensis 26, Chsan 번역본[9] 164815

나중에 아담은 결혼이 이루어질 때 프리코의 이미지에 대한 자유화가 이루어진다고 말한다.

역사학자들은 아담의 [10]설명의 신빙성에 대해 의견이 분분하다.

에다 산문

스노리 스털루손이 13세기 아이슬란드에서 글을 썼을 때, 게르만 원주민의 신들은 2세기 이상 공개적으로 숭배받지 않았음에도 불구하고 여전히 기억되었다.

길파기닝

의 산문 에다에서 스노리는 프레이를 주요 신들 중 하나로 소개한다.

Njördr í Noatum gat sidan tvau börn, Hét son Freyr en dottir Freyja.Au varu fögr arlatum ok mattug.Freyr er hinn agatasti af asum.Hann rédr fyr regni ok solar, ok ar med abexti jardar, ok ar art heita art ars ars ars ok fridar.한네 레드르 옥 페셀루 마나길파기닝24, EB판

노아툰에 사는 욜드르는 그 후 두 아이를 낳았다: 아들은 프레이, 딸은 프레이야. 그들은 얼굴이 예쁘고 힘이 있었다.프레이는 에시르 중 가장 유명한 인물이다. 그는 비와 태양의 빛, 그리고 땅의 열매를 다스린다. 그리고 그에게 계절과 평화를 요청하는 것은 좋은 일이다.그는 또한 인간의 번영을 지배한다.Gylfagining XXIV, Brodeur의 번역

프레데릭 로렌스의 삽화(1908)에서 오딘의 왕좌에 앉은 프레이 신은 명상에 잠겨 있다.

이 설명은 브레멘의 Adam의 이전 설명과 유사하지만 차이점은 흥미롭다.아담은 날씨와 밭의 생산물을 토르에게 맡겼지만 스노리는 프레이가 그 지역을 지배한다고 말한다.스노리는 또한 프레이의 설명에서 노골적인 성적 언급을 생략했다.그 불일치는 몇 가지 방법으로 설명할 수 있다.노르웨이 신들이 아이슬란드와 스웨덴 이교에서 정확히 같은 역할을 하지 않았을 수도 있지만, 아담과 스노리는 다른 목표를 염두에 두고 글을 썼다는 사실도 기억해야 한다.스노리나 아담은 또한 왜곡된 정보를 가지고 있었을지도 모른다.

에다 산문에서 프레이에 관한 유일한 확장신화는 그의 결혼 이야기다.

þAt var ein dag er Freyr hafdi gengit í Hlidskjahlf ok sa of Heima ala.Enerh hann leit ð nordrét, s á á s á s e h s á á á en 、 h h hündum gekona, er hon hon h h h h h h h h h h h h h h h h up höndum h h h h lau lau lau lau h h h h lau ð ð ð ð ð ð ð ð ð ð길파기닝37, EB판

어느 날 프레이가 흘리스크얄프로 가서 전 세계를 둘러보았으나, 북쪽 지역을 둘러보았을 때, 그는 한 사유지에 크고 아름다운 집을 보았다.한 여자가 이 집을 향해 다가왔다.그녀가 두 손을 들어 앞에 있는 문을 열었을 때, 그녀의 손에서는 하늘과 바다 둘 다 밝은 빛이 반짝였고, 온 세상이 그녀를 비추었다.Gylfagining XXXVII, Brodeur 번역

그 여자는 Gerdr, 아름다운 거인.프레이는 즉시 그녀와 사랑에 빠지고 우울하고 과묵해진다.고민 끝에 그는 자신의 홈페이지인 스키르니르와 대화하는 것에 동의하게 된다.그는 스키르니르에게 자신이 아름다운 여자와 사랑에 빠졌고 그녀를 가질 수 없다면 자신이 죽을 것이라고 생각한다.그는 스키니르에게 가서 그녀를 대신 구애해 달라고 부탁한다.

