페이크로어

Fakelore

가짜 민속 또는 유사 민속은 진짜 전통인 것처럼 보여지는 가짜, 가공된 민속이다.이 용어는 새로운 이야기나 노래를 의미할 수도 있고, 현대적 취향을 위해 재작업되고 변형된 민속을 의미할 수도 있다.잘못된 표현 요소가 핵심이다; 그들의 작품에서 전통적인 이야기를 그리는 예술가들은 그들의 작품이 진짜 [1]민속이라고 주장하지 않는 한 가짜 로어를 생산하지 않는다.지난 수십 년 동안 이 용어는 진위 여부를 판단하는 지속적인 관행 대신 기원을 강조하기 때문에 민속학에서 일반적으로 인기가 없었다.

가짜라는 용어는 1950년 미국의 민속학자 리처드 M.에 의해 만들어졌다. 도슨은[1] 아메리칸 머큐리에 실린 그의 기사 "민속과 가짜 전설"에서 이렇게 말했다.도슨의 예로는 미국 서부의 민속 영웅으로 소개되었지만 실제로는 작가 에드워드 S에 의해 발명된 가상의 카우보이 페코스 빌이 있다. 오라일리 1923년Dorson은 또한 Paul Bunyan을 가짜로 여겼다.비록 분얀은 북미의 오대호 지역의 벌목꾼들에 의해 전해지는 전통적인 설화에 나오는 캐릭터로 시작되었지만, 윌리엄 B.레드 리버 목재 회사에서 일하는 광고 작가인 Laughhead는 오늘날 알려진 그에 대한 많은 이야기를 발명했다.도슨에 따르면 광고주들과 대중매체들은 분얀을 [2]원작과 거의 닮은 "20세기 대중문화의 유사 민속 영웅"으로 만들었다고 한다.

민속학은 또한 민속학의 발명이나 개작에 대해 언급한다.하지만 가짜 속설과는 달리, 민속학은 반드시 오해를 불러일으키는 것은 아니다; 그것은 그것이 만들어진 문화적 맥락 밖의 전통을 포함한다.이 용어는 1960년대 초에 관광업계의 민속학 사용에 주로 관심이 있었던 독일 학자들에 의해 처음 사용되었다.하지만, 민속학에 바탕을 둔 전문적인 예술, 동화 속 인물들이 나오는 TV 광고, 그리고 민속학에 대한 학문적인 연구들은 모두 민속학의 [3][4]한 형태이다.

민속학과의 연관성

가짜로어라는 용어는 "가짜로어와의 전쟁"[5]을 말한 도슨 본인을 포함하여 민속학의 현대적 재작업을 폭로하거나 폭로하려는 사람들에 의해 종종 사용된다.도슨은 대중화자들이 민속을 감상적으로 만들어 냈고, 그것을 만든 사람들을 기묘하고[1] 기이하다고 정형화시켰다고 불평했지만, 반면 실제는 종종 "반복적이고, 서툴고, 무의미하고,[6] 외설적"이었다.그는 폴 분얀의 진짜 이야기들을 비교했는데, 이 이야기는 너무 기술적인 기록 용어로 가득 차서 외부인들은 이해하기 힘들었고, 상업화된 이야기들은 어린이 책처럼 들렸다.원작의 폴 분얀은 약삭빠르고 때로는 비열했다; 어떻게 그가 부하들을 속여 월급을 빼앗았는지 한 이야기가 있다.대중문화는 소독된 분얀에게 "목재의 실제 분위기를 반영하지 않는 거대한 변덕의 정신"[2]을 제공했다.다니엘 G. 호프만은 민속 영웅인 분얀이 자본가들의 대변자로 변모했다고 말했다. "이것은 전통적인 상징이 그것의 [7]창조와 아무런 관련이 없는 사람들의 마음을 조종하기 위해 사용된 방법의 한 예이다."

다른 사람들은 전문적으로 창조된 예술과 민속이 끊임없이 서로에게 영향을 미치고 있으며,[8] 이러한 상호 영향은 비난받기 보다는 연구되어야 한다고 주장해왔다.예를 들어, 인류학 교수인 존 올슨은 자라면서 목재 회사 [9]광고에서 유래한 폴 번얀 이야기를 들었다고 보고했다.도슨은 폴 분얀의 이야기를 경구적으로 전달하는 인쇄물의 효과를 "희망없이 전설을 더럽히는"[2] 교차 오염의 한 형태로 보았다.그러나 올슨에게 중요한 것은 폴 분얀이 살아있는 구전 장르에서 직접 접했다는 것이다.그것은 (귀중하게 남아 있지 않은) 벌목꾼이 아니라 그 [9]지역의 현재 사람들에 대한 것이다.가짜였던 것이 다시 민속이 되었다.

작가들이 원작의 민속 이야기꾼들과 같은 주장을 하고 있다는 그의 반대자들의 주장에 대해, 도슨은 그 차이는 전통 문화와 대중 [1]문화의 차이에 기인한다고 쓰고 있다.

