Page semi-protected

소카 가카이

Soka Gakkai
이 기사는 일본의 종교단체인 소카 가카이에 관한 것입니다.이케다 다이사쿠가 설립한 국제 불교단체는 소카 가카이 인터내셔널을 참조해 주세요.
소카 가카이
創価学会
Sanshokuki.svg
소카 가카이 기
형성1930년 11월 18일
설립자
유형신종교 운동
본사〒160-8583
일본 도쿄 신주쿠구 시나노마치 32
회원가입
1200만 이상
대통령
하라다 미노루
웹 사이트www.sokagakkai.jp
이전 이름
소카쿄이쿠가카이
시리즈의 일부
일본의 불교
Kamakura-003 hg.jpg
학교
주요 수치
주요 토픽

소카 가카이(Soka Gakai)는 13세기 일본 승려 니치렌(Nichiren)의 가르침에 기초한 불교 운동이다.일본 신종교 중 가장 규모가 크고 니치렌 불교 단체 중 가장 많은 신도 수를 차지하고 있다.이 단체는 니치렌의 연화경 해석에 기초해 남묘연화교 구호를 신도의 중심에 두고 있다.이 단체는 "평화, 문화, 교육"[1]을 지원하는 목표를 홍보합니다.

1930년 11월 18일 교육자 마키구치와 도다에 의해 결성되어 1937년 [2]창립총회를 열었다.그것은 1925년 평화유지법 위반과 Lése-majeste의 혐의로 지도부의 많은 부분이 투옥되었을 때 2차 세계대전 중에 해체되었다.전후 1958년 폭발적인 모집을 통해 75만 가구로 확대돼 일본 [3][4][5]언론에서 유례를 찾기 힘들었다.이케다 다이사쿠 전 제3대 사장이 추가 확장을 주도했다.자체 설명에 따르면, 전 세계 192개국과 영토에 1,200만 명의 회원을 보유하고 있다.

이 단체가 주류에서 받아들여지는 방향으로 나아가면서, 이 단체는 여전히 일본에서 의심을 받고 있으며, 특히 [3][6][7][8][9][10][11]2차 세계대전 이후 처음 30년 동안 대중의 논란에 휩싸였다.1952년부터 1991년까지 니치렌쇼슈 [12]종파에 속했다.공명당은 소카 가카이와 긴밀히 제휴해, 평신도 멤버쉽에 의해서 창당된 정당으로, 1999년에 자민당과 연립 협정을 체결해, 현재는 젊은 정부 파트너이다.

신념

소카 가카이의 신념은 모든 생명체가 무한한 내재적 잠재력을 지닌 존엄성을 가지고 있다는 것을 인식하는 데 초점을 맞추고 있다. 이 내재적 "불법"은 모든 사람에게 존재하고 니치렌이 [13][14]정한 불교적 실천을 통해 깨울 수 있다.또한, 매 순간 한 사람의 사회적 행동은 소카, 즉 가치의 창조로 이어질 수 있다.가치를 [15][16][17][18][19]창출하는 세계생활방식인 '인간혁명'을 통해 사회변화가 촉진된다.

소카 가카이의 교의는 연화경( the華經)이 자신과 오늘날 사람들이 [20]사는 시대에 적용된다는 것을 인식한 니치렌(日,)으로부터 유래한다.로 Gosho,[21]와 소카 가카이는 니치렌의 글의 Nichiko은 호리와 Jōsei 도다에 의해 편집되었다를 수집,'Nichiren Daishonin 고쇼 Zenshu'로 1952년에(나중에 공식적으로 영어로 번역,"니치렌 Daishonin의 글은"[22]과 여러에 출판되는 것을 말한다 소카 가카이는 니치렌의 글에, 의의를 부여하다. 다른 나는괴로움).

인생의 한 순간과 모든 현상의 상호포용적 관계의 원칙

연화경을 지지한 중국 불교 학자 천태(538~597)는 "인생 한순간과 만물의 상호포용적 관계의 원리" 또는 "인생 한순간 삼천 현실"로 해석되는 생명의 무한 상호연결을 기술하는 이론 체계를 개발했다.n) 이 이론은 모든 현상의 세계가 인생의 한 순간에 존재한다는 것을 보여준다.소카 가카이의 회원들은 니치렌이 고혼존을 새기고 기원을 가르침으로써 이를 실현시켰기 때문에 그들의 기도와 행동은 [23]한순간에 한계를 뚫을 수 있다고 믿는다.

'생명력'과 '인간혁명'

옥중에 있는 동안 조세이 토다는 불도를 34가지 부정으로 기술한 불교의 의미를 헤아릴 수 없는 경전(연화경 입문)의 한 구절을 연구했다.예를 들어, 불도는 존재도 없고, 이것도 없고, 저것도 없고, 정사각형도 둥글지도 않다.이것으로부터, 그는 "부처"가 생명,[24][25] 즉 생명력이라고 결론지었다.

니치렌의 [26]인생철학은 한순간에 삼천 가지 조건(이치넨상)과 자기 마음을 지키는 것(간진)[27]의 원칙을 재연하고 있다.

생명력의 개념은 종교의 역할과 니치렌의 가르침의 적용에 대한 소카 가카이의 개념의 중심이다.「건강, 용기, 지혜, 기쁨, 향상욕, 자기 수양 등은 모두 생명력에 달려 있다고 말할 수 있다」라고 이케다씨는 말한다.[28]

도다는 불교의 생명(힘)이라는 개념은 불교가 사회를 [29]변혁하는 것을 의미한다고 생각했다.이케다씨는 「신앙은 우주와 생명력에 대한 확고한 신념이다.신앙이 굳은 사람만이 착하고 활기찬 생활을 할 수 있다...불교는 인간의 생명을 궁극의 대상으로 하는 철학이며, 우리의 인간혁명운동은 내적 우주, 즉 개인의 창조적 생명력을 개방하고 인간의 자유를 이끌어내기 위한 개혁행위이다."[30]

소카 가카이는, 토다 조세이씨가 「인간 혁명」이라고 부르기 시작한, 이러한 「개인의 자기 주도적 변화」가 행복과 [31][32]평화를 가져오는 것이라고 가르친다.고혼존을 통해 이 삶에서 불교의 성취를 가르쳤지만, 사회 참여와 연결되지는 않았습니다.생명력과 인간혁명에 대한 도다의 개념은 '일상의 현실에의 관여, 삶의 모든 것을 수반하는 이익과 행복의 획득, 그리고 [33]그 행복을 다른 사람에게까지 확대함으로써' 부처에 도달하는 것을 의미한다.

스승과 제자의 일체성

소카 가카이의 예배는, 최초의 3대 대통령인 마키구치 쓰네사부라, 토다 조세이, 이케다 다이사쿠를 「고센루후의 영원한 멘토」[34]라고 칭하고, 「소카 가카이의 오랜 지도자 이케다를 [35]가카이의 멤버로부터 존경받고 있다.멤버와 멘토의 관계를 '멘토와 제자의 일체성'이라고 합니다.멘토는 그의 제자들의 삶을 이끌어 나아지게 하는 것이다.멘토의 행동은 제자들에게 자신의 실현되지 않은 잠재력에 대한 자신감을 주는 것으로 보인다.제자의 역할은 그들의 독특한 능력과 환경을 이용하여 그들의 멘토를 돕고 그의 비전을 실현하는 것으로 보여진다.이 관계는 비계층적이고 상호 가중된 것으로 간주됩니다.제자들은 수동적인 [36]팔로워가 아니라 적극적인 창조자가 되도록 장려된다.Seager는 다음과 같이 쓰고 있습니다.멘토와 이종의 관계는 많은 비평가들이 상상하는 요구와 의무의 관점에서가 아니라 선택의 자유와 책임의 관점에서 설명됩니다.그들의 공통된 목표를 위해 멘토의 비전을 따르는 것이 제자의 선택이고 결정이다.이에 맞서 제자를 키우고 길러서 [37]: 63 스승보다 더 위대하게 만드는 것이 스승의 소망이다.

1990년대 중반 이후 스승과 제자의 일체성 문제가 소카 가카이에 더욱 부각되고 있다.「모든 멤버를 육성하는 것」이 강하게 강조되고 있다.'이케다와의 일대일 관계'[38]: 70 를 구축함으로써 '제자 관계'를 구축했다.

"국가의 평화를 위한 올바른 가르침의 확립

니치렌은 1260년에 "국가의 평화를 위한 올바른 가르침 확립에 대하여"라는 논문을 써서 섭정에게 제출하였다.Soka Gakkai 멤버들은 그것이 그의 가장 중요한 글 중 하나라고 믿는다.그는 이 글에서 당시 일본이 겪은 자연재해의 근원은 국민정신의 약화와 국민정신을 부정하는 종교에 대한 애착 때문이라고 주장했다.그는 지도자들과 백성들에게 연화경, 즉 "올바른 가르침"을 기반으로 영적 삶을 살 것을 요구했고, 이는 다시 "천국의 평화"[39]: 61–62 로 이어졌다.

이케다씨는 「니치렌씨는, 올바른 가르침을 보급해, 개인의 마음에 불교의 철학을 확고히 하는 것이 필요하다고 강조했다」라고 말하고 있다.그래서 '올바른 가르침을 세우는 것'이 소카학회의 종교적 사명이고, '국가의 평화를 확립하는 것'이 사회적 [40]사명이다.

이 글을 읽은 것은 마키구치가 니치렌 불교를 받아들이는 데 큰 영향을 미쳤고, 첫 만남에서 이케다는 이 글에 대한 후자의 강의를 듣고 토다를 스승으로 삼기로 결심했다.소카 가카이의 회원들은 "땅의 평화"는 한 번에 한 개인의 마음과 마음을 변화시키고, 모든 사람들의 기본적인 선을 확인하고, 인간의 존엄성과 생명의 존엄성을 존중하며, 대화를 중시하는 것에 달려 있다고 믿는다.게다가, 소카 가카이의 회원들은 이러한 원칙들이 사회의 평화를 위한 정신적 기반이 되어야 하며, 같은 생각을 가진 개인과 [41][42]조직들과 힘을 합칠 것을 요구한다.

'영원한 신앙의 지침' 다섯 가지

1957년 조세이 토다 전 소카 가카이 대통령은 세 가지 "영원한 신앙 지침"을 발표했다.2003년, 제3의 이케다 다이사쿠 사장은 2개의 가이드 라인을 추가했다.믿음의 다섯 가지 지침은 다음과 같습니다.

  1. 화목한 가정을 위한 믿음
  2. 각자가 행복해질 것이라는 믿음
  3. 장애물을 극복하는 믿음
  4. 건강과 장수를 위한 믿음
  5. 절대적인 [43]승리를 위한 믿음.

연화경과의 관계

소카 가카이의 신도들은 '연화경의 정수인 남묘연가교'를 [44]본뜬 니치렌의 고혼종(고혼종 참조)에 기도를 올린다.고혼존은 "신비의 [45]법칙에 의해 비추어질 때 모든 생명체는 본질적으로 존엄성을 가지고 있다"(고혼존 페이지 832).고혼존은 고통받는 사람들에게 행복과 자유로 가는 길을 가르치고 설교하는 그들의 사명을 수용하는 의식을 그리고 있다.[46]

소카 가카이의 역사는 연화경 연구와 밀접하게 연관되어 있다.도다 조세이(東田i to)는 소카 가카이가 깨달음을 얻은 경전을 강의하는 것으로 전후 부흥을 시작했다(「생명과 인간 혁명」 참조). 니치렌쇼슈에 의해 소카 가카이가 파문된 후, 이케다 다이사쿠는 연화경 6편을 출판하였다.연화경의 지혜라는 [47]작품소카 가카이는 또한 버튼 [48]: xxxiii–xxxiv [49]왓슨의 연화경 번역과 연화경에 대한 여러 국제 전시회를 후원했다.이케다 씨는 유엔에 제출한 연례 평화안 중 많은 부분에서 연화경을 언급하고 있다.그는 왕가리 마태가 지도한 여성의 각성을 연화경의 본질인 "구원을 구하는 개인에서 다른 사람이 고통에서 벗어나도록 [50]: 157–158 돕는 개인으로의 변화"에 비유했다.

카르마('카르마를 미션으로 변경')

업보의 개념은 인과관계 법칙에 기초하고 있다.자신의 행동, 말, 생각을 통해 생기는 결과를 말합니다.초기 불교와 베드 난다 교수가 힌두교인들이 오랜 세월 동안 축적된 업보를 교정한다고 믿었듯이, 사람은 여러 [51]번 환생해야 한다.업보의 개념은 종종 절망의 원천이 되었고 불교 승려들이 신도들의 마음에 공포와 죄책감을 심어주는 도구가 되었다.그러나 소카 가카이 니치렌 불교는 삶의 궁극적 잠재력, 즉 부처의 본성을 드러내는 근본적 원인이 [52]현생에서 부정적인 업보의 영향을 줄일 수 있다고 믿는다.

이케다는 불교의 세계에는 부정적인 업보가 내재되어 있으며,[53] 그 힘에 의해 정화된다고 설명한다.중요한 것은, 소카 가카이의 멤버는, 효과가 원인과 동시에 결정된다고 믿고 있지만, 올바른 외부 영향이 결실을 맺을 때까지 잠복해 있다.소카 가카이 불교는 아무리 완고한 업보라도 부처의 본성을 드러내면 극복할 수 있다고 가르친다.그러므로 업보는 [54][55]절망보다는 희망과 사명의 원천이 된다.

프랙티스

소카 가카이 멤버의 연습은 「본인 등」[56]을 향해서 행해지고 있다.

구호를 외치다

「남묘연경」(大))京)은, 「원인과 [57]결과를 통해서 삶의 본질을 표현한다」라고 하는 조직의 주된 실천입니다.

이 단체의 신자들은 그들이 [58]살고 있는 자연 환경을 포함하여 그들의 삶을 변화시킨다고 알려진 이 단어들을 외친다.따라서, 그 목적은 외부 사회 변화의 동기가 되는 내부 변화를 만들어내는 것이다.게다가, 그 단체는 구호를 [59]하는 것과 행동을 분리할 수 없다고 가르친다.

소카 가카이 회원들은 구호가 삶에 [60]내재된 보편적인 생명력의 힘을 해방시킨다고 믿는다.일부 회원들에게 물질적 이익을 외치는 것은 부처의 궁극적인 목표를 실현하기 위한 첫걸음이다.또한 세상의 삶과 부처의 보편적 삶 사이에는 구분이 없고, 일상생활에[61] 영향을 미친다고 주장하여 부처는 [62]일상의 변화 과정으로서, 그리고 실제적인 변화로서 표현된다.따라서, 소카 가카이의 문학은 실천가들에게 "확신"과 끈기, 인내심을 가지고 그들의 개인적인 [63][64]문제에 도전할 것을 촉구하기 때문에, 구호는 수동적인 운동으로 다가가지 않는다.

1991년 니치렌쇼슈에서 파문된 소카 가카이는 아침저녁의 기도의 일환으로 연화경에서 발췌한 부분과 그 제목을 외치는 풍습이 있다.소카 가카이는 종파와 마찬가지로 고혼존을 받아 '가카이요'라는 독특한 제단에 올려놓고 그 앞에서 예배를 한다.그것은 불단 설치로 대체될 수 있다.출장, 단독 가족 배정, 입원, 기타 사유로 장기 재택근무를 할 수 없는 경우에는 소속 [65]지점 또는 구청에서 오마모리 고혼존을 대여받을 수 있다.

고혼존

고혼존 소카 가카이 신도들이 자택과 센터에 안치된 것은 제26대 니치칸 [66]쇼닌의 필사본이다.주요 글자 음절에는 나무묘연경(kan--經)이라고 쓰여 있다.아랫부분에는 '니치연'이라고 쓰여 있다.모서리에는 불교 우주론에 나오는 사천왕의 이름이 적혀 있고, 나머지 글자들은 다양한 [67]삶의 조건을 나타내는 것으로 알려진 불교의 신들의 이름이다.

이 단체는 불상이나 달마를 의인화한 것으로 숭배하는 것과는 대조적으로 니치렌은 불상이 아닌 서예 만다라를 의도적으로 [68]헌신의 중심 대상으로 삼았다고 가르친다.미국 작가 리처드 시거는 다음과 같이 설명합니다.

"전통적인 의미에서 신성한 이미지가 아니라 보편적인 본질이나 원리를 [69]추상적으로 표현한 것입니다.니치렌은 이렇게 썼다: "나, 니치렌은 내 인생을 수미잉크로 새겼으니 고혼존을 진심으로 믿어라."[70]그는 더 나아가 말했다. "이 고혼존을 당신 밖에서 찾지 마세요.고혼존은 남묘연교를 [71]외치는 우리 서민들의 육체에만 존재합니다.

소카 가카이는 고혼존에 대한 믿음을 설명하기 위해 니치렌의 거울의 은유를 자주 사용한다.고혼존은 "삶의 타고난 계몽된 본성을 반영하여 구성원들의 삶의 모든 면에 스며들게 한다."회원들은 고혼존에게 "자신의 깨달은 지혜의 힘을 밝히고 그것을 자신과 [72]다른 사람들을 위해 사용하기로 맹세한다"고 외친다.이 단체는 고혼존에게 [73][74]남묘연가교를 외울 때 회원이 연화경을 연습하고 있다고 가르친다.