스바르 스키르니르, 한네 스칼 파라 센디페레드 엥 프레이르 스칼 파 호넘 스베르드의 사그디 스바르 스바르 스바르니르.Sjahlft VaaSk에 있는 Sverd의 Vart var sva got sverd.En Freyr lét eigi at skorta ok gaf honum sverdit.þ ok för skirnir ok baud honum konunnar ok feit hennar ok feit henar, ok niu nöttum sidar skyldi hon ar koma er Barey Heitir ok ganga bru at braupinu med frey.길파기닝37, EB판

그러자 스키르니르는 이렇게 대답했다.그는 심부름을 갈 것이지만 프레이는 그에게 자신의 검을 주어야 한다.-그 검이 너무 좋아서 싸울 수 없다.프레이는 거절하지 않고 그에게 검을 주었다.스키르니르는 나가서 그 여자에게 구애하여 약속을 받았다.그녀는 9일 밤 후에 바레이라는 곳에 와서 프레이와 함께 신부집에 가기로 되어 있었다.Gylfagining XXXVII, Brodeur 번역

프레이의 검을 잃어버린 것은 결과를 가져온다.에다 산문에 따르면 프레이는 그의 검 없이 벨리와 싸워야 했고 로 그를 죽였다고 한다.하지만 세상의 종말인 라그나뢰크에서의 결과는 훨씬 더 심각할 것이다.프레이는 불의 거인 수르트와 싸워야 할 운명이고 그는 칼을 가지고 있지 않기 때문에 패배할 것이다.

로렌츠 프뢰리히가 그린 프뢰르와 수르트 사이의 마지막 전투

심지어 그의 무기를 잃어버린 후에도 프레이는 여전히 두 개의 마법 공예품을 가지고 있는데, 둘 다 왜소하게 만들어졌다.하나는 스키드블라드니르호인데, 스키드블라드니르호는 주인이 가고 싶은 곳이면 어디든 바람이 불고 냅킨처럼 함께 접어서 주머니에 넣고 다닐 수도 있다.다른 한 마리는 갈기가 주인을 위해 빛을 발하는 멧돼지 굴린버스티입니다.스키드블라드니르와 관련된 신화는 우리에게 전해지지 않았지만 스노리는 프레이가 굴린버스티가 끄는 마차를 타고 발드르의 장례식에 갔다고 말한다.

스칼드의 시

프레이는 스칼드 시에서 여러 번 언급된다.후스드라파에서는 에다가 부분적으로 보존되어 있으며, 그는 발드르의 장례식에 멧돼지를 타고 간다고 한다.

보르가르산드르그
뵈드프로드 소나르 오딘스
Freyr ok folkum strrir
fyrstr enum golli byrsta.후스드라파 7, FJ판
용맹한 프레이는 말을 탄다.
금발머리 첫 번째
장작불에 손수레 보어
발드르의 지도자로써요후스드라파 7, Brodeur 번역본

Egill Skalla-Grimsson의 시에서 Freyr은 Njördr과 함께 노르웨이에서 Eric Bloodaxe를 운전하도록 요청받는다.같은 스칼드아린비다에서 그의 친구가 두 신의 축복을 받았다고 말한다.

[E]n Grjötbjörn
게단헤프르의
프레이옥 니어드
féar afli에서.Arinbjarnarkviada 17, FJ판
프레이와 니오르
기부를 하다
바위곰
부(富)의 힘으로.아린바르나르비다 17, 스커더 번역본

나프나술루르

나프나울루르 프레이는 말을 탄다고 한다.

시 에다

스톡홀름에 있는 스웨덴 국립유물박물관에 있는 고틀란드 룬스톤G 181의 세부사항.그 세 남자는 오딘, 토르, 프레이로 해석된다.

프레이는 시 에다에 나오는 여러 시에 언급되어 있다.각각의 컬렉션에는 다른 컬렉션에서 찾을 수 없는 몇 가지 세부 사항이 있는 반면, 그곳의 정보는 에다 산문과 거의 일치합니다.

볼루파

에딕 시 중에서 가장 잘 알려진 볼루파는 라그나로크 기간 동안 프레이와 수르트 사이의 마지막 대립을 묘사한다.

수르트페르순난
메드 스비가 레비
skynn af sverdi
솔 발티바
Grjötbjörg gnata,
en gifr rata,
트로다 할리 헬베그
en himin klofnar.
흐리나르 섬
해머 애너 프램,
오딘 페르
viid 울프 베가
en bani Belja
수르티의 비야르트르
아문프리가르
팔라안간.Völuspa 51-52, EB
Surtr는 남쪽에서 이동한다.
나뭇가지가 [11]흩뿌려져 있다.
그의 칼에서 빛이 난다.
'살해된 신들의 태양'
돌봉우리끼리 부딪히고
트롤 와이프들은 길을 떠나요
전사들은 헬로부터 을 걷는다.
천국은 산산조각이 난다.
그러면 흐린의 소행이 이루어진다.
두 번째 슬픔
오딘이 갈 때
늑대와 싸우기 위해
벨리를 죽인 자도 있고
수르트에 맞설 수 있어
그럼 프릭스는
달콤한 친구 가을.Völuspa 50-51, Dronke 번역본