예

폴 분얀과 페코스 빌 외에도 도슨은 미국의 민속 영웅 조 마가락을 가짜 [2]영웅으로 지목했다.가상의 제철공인 마가락은 1931년 작가 오웬 프란시스가 쓴 스크리브너 매거진의 이야기에 처음 등장했다.그는 맨손으로 녹은 금속으로 레일을 만든 말 그대로 강철의 남자였다; 그는 하루 24시간 일하는데 전념하기 위해 결혼의 기회를 거절했고, 너무 열심히 일해서 제분소를 폐쇄해야 했고, 마침내, 강제적인 게으름에 절망하여, 제분소의 화로에 녹아버렸다.프랜시스는 펜실베니아주 피츠버그에 있는 크로아티아 이민자 철강 노동자들로부터 이 이야기를 들었다고 말했다. 그는 그들이 그에게 마그락이라는 단어를 칭찬이라고 말한 뒤 웃으며 서로 말을 걸지 않았다고 전했다.그 단어는 사실 크로아티아어로 "당나귀"를 의미하며 모욕이다.1931년 이전의 조 마가락 이야기의 존재 흔적이 발견되지 않았기 때문에, 프랜시스의 제보자들은 그 캐릭터를 그에게 장난삼아 지어냈을 수도 있다.1998년 질리와 버넷은 "마거락 이야기가 '짝퉁'에서 '포크로어'로 실질적인 변화를 가져왔다는 잠정적인 징후일 뿐"이라고 보고했지만, 지역 문화 [10]아이콘으로서의 그의 중요성에 주목했다.

가짜로 불린 다른 미국 민속 영웅들로는 올드 스톰얼롱, 페볼드 페월드슨,[2] 빅 모스, 토니 비버, 보울레그 빌, 위스키 잭, 애니 크리스마스, 코드우드 피트, 안토니네 바라다, 그리고 켐프 [11]모건이 있다.마셜 피시윅은 이러한 문학적 인물들을 폴 부냔의 [12]모조품이라고 묘사한다.추가적으로, 학자 마이클 1세.Niman은 "새로운 부족"이 아메리카 원주민의 방식을 계승하고 지구를 구할 것이라는 믿음인 "무지개 전사 전설"을 가짜의 [13]한 예로 묘사합니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d Dorson, Richard M. (1977). American Folklore. Chicago: University of Chicago Press. p. 4. ISBN 0-226-15859-4.
  2. ^ a b c d e 도슨(1977년), 214~226년.
  3. ^ Newall, Venetia J. (1987). "The Adaptation of Folklore and Tradition (Folklorismus)". Folklore. 98 (2): 131–151. doi:10.1080/0015587x.1987.9716408. JSTOR 1259975.
  4. ^ Kendirbaeva, Gulnar (1994). "Folklore and Folklorism in Kazakhstan". Asian Folklore Studies. 53 (1): 97–123. doi:10.2307/1178561. JSTOR 1178561.
  5. ^ Dorson, Richard M. (1973). "Is Folklore a Discipline?". Folklore. 84 (3): 177–205. doi:10.1080/0015587x.1973.9716514. JSTOR 1259723.
  6. ^ Dorson, Richard M. (1963). "Current Folklore Theories". Current Anthropology. 4 (1): 101. doi:10.1086/200339. JSTOR 2739820. S2CID 143464386.
  7. ^ Ball, John; George Herzog; Thelma James; Louis C. Jones; Melville J. Herskovits; Wm. Hugh Jansen; Richard M. Dorson; Alvin W. Wolfe; Daniel G. Hoffman (1959). "Discussion from the Floor". Journal of American Folklore. 72 (285): 233–241. doi:10.2307/538134. JSTOR 538134.
  8. ^ Olson, Jon (1976). "Film Reviews". Western Folklore. 35 (3): 233–237. doi:10.2307/1498351. JSTOR 1498351. 133세의 뉴올에 따르면, 독일의 민속학자 헤르만 바우싱거도 비슷한 견해를 나타냈다.
  9. ^ a b 올슨, 235세
  10. ^ Gilley, Jennifer; Stephen Burnett (November 1998). "Deconstructing and Reconstructing Pittsburgh's Man of Steel: Reading Joe Magarac against the Context of the 20th-Century Steel Industry". The Journal of American Folklore. 111 (442): 392–408. doi:10.2307/541047. JSTOR 541047.
  11. ^ 미국 민속학: 백과사전, 에디.Jan Harold Brunvand, Taylor & Francis, 1996, 1105 페이지
  12. ^ Fishwick, Marshall W. (1959). "Sons of Paul: Folklore or Fakelore?". Western Folklore. 18 (4): 277–286. doi:10.2307/1497745. JSTOR 1497745.
  13. ^ 니만, 마이클 1세 1997년무지개의 사람들: 유목민 유토피아, 페이지 131-148테네시 대학 출판부ISBN 0-87049-988-2