신앙, 실천, 공부

대부분의 니치렌 종파와 마찬가지로 남묘인교를 외치는 것이 소카학회의 주된 실천이며,[75] 동시에 생명에 내재된 부처의 본성과 [76]존재의 궁극적 실체를 생각하는 것이다.보충적인 연습은 연화경 2장과 16장의 일부를 매일 암송하는 것이다.다른 니치렌 종파와는 달리, 이 깨달음을 위해 실천하는 것은, 자신의 [77]실천에 타인의 행복을 포함시키면서, 실제로 「일상의 현실에의 관여」를 수반한다고 강조한다.

신도들은 연화경이 쉽게 드러나지 않는 원리나 가르침을 담고 있다고 주장한다.게다가, 이 단체는 니치렌이 이러한 가르침을 "3대 비밀법" 즉,[78] 다음과 같이 밝혔다고 주장한다.

  1. 소카학회(小歌學會)가 사용·지정하고 있는 '헌신의 대상'
  2. 단결된 SGI 신봉자들의 (남묘연경의) 주문
  3. 불교가 [79]행해지는 성역이나 장소.

또한 소카학회는 니치렌의 글과 연화경 등의 학습 자료를 출판하고 있으며,[80] 학습 프로그램이 발달되어 있습니다.그 일련의 시험들은 교육 개혁 [81]사회로서의 뿌리를 반영하고 있다.신종교로서 소카 가카이는 3명의 창시자가 전하는 니치렌 불교를 실천하고 있으며, 특히 제3대 이케다 다이사쿠 대통령의 연설과 글을 연구하고 있다.그의 소설화된 운동 역사인 인간혁명(및 그 속편인 인간혁명)은 [82]"회원들에게 영감과 지침의 원천으로서의 기능"으로 "캐노컬한 지위"를 가지고 있다고 알려져 왔다.스터디 미팅은 매월 개최됩니다.회의의 취지는 교훈적인 가르침이 아니라 열린 토론입니다.니치렌의 가르침에 대한 논의는 환영할 만하다.[83]

소카 가카이의 실천에는 모임, 사회 참여, 생활 개선 등 의식적인 활동 이외의 활동도 포함되며,[84][85][86] 소카 가카이의 종교 활동으로서도 의미가 있다.

남을 도우면서 자신을 향상시키는 실천과 불교의 연구는 소카 가카이가 생각하는 '신앙'과 결합되어 있다.그것은 신앙, 실천, [87]학문이다.SGI-USA가 예비 신입 회원들에게 준 책자에서도 설명한 것처럼 믿음은 소카 [88]가카이의 실천 경험으로 깊어지는 기대다.

토론회

주요 기사 : 자단카이

가카이의 모임은,[89] 「구호, 상대성(경험), 가르침, 감동적인 오락」의 형식이 같은 「정식 예배」라고 불리고 있다.토론회는 소카 [90]가카이의 가장 중요한 활동 중 하나입니다.버지니아공대 철학과 짐 게리슨 교수는 존 듀이의 신념에 대해 "민주주의의 심장과 보장은 이웃과 친구들이 집이나 아파트 거실에서 자유롭게 모여 서로 자유롭게 대화하는 것"이라고 말한다."소카 가카이의 토론회는 풀뿌리 [91]민주주의의 훌륭한 예입니다."

토론회에서 참가자들은 "자신의 삶과 더 넓은 사회적, 세계적 관심사"[92]에 대해 책임을 지도록 장려된다.그 형식은 소카 가카이가 어떻게 "종래의 교회 [93]조직의 많은 기구와 함께" 할 수 있는지를 보여주는 사례이다.

개종

한때 소카 가카이의 확대방법은 니치렌이 사용한 불교식 표현인 샤쿠부쿠(ub福)를 사용했기 때문에 논란이 있었다."[94][95][96]

토다 조세이씨의 설명에 의하면, 전파의 이유는 「소카 가카이를 크게 하기 위해서가 아니라, 행복하기 위해서…」라고 한다.세상에는 가난과 질병으로 고통 받고 있는 많은 사람들이 있습니다.그들을 정말 행복하게 하는 유일한 방법은 그들을 [97]흔들어야 합니다.

1970년에 이케다씨는, 「회원을 타인에게 개방적인 자세를 취하도록 재촉한다」라고 하는 온건한 어프로치를 규정했다.그 후, 소카 가카이는 「회화를 도모하기 위한 대화나 대화」라고 부르고 있지만, 이것은 「회화 정신」[98]이라고 불리는 경우가 많다.2014년 소카 가카이는 전파에 관한 규칙과 규칙의 '종교적 신조' 부분을 변경했다.이전에 교단들은 소카 가카이가 궁극적인 목표인 니치렌 다이쇼닌의 불교가 전 세계에 널리 전파되어 다이쇼닌의 사명을 완수하는 것을 추구할 것이라고 말했다.신판은 「각자가 인간혁명을 달성해, 니치렌 대소닌의 불교의 세계적 전파를 실현해, 대소닌의 사명을 완수하는 [99]것을 궁극의 목표로 한다」라고 하고 있다.하라다 소카 가카이의 사장에 의하면, 「세계 전파」는,[100] 생활에 긍정적인 변화를 겪는 개인의 기능이라고 한다.그래서 전파활동은 활동 자체와 [101]구성원들의 사생활에 의미를 부여한다는 것이 소카학회의 신념이다.

역사

다음은 조직의 처음 세 명의 사장, 그들의 지도력,[102] 기여 목록으로 분류된 기록이다.

마키구치 시대 : 1930년 ~ 44년

주요 기사:마키구치 쓰네사부로

토대

마키구치 츠네사부로 초대 소카학회 회장

1928년, 교육자 마키구치 츠네사부로와 토다 조세이 모두 니치렌 불교로 개종했다.소카 가카이는 1930년 11월 마키구치와 토다가 교육개혁에 관한 마키구치의 저서 제1권인 소카 가카 가쿠가쿠 대케이(創 ky閣大經)[103][104]: 49 를 출판한 시점으로 공식적으로 그 창시점을 추적하고 있다.1937년,[105] 「가치 창조 교육회」라고 하는 명칭으로 제1회 총회가 개최되었다.

이 회원은 결국 [106]: 14 니치렌불교의 마키구치 신앙의 종교적 요소에 이끌려 교육개혁에 관심이 있는 교사에서 각계각층으로 바뀌었다.이 그룹은 첫 모임에서 60명의 참석자에서 1940년 [107]다음 모임에서 약 300명의 참석자로 성장하는 데 초점을 맞췄다.

전쟁 중의 탄압

참고 항목: 20세기 대일제국에서의 일본의 불화

마키구치는 니치렌과 마찬가지로 일본이 겪고 있는 정치적 문제를 잘못된 종교 교의에 의한 것으로 추정했다.그의 종교적 신념은 그가 정부에 반대하는 입장을 취하도록 동기를 부여했고, 정치적 [106]: 14–15 반체제 인사라는 명성을 얻었다.그는 니치렌 불교를 "국가 [108]권위를 무시하더라도 사회적 선을 증진하기 위한 적극적인 참여"의 종교적 동기로 여겼다.그 단체는 곧 당국의 주의를 끌었다.

1943년 [4]이 단체는 1939년 제정된 종교단체법에 따라 니치렌쇼슈에게 니치렌슈와의 합병에 대한 정부 지원을 거부하도록 강요하는 데 중요한 역할을 했다.전쟁이 진행됨에 따라, 정부는 모든 가정과 절에 신사의 부적을 두라고 명령했다.니치렌쇼슈 승려는 본사에 부적을 두는 것을 받아들일 준비가 되어 있었지만, 마키구치와 가카이 지도부는 공개적으로 [4]거절하고 있었다.마키구치 씨는 특별 고등경찰에 의한 교도소 심문에서 그의 일당이 적어도 500개의 부적을 파괴했다고 주장했는데,[109] 이는 당시 선동적인 행위였다.

1942년, 마키구치가 발행하는 월간지 「카치소조」가 9호 밖에 발행되지 않고 폐간되었다.1943년 7월 6일, 마키구치, 도다 등 소카 교이쿠 가카이의 지도자 19명이, 「천황의 신성을 부정하고 이세 대신사를 비방했다」라고 하는 평화 유지법 위반과 「레세 마제스테」의 혐의로 체포되었다.마키구치의 기소 및 그 후의 심문에 대한 자세한 내용은, 특별 고등 경찰 [110]월보(1943년 7월, 8월, 10월)에서 다루어졌다.

리더쉽이 소멸된 후, 소카 쿄쿠 [111][112]가카이는 해체되었다.심문 중 마키구치 씨는 "천황은 보통 사람이다."황제는 다른 사람들처럼 실수를 한다."[37]: 40–41 교도소에서의 처우는 가혹했고, 1년 만에 마키구치, 토다, 그리고 또 한 명의 국장을 제외하고 모두 물러났다.[111]1944년 11월 18일, 마키구치는 73세의 나이로 감옥에서 사망했다.

토다년: 1945년-1958년

토다 조세이(東田,세이) 제2대 소카학회 회장
주요 기사 : 토다 조세이

조세이 토다는 1945년 7월 3일 출소했다.그 후, 2년간 장군의 죄로 투옥되었다.그의 건강은 심각하게 손상되었고 사업체들은 파괴되었다.그는 전쟁 [113][114]중 정부에 의해 억압되고 해체된 조직을 재건하기 위해 즉시 나섰다.이때부터 도다는 이 운동의 창시자인 마키구치와 국제 [115]전도를 이끈 이케다의 연결고리 역할을 했다.

조직의 재구축

투옥되어 있는 동안, 도다는 불도를 34개의 부정으로 기술한, 예를 들어 "존재도 없고, 이것도 없고, 사각형도 아니다"라는, 측정할 수 없는 의미경(연화경 입문)의 한 구절을 공부했습니다.이것으로부터, 그는 "부처"가 생명,[24][25] 즉 생명력이라고 결론지었다.

니치렌의 [26]인생철학은 한순간에 삼천 가지 조건(이치넨상)과 자기 마음을 지키는 것(간진)[27]의 원칙을 재연하고 있다.

생명력의 개념은 종교의 역할과 니치렌의 가르침의 적용에 대한 소카 가카이의 개념의 중심이다.「건강, 용기, 지혜, 기쁨, 향상욕, 자기 수양 등은 모두 생명력에 달려 있다고 말할 수 있다」라고 이케다씨는 말한다.[28]

동조직의 성장의 토대는, 출소(1945년)로부터 취임(1951년)까지의 몇년간에 걸친 토다씨의 작품에서 찾을 수 있다.그는 공식적으로 조직을 재창립하였고, 현재는 약칭 '소카 가카이( the歌歌")' 아래 각성을 소카 가카이의 교리에 통합하였고, 전쟁 중에 흩어진 회원들을 찾기 시작하였고, 연화경, 니치렌의 서신에 대한 일련의 강의를 시작하였고, 사업 활동을 하였다.이케다 다이사쿠를 비롯한 젊은 층의 적극적인 참여를 이끌어내 많은 회원들에게 격려하고 월간 학습지 다이바야쿠 렌게(大y大)를 창간하며 신문 세이쿄신문을 창간했다.n 및 successor.[116][117]

1969년 [118]기독교 선교서인 Brannen은 이 시점에서 소카 가카이의 학습 프로그램을 "일본이 본 것 중 가장 놀라운 세뇌 프로그램"이라고 묘사한다.신입 회원은 지역 학습 강좌에 출석해 주간, 월간 정기 간행물을 구독해, 토다씨의 연화경 해설을 공부하고, 매년 학습 시험을 치르고, 부강사, 부교사, [37]: 142 [119]: 208 [120]교사 등의 공적을 인정받아 칭호를 받았다.

"대전파 추진력"

1951-58년의 "대전파운동" 기간 동안, 소카 가카이는 매년 크기가 두 배 세 배씩 증가하여 75만 [121]: 303 가구의 회원이 있다고 주장되었다.

그 추진은 1951년 토다 조세이(東田i to)가 총재직에 취임했을 때의 취임사에서 시작되었다.1500명의 회원에 앞서, 토다는 죽기 전에 75만가구를 개종시키기로 결심했다.그 목표는 토다가 [122]: 285–286 죽기 몇 달 전에 달성되었다.이 숫자의 정확성은 외부 [119]: 199 소식통에 의해 확인되지 않았다.전파 활동의 주요 매개체는 소규모 그룹 토론 [123]: 252 회의였다.그 추진의 원동력은 이케다 다이사쿠와 소카 가카이 [121]: 81 [122]: 285–286 청년부의 노력이었다.[124][125] 전후 소외되거나 소외된 일본인 계층이 이 [126][127]운동에 크게 끌렸다.전파 노력의 성공은 전통적인 일본 사회를 뒤흔들었다.언론에서는 많은 극단적인 전파 사건을 다루었지만, 도덕적인 설득을 [128]통해 이루어진 개종 사례는 다루지 않았다.

소카 가카이가 어떻게 이 빠른 성장을 이룰 수 있었는지 설명하는 몇 가지 경쟁적인 이야기가 있다.한 서사는 토다가 주도하고 젊은 [121]: 41 추종자들이 채널링한 멤버들의[119]: 199 "무한한 것처럼 보이는 열정"에 의해 힘을 얻는 추진력을 묘사하고 있다.그 조직의 출판물은 이 이야기를 명확하게 표현하고 있다.이케다씨는, 다른 사람을 소카 가카이에 소개하기 위한 자신의 노력을 설명했다.이케다는 가마타(1952년)[129][130]: 636 와 분쿄(1953년)[130]: 877–883 [131]에서 어떻게 전파의 모멘텀이 만들어졌는지를 설명하고 있다.이케다는 자서전 소설 인간혁명(1956년)[130]: 1305–1422 에서 오사카 간사이 지역에서 어떻게 전파가 이루어졌는지를 상세히 논하고 있다.3개의 어카운트에 공통되는 것은, 개개의 멤버에 의한 실천, 오랜 친목의 노력, 자택 방문, 소그룹 미팅, [132]토다씨의 가이던스 등이었다.이에 따른 회원들의 열정은 폭발적으로 작용했다.Seager와[37]: 57–59, 80, 99–101 [133]: 129–130 Strand는 이 이야기에 대한 지원을 문서화합니다.

두 번째 서술은 사회학적 관점에서 소카 가카이의 팽창을 조사한다.화이트는 소카 가카이에 관한 첫 번째 영어 사회학 연구에서 조직의 성장, 결속력, 지속가능성을 리더의 조직력, 구성원 개인의 요구에 맞는 가치와 규범 체계, [121]: 42–56 그리고 변화하는 시대에 적응하는 능력 탓으로 돌린다.Dator에 따르면, 나이, 성별, 관심사별로 소규모 이질적인 집단과 병렬적인 또래 집단 내에서의 개인의 참여를 중시하는 Soka Gakkai의 조직 구조는 구성원의 사회심리적 [134]요구를 충족시킨다.

세 번째 서사는 대중 언론과 다른 불교 종파의 소카 가카이에 대한 비판을 추적한다.이 이야기는 당시 소카 가카이의[5][11]: 80, 101 [135][136]: 217 [4]신도가의 제단을 파괴하는 행위와 같은 위협적이고 강압적인 행동을 통해 전파 노력이 성공했음을 암시한다.소카 가카이 회원에 의한 단독 폭력 사건도 보고되고 있지만,[121]: 49 [122]: 287 그들을 향한 사건도 보고되고 있다.Fisker-Nielsen은 강요와 협박과 같은 주장된 전술이 소카 가카이의 캠페인의 [137]현재 성공을 만족스럽게 설명할 수 있을지 의심하고 있다.

전파운동 기간 동안 토다와 이케다의 리더십에 대해 학자는 모두 동의한다.Strand는 Toda를 "당대 가장 혁신적이고 역동적이며 가장 성공한 종교 지도자"라고 칭한다.카리스마나 설득력보다는 소카 가카이만이 [133]: 83–85 절망에 빠진 사회를 새롭게 만들 수 있다는 개인적 신념이 강했기 때문이다.그는 과격한 과장극과[4][122] 멜로드라마를 병행하면서 동시에 지나치게 열정적인 추종자들에게 그들의 전파 [11]: 102 노력을 분별 있게 하라고 경고했다.이케다씨는, 보급 활동의 운영 책임자이며, 청년부 간부(1951년)의 헌장, 후에 참모총장(1954년)[121]: 44 [138]을 지냈다.

죽음과 유산

토다 씨는 1958년 4월 2일 사망했다.장례식은 자택에서 치러졌지만 관은 눈물을 흘리며 이케부쿠로 절 조자이지로 옮겨져 그가 [37]: 84 묻혔다.당시 총리였던 기시 노부스케는 장례식에 참석했는데, 이것은 "몇 명의 일본인"을 모욕했지만, 그것은 가카이가 [139]: 116 [140]토다 치하에서 어떻게 무시할 수 없는 세력으로 성장했는지를 보여주는 증거였다.

무라타는 토다 사후 2년 동안 지도부의 공백이 있었고 [139]: 118 그를 대신할 수 있는 사람이 불분명했기 때문에 가카이에 사장이 없었다고 주장한다.다른 학자들은 이케다가 바로 소카 가카이의 실질적인 지도자가 되었다고 주장하며 동의하지 않는다.도다씨가 30세의 나이로 사망한 지 3개월 후인 1959년에 총무관으로 임명되어 이사장이 되었고, 1960년 5월 3일에 제3대 [141][142]회장이 되었다.