일부 학자들은 태양이 "신의 칼로부터" 빛을 발하는 약간 다른 번역을 선호한다.그 생각은 수트르가 프레이를 죽이는 검이 프레이가 게드를 위해 이전에 거래했던 "신들의 검"이라는 것이다.이것은 그 신화에 비극의 층을 더 추가할 것이다.시구르두르 노르달은 이 견해를 주장했지만, 위의 우르술라 드롱케의 번역으로 대표되는 가능성은 똑같이 가능하다.

그림니스말

신들에 대한 다양한 정보로 구성된 시인 그림니스말은 프레이의 거주지에 대해 언급하고 있다.

알프하임 프레이
가후 이르다가
탠페이의 티바르.그림니스말 5, GJ판[permanent dead link]
프레이의 신 알프하임
예전의 일수에 주어졌다.
이 닦는 사람치고는.그림니스말 5, 소프 번역본

치아 선물은 첫 번째 치아를 깎을 때 아기에게 주는 선물이었다.Alfheimr 또는 Alfheimr은 "Alfar (엘프)"를 의미하기 때문에, 프레이가 그것을 소유해야 한다는 사실은 바니르와 알려지지 않은 알파르 사이의 연관성을 보여주는 지표 중 하나이다.그림니스말은 또한 이발디의 아들들이 프레이를 위해 스키드블라드니르를 만들었고 그것이 최고의 배라고 언급한다.

로카세나

로카세나라는 시에서 로키는 신들의 갖가지 악행을 고발한다.그는 바니르가 근친상간이라고 비난하며 뇨르드가 프레이를 여동생과 낳았다고 말한다.그는 또한 신들이 프레이와 프레이야가 함께 섹스를 하는 것을 발견했다고 진술한다.Trr 신은 프레이를 변호한다.

프레이르 베제르트
아라발리다
artsa gördum ii;
마이 한네 그레티르
네만스코누
ok leysir orr höftum hvern.로카세나 37, GJ판[permanent dead link]
프레이가 최고야
모든 고귀한 신들 중에서
에시르의 법정에서:
하녀를 울리지 않고
남자의 아내도 없고
그리고 구속으로부터 모든 것을 잃는다.로카세나37, 소프의 번역본

로카세나는 또한 프레이가 Biggvir와 Beyla라고 불리는 하인을 두고 있다고 언급한다.그들은 빵을 만드는 것과 관련이 있었던 것 같다.

스키르니스말

W. G. 콜링우드의 '프레이의 상사병'(1908)

프레이와 게르의 구애는 시 스키르니스말에서 광범위하게 다뤄진다.Freyr는 Gerdr를 본 후 우울해졌다.뇨르드와 스카디는 스키르니르에게 가서 이야기해 달라고 부탁한다.프레이는 그의 슬픔의 원인을 밝히고 스키르니르에게 그를 위해 요툰하임으로 가달라고 부탁한다.프레이는 여행을 위해 스키니르에게 말과 마법의 칼을 준다.

Mar ek ér é ann gef,
errikik um mirkvan berr
visan vafrloga,
OK at sverd,
얼잘프트먼베가스크
ef sa er horskr, er hefr.스키니스말 9, GJ판
내 말을 빌려주마
너를 괴짜로 키우다
반짝이는 불꽃의 고리,
칼도
스스로 흔들리고,
그것을 휘두르는 자가 현명하다면.홀랜더의 번역본, 스키르니스말 9,

스키르니르는 게르드를 찾았을 때 프레이와 결혼한다면 그녀에게 보물을 바치는 것으로 시작한다.그녀가 거절하자 그는 그녀를 파괴적인 마법으로 위협함으로써 그녀의 동의를 얻습니다.

