게르만족

Germanic peoples
수에비아 매듭에 머리를 묶은 게르만족 남자를 표현한 로마 청동상입니다.1세기 후반부터 2세기 초반까지 거슬러 올라갑니다.

게르만 민족은 고대와 중세 초기에 한때 북서부중부 유럽, 스칸디나비아를 차지했던 역사적인 집단입니다.19세기 이래로, 전통적으로 고대와 초기 중세 게르만어의 사용에 의해 정의되어 왔으며, 따라서 적어도 게르만어를 사용하는 민족들과 대략 동일시되지만, 다른 학문 분야마다 사람이나 어떤 것을 "게르만어"로 만드는 것에 대한 고유한 정의가 있습니다.[1]로마인들은 게르만족이 게르마니아를 살았던 북중유럽에 속하는 지역의 이름을 붙였는데, 동서로 비스툴라 강과 라인 강 사이에, 남북으로 스칸디나비아 남부에서 다뉴브 강 상류까지 뻗어 있었습니다.[2]로마 시대에 대한 논의에서 게르만 민족은 때때로 게르만족 또는 고대 독일인으로 언급되지만, 많은 학자들은 두 번째 용어가 현재의 독일인들과 동일성을 시사하기 때문에 문제가 있다고 생각합니다.게르만 민족이라는 개념 자체가 현대 학자들 사이에서 논란의 대상이 되었습니다.[3]일부 학자들은 "게르만 민족"을 한데 묶는 것은 증거가 거의 없는 공통적인 집단 정체성을 의미하기 때문에 현대적인 구조물로서 그 집단을 완전히 포기할 것을 요구합니다.[3]다른 학자들은 이 용어의 지속적인 사용을 옹호하며, 고대와 중세의 민족들이 자신들을 공통된 정체성을 가지고 있다고 보는지에 관계없이 공통된 게르만어는 "게르만 민족"을 말할 수 있다고 주장합니다.[4]

학자들은 일반적으로 기원전 500년 이후에 게르만족을 지칭하는 것이 가능하다는 것에 동의합니다.[5]고고학자들은 보통 초기 게르만 민족과 기원전 6세기부터 1세기까지 덴마크(스칸디나비아 남부)와 북부 독일에서 발견되는 로마 이전 철기 시대야스토르프 문화를 연결합니다.제1차 게르만어 자음 이동이 일어난 것으로 이론화 된 것과 비슷한 시기에, 이 소리의 변화는 눈에 띄게 게르만어족 언어들로 이어졌습니다.[6][a]독일 북부와 스칸디나비아 남부에서 게르만족은 남쪽, 동쪽, 서쪽으로 확장하여 켈트족, 이란족, 발트족, 슬라브족과 접촉했습니다.로마의 작가들은 로마 제국이 그 지역에서 지배력을 확립하고 있던 기원전 1세기에 라인강 근처의 게르만족을 처음 묘사했습니다.아우구스투스 황제 (기원전 27년–기원후 14년)의 통치하에서, 로마인들은 게르마니아의 넓은 지역을 정복하려고 시도했지만, 기원후 9년에 일어난 튜토부르크 숲 전투에서 로마인들이 큰 패배를 한 후 철수했습니다.로마인들은 게르만족의 정치에 개입함으로써 게르만족의 변경을 계속해서 긴밀히 통제했고, 그들은 긴 요새화된 국경인 림스 게르마니쿠스를 건설했습니다.서기 166년부터 180년까지, 로마는 게르만족 마르코마니족, 콰디족, 그리고 마르코마니족 전쟁으로 알려진 많은 다른 민족들과 갈등에 휩싸였습니다.전쟁은 게르만족의 변경을 재정렬했고, 그 후 프랑크족, 고트족, 색슨족, 알레만니족과 같은 새로운 게르만족들이 역사적 기록에 처음으로 등장합니다.이주 기간(375–568) 동안, 다양한 게르만 민족들이 로마 제국에 들어왔고 결국 서로마의 통치가 무너진 후, 로마 제국의 일부를 장악하고 그들만의 독립된 왕국을 세웠습니다.그들 중 가장 강력한 사람들은 다른 많은 사람들을 정복한 프랑크족들이었습니다.결국, 프랑크 왕 샤를마뉴는 800년에 스스로 신성 로마 제국 황제의 칭호를 얻었습니다.

고고학적 발견은 로마시대의 자료들이 게르만족의 삶의 방식을 실제보다 더 원시적으로 묘사했다는 것을 암시합니다.대신, 고고학자들은 게르마니아 전역에 복잡한 사회와 경제의 증거를 공개했습니다.게르만어를 사용하는 사람들은 원래 비슷한 종교적 관습을 공유했습니다.게르만 이교도라는 용어로 표현되는 이교도들은 게르만어를 사용하는 민족들이 차지하는 영토 곳곳에서 다양했습니다.고대 후기에 걸쳐, 대부분의 대륙 게르만족과 영국의 앵글로색슨족은 기독교로 개종했지만, 색슨족과 스칸디나비아인들은 훨씬 나중에 개종했습니다.게르만 민족은 1세기 경 또는 그 이전부터 문자를 공유했는데, 룬 문자는 점차 라틴 문자로 대체되었지만, 이후에도 룬 문자는 특수한 목적으로 계속 사용되었습니다.

전통적으로 게르만 민족은 앙숙피의 보상이라는 개념이 지배하는 법을 소유하고 있는 것으로 여겨졌습니다.여전히 보통 "독일법"이라고 불리는 것의 정확한 세부 사항, 성격, 기원에 대해서는 현재 논란이 되고 있습니다.로마의 자료에 따르면 게르만족은 대중적인 집회에서 결정을 내렸지만 왕과 전쟁 지도자들도 있었다고 합니다.고대 게르만어를 사용하던 민족들은 아마도 공통적인 시적 전통과 를 공유했을 것이고, 후대 게르만 민족들도 이주 시대에 기원한 전설을 공유했을 것입니다.

1400년대 인문학자들타키투스게르마니아를 출판한 것은 "게르만 민족"이라는 새로운 개념에 큰 영향을 미쳤습니다.야곱과 빌헬름 그림과 같은 낭만주의 시대의 후기 학자들은 낭만주의 민족주의에 크게 영향을 받은 게르만족의 본질에 대한 몇 가지 이론을 개발했습니다.그 학자들에게 '게르만어'와 현대의 '독일어'는 똑같았습니다.초기 독일인들에 대한 생각은 또한 민족주의적이고 인종차별적인 볼키쉬 운동과 나중에 나치에 의해 영향을 받고 공동 채택되었으며, 이는 20세기 후반에 초기 학문의 많은 측면에 대한 반발로 이어졌습니다.

용어.

어원

라틴 게르마니아어와 영어 게르만어의 어원은 알려져 있지 않지만, 라틴 게르마니아어와 영어 게르만어의 어원은 알려져 있지 않습니다.게르만어, 켈트어, 라틴어, 일리리아어 기원설 등이 제기되면서 이 언어가 유래한 언어조차도 논쟁의 대상이 되고 있습니다.[9]예를 들어, Herwig WolframGermani갈리아 사람임에 틀림없다고 생각합니다.[10]역사학자 볼프강 파이퍼(Wolfgang Paifer)는 볼프람(Wolfram)과 어느 정도 일치하며, 게르마니라는 이름이 켈트족의 어원일 가능성이 높고, 고대 아일랜드어인 게이(gair, 이웃)와 관련이 있거나, 켈트어로 전쟁의 외침(gairm)을 뜻하는 게이름(gairm)과 연관되어 있을 수 있다고 추측합니다. 이는 '이웃' 또는 '절규하는 사람들'로 단순화됩니다.[11]그 이름은 켈트어 화자들을 통해 로마인들에게 전해졌습니다.[12]

어떤 사람 집단이 자신들을 게르마니라고 지칭한 적이 있는지는 확실하지 않습니다.[13]고대 후반까지, 라인강 근처의 사람들, 특히 프랑크족과 때때로 알레만니족만이 라틴어나 그리스어 작가들에 의해 게르마니라고 불렸습니다.[14]게르마니는 그 후 어떤 집단의 사람들에게도 사용되지 않게 되었고 16세기에 인문주의자들에 의해서만 부활하게 되었습니다.[13]이전에 카롤링거 시대(8세기~11세기)의 학자들은 이미 게르마니아게르마니쿠스를 영토적 의미로 사용하여 동프랑크를 지칭하기 시작했습니다.[15]

현대 영어에서 게르만이라는 형용사는 독일어와 구별되며, 현대 독일인만을 지칭할 때 일반적으로 사용됩니다.게르만어는 고대 게르만어군 또는 더 넓은 게르만어군과 관련이 있습니다.[16]현대 독일어에서 고대 게르마니아게르만어로, 게르마니아게르만어로, 현대 독일어(도이체)와 현대 독일어(도이체)와는 구별됩니다.그러나 영어로 직접적으로 대응되는 것은 독일어는 독일어이고 라틴 게르마니아어[17] 사용됩니다.모호함을 피하기 위해, 게르마니는 영어에서 라틴어 용어를 사용함으로써 대신 "고대 독일인" 또는 게르마니라고 불릴 수 있습니다.[18][16]

현대적 정의와 논쟁

게르만어족에 대한 현대적인 정의는 게르만어족이라는 용어가 새롭게 확인된 게르만어족과 연관되면서 19세기에 발전했습니다.언어학은 게르만족을 정의하는 새로운 방법을 제공했고, 이는 역사학과 고고학에 사용되게 되었습니다.[19][1]로마의 작가들이 켈트어를 사용하는 사람들을 지속적으로 배제하거나 게르만어를 사용하는 사람들에 해당하는 용어를 가지고 있지는 않았지만, 게르만어를 주요 기준으로 사용한 이 새로운 정의는 게르만어를 언어와 연결된 안정적인 집단 정체성을 가진 민족 또는 민족(Volk)으로 나타냈습니다.결과적으로, 어떤 학자들은 로마 시대 자료의 게르마니어(라틴어)나 게르마니어(그리스어)를 겉보기에 비게르마니어를 사용하는 것처럼 보인다면 비게르마니어로 취급합니다.[20]게르만 민족은 "게르만어 사용자"로 정의될 때 "게르만어를 사용하는 민족"으로 불리기도 합니다.[1]오늘날 "게르마어"라는 용어는 "정체성, 사회적, 문화적 또는 정치적 집단, 물질적 문화적 인공물, 언어와 텍스트, 그리고 심지어 인간의 DNA에서 발견되는 특정한 화학적 서열을 포함하는 현상"에 광범위하게 적용됩니다.[21]

어족(즉, "게르마어족")을 지정하는 것과는 별개로, "게르마어족"이라는 용어의 적용은 1990년 이후 특히 고고학자와 역사가들 [1]사이에서 학문적으로 논란이 되었습니다.학자들은 역사의 안정적인 기본 주체로서 민족적으로 정의된 사람 집단(Völker)의 개념에 대해 점점 더 의문을 제기하고 있습니다.[22]고고학적 집회와 민족성의 연관성에 대해서도 점점 더 의문이 제기되고 있습니다.[23]이것은 다른 학문들이 "게르마어"의 다른 정의를 발전시키는 결과를 낳았습니다.[1]월터 고파르트 주변의 "토론토 학파"의 연구를 시작으로, 다양한 학자들은 공통적인 게르만 민족 정체성과 같은 것이 존재하지 않았다고 부인해왔습니다.그러한 학자들은 게르만 문화에 대한 대부분의 생각이 훨씬 나중의 시대에서 가져왔고 고대로 거슬러 올라간다고 주장합니다.[24]발터 폴(Walter Pohl)과 같은 빈 학파의 역사학자들도 이 용어를 피하거나 신중한 설명과 함께 사용할 것을 요구하며,[25] 게르만족의 공통적인 정체성에 대한 증거는 거의 없다고 주장했습니다.[26]앵글로색슨주의자 레너드 니도르프는 5세기와 6세기 대륙유럽 게르만 민족의 역사가들이 범게르만적 정체성이나 연대가 없었다는 것에 대해 "동의한다"고 쓰고 있습니다.[27]학자가 게르만족 공통의 정체성의 존재를 선호하는지 아닌지는 종종 로마 제국 말기의 성격에 대한 그들의 입장과 관련이 있습니다.[28]

게르만어라는 용어를 계속 사용하는 것을 옹호하는 사람들은 게르만어를 사용하는 사람들은 그들 자신을 어떻게 보는지에 관계없이 언어에 의해 게르만어족으로 식별될 수 있다고 주장합니다.[4]언어학자들과 문헌학자들은 게르만족의 정체성이나 문화적 통일성이 없다는 주장에 대해 대체로 회의적인 반응을 보였으며,[29] 게르만어를 단순히 오래되고 편리한 용어로 생각할 수도 있습니다.[30]일부 고고학자들은 게르만어의 광범위한 인지도 때문에 게르만어라는 용어를 유지하는 것에 찬성하기도 했습니다.[31]고고학자 하이코 슈퇴이어게르마니아에 대한 자신의 연구를 민족적인 용어가 아닌 지리적인 용어로 정의합니다.[2]그럼에도 불구하고 그는 공통의 언어, 공통의 룬 문자, 브라테아트굴구버(작은 금물)와 같은 물질 문화의 다양한 공통 대상, 로마와의 대립을 공유된 "게르만적" 문화의 감각을 유발할 수 있는 것으로 언급하면서 게르만어 간의 공유된 정체성의 일부를 주장합니다.[32]게르만어가 민족을 지칭하는 데 신중을 기하고 있음에도 불구하고, 세바스찬 브라더, 빌헬름 하이즈만, 슈테펜 파트졸드는 오딘, 토르, 프리그와 같은 신들에 대한 숭배와 전설적인 전통이 공유되는 것과 같은 더 많은 공통점들을 언급합니다.[30]