이케다 나이 : 1960년 ~

이케다 다이사쿠, 2010년 소카 가카이의 제3대 사장
2009년 알렉산더 야코블레프로부터 '레오나르도상'을 받은 이케다 다이사쿠씨

도다 조세이씨는 1960년에 32세의 이케다 다이사쿠에 의해 사장직을 승계했다.이케다는 온건하고 세속적인 세력이 [37]: 77 [139]될 것이다.이케다는 공식적으로 언론자유와 종교의 자유라는 원칙에 입각하여 1964년부터 보다 온화한 [143][144]개종 접근을 촉구하였다.이케다씨의 지도하에, 이 조직은 1960년대에 국내외를 불문하고 급속히 확대되었다.

이케다 회장 취임 후 16개월 만에 [145]회원수는 130만 명에서 211만 명으로 늘었다.1967년에는 6,240,000가구로 늘어났다.[146]1968년에는 800만 명 이상이 쇼혼도 건설에 공헌했다.1961년에서 1968년 사이에 그 조직의 연구부(교리적인 문제에 대한 등급별 시험을 보는 회원들)는 40,000명에서 [147]1447,000명으로 증가했다.1968년까지 이케다 씨의 지도 아래 일간 세이쿄 신문은 358만 [148]부수를 기록했다.현재 발행부수는 550만부로 일본에서 [149]세 번째로 많다.

국제적 성장

주요 기사:소카 가카이 인터내셔널

취임 5개월 만인 1960년 10월, 이케다씨는 소규모 스탭과 함께 미국, 캐나다(토론토),[150] [151]브라질을 방문했다.미국에서는 호놀룰루, 샌프란시스코, 시애틀, 시카고, 뉴욕, 워싱턴, DC, 로스앤젤레스를 방문해 일본의 전쟁 신부 다수인 회원들과 토론 및 지도 회의를 갖고 현지 조직을 설립하고 책임자를 임명했다.그는 참석자들에게 좋은 미국 시민이 되고, 영어를 배우고,[152] 운전면허를 따라고 격려했다.

이케다 씨는 가카이의 활동 범위와 패턴도 넓혔다.1961년, 이케다씨는 비종교 활동을 수용하기 위한 조직 「문화국」을 창설했다.경제학, 정치학, 교육학, 연설학, 그리고 그 해 말에는 [153]예술학을 연구하고 토론하는 부서가 있었다.

이케다씨와 그의 팀은 1961년에 유럽과 동남아시아, 1962년에 [154]근동과 중동의 각국을 방문했다.1967년까지 이케다는 해외 [155]조직을 강화하기 위해 13번의 해외 순방을 마쳤다.이러한 노력과 병행하여 이케다는 일본 불교의 보편적 측면을 일본 [156]문맥에서 제거하려고 시도했다.

"미국의 니치렌 쇼슈"라고 불리는 가카이의 첫 번째 해외 선교는 빠르게 성장하여 [157]1970년까지 약 20만 명의 미국 신봉자를 확보했다.이케다씨는 1968년에 소카중고등학교, 1971년에 [158]소카대학교를 설립했습니다.SGI(Soka [159]Gakkai International)는 1975년 괌에서 정식으로 설립되었습니다.

공명당의 창립

주요 기사 : 공명정대

1961년 소카 가카이는 고메이 정치연맹을 결성했다.그 후보자 중 7명이 참의원에 당선되었다.1964년 이케다에 의해 공명당이 결성되었다.몇 번의 선거를 거치면서 이 정당은 세 번째로 큰 정당이 되었고, 보통 10~15%의 [160]지지율을 얻었다.공명당은 1998년에 창당되어 1999년부터 자민당과 제휴하고 있다.종교학자이자 정치분석가인 사토 마사루는 소카 가카이가 세계종교(SGI)가 된 데다 역사가 집권 연대와 세계종교의 연관성을 보여주는 만큼 공명당이 집권 연대에 가입하는 것은 놀랄 일이 아니라고 설명한다.전후 일본에는 금융과 대기업을 대표하는 자민당과 노동조합의 이익을 주로 표방하는 사회당이 두 개 있었다고 그는 설명한다.가게 주인, 주부 등 어느 쪽에도 속하지 않는 사람을 대표하는 정당은 없었다.공명당이 등장할 때까지 그런 사람들은 [161]수수방관했다.2014년 공명당은 [162]다시 공명당으로 개명했다.공명당은 아베 신조(安倍晋三) 자민당 총리가 2014년 제안한 평화주의 헌법 9조의 재해석 등 자민당의 정책 [163][164]어젠다를 대체로 지지하고 있다.

1969: 위기와 변혁

1969년, 후지와라 히로타츠라는 저명한 대학 교수가 가카이를 비판하는 책 '소카 가카이를 규탄한다'[165]를 저술하여 가카이는 가카이를 신랄하게 비판했다.가카이와 고메이토는 출판을 탄압하기 위해 정치력을 사용하려 했다.후지와라가 탄압 시도를 공개했을 때, 소카 가카이는 일본 [166]언론에서 혹평을 받았다.

이에 대해 이케다는 가카이의 메시지에 [167]큰 변화를 주었다.그는 언론의 자유와 종교의 자유를 위해 그 조직을 헌신했다.이케다 총재는 과거 이 단체가 편협하고 지나치게 민감했다는 점을 인정하면서 개종 활동의 온건화, 다른 종교 관행에 대한 개방성,[168] 조직의 민주화를 요구했다.소카 가카이의 끊임없는 성장은 [122]: 295 끝이 났다.

1970년 5월 3일, 이케다씨는 소카 가카이의 제33회 총회에서, 조직의 방향을 근본적으로 바꾼 연설을 했다.그는 니치렌의 메시지가 절대적인 평화주의, 인간 생명의 신성함, 인간 존엄성에 대한 존중으로 이해될 수 있다고 말했다.

1970년대에 이케다씨는, 「평화·문화·교육」을 모토로 한 조직으로, 조직 내에서의 성장을 중심으로 한 조직으로부터, 소카 가카이의 이행을 지원했다.1972년 10월 12일, 이케다 다이세키지의 쇼혼도 공식 개업식에서, 적극적인 확대에서 우정과 [169]교류를 통한 국제 평화 운동으로 방향을 전환하는 소카 가카이의 「제2기」의 개시를 발표했다.

또, 이케다씨는 연설에서, 전국과 지방의회에 근무한 고메이토 의원을 소카 가카이의 [170]행정직에서 해임한다고 발표했다.이케다씨는 「국가 서훈 플랫폼」[171]의 창설 계획을 포기했다.

소카 가카이는 이케다 씨의 지도 아래 오랜 세월 동안 성숙해 왔고, 그 가치는 진보적인 국제주의와 [172]일치한다.

이케다의 '시민외교

이케다는 정치, 문화, 학계의 거물들과 일련의 대화를 시작했는데, 그는 그것을 "시민 외교"라고 불렀다.1970년 그는 리하르트 폰 쿠덴호프 칼레르기와의 동서 문제와 세계가 [173]나아갈 수 있는 미래에 관한 대화를 가졌다.이케다는 아놀드 J.와 10일간의 대화를 진행했다. 1972년에서 1974년 사이에 Toynbee는 Choose [174]Life라는 책을 출판했다.1974년에 그는 앙드레 [175]말로와 대화를 진행했다.오늘날, 그가 학자, 지도자, 활동가 등과의 대화 건수는 7,[176]000건에 달했다.

1974년 이케다는 중국을 방문했고, 소련을 방문했으며, 저우언라이를 만났을 때 다시 중국을 방문했다.1975년 이케다는 당시 유엔 사무총장 커트 발트하임과 미국 [173]국무장관 헨리 키신저를 만났다.이케다는 소카 가카이 청년이 주최해 핵 폐기를 요구해 1000만 [177]명이 서명한 탄원서를 발트하임에 제출했다.

니치렌쇼슈종과의 옛 관계

일반적으로 1990년 이전에는 소카 가카이와 니치렌쇼슈가 화기애애하게 일했지만, 긴장의 순간은 있었다.1943년 제2차 세계대전 당시 다이세키지에 있는 니치렌 종본부가 아마테라스 신의 신부적을 사찰에 안치하라는 일본 정부의 요구에 기꺼이 응한 것이 대표적인 사례다.한편, 마키구치와 토다는, 타이세키지를 성난 질책해, 그것을 거부해 투옥되었다(마키구치도 감옥에서 [178]죽는다).그 후, 소카 가카이는 니치렌으로부터 「직접 영적 명령」을 받은 독립 조직이라고 느낀 반면, 니치렌 [178]쇼슈는 소카 가카이를 종래의 하급 평신도 조직으로 간주했기 때문에, 때때로 두 사람 사이에 긴장감이 있었다.

1990년 니치렌쇼슈 정권은 1952년부터 소속된 소카 가카이를 파문했다.이에 대해 소카 가카이는 니치렌 쇼슈가 니치렌의 교리에 대한 자신들의 해석과 동질감과 쾌락주의라는 비난과 함께 니치렌 쇼슈의 일탈을 설명함으로써 반박했다.또, 이케다씨는, 사제는 아니지만, 평신도 [179]집단에 대한 사회적 비판을 낳는 공격적인 전파 방식(사쿠부쿠)을 포기했다고 비난했다.

사제단은 이 단체의 불경스럽고 불경스러운 행동을 비난하며, 음악 공연인 제9교향곡의 홍보와 함께 "환희의 송가"를 비불교의 [180]가르침에 대한 증거로 들었다.

2014년 소카 가카이는 니치렌쇼슈나 그 [100]교의와는 관계가 없음을 반영하기 위해 내규를 개정했다.

1990년대에 개설된 니치렌쇼슈를 비판하는 소카 스피릿 웹사이트가 지금도 [181]활동하고 있다.

소카 휴머니즘

상세 정보:휴머니즘

소카 가카이는 이른바 소카 휴머니즘을 실천하고 있는데, 이것은 연화경의 가르침에 기인한다.[182][183]

이에 따라 이 단체는 또한 인간 활동과 종교의 목표가 인간의 복지라고 주장한다.이케다 다이사쿠는 다음과 같이 쓰고 있다.

"니치렌 불교는 인간에 관한 것이다…… 인간이 가장 중요하다."국적, 사회적 지위, 이데올로기, 그 어떤 것도 중요하지 않습니다.인간은 [184]기초다.니치렌은 "만약 당신이 법이 당신 자신 밖에 있다고 생각한다면 그것은 열등한 [185]가르침이다."라고 썼다.이 운동은 고통을 제거하고 기쁨을 [186]주는 공감 행동을 주창하는 세계적인 지적 휴머니즘 운동의 토대라고 할 수 있다.엡은 이케다에 대해 "그는 항상 개종을 피할 수 있는 '인간적 요소'에 관심을 보인다"며 "의례적인 표현을 주입하지 않는다" (p.71)와 "인간의 전체와 행복이 그의 [187]철학의 중심이다"라고 말한다.

1970년 5월, 이케다 다이사쿠는, 개종을 초월한 소카 가카이의 역할은,[188] 사회 모든 면에서 인본주의의 기초를 만드는 것이라고 분명히 했다.또한, 소카 가카이의 문화적 노력은 그 신봉자들에 의해 불교 인문주의의 표현으로 간주되어 평화롭고 인간적인 [189][190][191]사회를 만들기 위해 연계되어 있다.

평화, 문화, 교육

1970년대에 소카 가카이는 "평화, 문화, 교육"[192]이라는 주제를 추진하는 단체로 재인식하기 시작했다.

그 후, 이 세 가지 테마는 1995년 소카 가카이 국제 [193]헌장에 제도화 되었다.

평화 활동

이 단체의 평화 활동은 1957년 운동회에서 토다 시대로 거슬러 올라갈 수 있으며, 토다는 핵무기의 완전한 금지를 요구했다.1975년 가카이의 청년부가 핵무기 반대 청원 운동을 벌여 1000만 명의 서명을 받아 [194][195]: 84 유엔에 넘겨졌다.

평화의 문화

소카 가카이는 1994년 12월 바르셀로나에서 제정된 유네스코의 평화문화 촉진에 대한 종교의 역할에 관한 선언에 대한 불교계의 집단 응답에 포함되었다.소카 가카이의 평화문화 구축에 대한 기여는 인물대인 외교, 연꽃 전통을 반영한 평등주의 모티브와의 소규모 커뮤니티 토론회 추진, 세계시민권 함양을 위한 행동 촉진, 용기, 동정심 등의 가치 증진, 참여 등으로 요약된다.평화 [196]문화를 조성하기 위한 궁극적인 행사모어하우스 대학의 로렌스 카터 박사와 소카 가카이와 다양한 전시와 발표에서 협력한 사이먼 비젠탈 센터의 랍비 에이브러햄 쿠퍼와 같은 평화 인권 운동가들은 이 단체의 [197]노력을 칭찬한다.

국제 연합 지원

SGI는 1983년부터 유엔 경제사회이사회와 협의해 왔다.유엔과 협력하는 NGO로서 SGI는 평화와 핵무기 폐기, 인권, 지속 가능한 [198]개발에 중점을 두고 공교육에 적극적이었다.

이케다씨는 매년, 세계의 과제를 불교의 가르침에 근거해 검토하는 평화안을 발표하고 있다.제안서는 구체적이고 광범위하며, 평화문화 구축, 유엔 발전 촉진, 핵군축, 아동병사의 금지, 여성의 권한 부여, 인권과 지속 가능한 발전 교육 등의 학교에서의 교육 이니셔티브 촉진, 요구 등을 다루고 있다.인간의 정신과 개인의 [199]힘을 일깨우기 위해서입니다.토다 국제평화정책연구소는 주제 [200]발췌집을 발간했다.

전람

소카 가카이는 많은 시민 활동을 위해 재원을 사용한다.UN의 비정부기구로서 [201][202]UN과 함께 많은 활동과 전시회에 참여해왔다.

소카 가카이는 주로 평화와 핵무기 폐기, 인권,[198] 지속 가능한 개발에 초점을 두고 공교육에 적극적이었다.뉴욕[203] 유엔빌딩 로비에서 열린 '어린이 평화의 문화'와 '핵무기:'우리 세계에 대한 위협'입니다.[204]소카 가카이는 또한 "지속 가능한 [205]라이프스타일을 위한 길을 보여주는 지도"인 "변화의 씨앗" 전시회로 지구 헌장 이니셔티브에 기여했다.

SGI는 전시회, 강연, 컨퍼런스 등의 교육활동과 브라질에 [206]있는 SGI가 운영하는 아마존 생태보전센터의 나무심기 프로젝트 등 보다 직접적인 활동을 통해 환경 이니셔티브를 추진하고 있다.한 학자는 SGI의 이케다 다이사쿠 사장을 인용, 이러한 이니셔티브를 환경 [207]문제에 대한 법적 노력과 병행하여 공공의 직접 참여를 위한 불교 기반의 추진력이라고 설명한다.인도에서는 SGI와 국제지구헌장(Earth Charter International)의 공동 이니셔티브인 '희망의 씨앗'(Seeds of Hope) 전시회가 열렸다.인도의 수도 고아 파나지에서 열린 전시회에서 지역 기획 책임자인 에드거 리베이로는 환경법 시행의 지연된 노력에 대해 "국민 운동만이 [208]지속가능성을 전진시킬 수 있다"고 말했다.말레이시아에서, Datuk Abdul Rahman University College의 Datuk Dr Tan Chik Heok은 이 전시회가 [209]"환경과 사회에 긍정적인 변화의 물결을 가져오는 데 있어 한 개인의 힘에 대한 인식을 심어주는 데 도움이 되었다"고 말했다.

시설의 설립

소카 가카이는 평화의 가치를 알리기 위해 여러 기관과 연구 시설을 설립했습니다.동양철학연구소[210](1962년 설립)는 특히 불교가 평화학에서 차지하는 본질을 명확히 하고 있다.

브라질 마나우스 외곽에 있는 아마존 생태연구센터(1992년 이케다에 의해 설립됨)는 삼림 재생, 지역 종자 은행 설립 및 농업에 [211]대한 실험을 개척해 왔다.

이케다 평화·학습·대화 센터(1993년 보스턴 21세기 연구 센터로 설립)는 전쟁을 방지하고 생명 [212]존중을 촉진하기 위해 학자와 활동가 간의 대화를 추진하고 있다.

1996년 설립된 토다평화연구소(옛 토다국제평화정책연구소)는 국제회의 및 빈번한 [213][214]출판물을 통해 평화지향적인 국제정책 연구를 수행하고 있다.

조직에 대한 대응

공명당의 지지와 함께, 소카 가카이의 평화주의적 입장은, 공명당이 「세계 [195]: 84 평화의 기초를 확립하기 위한 노력」에 매우 적극적인 것을 부정하지 않고, 의문을 제기하고 있다.일본에서는 [7]SGI의 평화운동에 대한 부정적인 인식이 팽배해 있으며 이는 SGI에 대한 홍보에 불과하다는 평가를 받고 있다.

노벨 평화 화학상 수상자인 라이너스 폴링씨는, 이케다 다이사쿠씨의 영속적인 세계 [215]평화 육성을 위한 노력에 대해, 특히 칭찬했습니다.

로렌스 카터 박사, 마틴 루터 킹 목사님모어하우스 대학의 국제 채플은 소카 가카이를 기독교 이외의 문화에 시민권과 비폭력의 메시지를 전달하는데 중요한 동맹으로 간주합니다.이케다와 소카 가카이는 폭력에 대한 승리 등의 활동을 통해 왕의 [216]유산을 되살리는 데 도움을 주었다고 한다.