잉글링가의 전설

잉비-프레이는 휴고 해밀턴의 19세기 초 작품에서 웁살라에 사원을 건설합니다.
프리드리히 빌헬름 하이네의 "웁살라 근처의 프레이 사원에서" (1882)

스노리 스털루손은 노르웨이 왕들에 대한 그의 서사시를 노르웨이 신들에 대한 에우헤머화된 이야기인 잉글링가의 전설로 시작한다.여기 오딘과 에시르는 전쟁에서 그들의 용맹과 오딘의 기술로 권력을 얻는 아시아에서 온 남자들이다.그러나 오딘이 바니르를 공격했을 때 그는 감당할 수 있는 것보다 더 많이 물고 늘어지고 파괴적이고 우유부단한 에시르-바니르 전쟁 이후 평화는 협상된다.평화협정을 체결하기 위해 인질이 교환되고 바니르는 프레이와 뇨르드를 에시르와 함께 살기 위해 보낸다.이 시점에서 로카세나와 같은 전설은 바니르족 사이에서 근친상간이 행해졌다고 언급하고 있다.

þ er Njördr var méd Vönum, á f v v v v v v v v v v v v v v v v v v v v v v v v ra ra ra ra ra ra ra ra ra ra ra ra ra ra ra ra ra ra ra ra ir ra ir ir ir ir ir ir ir ir ir ir irFréndsemi의 Bygja sva nait에서 En'at var bannat med Assum.Ynglinga saga 4 슐츠판

니오르드가 바나랜드 사람들과 함께 있을 때 그는 그의 여동생을 결혼시켰다. 왜냐하면 그것은 그들의 법에 의해 허용되었기 때문이다. 그리고 그들의 자녀는 프레이와 프레이야였다.그러나 아살란드 사람들 사이에서 그와 같은 가까운 친척과 결혼하는 것은 금지되어 있었다.잉글링가 사가 4, 랑의 번역본

오딘은 뇨르드와 프레이를 희생의 사제들로 만들고 그들은 영향력 있는 지도자가 된다.오딘은 북부를 정복하고 스웨덴에 정착하여 왕으로서 통치하고 세금을 징수하며 제물을 바친다.오딘이 죽은 후, 뇨르드가 왕좌를 차지합니다.그의 통치 기간 동안 평화와 풍년이 들었고 스웨덴 사람들은 Njördr가 이러한 것들을 통제한다고 믿게 되었다.결국 뇨르드는 병에 걸려 죽는다.

Freyr tök r r r í í í e 、 var hann kallaud drottin yfir Svium ok tattgjafir af imeim ;var vinsél á á á rs rs rs rs rs rs rs rs frept pt pt fre fre fre fre pt fre fre fre fre pt pt fre fre pt pt fre fre fre fre pt fre fre fre fre fre fre fre fre fre fre fre fre fre pt freFreyr reisti at 웁솔룸 호프미킷, ok seti arar höfudstaid sinn, lagdi arar til alar skyldir sinar, lönd ok lausa auudr, hehifir haldztésidan.한스 도검 호프스트 프리다 프리드, var바르 ok ar ölönd, kendu Sviar þat Frey.Var hann vmeir drrkaid en önnur godin, sem hans hans dögum vard landsfolkit auhyr af fridum ok arri.Gerdr Gmismis dottir héta kona hans; sonr þirra hét Fjölnir.Freyr hét Yngvi öðru nafni; Yngva nafn var lengi síðan haft í hans ætt fyrir tignarnafn, ok Ynglingar váru síðan kallaðir hans ættmenn.Freyr tkt; en er at honum leiid sottin, Leitudu menn sér rads, ok letu fa menn to hans koma, en bjoggu haug mikin, ok letu dyr ra 3 glugggga.En er Freyr var daudr, baru eir hann Leyniliga ha hauginn, ok sögdu Svium at hann lifdi, ok vardveittu hann þar 3 vetr.En skatt öllum heltu eeir þ hauginn, e einn glug gulinu, annan sil sil sil sil sil sil sil sil ð ð ð ð ð ð ð ð ð ð ð ð ð en en in in in en en en en§ hélz ar ok friudr.Ynglinga saga 12, 슐츠판