고전용어

게르마니족갈리아인과 스키타이인과 구분되는 민족의 큰 범주로 묘사한 최초의 작가는 율리우스 카이사르로, 갈리아의 통치 기간 중 기원전 55년경에 저술했습니다.[33]카이사르의 설명에 따르면 게르만족의 가장 명확한 특징은 라인강 동쪽, [34]서쪽의 갈리아 맞은편에 살고 있다는 것이었습니다.카이사르는 자신의 군단이 라인강에 멈춘 이유와 게르마니족이 갈리아족보다 더 위험한 이유와 제국에 대한 지속적인 위협 둘 다를 설명하려고 했습니다.[35]그는 또한 이전에 이탈리아를 침략했던 사람들인 킴브리족튜턴족게르마니족으로 분류했고, 로마에 대한 이러한 위협의 예들을 보여주었습니다.[36][37]카이사르는 라인강을 게르마니와 켈트 사이의 국경이라고 설명했지만, 그는 또한 그가 게르마니라고 파악한 한 무리의 사람들을 갈리아의 북동쪽에 있는 라인강 서안에 사는 게르마니라고 설명합니다.[38]게르만어들이 실제로 게르만어 사용자들이었는지는 확실하지 않습니다.[39]로마 역사가 타키투스는 그의 게르마니아 (서기 98년경)에서 게르마니라는 이름이 처음 생겨났고 더 많은 그룹으로 퍼져나간 것은 이 그룹, 특히 퉁리족 중 하나였다고 합니다.[40]타키투스는 제국 초기 라인강 서안의 게르만족에 대해 계속해서 언급하고 있습니다.[41]카이사르가 게르마니족을 켈트족에서 분할한 것은 대부분의 그리스어 작가들이 차지하지 않았습니다.[42]

카이사르와 그를 따르는 저자들은 게르마니아를 발트해와 헤르시니아 숲을 경계로 라인강 동쪽으로 불확정한 거리만큼 뻗어 있다고 여겼습니다.[43]대 플리니우스와 타키투스는 동쪽 국경을 비스툴라에 두었습니다.[44]상부 다뉴브강은 남쪽 국경 역할을 했습니다.그곳과 타키투스 비슬라 강 사이에는 불분명한 경계가 그려졌는데, 게르마니아가 남쪽과 동쪽으로 다키아인과 사르마티아인이 서로 두려움이나 산에 의해 나뉘는 것으로 묘사되었습니다.[45]이 정의되지 않은 동부 국경선은 라인강과 다뉴브강을 따라 로마군에 의해 유지된 것과 같은 이 지역의 안정적인 국경선의 부족과 관련이 있습니다.[42]지리학자 Ptolemy (2세기)는 게르마니아 마그나 (Greater Germania, 그리스어: γ ερμα νία μ εγάλη)라는 이름을 이 지역에 적용하여, 로마의 속주인 게르마니아 프리마 및 (라인강 서안에 위치한) 게르마니아 세쿤다와 대조시켰습니다.현대 학문에서 게르마니아 마그나는 때때로 게르마니아 리베라("자유 게르마니아")라고도 불리는데, 이 이름은 19세기 독일 민족주의자들 사이에서 인기를 끌었습니다.[47]

카이사르와 그의 뒤를 잇는 타키투스는 게르만족을 공통 문화의 요소를 공유하는 것으로 묘사했습니다.[48]타키투스와 다른 로마 작가들(카이사르, 수에토니우스)의 소수의 구절들은 게르만족이나 갈리아어와는 다른 언어를 사용하는 개인들에 대해 언급하고 있습니다.타키투스(게르마니아 43, 45, 46)에게 언어는 게르만족의 특징이었지만, 그 특징을 규정하지는 않았습니다.[49]게르마니족의 민족적 특징들 중 많은 것들은 전형적으로 "야성"과 같은 정형화된 악행과 정조와 같은 미덕의 소유를 포함하여, 그들을 전형적으로 "야만인"으로 나타냈습니다.[50]타키투스는 때때로 게르만족인지 아닌지 확신하지 못했고, 사르마티아인처럼 보이지만 게르만족처럼 말하고, 오시족코티니족, 수에비와 같지만 다른 언어를 사용하는 에스티족에 대해 불확실성을 표현했습니다.[49]게르마니아의 고대 저자들은 게르마니아에 사는 사람들을 정의할 때 영토적 정의("게르마니아에 사는 사람들")와 민족적 정의("게르마니아 민족적 특성을 가진 사람들")를 일관되게 구분하지 않았지만, 두 정의가 항상 일치하지는 않았습니다.[51]

로마인들은 고트족, 게피드족, 반달족과 같은 동부 게르만어 사용자들을 게르마니족으로 보지 않고 훈족, 사르마티아인, 알란족과 같은 다른 비게르마니어 사용자들과 연결시켰습니다.[42]로마인들은 게르만어를 사용하지 않는 사람들을 포함하여 이 민족들을 "고트족"(Gothic people)이라고 표현했고, 대부분은 "스키티아인"으로 분류했습니다.[52]작가 프로코피우스는 오스트로고트족, 서고트족, 반달족, 알란족, 게피드족을 묘사하면서 고대 게타에족에서 고딕족을 파생시켰고, 그들은 비슷한 관습, 믿음, 공통된 언어를 공유한다고 묘사했습니다.[53]

세분류

타키투스가 보고한 세 그룹과 그 하위 그룹의 대략적인 위치:

몇몇 고대 문헌들은 게르만족의 세부 분류를 나열하고 있습니다.서기 1세기에 저술한 대 플리니우스는 반딜리족, 잉가에오네족, 이슈타에오네족(라인강 근처에 사는), 헤르미온느족(게르만 내륙에 사는), 푸치니 바스테르나에족(다키아인 근처 다뉴브강 하류에 사는)의 다섯 개의 게르만 하위 집단을 나열했습니다.[54]약 반세기 후에 쓰여진 게르마니아 제2장에서 타키투스는 잉바에오네(바다 근처), 헤르미오네(게르마니아 내륙), 이스트바에오네(부족의 나머지) 세 개의 하위 그룹만 나열하고 있습니다.[55]타키투스는 이들 집단이 각각 투이스토의 아들인 마누스 신의 후손이라고 주장했다고 말합니다.[56]타키투스는 또한 마르시족, 감브리비족, 수에비족, 반딜리족이 후손이라고 주장하는 마누스족이나 투이스토족의 네 아들이 있었다는 두 번째 전통도 언급합니다.[57][58]헤르미온느 족은 퐁포니우스 멜라에 의해서도 언급되지만, 그렇지 않으면 이러한 분열은 게르마니족에 관한 다른 고대 저작에서는 나타나지 않습니다.[57]

타키투스와 플리니에 의한 게르만의 하위 집단 목록에는 여러 가지 모순이 있습니다.타키투스와 플리니 모두 일부 스칸디나비아 부족을 언급하고 있지만, 그들은 세부 구역에 통합되어 있지 않습니다.[54]플리니는 수에비족을 헤르미온느족의 일부로 열거하지만, 타키투스는 그들을 별개의 집단으로 취급합니다.[59]또한 타키투스가 네르투스(게르마니아 40)의 숭배에 의해 하나가 된 종족 집단을 묘사한 것과 나하나르발리(게르마니아 43)의 지배를 받는 알키족에 대한 숭배, 그리고 셈노네스족의 기원신화에 대한 타키투스의 설명(게르마니아 39)은 게르마니아 2장에서 언급한 세 가지와는 다른 세부사항을 제시하고 있습니다.[60]

플리니와 타키투스에서 발견된 세분류는 최근까지 게르만족의 역사와 언어에 대한 학문적인 영향력이 매우 컸습니다.[54]그러나 타키투스와 플리니 이외에는 이들 그룹이 중요하다는 다른 문헌적 징후가 없습니다.타키투스가 언급한 하위 그룹은 그가 작품의 다른 곳에서 사용하는 것이 아니며, 작품의 다른 부분과 모순되며, 똑같이 일관성이 없는 플리니와도 화해할 수 없습니다.[59][58]또한 이러한 하위 집단에 대한 언어학적 또는 고고학적 증거는 없습니다.[59][61]새로운 고고학적 발견은 게르만족 사이의 경계가 매우 스며들었다는 것을 보여주는 경향이 있으며, 학자들은 이주와 문화적 단위의 붕괴 및 형성이 게르마니아 내에서 지속적으로 발생했다고 추정합니다.[62]그럼에도 불구하고, 타키투스의 설명에 있는 많은 부족의 이름들과 마누스의 이름과 같은 다양한 측면들은 마누스의 혈통이 진짜 게르만족의 전통이었음을 암시합니다.[63]

언어들

게르만조어파

모든 게르만족 언어인도유럽조어(PIE)에서 유래했으며, 일반적으로 기원전 4500년에서 2500년 사이에 사용된 것으로 생각됩니다.[64]게르만어의 조상은 게르만조어 또는 게르만조어로 불리며,[65] 서로 이해할 수 있는 방언의 집단을 나타낸 것으로 보입니다.[66]그림베르너의 법칙, 게르만어 동사 체계에서 PIE blaut system의 보존, 모음 a와 o의 성질결합, a, o > a; ā, o > o > o)과 같은 다른 인도유럽어 하위 어족과 구별되는 독특한 특징을 공유합니다.게르만어족 언어학적 시기(기원전 2500년~500년)에, 원어게르만어 음운론과 어휘에서 여전히 눈에 띄는 알려지지 않은 인도유럽어족 언어의 영향을 거의 확실히 받았습니다.[68][b]

비록 게르만조어조어가 비교법을 통해 방언 없이 재구성되지만, 그것이 결코 균일한 원어가 아니었음은 거의 확실합니다.[71]후기 야스토르프 문화는 게르만족이 하나의 방언을 사용했을 가능성이 거의 없을 정도로 많은 영토를 차지했고, 학자들에 의해 초기 언어적 다양성의 흔적이 강조되었습니다.[72]자매 게르만어의 방언들은 확실히 존재했는데, 이는 일부 "파라 게르만어" 기록된 고유 명칭들에 제1차 게르만어 음변동(그림의 법칙)이 존재하지 않는다는 것을 증명합니다.그리고 재구된 게르만조어는 로마 자료나 고고학 자료에 의해 "게르만어"로 확인된 사람들에 의해 그 당시에 사용된 여러 방언들 중 하나에 불과했습니다.[73]로마 문헌에서는 수에비, 알레만니, 바우이바리 등 다양한 게르만 부족의 이름을 붙였지만, 이 부족의 구성원들이 모두 같은 방언을 사용했을 것 같지는 않습니다.[74]

초기 증명

게르만어 어휘 단위의 명확하고 포괄적인 증거는 기원전 1세기 카이사르갈리아를 정복한 이후에야 나타났고, 그 이후로 게르만조어 사용자들과의 접촉이 강화되기 시작했습니다.나하나르발리족이 숭배하는 한 쌍의 형제 신 알키스는 타키투스에 의해 *alhiz ('stag'의 일종)의 라틴어 형태로 주어졌으며, 사포 ('머리 염색')라는 단어는 핀란드어의 saipio라는 단어가 증명하듯 독일어 원어 *saipwon- (영어 비누)에서 차용한 것이 확실합니다.[75]의 이름은 타키투스가 게르만족 전사들이 들고 다니는 짧은 창으로 묘사한 것으로, 초기 문자에서 발견된 유사한 의미론적 구조(예를 들어, 랜스헤드의 라운-이-아즈 '테스터')와 후기 고대 노르드어, 올드 색슨어에서 증명된 언어적 동족에서 제안된 바와 같이 *fram-ij-an-('앞으로 가는 창')에서 비롯되었을 가능성이 높습니다.nd 고대 고등 독일어: fremja, fremian, fremen은 모두 '수행하다'를 의미합니다.[76]

기원전 3-2세기 에트루리아 문자로 새겨진 네가우 헬멧 B에 새겨진 글은 일반적으로 게르만조어로 여겨집니다.[77]

이전의 증거가 없는 상황에서, 게르마니아에 살고 있던 게르만조어 화자들이 선문자 사회의 구성원이었을 것이라고 추측해야 합니다.[78]에트루리아 문자로 쓰여진 게르만조어로 해석될 수 있는 유일한 로마 이전의 비문은 게르마니아에서 발견되지 않고 오히려 베네틱 지역에서 발견되었습니다.기원전 3-2세기에 네가우 헬멧에 새겨진, 아마도 북부 이탈리아에서 전투에 참여한 게르만어를 사용하는 전사에 의해 하리가스티 테이우 ǣ (*harja-gastiz '군대 손님' + *teiwaz '신, 신'),전쟁신에 대한 기도일 수도 있고, 전쟁신의 소유자가 새긴 소유권의 표시일 수도 있습니다.[77]브라티슬라바 (기원전 1년 중반)에서 발견된 4각형에 새겨진 파리아릭스 (*farjon- 'ferry' + *r īk- 'ruler')라는 글자는 켈트족 통치자의 게르만어 이름을 나타낼 수도 있습니다.