국제 유대인 인권 단체인 사이먼 비젠탈 센터도 소카 가카이와 협력해 왔다.랍비 에이브러햄 쿠퍼는 환태평양 지역의 노력을 주도했고, 소카 가카이와 협력하여 이 센터의 홀로코스트 전시를 일본 버전으로 열었다.쿠퍼는 이 기구의 참여로 전시가 실제로 개선됐으며 소카 가카이를 통해 비젠탈 [217]센터는 일본에서 더 많은 파트너를 찾았다고 말했다.

문화 활동

2011년 10월 30일 리우데자네이루에서 열린 브라질 SGI 팀의 체조 포메이션.퍼포먼스 아트는 소카 가카이의 평화 활동 중 하나입니다.

소카 가카이는 일반 대중뿐만 아니라 회원 가입을 위해 많은 문화 활동을 후원합니다.

문화 기관

소카 가카이의 산하기관도 사회적 존재감을 가지고 있다.민온콘서트협회는 이케다가 1963년에 설립한 소카 가카이의 자회사이다.그것은 [218]매년 1100회 이상의 콘서트를 후원한다고 주장한다.라 스칼라 오페라단 등 세계적인 아티스트의 투어를 후원하고 있는데, 이케다 씨는 민온의 연출자에게 "많은 돈을 [219]잃더라도 평범한 일본인이 일등석 예술을 볼 수 있도록 하고 싶다"고 말했다.

이케다씨는 1983년에 도쿄후지미술관을 설립하기도 했다.서양 미술과 동양 미술의 컬렉션을 소장하고 있으며,[220] 세계 각지의 박물관과의 교류에 참여하고 있다.

퍼포먼스 아트

소카 가카이는 춤과 다른 장르의 공연 예술이 평화 활동의 주요 측면이라고 생각한다.1950년대에 시작된 "문화제"의 오랜 전통을 가지고 있는데, 그것은 (세계적으로 유명한 체조 편성을 통해), 행진 밴드, 전통 앙상블, 오케스트라, 발레 또는 합창 공연의 형태를 취한다.소카 학회는, 이러한 활동을, 멤버에게 타인과의 협력의 스킬을 체험하는 수단이나, 공연 예술이 제공하는 개인 훈련에 종사하는 기회, 장애를 극복해, 자신의 「인간 혁명」에 임하는 기회로 인식하고 있다.피어 네트워크를 강화하고 조직의 목표에 대한 이해와 노력을 강화합니다.게다가 그것들은 불교 인문주의의 표현으로 보여지고 평화롭고 인간적인 [189][190]사회를 만들려는 소카 가카이의 이상과 일치한다.[191]

일본에서 시작된 이 전통은 세계의 [221][222][223][224][225][226][227][228][229][230][231][232][233][234]다른 소카 가카이 단체에서도 모방되고 있다.

이 단체의 음악 및 무용단은 지역 및 국가 차원에서 앙상블 또는 그룹으로 구성되며 다음과 같이 분류됩니다.

교육 활동

주요 기사:소카 학군

소카 가카이의 교육 활동은 소카 교육이라는 제목으로 분류되는 경우가 많다.몇몇 교육기관은 소카 가카이에 의해 설립되거나 소카 가카이의 [235][236]세 대통령의 교육적인 글에서 영감을 얻었다.

조직

고센루후 대승원(고센루후 대승원)
소카 가카이의 도쿄 본사

형식적으로 소카 가카이는 모든 국가 조직의 산하기관이며, 소카 가카이는 그 자체로 일본의 팔을 가리킨다.소카 가카이는 [122]: 273 유엔에 등록된 비정부기구로서 국제적인 정치적 입지를 유지하고 있다.

기본적인 기능 조직 단위는 블록입니다.블록은 토론, 연구 및 격려를 위해 정기적으로 만나는 동네 구성원 그룹입니다.여러 블록이 하나의 구역을 형성하고 구역이 장으로 그룹화됩니다.거기서 소카 가카이는 국가 조직의 산하에 지역, 지역, 도도부현, 마지막으로 영토로 조직된다.기본 조직 활동인 토론 및 스터디 미팅은 주로 블록 수준에서 진행되지만,[237] 각 레벨에서 가끔 회의가 개최됩니다.

회원가입

Soka Gakkai International(SGI)과 함께 Soka Gakkai International(SGI)은 "세계에서 가장 큰 불교 평신도 그룹이자 미국에서 가장 다양한 [238]불교 평신도 그룹"으로 묘사되었다.Soka Gakkai International은 총 1,200만 [239]명 이상의 지지자를 주장한다.이들 중 대다수는 공식 회원 수가 827만 [240]가구인 일본 기구 소속이다.

1996년 NHK 조사에서 소카 가카이 신봉자는 일본 인구의 약 3.2% 또는 약 400만 [241]명으로 나타났다.문부성의 통계에 의하면,[242] 2000년에 일본 기구의 개인 회원은 542만 명이었다.

2002~2003년 홋카이도 삿포로시에 거주하는 소카 가카이 신봉자 602명을 대상으로 18세 이상의 자녀를 둔 조사에서는 그 성인의 자녀 중 65.9%도 활동적인 회원이었다.또 2세 회원 418명의 형제자매 중 69.5%가 현역 회원인 것으로 나타났다.한층 더 분석에 의하면, 「부모의 신앙심이 높고, 가족 관계가 좋아져, 젊은 층에의 참가율이 높다」라고 하는 것은, 중학교 시절 소카 가카이 아동의 신앙심이 높아졌지만, 이러한 영향은 [243]남성보다 여성에게서 현저하게 나타났다.

유럽의 한 연구에 따르면, 대부분의 새로운 회원들은 조직 내에서 만난 사람들의 성격 때문에 가입했다고 한다. 하지만 계속 되는 가장 큰 이유는 그들이 그들 자신의 [244]삶에서 보는 긍정적인 변화이다.

소카 가카이의 대통령 목록

다음은 소카 가카이의 회장 목록입니다.

  1. 마키구치 쓰네사부로(松iguur, 1930년 11월 18일 ~ 1944년 11월 18일)
  2. 도다 조세이(東田正, 1951년 5월 3일 ~ 1958년 4월 2일)
  3. 이케다 다이사쿠 - (1960년 5월 3일 ~ 1979년 4월 24일) + (소카 가카이 국제 명예회장 : 1979년 ~ 현직)
  4. 호조 히로시 - 1979년 4월 24일 ~ 1981년 7월 18일
  5. 아키야 에이노스케 - 1981년 7월 18일 ~ 2006년 [245]11월 9일
  6. 하라다 미노루 (2006년 11월 9일 ~현직)[245]

경제적, 사회적 영향

소카 가카이의 신문 세이쿄 신문은 독자층이 550만 [246]명이다.포브스지는 이 조직의 연간 [247]수입이 최소 15억 달러에 이른다고 추산했다.종교학자 시마다 히로시는 소카 가카이의 재산을 5000억엔으로 [248]추산했다.

SGI의 이케다 다이사쿠 사장은 언론인 테레사 와타나베에 의해 일본에서 [249]가장 강력하고 수수께끼 같은 인물 중 한 명으로 묘사되었다.1995년 샌프란시스코 SFGate 기사에서 이케다를 사석에서 [250]난폭한 성질을 보일 수 있는 카리스마 리더라고 묘사했다.종교학자 제인 허스트에 따르면, 그가 그의 지위를[251] 착취한 징후는 없으며 그의 집은 "최소한"[252] 것으로 묘사되었다.

일본 정치

참고 항목: 공명

인도주의 사업

소카 가카이는 재해지에서 인도적 지원 사업을 실시하고 있다.조직으로서 그것은 개인의 영적 계발뿐만 아니라 사회 봉사 활동에도 전념하고 있다.2011년 3월 11일 동일본 대지진과 쓰나미 이후, 소카 가카이 시설은 이재민들의 피난처이자 이재민들의 식량과 물자의 저장소가 되었다.구호 활동에는 또한 청소년 단체들에 의한 지역 사회의 지원, 희생자들을 위한 세계적인 모금, 그리고 정신적인 지원이 포함되었다.SGI-Chile 회원들은 2014년 [253]지진 발생 후 구호 센터에 전달하기 위해 물자를 모았다.

대중의 인식

오늘날, 소카 가카이는 주류 언론에서 거의 비판을 받지 않는다.이케다씨는 주요 신문에 사설을 기고해, 가카이의 비즈니스에 관한 기사를 게재하기도 한다.1999년 공명당이 연립여당에 합류한 이후 언론의 비난이 수그러들면서 공명당은 일본 [254][255]주류로 받아들여지고 있다.일본에서 소카 가카이에 대한 "골치 아픈 견해"가 있었다.한편으로 정치·사회에 관여하는 [256][257]운동으로 보여지는 한편,[258][259] 일부의 일본인은 여전히 의심을 품고 있다.제임스 R. 루이스는 비록 소카 가카이가 책임 있는 [9]사회 구성원으로 성숙했음에도 불구하고, 소카 가카이의 인식은 선정주의적이고 종종 언론에 의해 무책임한 취급으로 인해 고통을 받았다고 주장한다.다른 학자들은 컬트라는 [260][261]꼬리표를 거부한다.Bryan R을 이용하는 학자들. 새롭게 등장한 종파의 윌슨 유형학은 사람들이 그들의 [262][263][264][265]문제를 극복하기 위한 올바른 수단과 기술을 습득할 때 세상이 개선될 수 있다는 가르침의 범주인 "그노스틱 조작주의자"로 분류한다.Anne Mette Fisker-Nielsen에 따르면, "1950년대에 Soka Gakkai의 가차없지만 매우 성공적이었던 개종술은 더 넓은 사회에 공포를 불러일으켰다.소카 가카이는 비록 증거를 [266]찾기는 어렵지만, 대중매체에 의해 공격적이고 심지어 폭력적이라고 묘사되었습니다."1950년대 내내 소카 가카이는 일본 주류 사회 밖에 남아 있던 비교적 급진적인 운동이었지만 1960년대 공명당이 설립된 이후 상당히 활동적인 모습을 보였고, 특히 1999년 공명당이 연립정부에 합류한 이후 매우 주류 운동이 되었다.

소카 가카이는 일본의 주간 타블로이드 뉴스/잡지 신문에서 오랫동안 비판의 대상이 되어 왔다.소카 가카이에 대한 언론의 비판은 새로운 종교 운동 전반에 [267]대한 부정적인 언론 보도를 배경으로 봐야 한다.일본의 저널리즘은 서양과 다르다는 것을 이해하는 것이 중요하다.학자들은 일본 언론인의 2% 미만이 언론학 학위를 가지고 있다고 지적한다.게다가 미약한 명예훼손법은 악의적인 [268]명예훼손 피해자들에게는 의지할 곳이 거의 없다.해밀턴 대학의 종교학 부교수 리차드 시거는 소카 가카이의 논쟁 역사에 대해 지나치게 흥미를 느끼는 것을 멈출 때가 되었다고 쓰고 있다.비교적 짧은 기간 동안 소카 가카이는 일본 사회의 변두리에서 주류로 옮겨갔다."[269]

컬트 호칭

전후 수십 년 동안, 소카 가카이는 다양한 논란에 휩싸였고 "컬트"와 "인격 컬트"라는 호칭이 그것에 애착을 갖게 되었다.이케다 다이사쿠에 대한 인격숭배 주장은 외부인이나 전직 변호사들로부터 비판의 중심에 있다.일부 비판은 1991년 11월 28일 이단 [270]주장을 이유로 같은 부정적인 감정을 공유한 전 계열사인 니치렌 쇼슈로부터도 나왔다.그럼에도 불구하고, 이 기구의 견해에 따르면, 이러한[4] 혐의들은 대부분 부정적인 언론 보도와 [271]왜곡된 언론 보도에서 비롯되었다.

새로운 장학금은 일반적으로 소카 가카이의 이전 컬트 호칭에 대해 반박하고 있으며, 이 단체의 성숙, 진보적 자질, 우수한 시민이 [272][273][274]되어야 한다는 회원들의 요구에 주목하고 있다.조직에 대한 비판은 계속 존재하며, 이에 대해 조직은 조직의 비전과 구조를 인문학적 진보와 지속적인 개선의 계속적인 작업이라고 설명한다.

국제적 인식

우루과이 공화국은 SGI 창립 25주년을 기념 우표로 기념했다.이 우표는 1960년 [275]이케다 SGI 사장의 첫 해외 순방 기념일인 10월 2일에 발행되었다.

2005년, 싱가포르의 국가 청소년 위원회는 싱가포르의 Soka Gakkai의 청소년들에게 그들의 "지역 사회와 청소년 봉사"[276] 활동에 대해 상을 수여했습니다.

쿠바 공화국의 소카 가카이는 1996년 이케다 다이사쿠의 공식 방문에 이어 2007년 법률 인정을 받았다.전국 대부분 [277]지방에 약 500명의 회원이 있다.

2008년, 이케다씨는, 러시아 연방 및 [278]그 국민과의 관계 개선을 목적으로 한 공로·행적·노력을 가지는 외국인에게 수여되는 러시아 연방의 국공서 「우호 훈장」을 수상했습니다.

2012년, 중화민국(대만)의 마잉주 총통은 공공 복지, 교육, 종교 교육 분야에서 다년간의 노력을 기울인 대만 소카 협회를 칭찬했습니다.그는 대만 정부로부터 '국가우수사회단체상', '사회교육공로상', '우수종교단체상'[279] 등 수많은 상을 받았다고 지적했다.

2015년 마테오 렌지 이탈리아 총리는 소카 가카이를 정부가 협의한 특별 교단의 교단 지위를 부여하는 협정(Intesa)으로 인정하고 군내 성직자를 임명하는 데 합의할 필요는 없다.피탈과 감옥, 그리고 더 중요한 것은 납세자의 돈으로 부분적으로 자금을 조달하는 것입니다."11개의 다른 종파들도 이 [280][281]지위를 공유하고 있다.같은 해, 미국의 소카 가카이 선거구 조직(SGI-USA)은 63개 불교계 및 [282]단체에서 125명의 지도자와 교사들이 참석한 제1회 "불교 지도자 회의"를 이끌었다.

인도에서 소카 가카이는 도시, 중상류층,[283] 영어를 사용하는 젊은이들 사이에서 불교에 대한 새로운 관심과 관련이 있다.

유럽의 새로운 종교 중에서, 유럽 소카 가카이는 단체는 유럽 위원회의국 유럽 정책 자문 위원회과의 대화에서 가장 활발하게 활동하는 참가자들의.[284]