프레이는 니요르드의 뒤를 이어 왕국을 차지했고, 스웨덴 사람들은 그를 드롯이라고 불렀고, 그들은 그에게 세금을 지불했다.그는 아버지와 마찬가지로 친구나 계절에 운이 좋았다.프레이는 업살에서 큰 신전을 짓고, 그것을 그의 주요 거처로 삼았고, 그의 세금, 그의 땅, 그리고 물품들을 모두 그곳에 주었다.그 후 Upsal 도메인이 시작되었고, 그 이후로는 계속 남아있었다.그 후 그의 시대에 프로데 평화가 시작되었고, 그 후 모든 땅에는 좋은 계절이 있었다. 스웨덴 사람들은 프레이의 탓으로 돌렸다. 그래서 프레이는 평온과 좋은 계절로 인해 다른 신들보다 더 많이 숭배받았다.그의 아내는 Gerd라고 불렸고, Gymir의 딸이었고, 그들의 아들은 Fjolne이라고 불렸습니다.프레이는 다른 이름인 Yngve로 불렸다. 그리고 이 이름은 그의 인종에서 명예로운 이름으로 여겨졌고, 그래서 그의 후손들은 Ynglinger로 불렸다.프레이는 병에 걸렸고, 그의 병세가 우세해지자 그의 부하들은 그에게 접근하지 못하게 할 계획을 세웠다.그러는 동안 그들은 세 의 구멍이 뚫린 문을 설치한 큰 봉분을 세웠다.프레이가 죽었을 때, 그들은 그를 무덤으로 몰래 데려갔지만, 스웨덴 사람들에게 그가 살아있다고 말했다. 그들은 3년 동안 그를 지켜보았다.그들은 모든 세금을 봉분 안으로 가져와서, 한 구멍으로 금을 넣고, 다른 구멍으로 은을 넣고, 세 번째 구멍으로 구리 돈을 냈다.평온하고 좋은 계절이 계속되었다.잉글링가 사가 12, 랑의 번역본

프레이르 바 도드의 알리르 스비아르 비수, en helzt r ok friud, tr trudu eeir, sva mundi vera, medan Freyr véri svjöd, ok vildu eigi brenna, ok köluhnald.Ynglinga saga 13, 슐츠판

프레이가 죽었다는 것이 알려졌지만, 여전히 평화와 좋은 계절이 계속되었을 때, 그들은 프레이가 스웨덴에 남아 있는 한 반드시 그렇게 될 것이라고 믿었다. 그래서 그들은 프레이의 유해를 불태우지 않고, 그를 이 세상의 신이라고 불렀고, 그 후에 주로 평화와 좋은 계절을 위해 끊임없이 그에게 피 희생을 바쳤다.잉글링가 사가 13, 랑의 번역본

프레이에게는 Fjölnir라는 이름의 아들이 있었는데, 그는 그의 뒤를 이어 왕이 되었고 평화와 좋은 계절의 지속 기간 동안 통치했습니다.프욜니르의 후손들은 스웨덴의 신화적 왕들을 묘사하는 잉글링가탈에 열거되어 있다.

외그문다르 디트

14세기 아이슬란드어 외그문다르 앗트르 디트는 프레이가 스웨덴에서 어떻게 마차에 실려 여사제에 의해 관리되었는지에 대한 전통을 담고 있다.불임신으로서의 프레이의 역할에는 신성한 커플의 여성 상대가 필요했다(맥키넬의 1987년 번역[12]).

그 당시에는 이교도들의 큰 제물이 그곳에서 오랫동안 거행되었고, 프레이는 그곳에서 가장 숭배받는 신이었다.그리고 프레이의 동상에 의해 너무 많은 힘을 얻어서 악마는 우상의 입 밖에 있는 사람들에게 말을 걸곤 했고, 젊고 아름다운 여성이 프레이를 섬기기 위해 얻어진 것이었다.프레이가 살아있다는 것은 어느 정도 사실인 것처럼 보였고, 그들은 프레이가 그의 아내와 성관계를 맺을 필요가 있다고 생각했다; 프레이와 함께 그녀는 사원 정착지와 거기에 속한 모든 것을 완전히 통제해야 한다고 생각했다.

이 짧은 이야기에서, 군나르라는 이름의 남자는 과실치사 혐의를 받고 스웨덴으로 도망쳤고, 그곳에서 군나는 이 젊은 여사제와 알게 되었다.그는 그녀가 신상이 탄 프레이의 마차를 운전하는 것을 도왔으나, 신은 군나르를 인정하지 않았고, 그래서 그를 공격했고, 만약 그가 노르웨이로 돌아간다면 기독교 신앙으로 돌아가겠다고 약속하지 않았다면 군나를 죽였을 것이다.군나르가 이것을 약속했을 때, 한 악마가 신상에서 뛰어내렸고, 그래서 프레이는 나무 조각일 뿐이었다.군나르는 나무 우상을 부수고 프레이처럼 옷을 입었고, 군나와 여사제는 스웨덴을 여행했고, 그곳에서 사람들은 신이 그들을 찾아오는 것을 보고 기뻐했다.잠시 후 그는 여사제를 임신시켰지만, 이것은 프레이가 진정한 불임신이지 사기가 아니라는 것을 확인하는 것으로 스웨덴인들에게 보여졌다.마침내, 군나르는 어린 신부와 함께 노르웨이로 도망쳐야 했고 올라프 트릭바손의 궁정에서 세례를 받았다.