언어적 붕괴

게르만어 화자들이 문자 역사에 들어갈 때까지, 그들의 언어적 영토는 게르만 방언 연속체(이웃 언어의 다양성이 서로 간에 약간만 차이가 났지만, 멀리 떨어진 방언들은 거리에 대한 누적된 차이로 인해 반드시 상호 이해할 수 있는 것은 아니었습니다)가 포함되었기 때문에 더 남쪽으로 확장되었습니다.대략 라인강, 비스툴라강, 다뉴브강, 그리고 스칸디나비아 남부 사이에 위치한 지역.[80]발트해 연안과 섬에 거주하는 동게르만어 화자들과 북서 방언 화자들은 현재 덴마크와 독일의 일부 지역과 국경을 접하고 있는 영토를 차지했습니다.[81]

서기 2세기와 3세기에 발트해 연안에서 동남쪽으로 이동한 동 게르만 종족들은 방언 연속체로부터 분리되었습니다.[82]서기 3세기 후반까지 마지막 자음 -z의 서독어 손실과 같은 언어적 차이는 "잔여" 북서 방언 연속체 내에서 이미 발생했습니다.[83]후자는 5세기와 6세기에 앵글족, 주트족, 작센족의 일부가 오늘날의 영국으로 이주한 후에 확실히 끝이 났습니다.[84]

분류

독일 메체르니치-바이어의 바칼리나 성당 제단 복제품

게르만어족은 전통적으로 동서 게르만어파로 나뉩니다.[85]현대의 지배적인 견해는 북게르만어와 서게르만어도 북서게르만어라고 불리는 더 큰 하위 집단에 포함되었다는 것입니다.[86]

여러 갈래가 공유하는 내부적 특징이 초기의 공통된 혁신에 의한 것인지, 아니면 이후의 지역 방언 혁신의 확산에 의한 것인지 불분명하기 때문에 추가적인 내부 분류는 학자들 사이에서 여전히 논의되고 있습니다.[98][c]

역사

선사시대

기원전 1200년경 북유럽 청동기 문화권

게르만족은 인도유럽어를 사용합니다.고고학적, 언어학적, 유전학적 증거에 의해 제시된 게르만어의 기원에 대한 선도적인 [99]이론은 기원전 3천년 동안 폰트-카스피해 스텝에서 북유럽으로 인도유럽어족 언어들이 확산되었고, 언어적 접촉과 코드드 웨어 문화에서 오늘날의 덴마크로 이주했다고 가정합니다.이전의 펀넬비커 문화와 문화적 혼합을 초래한 아크.[100][d]이후 북유럽 청동기 시대의 문화(c. 2000/1750-c. 500 BCE)는 후대 게르만 민족과의 확실한 문화적, 인구적 연속성을 보여주며,[7] 종종 게르만조어의 전신인 게르만어 모어가 발달한 문화였을 것으로 추정됩니다.[101]그러나 이러한 초기 민족이 후기 게르만 민족과 민족적 연속성을 가졌는지는 불분명합니다.[8]

일반적으로 학자들은 게르마니라는 이름이 처음 증명된 것은 훨씬 나중이지만, 기원전 500년 이후에 게르마니어를 사용하는 사람들에 대해 말하는 것이 가능하다는 것에 동의합니다.[5]기원전 500년경부터 일반 시대가 시작될 때까지 고고학적, 언어학적 증거에 따르면 게르만조어우르헤임아트(원래 고향)는 주로 남부 유틀란드 반도에 위치해 있었으며, 이 지역에서 게르만조어 사용자들이 국경을 향해 이주했습니다.독일의 고리 부분들과 발트해와 북해의 해안을 따라, 후기 야스토프 문화의 정도에 해당하는 지역.[102][e]만약 야스토르프 문화가 게르만족의 기원이라면, 스칸디나비아 반도는 같은 시기에 이주를 하거나 동화를 통해 게르만족이 되었을 것입니다.[103]이와 달리 헤르만 아멘트는 라인강 하류 양쪽과 베저 강에 이르는 두 개의 다른 고고학 그룹이 게르마니족에 속했을 것이라고 강조했습니다.따라서 이 집단들은 게르만족에게 "다중중심적 기원"을 보여줄 것입니다.[104]현대 폴란드의 프셰보르스크 문화는 게르만족과 슬라브족의 요소를 반영하는 것으로 여겨집니다.[105][f]제바스티안 브라더에 의해 야스토르프 문화를 게르마니와 동일시하는 것은 세바스찬 브라더에 의해 비판을 받았는데, 그는 언어학자들이 게르마니라고 주장하는 남부 스칸디나비아와 라인-베서 지역과 같은 지역이 누락된 것으로 보이며, 또한 게르마니의 로마 시대 정의에 부합하지 않는다고 지적합니다.더 남쪽과 서쪽에 켈트어를 사용하는 민족들을 포함하고 있습니다.[106]

슈테판 슈마허(2007)[107]에 의하면 기원전 500년경~기원전 1년경의 철기시대 켈트-게르만 접촉지대

게르만조어족의 고향을 찾기 위해 사용된 증거 범주는 이웃 언어들과의 초기 언어적 접촉의 흔적에 근거합니다.핀어족사미어족의 게르만어 외래어는 고대의 형태(예: 핀어 쿠닝가즈 '왕', 렌가즈 '링가즈 '링가즈' 등)를 유지하고 있으며, 구어 외래어 층은 게르만어 화자와 핀어 페르미어 화자 간의 치열한 접촉의 초기로 거슬러 올라갈 가능성이 있습니다([109]예: 핀어 쿠닝가즈 '왕', 렌가즈 '링가즈' 등).[108]켈트어와 게르만어 사이의 공유된 어휘적 혁신은 종교와 전쟁과 같은 특정 의미 영역에 집중되어 있으며, 독일 남부와 현대 체코에서 발견되는 고고학적 라텐 문화와 보통 동일시되는 게르만어켈트어족 사이의 집중적인 접촉을 나타냅니다.[110]초기 접촉은 아마도 기원전 2천년까지 거슬러 올라가는 게르만 이전과 켈트 이전 시기에 일어났고,[111][g] 켈트족은 기원후 1세기까지 게르만 문화에 많은 영향을 미쳤을 것으로 보이며, 이는 켈트-게르만 공유 물질 문화와 사회 조직을 고도로 이끌었습니다.[112]우르헤마트어가 기원전 1천년 이전에 알프스 북쪽에 위치했던 것으로 추정되는 게르만어와 이탈리아어 사이의 언어적 융합의 일부 증거도 학자들에 의해 강조되었습니다.[113]문법의 변화는 게르만어파와 발트슬라브어파 사이의 초기 접촉을 암시하지만, 이러한 혁신의 일부는 발트슬라브어파가 발트슬라브어파와 슬라브어파로 갈라진 이후에 비교적 늦은 시기의 언어적 접촉을 가리킬 수 있는 발트슬라브어파와 공유되고 있습니다.슬라브어와 유사한 점들은 인도유럽고전주의의 잔재 혹은 2차 접촉의 결과로 보여집니다.[114][115][h]

가장 초기에 기록된 역사

중부 유럽으로의 초기 게르만족의 확장:[116]
기원전 750년 이전의 정착지
기원전 500년까지 새로운 정착촌
기원전 250년까지 새로운 정착지가 생겨났습니다.
1CE별 신규 정산

몇몇 저자들에 따르면, 바스타나에 또는 푸치니그레코로만 세계에서 처음으로 만나게 된 게르만족이며 따라서 역사적인 기록에 언급된다고 합니다.[117]그것들은 기원전 3세기부터 서기 4세기까지 거슬러 올라가는 역사적인 자료에 나타납니다.[118]기원전 200년경에 알려져 있고, 게르만어를 사용하는 것으로 믿어지는 또 다른 동부 사람들은 흑해의 올비아 도시를 위협하는 것으로 기록된 스키리 (그리스어: 스키로이)입니다.[119]기원전 2세기 후반, 로마와 그리스의 자료들은 나중에 카이사르가 게르만족으로 분류한 킴브리족, 튜톤족, 암브로인들의 이주에 대해 이야기합니다.[120]갈리아, 이탈리아, 히스파니아의 일부 지역을 통한 이 집단들의 이동은 로마인들에 대한 킴브리아 전쟁(기원전 113–101)을 야기시켰는데, 이 전쟁에서 튜턴족과 킴브리족은 몇몇 로마 군대들에 대해 승리를 거두었지만 결국 패배했습니다.[121][122][123]

기원전 1세기는 독일 남부와 체코 공화국에서 켈트어를 사용하는 정치인들의 희생으로 게르만어를 사용하는 민족들이 확장된 시기였습니다.[124][125]기원전 63년, 수에비족의 왕이자 많은 다른 민족들인 아리오비스투스는 적 아이두이족에 대항하여 세콰니족을 돕기 위해 라인강을 건너 갈리아로 군대를 이끌었습니다.[126][127]수에비족은 마게토브리가 전투에서 승리를 거두었고, 처음에는 로마의 동맹으로 여겨졌습니다.[128]아이두이족은 로마의 동맹이었고 기원전 58년 로마의 트란살피네 갈리아 속주 총독 율리우스 카이사르보스게스 전투에서 아리오비스투스를 물리치고 [127]그들과 전쟁을 벌였습니다.[129]기원전 55년, 카이사르는 라인강을 건너 게르마니아로 들어갔고, 동쪽에서 라인강을 건너온 텐테리우시페테스의 대규모 이주 집단을 학살했습니다.[130]

로마 제국 시대 ~ 375년

기원전 7년부터 서기 9년까지 존재했던 게르마니아의 로마 속주.점선은 게르마니아에서 로마군이 마지막으로 철수한 후 건설된 요새화된 국경선인 라임 게르마니쿠스를 나타냅니다.

초기 로마 제국 시대 (기원전 27년–기원후 166년)

기원전 27년부터 서기 14년까지 아우구스투스의 통치 기간 동안 로마 제국은 라인강을 국경으로 삼아 갈리아로 확장되었습니다.기원전 13년부터 28년 동안 라인강 전역에서 로마의 원정이 있었습니다.[131]먼저 라인강 근처의 우시페테스, 시캄브리, 프리슬란트의 평화가 찾아왔고, 라인강에서 차우치, 체루시, 차티, 수에비(마르코마니를 포함)에 대한 공격이 증가했습니다.[132]이 원정들은 결국 엘베 강에 도달하고 심지어 건너갔고, 서기 5년에 티베리우스는 로마 함대를 엘베 강에 진입시켜 게르마니아의 심장부에서 군단을 만나게 함으로써 힘을 보여줄 수 있었습니다.[133]티베리우스가 라인강과 엘베강 사이의 게르만족을 제압하자, 적어도 베저까지는, 그리고 엘베강까지는 로마 속주가 되었고, 로마군에 병사들을 지원했습니다.[134][135]

그러나 이 시기에 두 명의 게르만족 왕들이 더 큰 동맹을 맺었습니다.두 사람 모두 젊은 시절의 일부를 로마에서 보냈고, 그들 중 첫 번째 사람은 마르코만니의 마로보두우스였는데,[i] 그는 그의 백성들을 숲과 산으로 방어된 보헤미아로 이끌고 다른 민족들과 동맹을 맺었습니다.서기 6년, 로마는 그에 대한 공격을 계획했지만, 발칸 반도에서 일리리아 반란을 위해 병력이 필요해지자 작전은 중단되었습니다.[134][137]불과 3년 후(9년), 이 게르만족 인물들 중 두 번째인 케루시의 아르미니우스는, 처음에는 로마의 동맹국이었는데, 독일 북부에서 대규모 로마군을 매복 공격에 끌어들였고, 튜토부르크 숲 전투에서 푸블리우스 퀸틸리우스 바루스의 3개 군단을 궤멸시켰습니다.[138]마르보두우스와 아르미니우스는 서기 17년에 서로 전쟁을 벌였고, 아르미니우스는 승리했고, 마르보두우스는 로마로 도망쳐야 했습니다.[139]

로마가 토이토부르크 숲에서 패배한 후, 로마는 이 지역을 완전히 제국에 통합하는 가능성을 포기했습니다.[140]로마는 티베리우스와 게르마니쿠스 치하에서 서기 14년에서 16년 사이에 라인강을 가로질러 성공적인 원정을 시작했지만, 게르마니아를 통합하려는 노력이 이제는 그 이점을 능가하는 것처럼 보였습니다.[141]아우구스투스의 후계자 티베리우스의 치세에, 아우구스투스의 유언장에 명시되어 있고 티베리우스 자신이 큰 소리로 읽은 권장 사항인, 대략 라인강과 다뉴브강에 근거하여 제국을 더 이상 확장하지 않는 것이 국가 정책이 되었습니다.[142]독일에 대한 로마의 개입은 변화하고 불안정한 정치 상황으로 이어졌고, 이로 인해 친로마 정당들과 반로마 정당들이 권력을 놓고 경쟁하게 되었습니다.아르미니우스는 서기 21년에 게르만족 동료들에 의해 살해당했는데, 이는 부분적으로 이러한 긴장감과 자신에 대한 최고의 왕권을 주장하려는 그의 시도 때문이었습니다.[139]

아르미니우스의 죽음 이후, 로마 외교관들은 게르만족을 분열시키고 분열시키는 것을 추구했습니다.[143]로마는 게르만족의 왕들과 관계를 맺었는데, 이는 종종 고객 국가들과 비슷한 것으로 논의되기도 하지만, 서기 28년 프리슬란트의 반란과 60년대 차우치족차티족의 공격으로 국경의 상황은 항상 불안정했습니다.[144]로마 질서에 가장 심각한 위협이 된 것은 서기 69년 바타비의 반란으로, 네로의 죽음 이후 내전이 벌어졌습니다.[145]바타비족은 로마군은 물론 제국군 경호원에서 게르만족 경호원으로 불리는 소위 누메루스 바타보룸(Numerus Batavorum)으로 오랫동안 활동했습니다.[146]이 봉기는 바타비아 왕가의 일원이자 로마 군 장교인 가이우스 율리우스 시빌리스가 이끌었고, 로마 영토 안팎의 대규모 연합을 끌어들였습니다.반란은 몇 번의 패배 끝에 끝이 났고, 시빌리스는 내전에서 승리한 베스파시아누스의 제국주의적 주장만을 지지했다고 주장했습니다.[147]

수에비안 매듭을 보여주고 있는, 오스터비 맨이라는 늪의 몸, 타키투스에 따르면, 게르만족[148] 전사들 사이에서 흔히 볼 수 있었던 헤어스타일.