그들이 모든 공식적으로 이 창가 학회에 소속되지 않고 있는 SokaGakkai는, 또는 이케다와 관련되어 결코 해외 기관들이 있어.이것들은 이케다 평화 연구원 메사추세츠 캠브리지에서, 도다 연구소 철학의 하와이에 들어가서 미국, 브라질, 싱가포르, 말레이시아, 중국에서 교육 기관을 포함한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ "At a Glance". Soka Global (SGI). n.d. Retrieved 28 January 2021.
  2. ^ 재클린입니다.스톤, 원래는 계몽주의 및 중세 일본 불교(동 아시아 불교에 관한 연구), 하와이 대학의 2003년, 아이 에스비엔 978-0824827717, 페이지는 454의 변화.
  3. ^ a b Melton, J. Gordon; Baumann, Martin, eds. (2010). Religions of the world : a comprehensive encyclopedia of beliefs and practices (2nd ed.). Santa Barbara, California: ABC-CLIO. pp. 2656–2659. ISBN 978-1598842036.
  4. ^ a b c d e f Kisala, Robert (2004). "Soka Gakkai: Searching for the Mainstream". In Lewis, James R.; Aagaard Petersen, Jesper (eds.). Controversial New Religions. Oxford University Press. pp. 139–152.
  5. ^ a b Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael, eds. (2006). Introduction to new and alternative religions in America. Westport, Conn.: Greenwood Press. ISBN 978-0-275-98712-1.
  6. ^ 필립 E.세계의 해몬드와 데이비드 W.Machacek, J. 고든 멜턴 마틴 바우만(eds.)에"창가 학회", 종교는:종합 백과 사전'믿음입니다 및 관행의, ABC-CLIO, 2010년에는 우편 2658."이케다 다이사쿠(b.1928년), 소카 가카이의 카리스마 있는 세번째 대통령, 운동의 국제적인 증가를 주도했다.비록 이케다와 그의 후임자, Einosuke Akiya, 위대한 짓을 운동의 대중적 이미지를 개선하기 갔었다면 의혹 남아 있다.그 Komeito, 정당은 소카 가카이는에 의해 창간된 기관이며, 멤버 대통령 이케다에게 가지고 있는 가까운 신과 같은 존경을 통해 소카 가카이의 정치적 연루에 대한 대중의 불신을 영속시키는 경향이 있었다.비록 미국, 유럽, 남미, 그 운동의 역사 일본의 밖에 동양 종교 운동에 대한 일반화된 의혹에 받았던 일본의 역사다."와 비교하여 평온하고 있다.
  7. ^ a b 웰먼, Jr., JamesK.;롬바르디, 클라크, Beds.(2012-08-16).종교와 인간 안보:일종의 세계적 관점이다.뉴욕:옥스포드 대학 출판부. p. 272.아이 에스비엔 978-0199827756.내가 몇년 전에 가카이는에 대한 의견 질문, 235도시샤 대학 학생 조사를 실시했다"얼마나 그들은 평화 교육 프로그램에 대해서 80%가 넘고 약 60퍼센트가 그 작성 운동'조금 홍보 선전보다 더 많은 거라고 생각했다 그 운동의 부정적인 이미지가 있는 것으로 드러났다 알고 있었다.긍정적인 이미지를 가진 응답자는 소카 가카이의 멤버이거나, 관련된 멤버이거나, 멤버의 친구이거나, 둘 중 하나였습니다.
  8. ^ Seagar, Richard (2006). Encountering the Dharma: Daisaku Ikeda, the Soka Gakkai, and the Globalization of Buddhist Humanism. University of California Press. p. xii. ISBN 978-0-52024577-8. Since its founding in the 1930s, the SG has repeatedly found itself at the center of controversies, some linked to major struggles over the future of Japan, others to intense internal religious debates that erupted into public view. Over the course of its history, however, it has also grown into a large, politically active, and very well-established network of institutions, whose membership represents something on the order of a tenth of the Japanese population. One result is that there is a fractured view of the movement in Japan. On one hand, it is seen as a highly articulated, politically and socially engaged movement with an expressed message of human empowerment and global peace. On the other, it has been charged with an array of nefarious activities that range from fellow traveling with Communists and sedition to aspiring to world domination.
  9. ^ a b Lewis, James R. (2003). Scholarship and the Delegitimation of Religion in Legitimating new religions ([Online-Ausg.] ed.). New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press. pp. 217–218. ISBN 978-0813533247. "반세기 이상 일본에서 가장 논란이 많은 새로운 종교 중 하나는 소카 가카이였습니다.비록 이 단체가 책임 있는 사회 구성원으로 성숙했지만, 개혁적인 정치 활동과의 지속적인 연결은 대중의 이목을 끄는 데 도움이 되었다.비교적 최근까지, 그것은 선정적이고 종종 무책임한 언론의 보도 결과로서 높은 인지도를 가지고 있었다.분명히 이 종교에 대한 사회적 합의의 직접적인 결과로서, 일부 학자들은 소카 가카이에 대한 혹독한 비판을 자유롭게 써왔다. - 소카 가카이를 망상, 잘못된 것, 또는 사회적으로 위험한 것으로 묘사함으로써 이해를 증진하려는 노력이 빛을 잃었다는 것이다.소카 가카이는 또한 미국과 유럽으로 퍼져 나갔고, 그곳에서 격렬한 개종 활동으로 논란을 일으켰다.소카 가카이가 니치렌쇼슈와 결별한 후 미국에서 니치렌쇼슈라는 이름으로 불렸던 소카 가카이는 특히 반문화적인 작가들에 의해 세뇌문화처럼 정형화된 경우가 드물지 않았습니다.
  10. ^ Beasley, W. G., ed. (1977). Modern Japan: Aspects of History, Literature, and Society. Berkeley: University of California Press. pp. 190–196. ISBN 978-0-520-03495-2.
    Hunt, Arnold D. (1975). Japan's Militant Buddhism: A Survey of the Soka Gakkai Movement. Salisbury East, S. Aust.: Salisbury College of Advanced Education. pp. 1–13. ISBN 978-0909383060.
    Kitagawa, Joseph M. (1990). Religion in Japanese history ([Reprint]. ed.). New York: Columbia University Press. pp. 329–330. ISBN 978-0231028387.
  11. ^ a b c Brannen, Noah (1968). Sōka Gakkai: Japan's militant Buddhists. John Knox Press.
  12. ^ Hurst, Jane (2000). Macachek and Wilson (ed.). A Buddhist Reformation In the 20th Century. Oxford University Press. p. 70. ISBN 0-19-924039-6.
  13. ^ Strand, Clark (2008). "Faith in Revolution: An Interview with Daisaku Ikeda". Tricycle. Winter. To chant Nam-myoho-renge-kyo is to call out the name of the Buddha-nature within us and in all living beings. It is an act of faith in this universal Buddhanature, an act of breaking through the fundamental darkness of life—our inability to acknowledge our true enlightened nature. It is this fundamental darkness, or ignorance, that causes us to experience the cycles of birth and death as suffering. When we call forth and base ourselves on the magnificent enlightened life that exists within each of us without exception, however, even the most fundamental, inescapable sufferings of life and death need not be experienced as pain. Rather, they can be transformed into a life embodying the virtues of eternity, joy, true self, and purity.
  14. ^ Susumu, Shimazono (1999). Yoshinori, Takeuchi (ed.). "Soka Gakkai and the Modern Reformation of Buddhism" in Buddhist Spirituality: Later China, Korea, Japan and the Modern world. Crossroads Publishing. p. 439. ISBN 978-0-8245-1595-9. Therefore, when you sit before the Gohonzon and believe there is no distinction among the Gohonzon, Nichiren and you yourself, ... the great life force of the universe becomes your own life force and gushes forth.
  15. ^ Fisker-Nielsen, Anne-Mette (2013). Religion and Politics in Contemporary Japan: Soka Gakkai Youth and Komeito. [S.l.]: Routledge. p. 46. ISBN 978-0-415-74407-2. Ikeda's reading of Nichiren always returns to this point of seeing the potential of "Buddhahood" present in each person, in each social action and at each moment (the theory of ichinen sanzen). Emphasizing the potentially positive and mutually beneficial outcome to any situation is the basis for the concept of soka, creation of value, which is the name of the organization. The most fundamentals idea is that to facilitate social change it is necessary to develop a way of being in the world that creates value. The daily morning and evening chanting of Nam-myoho-renge-kyo and the study of Nichiren Buddhism is advocated as the practice for such self-development…
  16. ^ Macioti, Maria Immacolata; Capozzi (tr), Richard (2002). The Buddha within ourselves : blossoms of the Lotus Sutra. Lanham: University Press of America. p. 73. ISBN 978-0-7618-2189-2. It is a matter of a "human revolution" that begins with the individual, etends to the family, and then, if possible, spreads to entire nations; social peace would come about as the summation of many single "human revolutions".
  17. ^ Strand, Clark (2014). Waking the Buddha : how the most dynamic and empowering Buddhist movement in history is changing our concept of religion. Santa Monica, CA: Middleway Press. p. 25. ISBN 978-0-9779245-6-1. "From the beginning, the Soka Gakkai's approach to Buddhism was focused on the fundamental dignity of human life--affirming it, protecting it, and convincing others to do the same.
  18. ^ Bocking, Brian. "Soka Gakkai". Overview of World Religions. University of Cumbria, Division of Religion and Philosophy, Philtar (Philosophy, Theology and Religion). Central to Soka Gakkai's philosophy are the ideas of 'human revolution' (i.e. personal and social transformation) and the Tendai concept of 'one thought, three thousand worlds'. According to Soka Gakkai, human beings can change themselves, and through changing themselves change the world. Change for the better is brought about by chanting the powerful daimoku ("great invocation") – 'Nam-myoho-renge-kyo'. The effect of chanting this phrase, which embodies the essence of the enlightened mind of the Buddha, is radically to elevate one's mental and spiritual state within the 3,000 possible states of mind, which range from the experience of hell to perfect supreme enlightenment. Since 'body and mind are not two' (i.e. they are a unity), the transformation of the 'inner' or mental state is reflected in transformed behaviour and therefore social influence. If enough people practice, whole societies and eventually the whole world will be transformed.
  19. ^ Morgan, Diane (2004). The Buddhist experience in America (1. publ. ed.). Westport, Conn. [u.a.]: Greenwood Press. p. 127. ISBN 978-0-313-32491-8.
  20. ^ Buck, Christopher (2015). God and Apple Pie. Kingston, NY: Educator's International Press. p. 274. ISBN 978-1-891928-15-4.
  21. ^ "Go"는 존댓말 접두사이고 "sho"는 글을 의미하기 때문에 문자 그대로 존경스러운 글이다.
  22. ^ "The writings of Nichiren Daishonin".
  23. ^ "Three Thousand Realms in a Single Moment of Life". Soka Gakkai International. 24 August 2020. Retrieved 28 January 2021.
  24. ^ a b Seager, Richard (2006-03-16). Encountering the Dharma. University of California Press. p. 48. ISBN 978-0-520-24577-8.
  25. ^ a b Tamaru, Noriyoshi (2000). Macachek and Wilson (ed.). "The Soka Gakkai In Historical Perspective" in Global Citizens. Oxford University Press. p. 37. ISBN 978-0-19-924039-5.
  26. ^ a b Tamaru, Noriyoshi. Global Citizens. p. 34.
  27. ^ a b Shimazono, Susume (1999). Yoshinori, Takeuchi (ed.). "Soka Gakkai and the Modern Reformation of Buddhism" in Buddhist Spirituality: Later China, Korea, Japan and the Modern world i. Crossroad Publishing. p. 438. ISBN 978-0-8245-1595-9.
  28. ^ a b Ikeda, Daisaku (September 2014). "Winning In Life With Daimoku". Living Buddhism: 51.
  29. ^ Seager, Richard. Encountering the Dharma. p. 53.
  30. ^ Shimazono, Susumu. Buddhist Spirituality: Later China, Korea, Japan and the Modern world. p. 436.
  31. ^ "Human Revolution". www.joseitoda.org.
  32. ^ Dobbelaere, Karel (1998). Soka Gakkai. Signature Books. pp. 9, 70. ISBN 978-1-56085-153-0.
  33. ^ Susumu, Shinazono (1999). Yoshinori, Takeuchi (ed.). Soka Gakkai and the Modern Reformation of Buddhism in Buddhist Spirituality: Later China, Korea and Japan in the Modern World. Crossroads Publishing. p. 451. ISBN 978-0-8245-1595-9.
  34. ^ The Liturgy of the Soka Gakkai International. SGI-USA. 2015. p. 18. ISBN 978-1-935523-81-9.
  35. ^ Chilson, Clark (2014).카리스마 배양:이케다 다이사쿠의 자기 프레젠테이션과 변혁의 리더십.세계불교저널 제15권, 67쪽
  36. ^ 칠슨, 69페이지
  37. ^ a b c d e f Seager, Richard Hughes (2006). Encountering the Dharma: Daisaku Ikeda, Soka Gakkai, and the Globalization of Buddhist Humanism. Berkeley [u.a.]: Univ. of California Press. ISBN 978-0-520-24577-8.
  38. ^ McLaughlin, Levi (2012). "Did Aum Change Everything? What Soka Gakkai Before, During, and After the Aum Shinrikyo Affair Tells Us About the Persistent "Otherness" of New Religions in Japan, Japanese Journal of Religious Studies". Japanese Journal of Religious Studies. 39 (1): 51–75. Archived from the original on 2013-12-23.
  39. ^ Ikeda, Daisaku; Abdurrahman, Wahid (2015). The Wisdom of Tolerance. I. B. Tauris. ISBN 978-1-78453-091-4.
  40. ^ Ikeda, Daisaku (September 2016). "The Aim of Nichiren Buddhism is Kosen-rufu". Living Buddhism. 20 (9): 52.
  41. ^ Ikeda, Daisaku (January 2016). "On Establishing the Correct Teaching for the Peace of the Land". Living Buddhism: 31–43.
  42. ^ "On Establishing the Correct Teaching for the Peace of the Land". Living Buddhism: 82–87. July 2011.
  43. ^ "Buddhist Concepts". Living Buddhism. 18 (12): 8. December 2014.
  44. ^ The Liturgy of the Soka Gakkai International. SGIUSA. 2015. p. 18. ISBN 978-1-935523-84-0.
  45. ^ Nichiren (1999). The Writings of Nichiren Daishonin. Tokyo: Soka Gakkai. p. 832. The Real Aspect of the Gohonzon
  46. ^ Seagar, Richard (2006). Encountering the Dharma. Berkeley, CA: University of California Press. p. 33. ISBN 978-0-520-24577-8.
  47. ^ "The Wisdom of the Lotus Sutra I -VI - Daisaku Ikeda Website". www.daisakuikeda.org.
  48. ^ Watson, Burton (translator) (2009). The Lotus sutra : and its opening and closing sutras. Tokyo: Soka Gakkai. ISBN 978-4-412-01409-1. {{cite book}}: first1=범용명(도움말)이 있습니다.
  49. ^ "Exhibitions". The Institute of Oriental Philosophy. n.d. Retrieved 28 January 2021.
  50. ^ Urbain, Olivier, ed. (2014). A forum for peace : Daisaku Ikeda's proposals to the UN. London: I.B. Tauris. ISBN 978-1-78076-840-3.
  51. ^ Nanda and Ikeda, Ved and Daisaku (2015). Our World to Make. Cambridge, MA: Dialogue Path Press. p. 94.
  52. ^ Yatomi, Shin (2006). Buddhism in a New Light. Santa Monica: World Tribune Press. p. 164. ISBN 9781932911145.
  53. ^ Ikeda, Sato and Morinaka, Daisaku, Katsuji and Masaaki (2004). The World of Nichiren Daishonin's Writings vol. 3. Kuala Lumpur, Malaysia: Soka Gakkai Malaysia. p. 62.
  54. ^ Fowler, Jeaneane and Merv (2009). Chanting in the Hillsides. Portland, Oregon: Sussex Academic Press. p. 190.
  55. ^ Ikeda, Daisaku (September 2016). "Bodhisattvas of the Earth Emerging in a Steady Stream". SGI-USA. Living Buddhism. p. 6. But Mr. Toda taught us that we had chosen to be born in those challenging circumstances in order to lead others who were suffering to enlightenment. We could, therefore, overcome even the harshest karma, and, in fact, change it into a mission to help everyone become happy.
  56. ^ Dobbelaere, Karel (1998). Soka Gakkai. Signature Books. p. 27. ISBN 1-56085-153-8.
  57. ^ Dobbelaere, Karel (1998). The Soka Gakkai. Signature Books. pp. 20–26. ISBN 978-1-56085-153-0.
  58. ^ Dobbelaere, Karel. The Soka Gakkai. p. 26.
  59. ^ Ikeda, Daisaku (September 2014). "Change Starts From Prayer". Living Buddhism. 18 (9): 56–57.
  60. ^ Susume, Shimazono. Yoshinori, Takeuchi (ed.). "The Soka Gakkai and the Modern Reformation of Buddhism" in Buddhist Spirituality. p. 437.
  61. ^ Susume, Shimazono. Yoshinori, Takeuchi (ed.). "The Soka Gakkai and the Modern Reformation of Buddhism" in Buddhist Spirituality. pp. 446–447.
  62. ^ Susume, Shimazono. Yoshinori, Takeuchi (ed.). "The Soka Gakkai and the Modern Reformation of Buddhism" in Buddhist Spirituality. p. 447.
  63. ^ Ikeda, Daisaku (September 2014). "Change Starts From Prayer". Living Buddhism. 18 (9): 57–59.
  64. ^ Ikeda, Daisaku (December 3, 2004). "Prayer". World Tribune: 8. Prayer is the courage to persevere. It is the struggle to overcome our own weakness and lack of confidence in ourselves.
  65. ^ "새로운 멤버의 친구: 1.일과 소카 학회 활동"【세이쿄신문 ISBN 978-4412012950】p.38 「출장중에는?
  66. ^ Seagar, Richard (2012). Buddhism in America. New York: Columbia University Press. p. 131. ISBN 9780231108683.
  67. ^ Bauman, Melton, Martin, Gordon, ed. (2010). Religions of the world : a comprehensive encyclopedia of beliefs and practices. p. 2658. ISBN 978-1598842036.
  68. ^ Morino, Ted (2001), World Tribune, Santa Monica: World Tribune Press, p. 2
  69. ^ Seager, Richard (2006), Encountering the Dharma, Berkeley: University of California Press, p. 33
  70. ^ Nichiren (1999), The Writings of Nichiren Daishonin, Santa Monica: SGI-USA Study Department, p. 412
  71. ^ Nichiren (1999), The Writings of Nichiren Daishonin, Santa Monica: SGI-USA Study Department, p. 832
  72. ^ SGI-USA Study Department (2013), An Introduction to Buddhism, Santa Monica: World Tribune Press, p. 32
  73. ^ Ikeda, Daisaku (September 2014). "The Significance of the Expedient Means and Life Span Chapters". Living Buddhism. 18 (9): 52–53.
  74. ^ "Upholding Faith In The Lotus Sutra". Soka Gakkai Nichiren Buddhism Library. Retrieved 2014-11-03. This Gohonzon is the essence of the Lotus Sutra and the eye of all the scriptures.
  75. ^ Seager, Richard (2006). Encountering the Dharma. University of California Press. p. 17. ISBN 978-0-520-24577-8. They cpuild, in Anaekei's words, 'restore a primeval connection with the eternal Buddha'
  76. ^ Melton and Baumann (2010). Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices (2nd ed.). p. 2658. ISBN 978-1598842036. By chanting the title of the Lotus Sutra, Nam-Myoho-Renge-Kyo one forms a connection with the ultimate reality that pervades the universe
  77. ^ Shimazono, Susumu (1999). "Soka Gakkai and the Modern Reformation of Buddhism". In Takeuchi, Yoshinori (ed.). Buddhist Spirituality: Later China, Korea, Japan and the Modern world i. Crossroad Publishing. p. 451. ISBN 978-0-8245-1595-9.
  78. ^ Murata, Kiyoaki (1969), Japan's New Buddhism, New York: Weatherhill, Inc., p. 51
  79. ^ Seager, Richard (2006), Encountering the Dharma, Berkeley: University of California Press, pp. 32–33
  80. ^ McLaughlin, Levi (2003). "Faith and Practice: Bringing Religion, Music and Beethoven to Life in Soka Gakkai". Social Science Japan Journal. 6 (2): 19. doi:10.1093/ssjj/6.2.161.
  81. ^ Bocking, Brian (1994). "Of priests, protests, and Protestant Buddhism: The case of the Soka Gakkai". In Clarke, Peter B.; Somers, Jeffrey (eds.). Japanese new religions in the West. Sandgate, Folkestone, Kent, [Eng.] : Japan Library. pp. 122–123. ISBN 978-1873410240.
  82. ^ Cornille, C. (1998). "Canon formation in new religious movements: the case of the Japanese New Religions". In van der Kooij, A. (ed.). Canonization and decanonization : papers presented to the international conference of the Leiden Institute for the Study of Religions (LISOR), held at Leiden 9–10 January 1997. Leiden: Brill. pp. 283–287. ISBN 978-9004112469.
  83. ^ Fowler, Jeaneane and Merv (2009). Chanting in the Hillsides. Great Britain: Sussex Academic Press. p. 155.
  84. ^ Strand, Clark (2014). Waking the Buddha. Middleway Press. pp. 58–59. ISBN 978-0-9779245-6-1. Middleway Press is a division of SGI-USA
  85. ^ Dobbelaere, Karel. Soka Gakkai. p. 59.
  86. ^ McLaughlin, Levi (2003). "Faith and Practice: Bringing Religion, Music and Beethoven to Life in Soka Gakkai". Social Science Japan Journal. 6 (2): 6–7. doi:10.1093/ssjj/6.2.161.
  87. ^ Yatomi, Shin (2006). Buddhism In A New Light. World Tribune Press. p. 6. ISBN 978-1-932911-14-5. World Tribune Press is a division of SDGI-USA
  88. ^ The Winning Life. World Tribune Press. 1998. p. 12.
  89. ^ Seagar, Richard (2006). Encountering the Dharma: Daisaku Ikeda, The Soka Gakkai, and the Globalization of Buddhist Humanism. University of California Press. p. 201. ISBN 978-0-520-24577-8.
  90. ^ McLaughlin, Levi (2012). Handbook of Contemporary Japanese Religions. Brill. p. 272. ISBN 978-9004234369.
  91. ^ Garrison, Jim (2009). John Dewey in the 21st Century. Cambridge: Dialogue Path Press. pp. 161, 217.