기타 아이슬란드 소스

프레이에 대한 숭배는 몇몇 아이슬란드 사람들의 사가들에 암시되어 있다.

흐라펜켈스 전설의 주인공은 프레이의 신부이다.그는 말을 신에게 바치고, 말을 탄다는 이유로 사람을 죽여서, 일련의 운명적인 사건들을 일으킨다.

기슬라 전설에서 토르그렘 프레이고디라는 족장은 프레이의 열렬한 숭배자이다.그는 죽으면 하우에 묻힌다.

Vard og sa hlutur ein er nénémum ótti gegna ð aldrei festi sné utan og sunna á ha ha þ gr gr gr gr gr g g g g g var var var g g g g g g g g g g g g g g g g g g g g g g g g g g g g g g g g[13]

그리고 지금, 이상하고 새로운 것 같은 일이 일어났다.소그림의 하우 남쪽에는 눈이 내리지 않았고, 얼어붙지도 않았다.사람들은 Thorgrim이 Frey에게 너무 소중했기 때문에 신이 그들 사이에 서리를 맞지 않을 것이라고 추측했다.[14]

할프레다르 사가, 비가-글룸스 사가, 바텐스델라 사가 등도 프레이를 언급하고 있다.

프레이에 대한 다른 아이슬란드 문헌에는 이슬렌딩가보크, 랜드나마보크, 헤르바라의 전설이 있다.

Islendingabok는 1125년에 쓰여진 아이슬란드 왕들의 족보에 프레이를 포함한 가장 오래된 아이슬란드 문헌이다.란드나마보크는 프레이르, 뇨르드, 전능하신 아스가 소집되는 의회에서 선서하는 이교도 선서를 포함한다.Hervar의 전설은 Freyr에게 멧돼지를 제물로 바치는 을 언급한다.

게스타 다노룸

12세기 덴마크어 게스타 다노룸은 프뢰라는 이름으로 프레이를 "신들의 총독"으로 묘사한다.

Frö quoque deorum satrapa sedem haud procul upsala cepit, bui vetreem litation is morem to gentibus ac saeculis usurpatum tri infandoque piaculo mutavit.Siquidem humani generis hostias mactare aggressus foeda super libamenta persolvit.게스타 다노룸 3세, 올릭

또한 웁살라에서 멀지 않은 곳에 거처를 정하고 수세기 동안 많은 민족들 사이에서 행해졌던 고대 제물의 체계를 병적이고 말할 수 없는 형태의 희생으로 바꾼 신들의 총독 프뢰도 있었다.그는 희생자들을 학살함으로써 위 세력에 가증스러운 제물을 바쳤다.게스타 다노룸 3, 피셔의 번역본

프레이가 웁살라에서 이단신앙이 있었다는 것은 다른 자료에서 잘 확인된다.제사의식의 변화에 대한 언급은 또한 역사적인 기억을 반영할 수도 있다.바이킹 시대[15] 후반에 인간의 희생이 증가했다는 고고학적 증거가 있지만, 노르웨이 신들 중 인간의 희생은 오딘과 가장 자주 연관되어 있다.Frö와 희생에 대한 또 다른 언급은 본 연구의 앞부분에서 찾아볼 수 있는데, 여기에서 Frö와 관련된 연례 블롯의 시작은 그와 관련이 있다.하딩구스 왕은 제물로 죄를 지은 신과 아톤을 죽인 후 저주를 받는다.

Siquidem propitiandorum numinum gratia Frö deo rem divinam furvis hostiis fecit.Quem litation is morem annuo feriarum circuitu repeatitum posteris imitum reliquit.수오네스 부인.게스타 다노룸 1, 올릭

나는 그가 정말로 어두운 색상의 희생자들을 Frö 신에게 바치는 신성한 희생을 진정시키기 위해 명령했다.그는 매년 열리는 축제에서 이런 식의 명복을 반복했고 그의 후손들이 그것을 모방하도록 내버려두었다.스웨덴 사람들은 그것을 Fröblot이라고 부른다.Gesta Danorum 1, 피셔 번역본

프레이에게 어두운 색상의 희생자들을 제물로 바치는 것은 고대 그리스 종교와 유사하다. 고대 그리스 종교에서는 키톤 불임신들이 어두운 색상의 희생자들을 백인보다 선호했다.