바타비아 반란 이후 한 세기 동안 게르만족과 로마 사이에 평화가 있었습니다.서기 83년, 플라비우스 왕조도미티아누스 황제가 마인츠(모곤티아쿰) 북쪽의 차티족을 공격했습니다.[149]이 전쟁은 서기 85년까지 지속될 것입니다.차티족과의 전쟁이 끝난 후, 도미티아누스는 라인강 상류 지역의 로마 병사들의 수를 줄이고, 로마 군대를 다뉴브 국경을 지키는 쪽으로 이동시켜 제국에서 가장 긴 요새화된 국경선인 라임의 건설을 시작했습니다.[150]그 후의 기간은 트라야누스 황제가 변경지역의 병사들의 수를 줄일 정도로 충분히 평화로웠습니다.[151]에드워드 제임스에 의하면, 로마인들은 변경의 야만인들 중에서 통치자들을 선택할 권리를 유보했던 것으로 보입니다.[152]

마르코만니 전쟁에서 서기 375년까지

60년 동안 국경 지대에서 조용한 생활을 한 후, 서기 166년은 마르쿠스 아우렐리우스의 통치 기간 동안 다뉴브 강 북쪽에서 온 사람들의 대대적인 침입을 목격했고, 마르코만족 전쟁이 시작되었습니다.[153]168년(안토니누스 페스트 기간), 마르코만니, 콰디, 사르마티아 이아지에스로 구성된 야만인 숙주들이 이탈리아로 공격을 가했습니다.[154]그들은 이탈리아 북부까지 진격하여 오피테르기움/오데르조를 파괴하고 아퀼레이아를 포위했습니다.[155]로마인들은 로마의 군사적 승리, 로마 영토에 일부 민족의 재정착, 그리고 다른 민족들과 동맹을 맺음으로써 180년까지 전쟁을 마쳤습니다.[156]마르쿠스 아우렐리우스의 후계자 코모두스는 다뉴브 강 북쪽의 정복된 영토를 영구적으로 차지하지 않기로 결정했고, 이후 수십 년 동안 석회암 지대의 방어가 증가했습니다.[155]로마인들은 마르코만니와 콰디의 왕을 선택할 권리를 갱신했고, 코모두스는 로마의 백부장이 참석하지 않는 한 집회를 여는 것을 금지했습니다.[157]

루도비시 전투 석관에서 고트족과 싸우는 로마인들의 묘사 (서기 250–260년경)

마르코만 전쟁 이후의 시기에는 로마 국경을 따라 새로운 이름을 가진 사람들이 출현했는데, 이들은 아마도 더 작은 집단들의 합병으로 형성되었을 것입니다.[156]이 새로운 동맹국들 혹은 민족들은 로마 제국의 변경지역과 국경을 접하는 경향이 있었습니다.[158]이전 시대의 많은 민족 이름들이 사라집니다.[159]알라만니족은 라인강 상류를 따라 출현했고 3세기 이후 로마 문헌에 언급됩니다.[160]고트족이 다뉴브강 하류를 따라 언급되기 시작하는데, 그곳에서 그들은 238년에 히스트리아 도시를 공격했습니다.[161]프랑크족은 라인강과 베저강 사이의 영토를 차지하고 있다고 처음 언급됩니다.[162]롬바르드족은 권력의 중심지를 엘베 중부로 옮긴 것으로 보입니다.[58]알라만니족, 고트족, 프랑크족과 같은 집단들은 통일된 정치 집단이 아니었습니다; 그들은 종종 서로 싸웠고 로마의 우정을 추구했던 다수의 느슨하게 연관된 집단들을 형성했습니다.[163]로마인들은 색슨족의 해상 공격에 대해서도 언급하기 시작했는데, 이 용어는 게르만어를 사용하는 해적들에게 라틴어로 일반적으로 사용되는 용어입니다.잉글랜드 해협 양쪽의 방어 시스템인 색슨 호안이 그들의 습격에 대처하기 위해 세워졌습니다.[164][165]

250년부터 고딕 양식의 민족들은 "로마의 북쪽 국경에 대한 가장 강력한 위협"을 형성했습니다.[162]서기 250년에 고딕 왕국의 왕 니바는 고트족을 이끌고 바스타나에, 카르피, 반달, 타이팔리와 함께 제국으로 들어가 필리포폴리스를 포위했습니다.그는 로마 황제 데키우스의 목숨을 앗아간 아브리투스의 늪지대에서 승리를 거두었습니다.[161]253년/254년, 테살로니카트라키아에 추가 공격이 일어났습니다.[166]267/268년에는 헤라클레스가 이끄는 대규모 습격이 있었고, 269/270년에는 고트족과 헤라클레스의 혼성 그룹이 있었습니다.고딕 양식의 공격은 270년 이후 고딕 양식의 왕 카나보데스가 살해된 로마의 승리로 갑자기 중단되었습니다.[167]

로마의 라임은 3세기 위기 (235–284) 기간[168]259/260년에 크게 붕괴되었고,[58] 게르만족의 습격은 북부 이탈리아까지 침투했습니다.[169]라인강과 다뉴브강 상류의 석회암 지대는 270년대에 다시 통제권을 잡았고, 300년에 이르러 로마인들은 위기 동안 포기했던 지역들에 대한 통제권을 다시 확립했습니다.[169]3세기 후반부터, 로마군은 게르만 민족들로부터 모집된 바바리아 출신의 군대에 점점 더 의존하게 되었고, 일부는 로마군의 고위 지휘관으로 기능했습니다.[170]4세기에, 로마인들과 프랑크인들과 알레만니 사이의 라인 국경을 따라 진행된 전쟁은 대부분 약탈 작전으로 이루어졌던 것으로 보이며, 이 기간 동안 주요 전투들은 피할 수 있었습니다.[171]로마인들은 일반적으로 강력한 지도자들이 야만인들 사이에 등장하는 것을 막으려고, 배신, 납치, 암살을 사용하고, 경쟁 부족들에게 그들을 공격하기 위해 돈을 지불하거나, 내부 경쟁자들을 지원하는 정책을 따랐다.[172]

이주 기간 (ca. 375–568)

2세기에서 6세기로 간소화된 마이그레이션

역사가들은 훈족의 출현이 376년에 서고트족이 로마 제국 내에서 피난처를 찾도록 했다는 가정 하에, 이동 시기를 기원 375년부터로 전통적으로 인용하고 있습니다.[173]이주 기간의 끝은 보통 롬바르드족이 이탈리아를 침공했을 때인 586년으로 정해집니다.이 시기 동안 수많은 야만인 집단들이 로마 제국을 침략하고 그 경계 안에 새로운 왕국을 세웠습니다.[174]이러한 게르만족의 이주는 전통적으로 고대와 중세 초기 사이의 전환을 나타냅니다.[175]그 시기의 이주에 대한 이유는 명확하지 않지만, 학자들은 인구 과잉, 기후 변화, 흉작, 기근, 모험심을 가능한 이유로 제시했습니다.[176]이주는 아마도 전체 민족보다는 비교적 소규모 집단에 의해 이루어졌을 것입니다.[177]

초기 마이그레이션 기간(375-420 이전)

에르마나릭의 통치하에 있는 현대 우크라이나의 고딕 집단인 그뢰퉁기족은 훈족에게 공격받은 최초의 민족들 중 하나였으며, 몇 년 동안 훈족의 압력에 직면했던 것으로 보입니다.[178]에르마나릭의 죽음 이후, 그뢰퉁기의 저항이 격파되어 드네스트르 강을 향해 나아갔습니다.[179]두 번째 고딕 그룹인 아타나리크 이 이끄는 테르빙기는 드네스트르 강 근처에 훈족에 대항하는 방어 토공을 세웠습니다.[180]그러나, 이러한 조치들은 훈족과 테르빙기족의 대다수가 아타나리크를 포기하는 것을 막지 못했고, 그들은 이후 376년에 로마 제국에 망명하기 위해 그뢰퉁기의 파견대와 함께 다뉴브강으로 도망쳤습니다.[181]발렌스 황제는 오직 트라키아모에시아의 로마 속주에 정착한 테르빙기족을 인정하기로 결정했습니다.[180][182]

로마인들의 학대로 인해, 377년에 테르빙기족이 반란을 일으켰고, 고딕 전쟁이 시작되었고, 그레우퉁기족도 합류했습니다.[183][180][j]고트족과 그들의 동맹국들은 마르키아노플에서 먼저 로마군을 패배시켰고, 그 후 378년 아드리아노플 전투에서 발렌스 황제를 패배시키고 죽였고, 발렌스 군대의 3분의 2를 파괴했습니다.[185][186]더 많은 전투 후에, 고트족에게 로마 제국 내에서 상당한 자치권을 부여하면서, 382년에 평화 협상이 이루어졌습니다.[187]그러나 서고트족으로 알려진 이 고트족들은 몇 차례 더 반란을 일으켰고,[188] 마침내 알라리크의 통치를 받게 되었습니다.[189]397년, 분열된 동부 제국은 그의 요구 중 일부를 받아들여, 아마도 그에게 이피로스에 대한 통제권을 주었을 것입니다.[190]대규모 고딕 양식의 제국 진입의 여파로, 프랑크족과 알레만니족은 서부 제국에서 권력을 가졌던 야만인 장군 스틸리코가 그들과 협정을 맺었던 395년에 그들의 위치에서 더 안전해졌습니다.[191]

기원전 395년부터 408년까지[192][193] 서로마 제국에서 가장 강력한 남자가 된 반달족 아버지와 로마인 어머니의 아들 스틸리코(오른쪽)를 묘사한 것으로 추정되는 상아 두폭무늬 복제품

401년 알라리크는 이탈리아를 침공했고, 404/5년 스틸리코와 합의를 맺었습니다.[194]이 협정으로 스틸리초는 405/6년에 다뉴브 중부를 건너 이탈리아를 침공했던 라다가이소스의 군대에 맞서 싸울 수 있었지만 피렌체 외곽에서 패배했습니다.[195]같은 해, 반달, 수에비, 알랑, 부르군트의 대규모 병력이 라인강을 건넜고, 프랑크족과 싸웠지만 로마의 저항에 직면하지 않았습니다.[196]409년, 수에비족, 반달족, 알란족이 피레네 산맥을 넘어 스페인으로 들어왔고, 그곳에서 그들은 반도의 북부를 점령했습니다.[197]부르고뉴인들은 로마 황제 호노리우스가 인정한 영토인 현대의 슈파이어, 웜스, 스트라스부르 주변의 땅을 점령했습니다.[198]408년 스틸리코가 권좌에서 물러나자 알라리크는 이탈리아를 다시 침공했고 결국 410년 로마를 약탈했습니다.[199]서고트족은 415년 왈리아와 417/18년 그의 아들 테오도리쿠스 1세가 계승될 때까지 권력 투쟁에 직면했던 갈리아로 철수했습니다.[200]로마 황제 플라비우스 콘스탄티우스에 의한 그들에 대한 성공적인 전투 이후, 서고트족은 현대의 툴루즈와 부르도 사이의 갈리아에서 로마 동맹으로 정착했습니다.[201][202]

아타나리크족을 포함한 다른 고트족들은 테르빙기 이후 세 집단이 로마 영토로 건너가면서 제국 밖에서 계속 살았습니다.[203]훈족들은 점차 다뉴브강 북쪽의 고딕 양식의 집단들을 정복했고, 그 중 적어도 6개는 376년에서 400년까지 알려져 있습니다.크림 반도의 사람들은 결코 정복당하지 않았을지도 모릅니다.[204]게피드인들은 또한 훈족의 지배하에 중요한 게르만 민족을 형성했습니다; 훈족은 406년까지 그들을 대부분 정복했습니다.[205]훈족의 지배하에 있던 한 고딕 집단은 아말 왕조에 의해 통치되었는데, 아말 왕조는 오스트로고트족의 핵심을 형성했습니다.[206]410년대와 420년대 로마 제국 밖의 상황은 빈약하게 평가되고 있지만, 훈족들이 계속해서 다뉴브 중부 지역으로 영향력을 확산시킨 것은 분명합니다.[207]

훈족 제국 (c. 420–453)

428년, 반달족의 지도자 가이세릭은 그의 군대를 지브롤터 해협을 가로질러 북아프리카로 이동시켰습니다.2년 안에, 그들은 북아프리카의 대부분을 정복했습니다.[208]434년까지, 로마의 새로운 정치적 위기에 따라, 라인강의 변경은 무너졌고, 그것을 복구하기 위해, 로마의 군사 지도자 플라비우스 아이티우스는 아마도 훈족 용병들과 함께, 435/436년에 부르고뉴 왕국을 파괴하는 공을 세웠고, 서고트족에 대항하여 여러 성공적인 전투를 시작했습니다.[209]439년, 반달족은 지중해 전역에서 더 많은 습격을 위한 훌륭한 기지가 되었고 반달 왕국의 기반이 된 카르타고를 정복했습니다.[210]카르타고의 상실로 아이티우스는 442년 서고트족과 평화를 맺어야 했고, 제국의 경계 내에서 사실상 그들의 독립을 인정했습니다.[211]그로 인한 평화 기간 동안, 아이티우스는 남부 갈리아의 사파우디아에 부르고뉴인들을 재정착시켰습니다.[212]430년대에, 아이티우스는 스페인의 수에비족과 평화 협상을 했고, 그 지역에서 로마의 통제권을 실질적으로 상실하는 결과를 가져왔습니다.[213]평화에도 불구하고 수에비족은 439년 메리다와 441년 세비야를 정복하며 영토를 확장했습니다.[214]

440년까지 아틸라와 훈족은 다뉴브강 북쪽의 다민족 제국을 지배하게 되었습니다. 이 제국에서 가장 중요한 두 민족은 게피드족과 고트족이었습니다.[215]게피드 왕 아르다리치는 440년경 권력을 잡았고 다양한 훈족 캠페인에 참여했습니다.[205]450년, 훈족은 프랑크족의 계승 분쟁에 개입했고, 451년 갈리아 침공으로 이어졌습니다.아이티우스는 서고트인, 프랑크인의 일부, 그리고 다른 사람들의 연합을 연합함으로써 카탈루냐 평원 전투에서 훈족 군대를 물리칠 수 있었습니다.[216]453년, 아틸라는 뜻하지 않게 죽고, 아르다리크의 게피데스가 이끄는 동맹군은 네다오 전투에서 그의 아들들을 패배시키며 그들의 통치에 반기를 들었습니다.[205]아틸라가 죽기 전이나 후에, 아말 왕조의 고딕 통치자인 발라머는 훈족의 영역에서 고트족의 많은 부분에 대한 권력을 공고히 한 것으로 보입니다.[217]앞으로 20년 동안, 훈족의 이전 신민들은 우월성을 위해 서로 싸울 것입니다.[218]