  92. ^ Fowler, Jeanne and Merv (2009). Chanting In The Hillsides. Brighton and Portland: Sussex Academic Press. p. 85. ISBN 978-1-84519-258-7.
  93. ^ Wilson, Bryan (2000). "The British Movement and Its Members". In Machacek and Wilson (ed.). Global Citizens. Oxford University Press. p. 358. ISBN 978-0-19-924039-5. Liberated from ecclesiastical restraints, Soka Gakkai is enabled to present itself as a much more informed, relaxed and spontaneous worshipping fellowship. In a period when democratic, popular styles have displaced or largely discredited hierarchic structures, the typical meetings of Soka Gakkai reflect the style and form increasingly favored by the public at large.
  94. ^ McLaughlin, Levi (2012). Handbook of Contemporary Japanese Religions. Brill. p. 277. ISBN 978-9004234369.
  95. ^ McLaughlin, Levi (2012). "Soka Gakkai in Japan". In Prohl, Inken; Nelson, John (eds.). Handbook of contemporary Japanese religions. Leiden: Brill. p. 272. ISBN 9789004234352.
  96. ^ Sins and Sinners: Perspectives from Asian Religions. BRILL. 2012-08-17. p. 133. ISBN 9789004232006.
  97. ^ Seagar, Richard (2012). Buddhism In America. New York: Columbia University Press. p. 96. ISBN 978-0-231-15973-9.
  98. ^ Seagar, Richard Hughes (2006). Encountering the Dharma. University of California Press. pp. 97, 169–170. ISBN 978-0-520-24577-8.
  99. ^ Harada, Minoru (December 12, 2014). "Reaffirming the Original Spirit of Nichiren Buddhism". World Tribune: 2.
  100. ^ a b Harada, Minoru (December 12, 2014). "Reaffirming the Original Spirit of Nichiren Buddhism". World Tribune: 5.
  101. ^ Seagar 페이지=96
  102. ^ Lee, Jonathan H. X.; Matsuoka, Fumitaka; Yee, Edmond; Nakasone, Ronald Y., eds. (2015). Asian American Religious Cultures. ABC-CLIO. p. 828. ISBN 9781598843316.
  103. ^ Clarke, Peter, ed. (2008). Encyclopedia of new religious movements (1. publ. ed.). London: Routledge. p. 594. ISBN 978-0415453837.
  104. ^ Bethel, Dayle M. (1994). Makiguchi the value creator: revolutionary Japanese educator and founder of Soka Gakkai (1st paperback ed.). New York: Weatherhill. ISBN 978-0-8348-0318-3.
  105. ^ Levi McLaughlin, 현대 일본 종교 핸드북, 현대 종교에 관한 브릴 핸드북, ISBN 978 9004 23435 2, 282 페이지
  106. ^ a b Hammond, Phillip E.; Machacek, David W. (1999). Soka Gakkai in America: accommodation and conversion (Reprinted. ed.). Oxford [u.a.]: Oxford University Press. ISBN 978-0198293897.
  107. ^ 키살라, 페이지 141~142
  108. ^ 와타나베, 다케사토'운동과 일본 언론'마카섹과 윌슨, ED.글로벌 시티즌, 페이지 221. OUP. ISBN 0199240396.
  109. ^ 스트랜드, 33페이지
  110. ^ "Detainment and... -Tsunesaburo Makiguchi Website". www.tmakiguchi.org.
  111. ^ a b 로버트 L. 램지어입니다'소카 가카이'이웃은 경찰에 항의했고, 경찰은 진노와 아리무라라는 소카교쿠가카이의 이사를 체포했다.비어즐리에서는 편집자인 리처드 K.가 일본문화연구1.앤아버:미시간 대학교 출판부, 1965. 페이지 156
  112. ^ Laderman, Gary; León, Luis, eds. (2003). Religion and American cultures. Santa Barbara, Calif. [u.a.]: ABC- CLIO. p. 61. ISBN 978-1-57607-238-7.
  113. ^ Murata, Kiyoaki (1969). Japan's New Buddhism: An Objective Account of Soka Gakkai. New York & Tokyo: Walker/Weatherhill. p. 89. ISBN 978-0834800403. Toda 'was burning with a desire for vengeance--not against the militarist government of Japan but against an invisible enemy who had caused his own suffering of more than two years as well as his teacher's death in jail and agony to tens of millions of his fellow countrymen.'
  114. ^ Palmer, A. (2012). Buddhist Politics: Japan's Clean Government Party. Springer Science & Business Media. p. 6. ISBN 978-9401029964. Toda's experience in prison had also been one of much suffering, including (it is reported) malnutrition, tuberculosis, asthma, heart trouble, diabetes, hemorrhoids and rheumatism. Besides breaking him physically, his imprisonment and the war had destroyed him financially.
  115. ^ Foster, Rebecca. "Review of Clark Strand's Waking the Buddha". Foreword Reviews.
  116. ^ Bethel, Dayle M. (1994). Makiguchi the value creator : revolutionary Japanese educator and founder of Soka Gakkai (1st paperback ed.). New York: Weatherhill. pp. 91–3. ISBN 978-0834803183.
  117. ^ Offner, Clark B. (1963). Modern Japanese Religions: With Special Emphasis Upon Their Doctrines of Healing. New York: Twayne Publishers. pp. 101–102.
  118. ^ Mendel Jr., Douglas. "Book Reviews". The Journal of Politics. Cambridge University. Retrieved 19 July 2015.
  119. ^ a b c McFarland, H. Neill (1967). Rush Hour of the Gods. New York: Macmillan.
  120. ^ Brannen, Noah S. (1968). Soka Gakkai: Japan's Militant Buddhists. Richmond, VA: John Knox Press. p. 143. Once a year the education department gives examinations and awards students with the four successive ranks of Associate Lecturer, Lecturer, Associate Teacher, or Teacher. Every member is expected to take the exams. In a study-conscious society and examination-oriented national system of education, Soka Gakkai's indoctrination program is manifestly compatible with the climate.
  121. ^ a b c d e f White, James W. (1970). The Sōkagakkai and mass society. Stanford, Calif.: Stanford University Press. ISBN 9780804707282.
  122. ^ a b c d e f McLaughlin, Levi (2012). "Soka Gakkai in Japan". Handbook of Contemporary Japanese Religions. Brill. ISBN 978-9004234369.
  123. ^ Stone, Jacqueline (1994). "Rebuking the Enemies of the Lotus: Nichirenist Exclusivism in Historical Perspective" (PDF). Japanese Journal of Religious Studies. 21/2-3: 231–259.
  124. ^ 몽고메리, 다니엘, 파이어 인 더 로터스, (1991)Grapton Books의 각인 만다라 186쪽, 189쪽, ISBN 978-1-85274-091-7 인용=토다씨는 연설에서 다음과 같이 말했다.내가 살아 있는 동안 이 목표가 실현되지 않으면 장례식을 치르지 마라.시나가와 만에서 내 유해를 버려라.
  125. ^ 나카노, 츠요시"종교와 국가"타마루, 노리오시, 데이비드 리드, 1996년판일본 문화에서의 종교:살아있는 전통과 변화하는 세계가 만나는 곳.도쿄: 코단샤, 인터내셔널.ISBN 4-7700-2054-6 페이지 125
  126. ^ 맥러플린(2012): 278~279."사카 가키는 현대 일본 사회의 변방에서 온 신봉자들에 의해 추진되었습니다.그들이 가카이에 끌린 것은 부분적으로 가카이가 교육학적 틀과 관련된 합법적이고 합법적인 관행에 대한 접근을 약속하는 교육적 관용어로 그들을 다루었기 때문이다.이것은 20세기 중반의 일본에서 매우 중요했다.이 사회에서는, 교육 제도에 의해서 부과되는 기준에 사로잡혀, 그 구성원은, 문화적 교양에 근거해 서로를 신속히 판단한다.가치창출연구회는 사회공헌자격이 없는 사람들이 주류 학교나 다른 교육기관을 모델로 한 능력주의 교육기관에서 공부하고 학습하기 위한 포럼으로 전후 일본 국민에게 호소했다.전후 일본의 많은 이들에게 어필한 소카 가카이의 학풍은, 교육 활동을 통해서 정당성을 실현하고 싶다고 하는 멤버의 욕구 뿐만이 아니라, 일본의 사회 엘리트에의 참가를 향한 멤버의 열망에 호소하고 있다.Soka Gakkai는 사회적 권리를 박탈당한 사람들이 수수방관할 필요가 없다는 증거입니다.그들은 그들이 부족한 것을 인식하고 있으며, 집단으로 조직되어 상승하는 사회적 이동성의 가능성에 영감을 얻었을 때, 그들 스스로 사회적 이동성을 부여하는 기관(정당, 신문, 스터디 서클, 학교, 박물관, 조직)을 만듭니다.공연 예술과 음악 훈련의 기회.이들은 주류사회에서 닿지 않는 사회적 합법성에 다가갈 수 있는 대안적 수단을 만들어내고, 현대국가 중앙기관이 통상적으로 부여하는 인정을 확보하며, 소카 가카이와 같은 단체를 만들어 냅니다.
  127. ^ 아루가 히로시"Soka Gakkai and Japan Politics" (소카 가카이와 일본 정치), 마카섹, 데이비드, 브라이언 윌슨, eds, 글로벌 시티즌: 옥스포드 세계에서의 소카 가카이 불교 운동:옥스퍼드 대학 출판부, 104~114페이지
  128. ^ Brannen(1968), 페이지 100-101.
  129. ^ Ikeda, Daisaku (February 7–8, 2012). "The February Campaign of the New Era". No. Translated and reprinted in Living Buddhism, February 2016. Seikyo Shimbun.
  130. ^ a b c Ikeda, Daisaku (2004). The human revolution (Abridged ed.). Santa Monica, Calif.: World Tribune Press. ISBN 978-0915678778.
  131. ^ Ikeda, Daisaku (2003-06-20). "Awakening to Our Missions" (PDF). World Tribune. p. 2.
  132. ^ Maria Immacolata, Macioti; Capozi (translator), Richard M. (2002). The Buddha within ourselves : blossoms of the Lotus Sutra. Lanham: University Press of America. p. 113. ISBN 978-0761821892. {{cite book}}: last2=범용명(도움말)이 있습니다.
  133. ^ a b Strand, Clark (2014). Waking the Buddha : how the most dynamic and empowering Buddhist movement in history is changing our concept of religion. Santa Monica, CA: Middleway Press. ISBN 9780977924561.
  134. ^ https://nirc.nanzan-u.ac.jp/nfile/3150
  135. ^ Doherty, Jr., Herbert J. (Winter 1963). "Soka Gakkai: Religions and Politics in Japan". The Massachusetts Review. 4 (2): 281–286. JSTOR 25079014.
  136. ^ Heine, Steven, ed. (2003). Buddhism in the modern world : adaptations of an ancient tradition ([Reprint.]. ed.). New York [u.a.]: Oxford Univ. Press. ISBN 978-0-19-514697-4.
  137. ^ Fisker-Nielsen, Anne Mette(2012).현대 일본의 종교와 정치: 소카 가카이 청년과 공명.런던: 루트리지.(일본 인류학 워크숍 시리즈), 23페이지
  138. ^ Seager, Richard (2006), Encountering the Dharma, Berkeley, California: University of California, p. 100
  139. ^ a b c Murata, Kiyoaki (1969). Japan's new Buddhism: an objective account of Soka Gakkai (1st ed.). New York: Weatherhill. ISBN 978-0834800403.
  140. ^ Orient/West. 7 (7–11). 1962.{{cite journal}}: CS1 유지보수 : 제목 없는 정기 (링크)
  141. ^ McLaughlin (2012), 페이지 292
  142. ^ 흰색(1970), 페이지 44
  143. ^ Seager, Richard Hughes (2006). Encountering the Dharma : Daisaku Ikeda, Soka Gakkai, and the globalization of Buddhist humanism. Berkeley: University of California Press. p. 97. ISBN 978-0520245778.
  144. ^ Kiong, Tong Chee (2007). Rationalizing religion : religious conversion, revivalism, and competition in Singapore society ([Online-Ausg.]. ed.). Leiden: Brill. p. 141. ISBN 9789004156944. [Ikeda] turned down the idea of shakubuku or aggressive proselytization for shoju a more gentle and persuasive conversion.
  145. ^ Offner, Clark B.; Straelen, H. Van (1963). Modern Japanese Religions: With Special Emphasis Upon Their Doctrines of Healing. New York: Twayne Publ. pp. 102.
  146. ^ Ikeda, Kiyoaki Murata; foreword by Daisaku (1969). Japan's new Buddhism : an objective account of Soka Gakkai (1st ed.). New York: Weatherhill. p. 124,127. ISBN 978-0834800403.
  147. ^ Ikeda, Kiyoaki Murata; foreword by Daisaku (1969). Japan's new Buddhism : an objective account of Soka Gakkai (1st ed.). New York: Weatherhill. p. 144. ISBN 978-0834800403.
  148. ^ Ikeda, Kiyoaki Murata; foreword by Daisaku (1969). Japan's New Buddhism: An Objective Account of Soka Gakkai (1st ed.). New York: Weatherhill. p. 145. ISBN 978-0834800403.
  149. ^ Matsutani, Minoru (2014), Soka Gakkai keeps religious, political machine humming, Tokyo, Japan: Japan Times
  150. ^ Morgan, Diane (2004). The Buddhist experience in America (1st publ. ed.). Westport, Conn. [u.a.]: Greenwood Press. p. 128. ISBN 9780313324918.
  151. ^ Hefferan, edited by Tara; Adkins, Julie; Occhipinti, Laurie (2009). Bridging the gaps : faith-based organizations, neoliberalism, and development in Latin America and the Caribbean. Lanham, MD: Lexington Books. p. 182. ISBN 9780739132876. {{cite book}}: first1=범용명(도움말)이 있습니다.
  152. ^ Morgan, Diane (2004). The Buddhist experience in America (1st publ. ed.). Westport, Conn. [u.a.]: Greenwood Press. pp. 128–30. ISBN 9780313324918.
  153. ^ Ikeda, Kiyoaki Murata; foreword by Daisaku (1969). Japan's new Buddhism : an objective account of Soka Gakkai (1st ed.). New York: Weatherhill. p. 125. ISBN 978-0834800403.
  154. ^ Dehn, Ulrich (2011). Staemmler, Birgit; Dehn, Ulrich (eds.). Establishing the revolutionary : an introduction to new religions in Japan. Berlin: Lit. p. 207. ISBN 9783643901521.
  155. ^ Urbain, Olivier (2013). Daisaku Ikeda and dialogue for peace. London: I.B. Tauris. pp. 22–3. ISBN 9780857722690.
  156. ^ Strand, Clark. "Interview: Faith in Revolution". Tricycle. Retrieved Jan 2, 2015. I have felt a powerful responsibility to universalize and ensure the long-term flourishing of the teachings. Just weeks before he died in April 1958, Mr. Toda called me to his side and told me that he had dreamed of going to Mexico, that there were people there waiting to learn about Buddhism. In terms of the teachings, I have tried to separate out those elements in the traditional interpretation of Nichiren Buddhism that are more reflective of Japanese cultural and historical contingencies than they are of the underlying message. To this end I have continued to engage in dialogue with a wide range of people around the world in order to refine and universalize the expression of my ideas. Because I am convinced that all cultures and religions are expressions of deep human truths, I have regularly referenced philosophical traditions other than Buddhism, bringing in the ideas and insights of literature, art, science, and medicine, and sharing the inspiring words and insights of thinkers from a wide range of cultural and religious backgrounds with people, including the membership of the Soka Gakkai.
  157. ^ Neusner, Jacob, ed. (2003). World religions in America: an introduction (3rd ed.). Louisville, Ky.;London: Westminster John Knox. p. 166. ISBN 978-0664224752.
  158. ^ Ikeda, Kiyoaki Murata; foreword by Daisaku (1969). Japan's new Buddhism : an objective account of Soka Gakkai (1st ed.). New York: Weatherhill. pp. 146–147. ISBN 978-0834800403.
  159. ^ Marshall, Katherine (2013). Global institutions of religion ancient movers, modern shakers. London: Routledge. p. 107. ISBN 9781136673443.
  160. ^ Carlile, Masumi Junnosuke; translated by Lonny E. (1995). Contemporary politics in Japan. Berkeley: University of California Press. pp. 397–8. ISBN 9780520058545.
  161. ^ Sato, Masaru (2017). A Transforming Force. Japan: Daisanbunmei-sha, Inc. pp. 81–82, 30.
  162. ^ "New Komeito changes name back to Komeito".
  163. ^ "MAJOR SECURITY SHIFT: Local New Komeito officials oppose collective self-defense". Asahi Shimbun. Archived from the original on 2014-07-27.
  164. ^ Soble, Jonathan (2015-07-16). "Japan Moves to Allow Military Combat for First Time in 70 Years". The New York Times.
  165. ^ Fujiwara, Hirotatsu; translated by Worth C Grant (1970). What shall we do about this Japan:I denounce Soka Gakkai. Nisshin Hodo Co. ISBN 978-9110135505.
  166. ^ Carlile, Masumi Junnosuke; translated by Lonny E. (1995). Contemporary politics in Japan. Berkeley: University of California Press. p. 398. ISBN 9780520058545.
  167. ^ Seager, Richard Hughes (2006). Encountering the Dharma : Daisaku Ikeda, Soka Gakkai, and the globalization of Buddhist humanism. Berkeley: University of California Press. pp. 97–8. ISBN 9780520245778. Ikeda took [the free speech issue] seriously and made it the starting point for a process of critical self-examination that resulted in his once again re-creating the Gakkai. ... The free speech issue gave him a platform from which to make shifts in emphasis of such magnitude that some members recall that it took them a year or more to grasp his intent fully.
  168. ^ Seager, Richard Hughes (2006). Encountering the Dharma : Daisaku Ikeda, Soka Gakkai, and the globalization of Buddhist humanism. Berkeley: University of California Press. p. 97. ISBN 9780520245778. 'We must take the lessons of this incident deeply to heart and must absolutely not make the same mistake again,' he said.
  169. ^ "Profile: Soka Gakkai". THE WORLD RELIGIONS AND SPIRITUALITY PROJECT (WRSP). Virginia Commonwealth University. On October 12, 1972, during ceremonies marking the opening of the completed Shōhondō at Taisekiji, Ikeda delivered a speech announcing the start of Sōka Gakkai's "Phase Two", describing a turn away from aggressive expansion toward envisioning the Gakkai as an international movement promoting peace through friendship and cultural exchange.
  170. ^ 나카노, 츠요시'종교와 국가'인: 타무라, 노리요시, 데이비드 리드, 1996년판.일본 문화에서의 종교:살아있는 전통과 변화하는 세계가 만나는 곳.도쿄: 코단샤 인터내셔널, 페이지 127
  171. ^ McLaughlin, Levi (2012). "Soka Gakkai in Japan". In Prohl, Inken; Nelson, John (eds.). Handbook of contemporary Japanese religions. Leiden: Brill. p. 295. ISBN 9789004234352.
  172. ^ Buck, Christopher (2015). God & Apple Pie: Religious Myths and Visions of America. Educator's International Press. p. 275. ISBN 9781891928154. Daisaku Ikeda...has transformed the materialistic promises of SGI practices into socialpreises that all can respect. Ikeda has almost single-handedly matured SGI. ... These sacralized secular values are characteristic of progressive internationalism.
  173. ^ a b Teranashi, Hirotomo (2013). Urbain, Olivier (ed.). Daisaku Ikeda and Dialogue for Peace. I. B. Tauris. ISBN 9780857734136.
  174. ^ Toynbee, Arnold; Ikeda, Daisaku; Gage, Richard L. (Ed.) (2007). Choose life: A Dialogue. London: I.B. Tauris. ISBN 9781845115951.
  175. ^ 말로, 안드레, 이케다, 다이사쿠Ningen kakumei에서 Ningen no joken(내부 변경:휴먼 레볼루션 vs.인적 조건)도쿄: 우시오 슈판샤 도쿄 1976
  176. ^ Goulah, Jason (2013), Dialogic Practice in Education., London/New York: In Urbain, Olivier. Daisaku Ikeda and Dialogue for Peace, p. 83
  177. ^ Nanda, Ved P. (2009). Krieger, David (ed.). The challenge of abolishing nuclear weapons. New Brunswick, N.J.: Transaction Publishers. p. 97. ISBN 9781412815178.
  178. ^ a b Métraux, Daniel A. (1992). "The Dispute between the Sōka Gakkai and the Nichiren Shōshū Priesthood: A Lay Revolution against a Conservative Clergy". Japanese Journal of Religious Studies. 19 (4): 325–336. doi:10.18874/jjrs.19.4.1992.325-336. ISSN 0304-1042. JSTOR 30233480.
  179. ^ Dobbelaere, Karel. Soka Gakkai. p. 12. Other criticisms were more fundamental. For example, the president was criticized for having abandoned shakubuku as a method of proselytism in favor of the shoju method.
  180. ^ McLaughlin, Levi (January 2003). "Faith and Practice: Bringing Religion, Music and Beethoven to Life in Soka Gakkai". Social Science Japan Journal. 6 (2): 161–179. doi:10.1093/ssjj/6.2.161.
  181. ^ http://sokaspirit.org/wp-content/uploads/2013/12/4_journey_same_reason.pdf[베어 URL PDF]
  182. ^ Strand, Clark (2014). Waking the Buddha. Santa Monica, CA: Middleway Press. p. 74. ISBN 978-0-9779245-6-1.
  183. ^ Seager, Richard (2012). Buddhism In America. New York: Columbia University Press. p. 92. ISBN 978-0-231-15973-9.
  184. ^ Ikeda, Daisaku (August 2018). "The Focus of Nichiren Buddhism Is Human Bengs". Living Buddhism. 22 (8): 61.
  185. ^ Nichiren (1999). Major Writings Vol. 1. Tokyo: Soka Gakkai. p. 3.
  186. ^ Spariosu, Mihai (2012). Exploring Humanity: Inter-cultural Perspectives On Humanism. National Taiwan University Press. p. 14. ISBN 978-3-8471-0016-4.
  187. ^ Epp, Robert (1992). Buddhism Today: A Collection of Views From Contemporary Scholars. Institute of Oriental Philosophy. pp. 72–73.
  188. ^ Seager, Richard Hughes (2006). Encountering the Dharma : Daisaku Ikeda, Soka Gakkai, and the globalization of Buddhist humanism. Berkeley: University of California Press. pp. 97–8. ISBN 9780520245778. Ikeda's 1970 speech marked a watershed between the shakubuku-driven activism of the early days and the more moderate, secularizing style that would become a hallmark of his presidency. It also marked his coming into his own as a teacher at the age of forty-two--still young by Japanese standards--as he began to articulate clearly the basic principles of his emergent globalizing and universalizing Buddhist Humanism.