9권에서 색소는 프뢰를 "스웨덴의 왕"(rex Suetiae)으로 칭한다.

Quo tempore rex Suetiae Frö, interfecto Norvagiensium rege Sywardo, coniuges needariorum eius prostibulo regatas publice constuprandas 전시복.게스타 다노룸 9, 올릭

이때쯤 스웨덴의 통치자 프뢰는 노르웨이 왕 시바르드를 죽인 후 시바르드의 친척들의 아내를 매춘굴로 옮겨 공공의 매춘에 노출시켰다.게스타 다노룸 9, 피셔 번역본

공공 매춘에 대한 언급은 불임 숭배 관행에 대한 기억일 수 있다.이러한 기억은 오딘의 추종자인 스타카테루스가 스웨덴에 머무는 6권에 기술되어 있는 것도 원인일 수 있다.

Mortuo autem Bemono, Starcatherus ab atteleis Biarmensibus ob virtutem accitus, cum plurima apud eos memora digidisset facinitora, Sueonum frinutur.Ubi cum filiis Frö septennio feriatus ad Haconem Daniae tyrannum se contulit, quud apud Upsalam sespiorum tempore effeminatos corporus motus sca scaic motus motus ma matorum glidum glidus norum glidus norum morum morum morum morum morum plyus norum flidus acius ac molus언데트, 퀀리모텀, 래시비아 애니멀 하비에릿, quius quidem 관객 ese sustinuit.아데오의 거장 럭수이 저항.게스타 다노룸 6, 올릭

베모니가 죽은 후 스타카더는 그의 용맹함 때문에 비아르미안 챔피언들에게 소환되었고, 그에 걸맞은 많은 업적을 남겼다.그 후 스웨덴 영토에 들어가 프뢰의 아들들과 7년간 유유히 지내다 희생의 시기에 웁살라에 살고 있던 그는 여성의 몸놀림, 무대 위의 배우들의 달그락거리는 소리, 부드러운 종소리에 싫증이 났다.만약 그가 이러한 행사들을 차마 볼 수 없다면 그의 마음이 얼마나 경박함에서 멀어졌는지는 명백하다.남자다운 사람은 방종함에 저항한다.게스타 다노룸 6, 피셔 번역본

Yngvi

앵글로색슨 룬시(c. 1100)의 한 문장에는 다음과 같이 기록되어 있다.

잉은 동덴에서 가장 먼저 목격되었다.

이것은 타키투스가 게르마니아에서 잉귀족에 의해 거주되고 있다고 언급한 부족 지역에서 잉귀족 숭배의 기원을 언급하는 것일 수 있다.덴마크 연대기에 따르면 잉구이는 덴마크 부족의 후손인 세 형제 중 한 명이었다.스트로페는 또한 "그 후 인구이(잉구이)가 파도 위로 돌아갔으며, 그의 마차는 뒤에 있었다"고 진술하고 있는데, 인구이는 네르투스의 마차 행렬에 대한 초기 개념과 프레이의 마차 여행에 대한 후기 스칸디나비아 개념과 연관시킬 수 있다.

잉구는 또한 그의 이름의 다양한 형태로 이후의 앵글로색슨 문헌에 언급되고 있는데, 예를 들어 "잉글드가 그리스도와 무슨 관계가 있는가?"와 베어울프에서 왕을 '잉글의 친구들의 지도자'로 칭하기 위해 사용된 변형이다.Ingui-Frea (OE)와 Yngvi-Freyr (ON)은 신과 게르만 왕들이 이교도 시대에 제물로 바치는 동안 사제로서의 역할 사이의 연관성을 언급하는 것으로 보이며, Frea와 Freyr는 '주'를 의미하는 칭호이기 때문이다.