전통적으로 색슨족이 영국에 도착한 것은 449년으로 거슬러 올라가지만, 고고학에 따르면 그들이 영국에 더 일찍 도착하기 시작했다고 합니다.[219]라틴어 자료들은 일반적으로 색슨족을 해상 침입자들을 위해 사용했는데, 이는 모든 침략자들이 색슨족의 것은 아니라는 것을 의미합니다.[164]영국 수도승 길다스 (c. 500–c. 570)에 따르면, 이 집단은 픽트족으로부터 로마인 영국인들을 보호하기 위해 모집되었지만, 반란을 일으켰습니다.[220]그들은 빠르게 그 섬의 동쪽 지역의 지배자로 자리 잡았습니다.[221]

아틸라 사후 (453–568)

서기 476년 서로마 제국이 멸망한 후의 야만 왕국과 민족.
테오도릭 대왕의 묘

455년, 453년 아이티우스의 죽음과 455년 발렌티니아누스 3세 황제의 살해의 여파로, 반달족은 이탈리아를 침공하고 455년 로마를 약탈했습니다.[222][223]456년, 로마인들은 로마와의 조약을 파기한 수에비족과 싸우도록 서고트족을 설득했습니다.서고트족과 부르고뉴인과 프랑크인의 군대는 수에비를 캠퍼스 파라무스 전투에서 패배시켰고, 수에비의 통제권을 스페인 북서부로 축소시켰습니다.[214]서고트족은 수에비아의 지배하에 남아있던 작은 부분을 제외하고 484년까지 이베리아 반도 전역을 정복했습니다.[224]

발라머의 형 티우디머가 이끄는 오스트로고트족은 473년 발칸 반도를 침공했습니다.티우디머의 아들 테오도릭이 476년에 그의 뒤를 이었습니다.[225]같은 해, 로마 이탈리아 군대의 야만인 지휘관 오도아케르가 반란을 일으켜 최후의 서부 로마 황제 로물루스 아우구스툴루스를 제거했습니다.[226]오도아케르는 주로 로마 제국의 통치 정책을 이어가며 이탈리아를 스스로 통치했습니다.[227]그는 487/488년에 현대 오스트리아의 루기안 왕국을 멸망시켰습니다.[228]한편 테오도릭은 발칸 반도에서 일련의 작전을 통해 성공적으로 동방 제국을 강탈했습니다.동방의 황제 제노는 487/8년에 테오도리쿠스를 이탈리아로 보내기로 동의했습니다.[229]성공적인 침입 이후, 테오도릭은 493년 오도아케르를 죽이고 대신하여 새로운 동고트 왕국을 세웠습니다.[230]테오도리쿠스는 동방 제국과의 긴장이 고조되는 가운데 526년에 사망했습니다.[231]

이주 기간이 끝나갈 무렵인 500년대 초, 로마의 자료들은 제국 밖의 완전히 바뀐 민족적 풍경을 묘사합니다: 마르코마니족과 콰디족이 사라졌고, 반달족도 사라졌습니다.대신 튀링겐인, 루기안인, 스키리인, 헤룰스인, 고트인, 게피드인이 다뉴브 국경을 점령하고 있다고 언급됩니다.[232]5세기 중반부터 알라만니족은 그들의 영토를 사방으로 크게 확장하고 갈리아로 수많은 습격을 감행했습니다.[233]프랑크족의 영향 아래 있는 영토는 북부 갈리아와 게르마니아를 포함하여 엘베강까지 확장되었습니다.[234]프랑크족의 왕 클로비스 1세는 490년대에 여러 프랑크족을 연합했고,[235] 506년까지 알라만니를 정복했습니다.[236]490년대부터 클로비스는 서고트족을 상대로 전쟁을 벌였고, 507년에 서고트족을 격파하고 갈리아 대부분을 장악했습니다.[235]클로비스의 후계자들은 530년에 튀링겐을, 532년에 부르고뉴를 정복했습니다.[237]많은 하위 집단들로 구성된 대륙의 색슨족은 533년에 히겔락 휘하의 데인족의 공격에 직면한 프리슬란트족과 마찬가지로 프랑크족의 조공이 되었습니다.[238]

반달 왕국과 동고트 왕국은 유스티니아누스 휘하의 동로마 제국에 의해 각각 534년과 555년에 멸망했습니다.[239]500년경, 테오도릭의 동고트 왕국과 프랑크족의 후원 하에 현대 독일 남부의 바이우바리이족(바바리아인)에 새로운 민족 정체성이 나타납니다.[228]롬바르드족은 보헤미아를 떠나 510년 판노니아의 헤룰리 왕국을 멸망시켰습니다.568년 카르파티아 분지의 마지막 게르만족 왕국이었던 게피드 왕국을 멸망시킨 후,[228] 알부인이 이끄는 롬바르드족은 북부 이탈리아를 침공하여 결국 대부분을 정복했습니다.[240]이 침략은 전통적으로 이주 기간의 끝으로 여겨져 왔습니다.[174]이전에 고트족, 게피드족, 반달족, 루기안족이 거주했던 게르마니아 동부 지역은 점차 슬라브화되었는데, 이 과정은 유목민 아바르족의 침입으로 가능해졌습니다.[241]

중세 초기에서 기원전 800년까지

초기 클로비스 1세 왕국 (481)에서 샤를마뉴 제국 (843–870)의 분할로 프랑크 왕국의 확장
대영박물관에 소장된 625년경의 서튼후 헬멧.

메로빙거 프랑크 왕국은 세 개의 하위 왕국으로 나뉘었습니다.라인강뫼즈강 주변의 동쪽에는 아우스트라시아, 파리 주변의 서쪽에는 네우스트리아,[242] 샬롱쉬르손 주변의 남동쪽에는 부르고뉴.프랑크인들은 주로 로망스어를 사용하는 서구와 게르만어를 사용하는 동부로 나뉘는 다국어와 다민족 왕국을 통치했는데, 이 왕국은 이전 로마 엘리트들을 통합했지만 프랑크족의 민족 정체성을 중심으로 유지되었습니다.[243]687년, 피피니인들은 네우스트리아에 있는 궁전의 시장으로서 메로빙거 왕조의 통치자들을 통제하게 되었습니다.그들의 지시에 따라 프랑크 왕국의 하위 왕국들이 다시 합쳐졌습니다.[244]샤를 마르텔의 시장직에 이어, 샤를의 아들 피핀 1세가 왕이 되고 카롤링거 왕조를 세운 751년에 피핀 왕조는 메로빙거 왕조를 대체했습니다.그의 아들 샤를마뉴는 롬바르드족, 색슨족, 바이에른족을 정복했습니다.[245]샤를마뉴는 800년에 로마 황제로 즉위했고 그의 거주지인 아헨을 새로운 로마로 여겼습니다.[246]

568년 그들의 침략 이후, 롬바르드족은 빠르게 이탈리아 반도의 더 많은 부분을 정복했습니다.[247]롬바르드족 통치자가 단 한 명도 없었던 574년부터 584년까지 롬바르드족은 거의 붕괴되었고,[248] 590년 아길룰프 왕 아래에서 더 중앙집권적인 롬바르드족 정치가 출현했습니다.[249]침입한 롬바르드족은 이탈리아 인구의 극히 일부만을 차지했지만, 롬바르드족의 정체성은 로마와 야만인 혈통을 모두 포함하는 것으로 확대되었습니다.[250]롬바르드의 권력은 리우트프란트 왕 (712–744)의 통치 기간 동안 절정에 이르렀습니다.[251]리우트프란트가 죽은 후, 755년 프랑크 왕국의 왕 피핀 더 쇼트가 침입하여 왕국을 크게 약화시켰습니다.[251]롬바르드 왕국은 마침내 773년 샤를마뉴에 의해 합병되었습니다.[252]

중앙 권력이 약한 시기를 거쳐, 서고트 왕국은 585년 수에비 왕국을 정복한 리우비길드의 지배를 받게 되었습니다.[253]그들이 지배했던 로망스어를 사용하는 인구와는 구별되는 서고트족의 정체성은 700명이 사라졌고, 두 집단 사이의 모든 법적 차이가 제거되었습니다.[254]711년, 한 무슬림 군대가 그레나다에 상륙했습니다; 725년까지 서고트 왕국 전체가 우마이야 칼리프에 의해 정복되었습니다.[255]

영국이 된 곳에서, 앵글로색슨은 몇몇 경쟁하는 왕국들로 나뉘었는데, 그 중 가장 중요한 것은 노섬브리아, 머시아, 웨식스였습니다.[256]7세기에 노섬브리아는 다른 앵글로색슨 왕국들에 대한 지배권을 확립했고, 658년에 머시아가 울페레 치하에서 반란을 일으킬 때까지.그 후 머시아는 켄울프 이 사망하면서 825년까지 지배권을 유지했습니다.[256]400년에서 700년 사이의 벤델 시대 스칸디나비아에 대해 기록된 자료는 거의 없지만, 이 시기에는 심각한 사회적 변화와 앵글로색슨과 프랑크 왕국과의 연결과 함께 초기 국가의 형성이 이루어졌습니다.[257]793년에 처음으로 기록된 바이킹의 습격이 린디스판에서 일어나 바이킹 시대의 시작을 알렸습니다.[258]

종교

게르만 이교도

현대 튀링겐오버돌라무어에서 온 나무로 만든 우상입니다.그 우상들은 동물의 뼈와 다른 제사의 증거들과 맥락을 같이 하는 것으로 발견되었습니다.[259]

게르만 이교도는 게르만어를 사용하는 민족들의 전통적이고 문화적으로 중요한 종교를 말합니다.[260]게르만어를 사용하는 유럽 전역에서 획일적인 종교 체계를 형성하지는 않았지만, 장소마다, 사람마다, 그리고 시간마다 다양했습니다.많은 접촉 지역 (예: 라인란트와 스칸디나비아 동부와 북부)에서, 이것은 슬라브족, 켈트족, 핀족과 같은 이웃 종교들과 비슷했습니다.[261]이 용어는 석기 시대, 청동기 시대, 또는 철기 시대 이전에 적용되기도 하지만, 게르만족 언어들이 다른 인도-유럽어족 언어들과 구별되게 된 이후의 시기에 더 일반적으로 제한됩니다.로마 자료의 첫 번째 보고부터 마지막으로 기독교로 개종하기까지 게르만 이교도는 따라서 약 1,000년의 기간을 포함합니다.[262]학자들은 초기 게르만 민족의 종교적 관습과 후기 노르드 이교도와 다른 곳에서 증명된 종교적 관습 사이의 연속성에 대해 의견이 나뉘고 있습니다: 일부 학자들은 타키투스, 초기 중세 문헌, 노르드 문헌이 종교적 연속성을 나타낸다고 주장하는 반면, 다른 학자들은 그러한 주장에 매우 회의적입니다.[263]

그들의 이웃들과 다른 역사적으로 관련된 민족들처럼, 고대 게르만 민족들은 수많은 토착 신들을 숭배했습니다.이 신들은 게르만어를 사용하는 민족들에 의해 쓰여지거나 쓰여진 문학 전반에 걸쳐 증명되는데, 룬 문자, 현대의 기록, 기독교화 이후의 민속 등이 포함됩니다.예를 들어, 메르세부르크의 두 번째 매력(9세기까지 거슬러 올라가는 필사본의 두 고대 고지 독일어 구절의 두 가지 예)은 다음과 같이 여섯 신을 언급된 것은 다음과 같습니다.워든, 발더, 신스군트, 순나, 프리자, 볼라.[264]

신트군트를 제외하고, 이러한 신들에게 제안된 동족은 고대 영어와 고대 노르드어와 같은 다른 게르만족 언어에서 발생합니다.비교 방법을 통해 문헌학자들은 초기 게르만 신화에서 나온 이 이름들의 초기 게르만 양식을 재구성하고 제안할 수 있습니다.다음 표를 비교합니다.

고대 고지 독일어 고대 노르드어 고대 영어 게르만조어의 재구 메모들
우오탄[265] 오 ð린[265] 우덴[265] *Wođanaz 고대 영어 나인 허브 참에 나오는 치유의 마법과 유사하게 연관된 신이며, 고대 노르드어 기록 전반에 걸쳐 나타나는 특정한 형태의 마법입니다.이 신은 *Frijo의 확장과 밀접한 관련이 있습니다(아래 참조).
발더[266] 볼드르[266] B æ드 æg[266] *발지라즈[266] 고대 노르드어 문헌에서 볼드르는 오딘 신의 아들로 아름다움과 빛과 연관되어 있습니다.
순네[267] [267] 시겔[267] *소엘로 ~ *소엘[268][269] 고유명사 '태양'과 동일한 명사.여신과 의인화된 태양.
볼라[270] 풀라[270] 미검증 *풀론[270] *Frijo 여신의 확장과 관련된 여신(아래 참조).고대 노르드어 기록에서는 풀라를 프리그 여신의 시종으로 언급하고 있고, 두 번째 메르세부르크 참은 볼라를 프리아의 자매로 언급하고 있습니다.
프리아[271] 프리그[271] Fr ī그[271] *프리죠[271] 고대 고지 독일어 기록과 고대 노르드어 기록 모두 볼라/풀라 여신과 연관되어 있으며, 고대 노르드어 기록과 랑고바르드어 기록 모두에서 오딘 신(위 참조)과도 강한 연관성을 가지고 있습니다.

이 마법 공식의 구조는 이 증명 이전의 긴 역사를 가지고 있습니다: 그것은 베다 인도에서 처음 발생한 것으로 알려져 있는데, 그곳에서 기원전 500년경까지 거슬러 올라가는 아타르바베다에서 발생했습니다.[272]고대 게르만 민족의 여러 집단에 공통적으로 존재하는 수많은 다른 존재들이 고대 게르만 기록 전반에 걸쳐 언급되고 있습니다.그러한 유형의 실체 중 하나인 초자연적인 여성의 다양성도 메르세부르크 참의 첫 번째 부분에서 언급됩니다.

고대 고지 독일어 고대 노르드어 고대 영어 게르만조어의 재구 메모들
그렇다.[273] 디스[273] 아이드들[273] *dj ī소 여신 같은 초자연적 존재.서게르만어족은 언어적으로 어려움이 있지만, 북게르만어족과 서게르만어족은 동어족으로 명시적으로 사용됩니다(고대 잉글랜드어족 실딩가어족과 고대 노르드어족 스크이 ǫ들둔가어족을 비교).