  189. ^ a b Laderman, Gary; León, Luis (2014-12-17). Religion and American cultures : tradition, diversity, and popular expression. Laderman, Gary, 1962-, León, Luis D., 1965- (Second ed.). Santa Barbara, California. p. 68. ISBN 9781610691109. OCLC 897907045.
  190. ^ a b The Future of new religious movements. Bromley, David G., Hammond, Phillip E., New Ecumenical Research Association (Unification Theological Seminary). Macon, Ga.: Mercer University Press. 1987. p. 159. ISBN 978-0865542372. OCLC 15081992.{{cite book}}: CS1 유지보수: 기타 (링크)
  191. ^ a b Japan's Demographic Revival: Rethinking Migration, Identity And Sociocultural Norms. Nagy Stephen Robert. World Scientific. 2015. p. 153 & 154. ISBN 9789814678896.{{cite book}}: CS1 유지보수: 기타 (링크)
  192. ^ Seager, Richard (2014). Laderman, Gary; León, Luis (eds.). Religion and American Cultures: Tradition, Diversity, and Popular Expression, 2nd Edition. ABC-CLIO. p. 68. ISBN 9781610691109.
  193. ^ Lebron, Robyn E. (2012). Searching for spiritual unity...can there be common ground? : a basic internet guide to forty world religions & spiritual practices. Bloomington, Ind.: Crossbooks Publishing. p. 424. ISBN 9781462712625. The SGI shall contribute to peace, culture, and education for the happiness and welfare of all humanity based on the Buddhist respect for the sanctity of human life.
  194. ^ Richard H. Seager, 달마의 만남: 이케다 다이사쿠, 가카이와 불교 인문주의의 세계화, 캘리포니아 대학 출판: 2006, 페이지 83
  195. ^ a b Kisala, Robert (2000). Prophets of peace: Pacifism and cultural identity in Japan's new religions. Honolulu, HI, USA: University of Hawai'i Press. ISBN 978-0824822675.
  196. ^ 데이비드 W.데이비드 W의 '소개' 채펠.샤펠(편집), 불교평화사업: 평화의 문화 창조, 지혜 출판물: 1999, 페이지 22-23
  197. ^ Seager. Encountering the Dharma. pp. 175–181.
  198. ^ a b UNODA, update (18 March 2014). "UN Office for Disarmament Affairs Meets Youth Representatives of Soka Gakkai Japan and of SGI-USA Engaged in Disarmament Issues". Retrieved 24 March 2014.
  199. ^ 안와룰 K.Chowdhury, 「소개」, Olivier Urbain(ed), A Forum for Peace: 이케다 다이사쿠의 UN에 대한 제안. IB Tauris, 2013, ISBN 978-1780768403, 페이지 xi-xiv
  200. ^ Olivier Urbain (ed), 평화를 위한 포럼 : 이케다 다이사쿠의 유엔에 대한 제안, 2013년, ISBN 978-1780768403
  201. ^ "U.N. and NGO Links". Soka Gakkai International. Retrieved 14 November 2015. SGI works closely with other organizations which share the same goals at the national and international levels. At the grassroots, SGI groups partner with local community organizations and educational institutions to raise awareness of issues such as nuclear abolition and sustainable living, and empower individuals to contribute to building a culture of peace.
  202. ^ Sato, Aoi. "UN Office for Disarmament Affairs Meets Youth Representatives of Soka Gakkai Japan and of SGI-USA Engaged in Disarmament Issues". United Nations Office for Disarmament Affairs. Retrieved 15 November 2015.
  203. ^ "'CULTURE OF PEACE' EXHIBIT, HIGHLIGHTING CONTRIBUTIONS OF BOTH ORDINARY AND RENOWNED PEACE-BUILDERS, TO OPEN ON 4 FEBRUARY". United Nations. February 2004. Retrieved 15 November 2015.
  204. ^ Jaura, Ramesh. "Hiroshima and Nagasaki Beckon Nuke Free World". Other news. Retrieved 14 November 2015.
  205. ^ "Seeds of Change: The Earth Charter & Human Potential - exhibition". The Earth Charter Initiative. Retrieved 15 November 2015.
  206. ^ Dessì, Ugo (2013). "'Greening Dharma': Contemporary Japanese Buddhism and Ecology". Journal for the Study of Religion, Nature and Culture. 7 (3): 339–40. doi:10.1558/jsrnc.v7i3.334. Retrieved March 2, 2016.
  207. ^ Dessì, Ugo (2013). "'Greening Dharma': Contemporary Japanese Buddhism and Ecology". Journal for the Study of Religion, Nature and Culture. 7 (3): 334–355. doi:10.1558/jsrnc.v7i3.334. Retrieved March 2, 2016.
  208. ^ Ribeiro, Edgar (2016-02-12). "Edgar Riberio pushes for mapping Goa". Times of India. Retrieved 2016-03-02.
  209. ^ "Sowing the seeds of hope". The Star online. 2014-11-16. Retrieved 2016-03-02.
  210. ^ "The Institute of Oriental Philosophy". www.iop.or.jp.
  211. ^ Seagar, Richard (2006), Encountering the Dharma: Daisaku Ikeda, the Soka Gakkai, and the Globalization of Buddhist Humanism, University of California Press, p. 192
  212. ^ Carel Dobbelaere, Global Citizens, Machacek and Wilson(eds), 페이지 243, 250의 "기둥 조직을 향해?"
  213. ^ "Toda Institute for Global Peace and Policy Research". Retrieved 27 February 2015.
  214. ^ 시거, 107페이지
  215. ^ Pauling, Linus (1992). A Lifelong Quest For Peace. Jones and Bartllett. p. ix. ISBN 978-0867202786. For decades Daisaku Ikeda has "been working to achieve the goals of disarmament, world understanding, and universal peace.
  216. ^ Seager, Richard. Encountering the Dharma. pp. 176–177.
  217. ^ Seager. Encountering the Dharma. pp. 180–181.
  218. ^ "Min-On Concert Association". www.min-on.org.
  219. ^ Seager, Richard (2006). Encountering the Dharma. University of California Press. p. 105. ISBN 978-0-52024577-8.
  220. ^ Carel Dobbelaere, Global Citizens, Machacek and Wilson (eds)의 "기둥 조직을 향해?" (245페이지)
  221. ^ 문화공연과 소카싱가포르의 청춘, 26ff
  222. ^ "28th SEA Games Opening Ceremony to Break Records with Spectacular Show". Sport Singapore.
  223. ^ "NDP 2014 Show - The show is testimony to how everyday Singaporeans can come together to create something extraordinary…". Retrieved 27 February 2015.
  224. ^ Seow, Bei Yi (2015-11-25). "Giving back to society in more ways than one". The Straits Times.
  225. ^ "Community engagement, aspirations, and the youth of Soka Singapore".
  226. ^ "SGM Participates in 57th National Day Celebrations". Retrieved 27 February 2015.
  227. ^ Yun, Yee Xiang. "Soka Gakai's Merdeka show features multi-cultural performances". The Star.
  228. ^ "Shimmering splendour". The Straits Times. 10 August 2018.
  229. ^ Lim, Min Zhang (2 August 2019). "Making their voices heard at NDP's first rap, hip-hop segment". The Straits Times.
  230. ^ "Look out for street performances by Soka Gakkai at i-City tomorrow". The Star.
  231. ^ Kumar, M. "40,000 at colourful N-Day countdown". The Star.
  232. ^ Ng, Ka (2018). "A New Home for New Immigrants? A Case Study of the Role of Soka Gakkai in the Integration of Japanese and Mainland Chinese Immigrants in Hong Kong". Religions. 9 (11): 336. doi:10.3390/rel9110336. hdl:10069/38710.
  233. ^ Qing, Ang; Lim, Jessie; Iau, Jean (21 August 2021). "NDP 2021: A parade to lift spirits". The Straits Times.
  234. ^ "Soka Gakkai International Hong Kong marks anniversary with grand cultural presentation". South China Morning Post. 21 February 2001.
  235. ^ "創価学園 SOKA GAKUEN". Retrieved 27 February 2015.
  236. ^ "An Educational Legacy - Daisaku Ikeda Website". Retrieved 27 February 2015.
  237. ^ "Organization Chart". Sokanet. Retrieved 26 October 2015.
  238. ^ Strand, Clark (2008). "Faith in Revolution". Tricycle Magazine. 4.
  239. ^ "A Global Organization". Soka Global (SGI). n.d. Retrieved 28 January 2021.
  240. ^ "概要". SOKAnet 創価学会公式サイト. Soka Gakkai. Retrieved 17 December 2013.
  241. ^ 일본의 도도부현별 종교, 1996.영어 바 테이블
  242. ^ "わが国における主な宗教団体名". 文化庁. 1995-12-31. Retrieved 2013-11-01.
  243. ^ Inose, Yūri (2005). "Influential Factors in the Intergenerational Transmission of Religion: The Case of Sōka Gakkai in Hokkaido". Japanese Journal of Religious Studies. 32 (2): 371–382. ISSN 0304-1042. JSTOR 30234069.
  244. ^ Dobbelaere, Karel (1998). Soka Gakkai. Signature Books. p. 38. ISBN 978-1-56085-153-0.
  245. ^ a b "Minoru Harada appointed as Soka Gakkai President". Soka Gakkai International. Retrieved 3 January 2014.
  246. ^ Seager, Richard (2006). Encountering the Dharma. University of California Press. p. 7. ISBN 978-0-52024577-8.
  247. ^ Benjamin Fulford; David Whelan (9 June 2006). "Sensei's World". Forbes. Retrieved 4 December 2013.
  248. ^ Matsutani, Minoru (2 December 2008). "Soka Gakkai keeps religious, political machine humming". The Japan Times. Retrieved 6 December 2013.
  249. ^ Watanabe, Teresa (1996-03-15). "Japan's Crusader or Corrupter?". Los Angeles Times. Retrieved 3 December 2013. He is, by some accounts, the most powerful man in Japan--and certainly one of the most enigmatic: Daisaku Ikeda, leader of the nation's largest religious organization, has been condemned and praised as a devil and an angel, a Hitler and a Gandhi, a despot and a democrat.
  250. ^ Magee, Michelle (December 27, 1995). "Japan Fears Another Religious Sect". San Francisco Chronicle. Retrieved 7 December 2013.
  251. ^ Hurst, Jane (2000). Machacek and Wilson (ed.). "A Buddhist Reformation In The Twentieth Century" in Global Citizens. Oxford University. p. 89. Rather than giving in to the temptation to exploit his power as the leader of a now 12 million member organization, Mr. Ikeda has instead worked to see that the organization has become more democratic.... Power in the SGI has not stayed centered in Japan but has spread throughout the world...
  252. ^ Seager, Richard (2006). Encountering the Dharma. University of California Press. p. 23. ISBN 978-0-52024577-8.
  253. ^ "Yes, Religion Can still be a force for good in the world: Here are 100 examples how". Huffington Post. {{cite web}}:누락 또는 비어 있음 url=(도움말)
  254. ^ Mette Fisker-Nielsen, 페이지 65-66.
  255. ^ name="Oxford University Press">Metraux, Daniel (2012). Wellman, James K.; Lombardi, Clark B. (eds.). Religion and human security : a global perspective. New York: Oxford University Press. p. 266. ISBN 9780199827749.
  256. ^ Seager, Richard (2006). Encountering the Dharma: Daisaku Ikeda, the Soka Gakkai, and the Globalization of Buddhist Humanism. University of California Press. p. xii. ISBN 978-0-520-24577-8. Since its founding in the 1930s, the Soka Gakkai has repeatedly found itself at the center of controversies, some linked to major struggles over the future of Japan, others to intense internal religious debates that erupted into public view. Over the course of its history, however, it has also grown into a large, politically active, and very well-established network of institutions, whose membership represents something on the order of a tenth of the Japanese population. One result is that there is a fractured view of the movement in Japan. On one hand, it is seen as a highly articulated, politically and socially engaged movement with an expressed message of human empowerment and global peace. On the other, it has been charged with an array of nefarious activities that range from fellow traveling with Communists and sedition to aspiring to world domination.
  257. ^ 와타나베 다케사토, 데이비드 마카섹, 브라이언 윌슨(에드), 옥스포드 대학 출판부, 2000년."소카 가카이는 인권 증진부터 환경 보호, 핵무기 폐기에 이르기까지 일본의 다른 대형 종교단체들이 이처럼 적극적으로 나서지 않는다는 점에서 예외적이다." (p.217)
  258. ^ 웰먼, Jr., JamesK.;롬바르디, 클라크, Beds.(2012-08-16).종교와 인간 안전 보장:글로벌 관점.뉴욕:옥스포드 대학 출판부. p. 272.아이 에스비엔 978-0199827756."내가 몇년 전에 가카이는에 대한 의견 질문, 얼마나 그들은 평화 교육 프로그램에 대해서 80%가 넘고 235도시샤 대학 학생 조사를 실시했다 그들이 약 60%라고 생각했던 움직임에 대한 부정적인 이미지가 있는 것으로 드러났다는"peace movement" 좀 홍보 선전 이상이다.긍정적인 이미지를 가진 응답자는 소카 가카이의 멤버이거나, 관련된 멤버이거나, 멤버의 친구이거나, 둘 중 하나였습니다.
  259. ^ 필립 E.세계의 해몬드와 데이비드 W.Machacek, J. 고든 멜턴 마틴 바우만(eds.)에"창가 학회", 종교는:종합 백과 사전'믿음입니다 및 관행의, ABC-CLIO, 2010년에는 우편 2658."이케다 다이사쿠(b.1928년), 소카 가카이의 카리스마 있는 세번째 대통령, 운동의 국제적인 증가를 주도했다.비록 이케다와 그의 후임자, Einosuke Akiya, 위대한 짓을 운동의 대중적 이미지를 개선하기 갔었다면 의혹 남아 있다.그 Komeito, 정당은 소카 가카이는에 의해 창간된 기관이며, 멤버 대통령 이케다에게 가지고 있는 가까운 신과 같은 존경을 통해 소카 가카이의 정치적 연루에 대한 대중의 불신을 영속시키는 경향이 있었다.비록 미국, 유럽, 남미, 그 운동의 역사 일본의 밖에 동양 종교 운동에 대한 일반화된 의혹에 받았던 일본의 역사다."와 비교하여 평온하고 있다.
  260. ^ 마키오티, 페이지 124. "지금 소카 가카이는 '종파'가 아니라는 것이 모두에게 분명해져야 한다."그것은 애매모호하고 숨겨진 의제로 특징지어지는 작은 두 얼굴의 종교가 아니다.오히려 문화를 촉진하고 가치라는 주제에 대한 관심을 높이는 데 관여하는 다양한 연관성에 활기를 불어넣은 운동이다.그리고 과학적 방법론과 평가 도구를 사용하여 보다 면밀하게 검토해야 한다고 요구하는 운동이다.
  261. ^ O'Brien, Barbara. "Soka Gakkai International: Past, Present, Future". About Religion. You can find diverse definitions of "cult", including some that say "any religion other than mine is a cult". You can find people who argue all of Buddhism is a cult. A checklist created by Marcia Rudin, M.A., a founding director of the International Cult Education Program, seems more objective. I have no personal experience with SGI, but over the years I've met many SGI members. They don't seem to me to fit the Rudin checklist. For example, SGI members are not isolated from the non-SGI world. They are not anti-woman, anti-child, or anti-family. They are not waiting for the Apocalypse. I do not believe they use deceptive tactics to recruit new members. Claims that SGI is bent on world domination are, I suspect, a tad exaggerated.
  262. ^ Bryan Wilson, 세속사회의 종교.펭귄, 1969년
  263. ^ 브라이언 윌슨, 매직 앤 더 밀레니엄, 하이네만, 런던, 1973, 페이지 18-30
  264. ^ Wallis, Roy (1976). The road to total freedom: a sociological analysis of Scientology. London: Heinemann Educational. p. 156. ISBN 978-0-435-82916-2.
  265. ^ Glock, Charles Y.; Bellah, Robert N., eds. (1976). The New religious consciousness. Berkeley: University of California Press. p. 200. ISBN 978-0-520-03083-1.
  266. ^ Mette Fisker-Nielsen, Anne (2012) "현대 일본의 종교와 정치: 소카 가카이의 청년과 공명", Routledge, 52.
  267. ^ Mette Fisker-Nielsen, Anne (2012) "현대 일본의 종교와 정치: 소카 가카이 청년과 공명", 루트리지, 7-9페이지
  268. ^ Gamble, Adam. (2004). A public betrayed : an inside look at Japanese media atrocities and their warnings to the West. Watanabe, Takesato, 1944-, 渡辺, 武達(1944- ). Washington, D.C.: Regnery Pub. ISBN 0-89526-046-8. OCLC 55534997.
  269. ^ Seager, Richard (2006), Encountering the Dharma, Berkeley: University of California Press, p. 209
  270. ^ Seager, Richard Hughes (2006). Encountering the Dharma : Daisaku Ikeda, Soka Gakkai, and the globalization of Buddhist humanism. Berkeley: University of California Press. p. xii. ISBN 9780520245778. Since its founding in the £9305, the Soka Gakkai has repeatedly found itself at the center of controversies, some linked to major struggles over the future of Japan, others to intense internal religious debates that erupted into public view. Over the course of its history, however, it has also grown into alarge, politically active, and very well established network of institutions, whose membership represents something on the order of a tenth of the Japanese population. One result is that there is a fractured view of the movement in Japan. On one hand, it is seen as a highly articulated, politically and socially engaged movement with an expressed message of human empowerment and global peace. On the other, it has been charged with an array of nefarious activities that range from fellow traveling with Communists and sedition to aspiring to world domination. To varying degrees this fractured view has followed the movement overseas, where, despite its success at globalization, it has had to contend with both the legacy of Japanese militarism in Asia and the concerns of observers in the West that the movement was in some way an Asian cult.
  271. ^ Watanabe, Takesato (2003). Machacek, David; Wilson, Bryan (eds.). Global citizens : the Soka Gakkai Buddhist movement in the world (Reprinted. ed.). Oxford [u.a.]: Oxford Univ. Press. pp. 213–290. ISBN 978-0199240395. The distortions generated in the reportage of the Soka Gakkai, the largest religious organization in Japan, as well as its virtual dismissal by the Japanese mainstream media, are shaped by the following causes: (1) a power structure which derives legitimacy through preservation of the imperial system; (2) the scope and scale of the Soka Gakkai's political influence; (3) its history of defiance and autonomy; (4) the Japanese media's dependence on large corporate advertisers; (5) the existence of media companies such as Bungei Shunju and Shichosa, which maintain collusive ties to the state; (6) the uncompromising religious convictions of the Soka Gakkai and social disapproval of its initial period of aggressive proselytizing; (7)media coverage of Soka Gakkai's vast financial resources; (8) the framework of social intolerance in Japan; (9) the proliferation of media stereotypes; and (10) the inadequacy of media relations skills and training employed by the Soka Gakkai as a social entity.
  272. ^ Seager, Richard Hughes (2006). Encountering the Dharma Daisaku Ikeda, Soka Gakkai, and the globalization of Buddhist humanism. Berkeley, Calif.: University of California Press. ISBN 9780520939042. Newer scholarship, such as Global Citizens: The Soka Gakkai Buddhist Movement in the World or "The Soka Gakkai: Buddhism and the Creation of a Harmonious and Peaceful Society" praises the movement for its progressive values and its members' sense of civic duty. Older articles and books, by contrast, are consistently preoccupied with a varied array of virulent charges.
  273. ^ Itoh, Mayumi (2014). Hrebenar, Ronald J.; Nakamura, Akira (eds.). Party Politics in Japan: Political Chaos and Stalemate in the 21st Century. Routledge. ISBN 9781317745969. Shemada notds that the deep anti-Soka Gakkai allergy in Japanese society-at-large has weakened in recent years, as the members have stopped the aggressive membership drives it deployed in the past. Shemada argues that this means the Soka Gakkai has been firmly established in society.
  274. ^ 마키오티, 페이지 124. "지금 소카 가카이는 '종파'가 아니라는 것이 모두에게 분명해져야 한다."그것은 애매모호하고 숨겨진 의제로 특징지어지는 작은 두 얼굴의 종교가 아니다.오히려 문화를 촉진하고 가치라는 주제에 대한 관심을 높이는 데 관여하는 다양한 연관성에 활기를 불어넣은 운동이다.그리고 과학적 방법론과 평가 도구를 사용하여 보다 면밀하게 검토해야 한다고 요구하는 운동이다.
  275. ^ "Sello - 1975-2000 Soka Gakkai Internacional 25º Aniversario". Correo Uruguayo. Retrieved 3 February 2016.
  276. ^ "Singapore Youth Awards".
  277. ^ Rodrigues Plasencia, Girardo (2014). Soka Gakkai in Cuba: Glocalization Modes and Religious Conversion Processes in a Japanese Religion (PDF). Dissertation: Ritsumeikan Asia Pacific University.
  278. ^ "SGI President Awarded Russian Federation Order of Friendship". PR Newswirre.
  279. ^ "President Ma meets Japan's Soka Gakkai International Vice President Hiromasa Ikeda". Office of the President Republic of China (Taiwan). Republic of China (Taiwan).
  280. ^ "Religion in the Italian Constitution". Georgetown University. Retrieved 10 August 2015.
  281. ^ "Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai". Governo Italiano. Retrieved 14 August 2015.
  282. ^ Simmer-Brown, Acharya Judith (May 17, 2015). "Shambhala Visits the White House". Shambhala Times Community News Magazine.
  283. ^ Prasad, Pallavi (May 10, 2017). "A Millennial Take on Buddha: Meet India's New-Age Buddhists". The Quint.
  284. ^ Leustean, Lucian N.; Madeley, John T.S.; Pastorelli, Sabrina (2013). Religion, Politics and Law in the European Union. Routledge. pp. 189–195. ISBN 9781317990802.