스웨덴 왕조는 잉그비 프레이의 혈통에서 잉글링 왕조로 알려져 있다.이것은 타키투스가 독일인에 대해 쓴 것이다: "그들의 고대 노래에서, 과거를 기억하거나 기록하는 유일한 방법은 그들이 지구 태생의 신 투이스코와 그의 아들 만누스를 그들의 시조로 기념한다.그들은 만누스에게 세 아들을 맡겼는데, 그들의 이름을 따서 해안 부족은 잉게보네라고 불리고, 내륙 부족은 헤르미노네스이고, 나머지는 모두 이스타에보네라고 불리고 있다.

고고학적 기록

렐링게 조각상

1904년, 프레이의 묘사로 확인된 바이킹 시대의 조각상이 스웨덴 쇠데르만란드 지방의 쇠데르만란드 교구 룬다에 있는 농장 롤링게에서 발견되었다.이 묘사는 다리를 꼬고 앉아 수염을 기른 수컷과 직립한 음경을 특징으로 한다.그는 뾰족한 모자나 헬멧을 쓰고 삼각형 턱수염을 쓰다듬고 있다.이 조각상은 높이가 7cm이고 스웨덴 [16]국립유물박물관에 전시되어 있다.

스코그 태피스트리

스웨덴 스코그 태피스트리의 한 부분은 오딘, 토르,[17] 프레이를 암시하는 것으로 해석되는 세 명의 인물과 스칸디나비아의 세 명의 신성한 왕 크누트, 에릭, 올라프를 묘사하고 있다.이 수치는 11세기 브레멘의 아담이 웁살라 신전에서 기록한 조각상 배치와 바이킹 시대 후기 신들에 대한 기록과 일치한다.태피스트리는 원래 스웨덴 헬싱글랜드 출신이지만 지금은 스웨덴 국립유물박물관에 소장되어 있다.

굴거버

이주 시대에서 초기 바이킹 시대까지 거슬러 올라가는 조각이 새겨진 작은 금박 조각들이 스칸디나비아의 여러 장소에서 거의 2,500개의 장소에서 발견되었습니다.호일 조각은 무덤에서 드물게 건물터에서 주로 발견되었다.그 인물들은 때로는 싱글이고, 때로는 동물이고, 때로는 잎이 무성한 나뭇가지를 사이에 두고 서로 마주보고 있거나 껴안고 있다.인물은 거의 항상 옷을 입고 있으며 때로는 무릎을 구부린 모습으로 묘사되기도 한다.학자인 힐다 엘리스 데이비슨은 그 인물들이 춤에 참가하고 있으며, 그것들이 시 에다스키르니스말[18]프레이르의 탄생과 같이 신성한 결혼의 개념을 나타내는 바니르 신들의 무리뿐만 아니라 결혼식과 관련이 있을 수 있다고 제안되었다고 말한다.

토포네임

노르웨이

스웨덴

덴마크

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 린도우 2001, 페이지 121
  2. ^ 데이비드슨 1964, 96~97페이지
  3. ^ a b 드 브리즈 1962, 페이지 142
  4. ^ Orel 2003, 112페이지
  5. ^ Elmevik 2003. 오류:: 2003 (
  6. ^ Sundqvist 2013, 페이지 26. 오류::
  7. ^ Kroonen 2013, 페이지 152–153. 오류:: 2013
  8. ^ Chan 2002, 192 (제4권, ix (9))
  9. ^ Tschan 2002, 207페이지 (4권 xxvi (26))
  10. ^ Haastrup 2004, 페이지 18-24.
  11. ^ '불'이라는 뜻의 케닝.
  12. ^ "Heinrichs, Anne: The Search for Identity: A Problem after the Conversion, in alvíssmál 3. pp. 54–55" (PDF). Retrieved 22 May 2020.
  13. ^ "Gísla saga Súrssonar". www.snerpa.is. Retrieved 22 May 2020.
  14. ^ "Northvegr - The Story of Gisli The Outlaw". Archived from the original on 5 June 2008. Retrieved 3 January 2009.
  15. ^ 데이비드슨 1999, Vol.II, 페이지 55
  16. ^ 스웨덴 국립 유물 박물관 재고 번호 14232.온라인으로 표시 가능: [1]
  17. ^ 레이렌, 테르제 1세(1999년).파간에서 기독교로: 스코그 교회의 12세기 태피스트리 이야기.온라인 공개: http://faculty.washington.edu/leiren/vikings2.html 2007년 12월 31일 Wayback Machine에서 아카이브 완료
  18. ^ 데이비드슨(1988:121)

레퍼런스

주요 소스

선행 스웨덴의 신화의 왕 에 의해 성공자