그 밖에 널리 알려진 북게르만 신화의 존재로는 요정, 난쟁이, 암말 등이 있습니다. (이 존재들에 대한 자세한 내용은 게르만조어 신화를 참조하십시오.)

게르만 신화를 설명하는 대부분의 자료는 북게르만 기록에서 유래합니다.오늘날 북유럽 신화는 북유럽 신화로 알려져 있으며, 그 중 가장 광범위한 작품은 시적 에다와 산문 에다입니다.이 텍스트들은 13세기에 작곡되었지만, 그들은 오늘날 에드딕 시와 기독교 이전 시대의 스칼딕 시로 알려진 전통적인 반복 시의 장르를 자주 인용합니다.[275]

덴마크에서 발견된 5세기 초의 갈레후스의 황금 뿔 두 개 중 하나를 박물관에서 재현한 이미지입니다.노르드조어로 작곡된 뿔에 새겨진 푸타크 장로의 비문은 게르만어의 반복 운문의 가장 초기의 알려진 예를 특징으로 합니다.

서게르만 신화(예: 고대 영어와 고대 고지 독일어 사용자의 신화)는 상대적으로 빈약하게 증명되어 있습니다.주목할 만한 문헌으로는 올드 색슨 세례 서약과 올드 잉글리시 나인 허브이 있습니다.현존하는 대부분의 언급들은 단순히 신의 이름에 대한 것이지만, 롬바르드족 사이의 전통을 묘사한 롬바르드 기원 신화와 같은 몇몇 서술들은 현재까지도 남아있습니다.이탈리아 반도의 7세기 오리고 젠티스 랑고바르도룸과 8세기 역사서 랑고바르도룸에서 입증된 이 이야기는 13세기 아이슬란드에서 기록된 에드시 그림니스말의 산문 서론과 여러 면에서 강하게 일치합니다.[276][277]

고딕어와 다른 동독 언어의 말뭉치를 구성하는 텍스트는 매우 적으며, 동독의 이교도와 그에 관련된 신화적인 신체는 특히 빈약하게 증명되고 있습니다.동게르만 이교도 문제에 대한 통찰력을 제공하는 주목할 만한 주제로는 컬트 대상으로 보이는 피에트로아사의 반지(고딕 룬 문자도 참조)와 요르다네스의 고딕 안세스(고딕 æ시르 '(교황)신들과 동일시 됨)에 대한 언급이 있습니다.

고대 게르만 민족의 종교와 관련된 관습들은 증명이 적습니다.그러나 종교적인 관습의 요소들은 신성한 숲나무, 시녀들의 존재, 그리고 수많은 어휘 항목들포함하여 고대 게르만족과 관련된 텍스트 기록 전반에 걸쳐 확인할 수 있습니다.고고학적 기록은 신들에 대한 다양한 묘사를 산출해 냈는데, 그 중 많은 것들이 고대 게르만족에 대한 묘사와 연관되어 있습니다. (중유럽과 북유럽의 의인화된 나무 숭배상 참조)로마 시대부터 주목할 만한 것은 마트레스와 마트로네인데, 일부는 게르만족의 이름을 가지고 있는데, 1세기부터 5세기까지 로마 군대에 의해 점령된 게르마니아, 동갈리아, 북이탈리아의 지역에 봉헌 제단이 세워졌습니다.[279]

게르만 신화와 종교적 실천은 인도유럽조어 신화를 포함한 인도유럽조어 문화에서 비롯된 고대 게르만 문화의 양상을 언어적 대응과 모티프의 측면에서 파악하고자 하는 학자들인 인도유럽주의자들에게 특히 관심의 대상입니다.고대 노르드어 문헌들에서만 증명된 이미르라는 원시적인 것이 일반적으로 인용되는 예입니다.고대 노르드어 문헌에서, 이 개체의 죽음은 인도유럽권의 다른 곳, 특히 베다 신화에서 강한 일치성을 발견하는 모티브의 복합체인 코스모스의 창조로 이어집니다.[280]

기독교로의 개종

울필라가 번역한 고딕 성경이 들어있는 코덱스 아르젠테우스의 페이지

게르만족은 기독교가 전파되는 시기와 동시에 로마제국에 대거 들어오기 시작했고,[281] 이러한 연관성은 개종을 부추기는 주요 요인이 되었습니다.[282]스페인의 동게르만 민족, 랑고바르드족, 수에비족은 그리스도의 신성을 거부하는 기독교의 한 형태인 [283]아리아 기독교로 개종했습니다.[284]아리아교로 개종한 최초의 게르만 민족은 서고트족으로, 늦어도 376년 로마 제국에 들어갔습니다.이것은 341년에 고트족의 선교 주교가 되어 성경을 고딕으로 번역한 아리언 울필라와 같은 정교회 기독교인과 아리아인 모두에 의한 더 긴 기간의 선교 활동을 뒤따랐습니다.[285]아리우스 게르만 민족은 결국 로마 제국 내에서 기독교의 지배적인 형태가 된 니케아 기독교로 개종했습니다; 마지막으로 개종한 사람은 587년 레카레 왕 치하의 스페인의 서고트족이었습니다.[286]

프랑크족, 알레마니족, 바이우바리이족에 의해 정복된 로마제국의 지역들은 이미 대부분 기독교도였지만, 그곳에서 기독교가 쇠퇴한 것처럼 보였습니다.[287]496년 프랑크 왕 클로비스 1세가 니케네 기독교로 개종했습니다.이것은 프랑크족의 영토 안에서 선교활동을 시작했습니다.[288]앵글로색슨족은 595년 교황 그레고리오 대제가 보낸 사절단을 따라 점차 개종했습니다.[289]7세기에, 성 보니파체와 같은 앵글로색슨 선교사들의 인물들에 의해, 프랑크인들의 지원을 받는 선교 활동이 갈리아 밖으로 퍼져나갔습니다.[290]색슨족은 처음에 기독교화를 거부했지만,[291] 결국 776/777년 색슨 전쟁에서 그들의 정복의 결과로 샤를마뉴에 의해 강제로 개종했습니다.[292]

스칸디나비아 사람들을 개종시키려는 시도가 831년에 시작되었지만, 그들은 10세기와 11세기까지 대부분 성공하지 못했습니다.[293]비록 기트족이 더 일찍 개종했지만, 마지막으로 개종한 게르만족 사람들은 스웨덴인들이었습니다.웁살라의 이교도 사원은 1100년대 초까지 계속 존재했던 것으로 보입니다.[294]

사회와 문화

룬 문자

덴마크 국립박물관에 소장되어 있으며 서기 160년경에 만들어진 비모세 빗에는 일반적으로 가장 오래된 룬 문자가 새겨져 있습니다.[295]

게르만어 사용자들은 룬 문자(또는 þ라크)라는 토착 문자를 개발했고, 알려진 가장 초기의 형태는 24개의 문자로 구성되어 있습니다.이 룬은 일반적으로 게르만어를 사용하는 사람들에 의해서만 사용되었다고 여겨집니다.[k]알려진 모든 초기 룬 문자는 게르만어 맥락에서 발견되며, 한 개의 비문을 제외하고는 게르만어 사용자들이 슬라브어 사용자들 사이의 문화적 이전을 나타낼 수 있습니다(그리고 슬라브어 사용자들 사이에서 잠재적으로 알려진 가장 초기의 글일 수 있습니다).[l]

유럽의 다른 토착 문자들처럼, 룬은 궁극적으로 페니키아 문자로부터 발전했지만, 비슷한 문자들과 달리, 룬은 기원전 1세기에 라틴 문자로 대체되지 않았습니다.룬은 로마의 중요한 영향에도 불구하고 게르만족들 사이에서 역사 내내 사용되었습니다.[m]

게르만어 사용자들이 룬 문자를 개발한 정확한 날짜는 알려져 있지 않으며, 기원전 100년에서 서기 100년으로 추정됩니다.[300]일반적으로 받아들여지는 가장 오래된 형태의 문자인 Elder Futhark는 서기 200년에서 700년 사이의 것입니다.[301]이라는 단어는 게르만조어 *runa에서 발전하여 '비밀'이라는 주요한 의미를 지녔지만,[302][303] '귓속말', '미스터리', '밀폐된 심의', '의회'와 같은 다른 의미들도 가지고 있는 게르만어족 언어들 사이에서 널리 증명되고 있습니다.대부분의 경우, 룬은 일상적인 의사소통을 위해 사용되지 않은 것으로 보이며, 그것에 대한 지식은 일반적으로 6세기 이후부터 에릴라R이라는 용어가 증명된 [300]소규모 그룹에 한정되었을 수 있습니다.[304]

후타크 장로의 글자들은 후타크라고 불리는 순서로 배열되어 있는데, 이는 후타크의 처음 여섯 글자의 이름에서 따온 것입니다.[305]알파벳은 극도로 음성적이었을 것으로 추정되며, 각각의 글자는 단어나 개념을 나타낼 수도 있어서, 예를 들어 f-rune은 *fehu('소, 성질')를 나타내기도 합니다.그러한 예는 Begriffsrunen('개념 룬')[306]으로 알려져 있습니다.룬 문자는 돌과 금속뿐만 아니라 나무, 뼈, 뿔, 상아, 동물의 가죽과 같은 유기 물질에서 발견됩니다.[307]비문은 짧은 경향이 있고,[300] 불경스럽고 마법적인 것으로 해석하기 어렵습니다.그것들은 이름, 물건을 만든 사람의 비문, 죽은 사람에 대한 기념비뿐만 아니라 종교적이거나 마법 같은 비문들을 포함합니다.[308]

개인이름

아이스타비 스톤(DR359)은 3대에 걸친 남성들을 묘사한 노르웨이 장로 푸타크조문이 특징인 룬스톤입니다.그들의 이름은 '늑대'(wulfaz)와 알리터레이트(alliterate)라는 공통 요소를 공유합니다.

게르만어의 인명은 일반적으로 자유롭게 결합할 수 있는 두 가지 구성 요소(예: 고대 노르드어의 여성 인명 시그리 ð르, sigr 'victory' + fri ð르 'beloved'로 구성됨)로 구성됩니다.페르 비크스트란드(Per Vikstrand)에 의해 요약된 바와 같이, "옛 게르만 개인의 이름은 사회적, 이념적 관점에서 종교, 영웅주의, 가족 간 유대라는 세 가지 주요 특징을 특징으로 합니다.게르만어 이름의 종교적 측면은 게르만어족이 그리스어와 다른 인도유럽어족과 공유하는 인도유럽어족의 흔적을 물려받은 것으로 보입니다.[309]

게르만어의 이름 부여 관행을 둘러싼 논쟁의 한 지점은 이름 요소가 결합될 때 의미적으로 의미 있는 것으로 간주되는지 여부입니다.[309] 어떤 경우든 이름의 한 요소는 남성이나 여성의 자손에게 상속되어, 말 그대로의 혈통을 이을 수 있습니다(관련, 말 그대로의 운문 참조).스웨덴 이스타비의 룬스톤 D359는 3대의 남성들이 '늑대'를 의미하는 *wulfaz라는 요소를 통해 연결되는 그러한 예를 제공합니다. (언사 하유울파즈, *헤루울파즈,[309] 그리고 하리울파즈)*hailaga-와 *w īha-(둘 다 보통 '거룩하고 신성한' 것으로 번역됨, 를 들어 Vé)와 같은 요소와 신의 이름(동음이의어)을 포함하여 게르만족의 개인 이름에 대한 성스러운 구성 요소도 증명됩니다.개인 이름의 첫 번째 구성 요소인 신명은 주로 고대 노르드어 이름에서 입증되는데, 여기서 그들은 일반적으로 토르 신(고대 노르드어 þ로르)을 언급합니다.

시와 전설

고대 게르만어를 사용하는 민족들은 주로 구전 문화였습니다.게르만족 언어로 쓰여진 문학은 6세기(고딕 성경)나 현대 영국과 독일에서 8세기까지 기록되지 않습니다.[311]문헌학자 안드레아스 호이슬러(Andreas Heusler)는 중세 고대 노르드어 시에서 발견되는 장르에 주로 기반을 둔 다양한 장르의 문학의 존재를 제안했습니다.의식시, 경구시(Spruchdichtung), 추모시(Merkdichtung), 서정시, 서사시, 찬양시 등이 여기에 해당합니다.[312]하인리히 벡은 고대 후기와 중세 초기의 라틴어 언급에 근거하여, 다음과 같은 장르가 추가될 수 있다고 제안합니다: 기원 젠티스( 민족 또는 그 통치자들의 기원), 영웅들의 몰락(casus heroi), 시를 찬양하고 죽은 자들에 대한 애도.[313]

후기 게르만 시의 몇몇 양식적인 측면들은 고대 그리스와 산스크리트 시와 비교되는 것에서 볼 수 있듯이 인도유럽 시대에 기원을 두고 있는 것으로 보입니다.[314]원래 게르만어를 사용하는 민족들은 운율적이고 시적인 형태를 공유했는데, 이는 고대 색슨어, 고대 고지 독일어, 고대 영어에서는 매우 유사한 형태로, 고대 노르드어에서는 변형된 형태로 증명됩니다.[315]현재 존재하는 작은 고딕체 말뭉치에서는 반복되는 운문이 증명되지 않습니다.[316]시적인 형태는 9세기 이후부터 여러 언어들 사이에서 갈라집니다.[317]

후에 게르만족들은 공통적인 전설적인 전통을 공유했습니다.이 영웅적인 전설들은 주로 이주 기간(서기 4-6세기)에 살았던 역사적 인물들과 관련되어 있으며, 그들을 매우 역사적이고 신화화된 환경에 놓았습니다.[318][n] 그들은 구전 전통의 일부로 기원하고 발전합니다.[320][321]요르다네스게티카(c.551)에는 이미 초기 고딕 영웅 전설들이 발견됩니다.[322]게르만 영웅 전설과 게르만어, 그리고 아마도 시적인 장치 사이의 밀접한 연관성은 로망스어를 채택한 프랑크 왕국의 게르만어 화자들이 게르만 전설을 보존하는 것이 아니라 아키텐의 발터라는 인물을 제외한 그들만의 영웅적인 민속을 발전시켰다는 사실에서 알 수 있습니다.[323]