레퍼런스

  • 미국의 Soka Gakkai: Phillip E에 의한 숙박 및 변환.Hammond와 David W. Machacek.런던:옥스퍼드 대학 출판부, ISBN 0-19-829389-5
  • "소카 가카이:'불교와 조화롭고 평화로운 사회의 창조'는 다니엘 A의 책이다.Metroux in Ingaged 불교: 아시아의 불교 해방 운동.크리스토퍼 S.퀸과 샐리 B.킹, 에드.SUNY Press, 1996년.
  • 새로운 신봉자: 종파, 종교, 대안 종교에 대한 조사.데이비드 V 바렛옥토퍼스 퍼블리싱 그룹, 2003
  • 연꽃과 단풍잎: 다니엘 A가 쓴 캐나다의 소카 가카이.Metroux(1996년, University Press of America)
  • 불교의 기초 (제2판)기리무라 야스지 (니치렌쇼슈 국제센터[현 SGI], 1984).ISBN 4-88872-016-9
  • 아에라(아사히신문, 2000년)의 편집자에 의한 「소카 가카이의 발견」.ISBN 4-02-261286-X(일본어)
  • 배신당한 대중: 일본 언론의 만행과 그들의 서양에 대한 경고의 내막아담 갬블 & 다케사토 와타나베.Regnery Publishing, Inc., 2004ISBN 0-89526-046-8
  • (SERA) 아시아 연구 남동부 리뷰 29(2007).다니엘 메트로의 "일본의 종교, 정치, 헌법 개혁" 157-72.
  • 서부 달마: 아시아를 넘어서는 불교.찰스 S.Presish and Martin Baumann, ed. 2002.
  • 이가미, 미노부, 1995년토나리의 소카 가카이 [옆집 소카 가카이], 도쿄:타카라지마
  • 현대 아시아에서의 개종과 종교적 다원주의의 한계.Juliana Finucane, R.마이클 피너, 103 122쪽.
  • 네오 요 앤 아론

추가 정보

책들

  • Strand, Clark: 부처님을 깨우기 – 역사상 가장 역동적이고 힘을 실어주는 불교 운동이 종교에 대한 우리의 개념을 바꾸고 있습니다.Strand는 "불교는 생명"이라는 통찰에 기초하여 소카 가카이가 어떻게 교의와 전통을 고집하는 수행자들이 아니라 종교가 수행자들의 요구에 부응하는 모델을 발전시켰는지를 고찰한다.Middleway Press, 2014.ISBN 978-0-9779245-6-1
  • Editors of AERA: Sōkagakkai kaibai (創価学会解剖: "Dissecting Sōkagakkai").아사히신문사 1995년 10월ISBN 978-4-02-261286-1.AERA는 일본의 주요 뉴스 기관 중 하나에서 발행되는 주간 조사 뉴스 잡지로, 이 책은 소카가카이와 이케다 다이사쿠에 대한 무미건조하고 공정한 평가를 제시하려고 하며, 가카이의 지도자들과의 몇 가지 인터뷰를 담고 있다.
  • 시마다 히로키: 소카가카이의 힘.신초샤, 2006년 8월ISBN 4-02-330372-0.Soka Gakkai는 많은 반대자들이 두려워하는 것만큼 강력하지 않으며, 가장 헌신적인 사람들을 제외한 모든 사람들이 지도부에 의해 꺼지고 사회적 유대를 위해 조직을 필요로 하는 구성원들이 적기 때문에 내부적으로 입지를 잃고 있다고 주장한다.또 종교단체라기보다는 시민단체로 변모하고 있으며, 활동하지 않는 회원들은 발생할 수 있는 따돌림과 괴롭힘을 피하고 싶어 사임하지 않는다고 지적합니다.
  • 시마다·히로키:코메이토 vs 소카각카이( sag閣海)고메이토와 소카 가카이)아사히 신문, 2007년 6월ISBN 978-4-02-273153-1.고메이토와 소카 가카이의 관계와 그 역사의 전개에 대해 설명합니다.소카 가카이-니치렌 쇼슈의 분열에 대해 언급하며, 권력 투쟁과 재정적 제약의 결과, 소카 가카이 회원의 조직적인 상대 괴롭힘, 반대자를 비난하기 위해 미디어 차량을 사용한 조직, 이케다의 명백한 충성심 요구 등에 대해 설명한다.
  • 타마노, 카즈시: 소카가카이의 겐큐.코단샤 겐다이 신문, 2008년.ISBN 978-4-06-287965-1.이 책은 1950~1970년대 소카 가카이에 대한 학술적 연구와 기자들이 학자들로부터 물려받으면서 조직에 대한 인식의 변화를 검토하려는 시도다.타마노는 사회과학자의 관점을 받아들여 소카 가카이를 사회정치적 현상으로 묘사한다.그는 시마다가 최근 출판물에서 밝힌 일부 견해에 대해서도 다소 비판적이다.
  • 야마다, 나오키:소카각회 토와나니카.신초샤, 2004년 4월ISBN 4-10-467301-3
  • 야토미, 신: 새로운 시각의 불교불교 개념에 대한 소카 가카이의 해석을 검토한다.World Tribune Press, 2006.ISBN 978-1-932911-14-5
  • Muwwakkil, Zakiya N. (January 2010). "Sacred gospel and the Soka Gakkai: Correlating Black liberation theology and Buddhist humanism---Implications for religious education and the alleviation of African American ethnic suffering". Etd Collection for Fordham University: 1–185.

뉴스 미디어(웹 사이트)

외부 링크