게르만법

덴마크 푸넨산 게르만족

20세기 중반까지 대부분의 학자들은 게르만족의 독특한 법문화와 법의 존재를 추정했습니다.[324]게르만법에 대한 초기의 생각은 1950년대 이후 학계의 집중적인 조사를 받게 되었고, 십이법의 법적 중요성, 수행원, 충성심과 같은 구체적인 측면과 불법의 개념은 더 이상 정당화될 수 없습니다.[325][326]게르만족의 법적 전통을 가정하고 다른 장소와 시대의 다른 유형의 출처를 사용하는 것 외에 초기 게르만족의 법에 대한 고유한 출처는 없습니다.[325][327][328]최초의 기록된 법적 자료인 레게스 바르바로룸은 모두 로마와 기독교의 영향 아래 쓰여졌고, 종종 로마 법학자들의 도움을 받아 쓰여졌고,[329] 로마 속주에서 기능했던 비공식적인 법 체계인 "불가 라틴 법"을 다량 포함하고 있습니다.[330]

비록 게르만족의 법이 로마법의 경쟁 체제였던 것처럼 보이지는 않지만, 구술, 몸짓, 공식 언어, 법적 상징, 의식에 대한 중요한 요소들과 함께 게르만족의 "사고 방식" (덴크포르멘)이 여전히 존재했을 가능성이 있습니다.[331]토착어의 사용과 같은 "레전드"의 일부 항목들은 본래 게르만어, 또는 적어도 로마법이 아닌 것들의 측면을 드러낼 수 있습니다.법률사학자 루스 슈미트 비간드는 이 방언이, 대개 라틴어 단어의 형태로, "게르만 법률 언어의 가장 오래된 층"에 속하며, 고딕어와 몇 가지 유사성을 보여준다고 쓰고 있습니다.[332][333]

워페어

마르쿠스 아우렐리우스(193년) 기둥 위에서 마르코만니와 싸우는 로마인의 모습

게르만 사회에서는 게르만 민족 간의 갈등과 내부의 갈등 [334]등 전쟁이 끊이지 않았던 것입니다.[335]흔히 "전쟁"을 뜻하는 게르만어 단어는 존재하지 않으며, 다른 형태의 폭력과 구별되는 것도 아니었습니다.[336]게르만 전쟁에 대한 역사적 정보는 거의 전적으로 그레코로만 자료에 의존하고 있지만,[337] 그 정확성에 대해서는 의문이 제기되고 있습니다.[338]군대의 핵심은 족장을 따르는 전사들의 집단인 코미타투스(잔류)에 의해 형성되었습니다.[339]수행원들이 커짐에 따라, 그들의 이름은 전 민족과 연관 지어질 수 있었습니다.많은 수행원들이 로마 군대의 용병 부대로서 기능했습니다.[340]

로마의 자료들은 게르만족들이 규율없이 싸웠다고, 아마도 부분적으로 문학적인 주제로서 강조하고 있습니다.[341][342]게르만족 전사들은 주로 도보로 전투를 벌였으며,[343] 촘촘한 대형으로 근접전을 벌였습니다.[344]타키투스는 게르마니족인 쐐기(라틴어: cuneus)가 사용하는 하나의 대형을 언급합니다.[345]기병대는 드물었는데, 로마 시대에는 주로 추장들과 그들의 직속 수행원들로 구성되어 있었는데,[343] 이들은 전투를 위해 탈영했을 것으로 보입니다.[346]그러나 고트족과 같은 동독의 민족들은 다양한 유목민족과의 접촉으로 인해 창으로 무장한 기병대를 발달시켰습니다.[347]대부분 무덤의 형태로 발견된 고고학적 발견물들은 대부분의 전사들이 창, 방패 그리고 종종 칼로 무장하고 있었다는 것을 나타냅니다.[344]높은 신분의 사람들은 종종 승마를 위해 박차를 가해 묻혔습니다.[346]헬멧과 사슬 우편물에 대한 유일한 고고학적 증거는 그것들이 로마 제조품이라는 것을 보여줍니다.[348]

경제와 물질문화

농업과 인구밀도

빌레 루스티카에라고 알려진농장을 중심으로 조직되었던 로마 속주의 농업과 달리, 게르만족의 농업은 마을을 중심으로 조직되었습니다.게르만족이 기원전 4세기와 5세기에 북갈리아로 확장되었을 때, 그들은 마을 기반의 농업을 가져왔고, 이것은 그 땅의 농업 생산성을 증가시켰습니다. 하이코 슈퇴이어는 이것이 게르마니아가 일반적으로 가정되는 것보다 더 농업 생산성이 있었다는 것을 의미한다고 말합니다.[349]마을들은 서로 멀리 떨어져 있지는 않지만 종종 눈에 보이는 곳에 있어서 상당히 높은 인구 밀도를 드러냈고, 로마 자료들의 주장과는 달리 게르마니아의 약 30%만이 숲으로 덮여 있었으며, 이는 오늘날과 거의 같은 비율이었습니다.[350]

꽃가루 샘플과 씨앗과 식물 유해의 발견을 바탕으로, 게르마니아에서 재배된 주요 곡물은 보리, 귀리, 그리고 밀이었고 반면에 가장 흔한 채소는 콩과 콩이었습니다.아마도 자랐습니다.[351]게르마니아의 농업은 주로 로마의 농업보다[352] 더 작은 소를 기르는 가축 사육에 크게 의존했습니다. 재배와 가축 사육 방법 모두 시간이 지남에 따라 개선되었는데, 예를 들어 게르마니아에서 더 잘 자란 호밀의 도입과 삼밭 제도의 도입이 있습니다.[353]

공예품

게르마니아에 특별한 부류의 장인들이 있었는지는 확실하지 않지만, 고고학적인 도구들이 자주 발견됩니다.[354]접시와 같은 일상용품들은 나무로 만들어졌고, 고고학적으로 나무 우물을 만든 유적들이 발견되었습니다.[355]4세기의 CE 니담과 일러럽 선박은 선박 건조에 대한 고도의 지식을 보여주고 있으며, 엘리트 무덤은 복잡한 조이너리가 있는 나무 가구를 보여주고 있습니다.[356]도자기로 만든 제품으로는 요리, 음용, 보관, 그릇, 램프 등이 있었습니다.원래 손으로 형성된 것이지만, 서기 1년경에 도공의 수레바퀴가 도입되었습니다.[357]도공의 수레바퀴에서 제작된 도자기 중 일부는 로마 제품을 직접 모방하여 제작된 것으로 보이며,[358] 게르마니아의 로마인들이나 로마 군대에서 로마 기술을 배운 게르마니들에 의해 제작되었을 수도 있습니다.[359]게르만 도자기의 모양과 장식은 지역에 따라 다르며 고고학자들은 전통적으로 더 큰 문화 지역을 알아내기 위해 이러한 변형을 사용해왔습니다.[360]많은 도자기들이 아마도 화덕에서 지역적으로 생산되었을 것이지만, 큰 도자기 가마도 발견되었고, 전문적인 생산 지역이 있었던 것으로 보입니다.[358]

금속가공

스웨덴 올레베르크의 5세기 CE 골드 칼라입니다.게르만 계통의 작품을 보여줍니다.[361]

타키투스와 같은 로마 작가들이 게르마니아 사람들은 철이 거의 없고 그것을 작업하는 데 전문성이 부족하다고 주장했음에도 불구하고, 철의 침전물은 게르마니아에서 흔히 발견되었고 게르만족의 대장장이들은 숙련된 금속공이었습니다.[362]스미스는 여러 정착지에서 알려져 있고, 스미스는 종종 그들의 도구와 함께 묻혔습니다.[363]오늘날의 폴란드 중부 비소고리 산맥의 루드키에서 발견된 철광은 서기 1세기부터 4세기까지 운영되었으며 상당한 규모의 제련 작업장을 포함하고 있었으며, 비슷한 시설이 보헤미아에서 발견되었습니다.[364]대규모 제련 작업의 잔해는 유틀란드([365]4세기~6세기)의 리베와 독일 북부의 글리닉, 네덜란드의 히텐(4세기)에서 발견되었습니다.[366]게르만의 제련로는 로마인들이 만든 것과 같은 고품질의 금속을 생산했을지도 모릅니다.[367]대규모 생산 외에도 거의 모든 개별 정착지에서 지역용 철을 생산한 것으로 보입니다.[365]쇠는 농기구, 각종 공예품, 무기 등에 쓰였습니다.[368]

금형을 만들고 보석을 생산하기 위해서 이 필요했지만, 게르마니족이 납을 생산할 수 있었는지는 확실하지 않습니다.로마 제국의 라인강 건너편의 시겔란드 지역에서 납 채굴이 알려져 있지만, 때때로 이것이 로마 광부들의 일이라는 이론이 있습니다.[369]게르마니아 내의 또 다른 광산은 현대의 소에스트 근처에 있었는데, 다시 납이 로마로 수출되었다는 이론이 있습니다.[370]인접한 로마 속주인 게르마니아 수페리어게르마니아 수페리어는 많은 납을 생산했는데, 이 납은 로마의 난파선에서 플럼부 게르마니쿰("게르마니쿠스 납")으로 찍혀 있습니다.[371]

금의 매장량은 게르마니아 내에서 자연적으로 발견되지 않으며[372] 수입되어야만 하거나 강을 자연적으로 씻어내린 채 발견될 수 있습니다.[373]게르만족 장인들에 의해 만들어진 가장 초기의 금으로 된 물건들은 대부분 서기 1세기 후기의 작은 장식품들입니다.[372]은세공도 마찬가지로 1세기부터 시작되었으며, 은세공도 종종 다른 금속들과 장식적인 요소로 사용되었습니다.[374]2세기 이후로, 점점 더 복잡한 금 장신구들이 만들어졌고, 종종 귀중한 돌들과 다색 스타일로 상감되었습니다.[375]로마의 금속 세공에 영감을 받아, 게르만의 장인들도 벨트 버클, 보석, 무기에 금과 은으로 된 포일을 만들기 시작했습니다.[361]로마 시대 후기에 생산된 순금 유물에는 뱀머리가 달린 횃불이 포함되어 있으며, 종종 게르만 유럽 전역을 지배했던 기술인 필리그리(filigree)와 클로소네(cloisonné) 작품을 보여줍니다.[376]

의류 및 섬유

Thorsberg 무어(3세기 CE)에서 스타킹이 부착된 바지 한 벌이 발견되었습니다.[377]

옷은 고고학적으로 잘 보존되지 않습니다.초기 게르만족의 의복은 트라야누스의 기둥마르쿠스 아우렐리우스의 기둥과 같은 일부 로마의 석조 기념물에 나타나 있으며, 대부분 스칸디나비아의 황무지에서 발견되기도 합니다.[378][379]자주 발견되는 것은 긴 바지, 때로는 연결된 스타킹, 긴 소매가 달린 셔츠와 같은 가운(키텔), 큰 천 조각, 그리고 안쪽에 털이 있는 망토 등입니다.[380]이 모든 것들이 남성복인 것으로 추정되는 반면, 관 형태의 옷은 여성복인 것으로 추정됩니다.이것들은 발목까지 닿았을 것이고 로마의 기념물에서 볼 수 있듯이 어깨 높이의 브로치에 의해 제자리에 고정되었을 것입니다.[381]로마의 묘사에서 드레스는 가슴 아래나 허리 부분에 모아졌고, 소매가 없는 경우가 많습니다.때때로 블라우스나 치마가 드레스 아래에 그려져 있고, 목에 목도리가 둘러져 있습니다.[382]서기 5세기 중반까지, 게르만족의 남성과 여성 모두 그들의 가장 중요한 옷으로 로마 스타일 튜닉을 입었습니다.이것은 허리 부분에 고정되었고 로마 세계와의 집중적인 접촉으로 인해 채택되었을 가능성이 높습니다.[383]로마인들은 일반적으로 게르만족 남성과 여성을 맨머리로 묘사하지만, 일부 머리 덮개가 발견되기도 합니다.타키투스는 린넨으로 만든 속옷에 대해 언급하고 있지만, 이러한 예는 발견되지 않았습니다.[382]

남아있는 예는 게르만 직물이 고품질이었고 대부분 아마양모로 만들어 졌다는 것을 나타냅니다.[377]로마시대의 묘사는 독일인들이 가볍게 작업한 재료를 착용한 모습을 보여줍니다.[384]현존하는 예로는 다양한 직조 기술이 사용되었음을 알 수 있습니다.[382]가죽은 신발, 벨트 그리고 다른 장비들에 사용되었습니다.[385]때때로 유리나 호박으로 만들어진 방적기직기관자의 무게는 게르만족의 정착지에서 자주 발견됩니다.[377]

거래

힐데스하임 보물의 일부인 미네르바 그릇은 아마도 로마 외교 선물일 것입니다.[386]이 보물은 네로 (37–68 CE) 또는 플라비우스 왕조 초기 (69–96 CE)의 시대로 거슬러 올라갈 수도 있습니다.[387]

고고학은 적어도 서기 3세기 무렵부터 농업 경제에만 관여하지 않은 게르마니아의 더 큰 지역 정착지가 존재했으며 주요 정착지는 포장된 도로로 연결되어 있음을 보여줍니다.게르마니아 전역은 장거리 무역 체제 안에 있었습니다.[388]덴마크의 푸넨 섬과 발트해의 다른 항구들에 있는 Gudme는 이주 기간 동안의 해상 무역을 제안합니다.[389]

로마와 게르마니아의 교역은 기록이 잘 되어있지 않습니다.[390]게르마니아를 위해 알프스를 건너는 로마 상인들은 기원전 1세기 카이사르에 의해 이미 기록되어 있습니다.[386]제국 시대 동안, 대부분의 무역은 아마도 게르마니아의 교역소나 로마의 주요 거점에서 이루어졌을 것입니다.[391]발트해 연안을 중심으로 한 무역으로 로마 제국에 가장 잘 알려진 게르만족의 수출품은 호박이었습니다.[392]하지만 경제적으로 호박은 상당히 중요하지 않았을 가능성이 높습니다.[393]현존하는 라틴어 문헌에서 게르만어 외래어를 사용한 것은 로마인들이 호박(유석) 외에도 게르만기러기(간타)와 염색약(사포)의 깃털도 수입했음을 시사합니다.게르만족 노예들 또한 주요 상품이었습니다.[394]고고학적 발견에 따르면 납은 게르마니아에서도 수출되었으며, 아마도 로마-독일어 "합작 사업"에서 채굴되었을 것입니다.[395]

로마로부터 수입된 상품들은 게르만족 전역에서 고고학적으로 발견되며 청동과 은으로 만든 그릇, 유리제품, 도자기, 브로치를 포함합니다; 직물과 식료품과 같은 다른 상품들도 마찬가지로 중요했을 것입니다.[396]게르만의 대장장이들은 비철금속 자체를 채굴하고 제련하기보다는 동전, 금속용기, 금속상 등을 대량으로 들여온 로마의 완제품을 녹여내는 것을 선호했던 것으로 보입니다.[397]타키투스는 게르마니아 23장에서 라인강을 따라 사는 게르마니족이 와인을 샀고, 덴마크와 폴란드 북부에서 로마 와인이 발견되었다고 언급합니다.[386]로마 은화와 무기의 발견은 전쟁의 전리품이거나 무역의 결과였을지도 모르고, 고품질의 은화는 외교적 선물이었을지도 모릅니다.[398]로마의 동전은 화폐의 한 형태로 작용했을지도 모릅니다.[399]

유전학

게르만족의 과거를 조사하기 위해 유전학 연구를 사용하는 것은 논란의 여지가 있으며, 가이 할살과 같은 학자들은 유전학 연구가 19세기 인종에 대한 생각을 귀담아 들을 수 있다고 제안했습니다.[400]세바스찬 브라더, 빌헬름 하이즈만, 슈테펜 파트졸드는 유전학 연구가 인구 통계학 역사에 매우 유용하지만, 우리에게 문화사에 대한 어떤 정보도 줄 수 없다고 쓰고 있습니다.[401]그 때까지 이루어진 연구를 검토한 2013년 책에서 학자들은 오늘날 대부분의 게르만어 사용자들이 하플로그룹 I1, R1a1a, R1b-P312R1b-U106을 포함한 혼합된 Y-DNA를 가지고 있다고 언급했습니다. 그러나 저자들은 또한 이러한 그룹이 게르만어군보다 더 오래되었고 다른 언어 사용자들 사이에서 발견된다고 언급했습니다.[402]

모던 리셉션

1450년대 타키투스의 게르마니아 재발견은 독일 인문학자들이 그리스와 로마의 것과 경쟁할 수 있는 영광스러운 고전적 과거를 주장하고 [403]"게르마니아"와 "게르마니아"를 동일시하기 위해 사용되었습니다.[404]인문학자들의 '게르만어'에 대한 개념은 처음에는 모호했지만, 나중에는 좁혀져서 다른 나라들에 대한 독일어(ic) 우위 개념을 지지하는 데 사용되었습니다.[405]마찬가지로 중요한 것은 요르다네스게티카로, 15세기 중반 아이네이아스 실비우스 피콜로미니에 의해 재발견되었고 1515년 콘라트 푸팅거에 의해 최초로 인쇄되었는데, 이 작품은 스칸디나비아를 먼 과거에 모든 북동 유럽의 야만인들이 이주했던 "국가들의 움브임"(라틴어: 질 국가)으로 묘사했습니다.[406]타키투스가 부여한 토착 기원을 선호하는 독일 학자들에 의해 의심의 눈초리로 다루어진 반면, 이 모티브는 스웨덴의 제국주의적 야망을 지지했기 때문에 현대 스웨덴 고티즘에서 매우 인기를 끌게 되었습니다.[407]포이팅거는 게티카를 집사 바울롬바르드 역사와 함께 인쇄하여 게르마니아, 게티카, 롬바르드 역사가 게르만족의 과거에 대한 연구의 기초를 형성하였습니다.[408]학자들은 18세기 말까지 게르만 민족과 켈트 민족, 스키타이 민족을 명확히 구분하지 못했고, 인도유럽어의 발견과 언어의 국적 설정을 주요 기준으로 삼았습니다.그 이전에, 독일 학자들은 켈트족을 게르만족의 일부로 여겼습니다.[409]

게르만어 문헌학의 시작은 19세기로 넘어가는 시점에서 시작되며, 야곱빌헬름 그림은 가장 중요한 두 명의 창립자입니다.그들의 작품에는 언어학, 문화, 문학에 관한 다양한 기념비적인 작품들이 포함되어 있습니다.[410]야콥 그림은 독일인들을 게르만어를 사용하는 민족들 중 "가장 게르만인"으로 간주하는 많은 주장들을 제시했는데, 이러한 주장들 중 많은 것들은 후에 "게르만성"을 동일시하려는 다른 사람들에 의해 채택되었습니다.독일어 entum), "독일어" (독일어:Deutschum).[411]그림은 또한 스칸디나비아의 자료들이 남쪽에서 온 자료들보다 훨씬 나중에 "독일적"이라는 더 "순수한" 증거라고 주장했는데, 이 의견은 오늘날에도 여전히 일반적입니다.[412]볼키쉬 운동에 대한 독일 민족주의 사상가들은 퇴폐적인 로마인들을 정복할 수 있게 해주었던 독일인들의 순수함과 미덕을 증명하기 위해 타키투스를 사용하여 현대 독일인들과 게르마니아의 연결에 큰 중점을 두었습니다.[413]독일 역사학자들은 게르만의 과거를 자유민주주의적인 형태의 정부와 통일된 독일 국가를 주장하기 위해 사용했습니다.[414]스칸디나비아의 동시대 낭만주의 민족주의바이킹 시대에 더 큰 비중을 두었고, 이는 스칸디나비아주의로 알려진 운동의 결과를 낳았습니다.[415]

19세기 후반에, 구스타프 코시나는 특정한 물체들의 집합체에 대한 고고학적 발견을 연결하는 몇 가지 널리 받아들여지는 이론들을 개발했습니다.코시나는 게르만족의 정체성을 신석기 시대까지 확대하고 게르만족과 다른 민족들이 유럽 내에서 언제 어디로 이주했는지를 자신 있게 진술하기 위해 그의 이론을 사용했습니다.[416]1930년대와 40년대에 나치당은 선사시대 초기로 거슬러 올라가는 게르만족의 "순수" 개념을 사용했습니다.[9]나치 사상가들은 또한 프랑크족과 고트족과 같은 민족들의 "게르만적인" 특성을 북부 프랑스, 우크라이나, 크림 반도의 영토 합병을 정당화하기 위해 사용했습니다.[417]학자들은 나치의 통치를 정당화하기 위해 게르만 문화를 재해석했고, 주변 민족을 지배했던 고귀한 지도자들과 전쟁 수행원들을 강조했습니다.[418]1945년 이후, 이러한 협회들은 학계의 반발과 게르만의 기원에 대한 재조사로 이어졌습니다.[9]중세시대의 많은 전문가들은 게르만이라는 용어가 너무 감정적으로 충전되어 있기 때문에 학자들에게 게르만어라는 용어를 아예 사용하지 말 것을 요구하기도 했습니다. 그리고 게르만어가 정치적으로 남용되어 명확성보다 더 많은 혼란을 일으키고 있다고 덧붙였습니다.[419]

참고 항목

메모들

  1. ^ 스칸디나비아 남부의 초기 북유럽 청동기 시대는 야스토르프 문화와 함께 확실한 인구와 물질적 연속성을 보여주지만,[7] 이것들이 민족적 연속성을 나타내는지는 불분명합니다.[8]
  2. ^ 이러한 외래어의 재구성은 어려운 과제로 남아 있는데, 기질 방언의 후대 언어가 증명되지 않았고 이전에 인도유럽어족이 아닌 것으로 간주된 많은 게르만 어휘에 대해 그럴듯한 어원론적 설명이 발견되었기 때문입니다.오랫동안 "어원이 없는" 것으로 여겨졌던 영어 용어인 검은 고대 그리스의 '고대의 아오르'와 동족인 것으로 밝혀졌는데, 이는 모두 PIE 어근 *sword-에서 내려오는 귀중한 고리로 어깨에 매달린 것으로, '현탁된 검'을 의미합니다.마찬가지로, 이라는 단어는 *handu- 'pike' (< *handuga- 'pike') 형태의 PGer에서 내려올 수 있으며, 아마도 그리스어 켄테 î어 '찌르고 찌르고, 찌르고, 찌르고,' 및 켄트론 '쏘는 사람'과 관련이 있을 것입니다.그러나, 기원전 8년 이래로 고대 고지 독일어로 증명된 일련의 독일조어 기원 단어들이 여전히 존재하며, 이 단어들은 지금까지 경쟁적인 인도-유럽 어원을 발견하지 못했지만, 가능성은 희박합니다: 예를 들어, 아델 '귀족 혈통', 아슈 '바지', 뷰트 '보드', 로치 '락', 쇠레 '필러'[70] 등.
  3. ^ Rübekeil 2017, pp. 996–997: West Germanic: "이 그룹의 북부와 남부 사이에는 주요한 차이가 있는 것 같습니다. 그러나 두 부분 사이의 경계는 논란의 여지가 있습니다.북해 Gmc 또는 잉바에오닉(Ingvaeonic)이라는 북부 지역이 더 큰 지역이지만, 올드 색슨과 올드 로우 프랑코니아가 정말로 그 지역에 속하는지, 만약 그렇다면 그들이 그 모든 특징적인 발전에 어느 정도 참여하는지는 논쟁거리입니다. (...) 전체적으로 보면, 한편으로는 앵글로-프리시안과 올드 색슨 사이에 밀접한 관계가 있다는 주장이 있습니다.Old Low Franconian과 Old Low Franconian은 다른 한편이지만 반론도 있습니다.그 공통점들이 오래되고 계승된 것인지 아니면 북해 상공의 연줄에 의해 나타난 것인지에 대한 문제는 여전히 논란의 여지가 있습니다."
  4. ^ Iversen & Kroonen 2017, 페이지 521: "후년의 펀넬 비커 농부들이 오늘날 덴마크의 비교적 작은 지역에 있는 새로운 싱글 그레이브 문화 공동체와 공존했던 250년 이상 (기원전 2850년–2600년) 동안, 문화적, 언어적 교류의 과정은 광범위하지는 않더라도 거의 불가피했습니다."
  5. ^ Ringe 2006, p. 85: "기원전 7세기 말의 초기 Jastorf는 증명된 언어들의 마지막 공통 조상에 대해서는 거의 확실히 너무 이르지만, 후에 Jastorf 문화와 그 계승자들은 너무 많은 영토를 차지하고 있어서 그들의 인구는 단 하나의 방언도 사용하지 않았을 것입니다.심지어 문화의 확장이 상대적으로 빨랐다는 것을 인정하는 것.우리의 재건된 PGmc는 고고학적으로 또는 로마인들에 의해 '게르만'으로 확인된 방언들 중 하나였을 뿐이며, 나머지 게르만 민족들은 PGmc의 자매 방언들을 사용했습니다." Polomé 1992, p. 51: "...만약...Jastorf 문화와, 아마도, 서쪽으로 인접한 Harfstedt 문화가 게르만의 고향을 구성한다면.d, 게르만조어의 북쪽과 동쪽으로의 확산을 가정해야 할 것이며, 이는 고대 그리스어와 북게르만어와 동독어의 혁신적인 특징을 모두 설명할 수 있으며, 폴란드에서 고트족의 고향을 찾는 최근의 견해와 잘 맞을 것입니다."
  6. ^ 맬로리와 애덤스는 "프셰보르스크 문화는 이전 문화(루사티아)와의 연속성을 보여주며, 슬라브족의 고국이 역사적으로 증명된 가장 초기의 슬라브 부족 중 하나인 베네디족이 구체적으로 파생된 곳으로부터 그 영토에 있었다는 것을 보장합니다.한편, 게르만주의자들은 프셰보르스크 문화가 엘베게르만 부족들에 의해 점령되었다고 주장해왔고, 프셰보르스크가 게르만족과 슬라브족 모두를 반영한다고 주장하는 사람들도 있습니다."[105]
  7. ^ Koch 2020, pp. 79–80: "이 시기에 이 언어들 사이에 공유되는 신조어들은 외래어로서 감지할 수 없습니다.켈트족의 혁신을 보여주는 더 적은 숫자는 아마도 기원전 1200년경 켈트 이전에서 켈트조 시대로의 전환 이후일 것입니다.예를 들어, 게르만조어 *부르군 þ레즈와 켈트조어 *브리간테스를 준 켈트조어군 이름은 *Bhr ̥겐 ̥테스였으며, 그 후 독립적으로 인도유럽조어 음절음 *r ̥와 *n ̥의 게르만어와 켈트어 처리를 거쳤습니다.기원전 1200년 이후 켈트어에서 빌려왔다면, 기원전 900년 이후에는 불가능했을 것입니다."
  8. ^ Timpe & Scardigli 2010, pp. 581-582: "또한: eine Gemeinsamkeit von Germ., Balt.und Slaw., wobe die Neuerungen volleminineer Gemeinsamkeit von Germ.und Balt. zum Ausdruck Kommen; Gemeinsamkeit von Germ으로 죽습니다.und Slaw. beruht merhrauf der Bewahrungurspr.Verhältnisse und weest damit nicht aufengere Gemeinsamkeiten im Verlauf der Entwicklung. (...) Die Kontakte zum Extreme auder Anderen Seite, dem Slaw., sindwohl nuralsine Begleiterscheinung der Kontakte zum Balt. aufzufassen.Diese Kontaktezum Balt. müssen alleds teilweise recht alt sein."; Simmelkj æ Sandgaard Hansen & Kroonen 2022, pp. 166–167: "... 발트-슬라브어의 연결에 관해서는, 다른 증거들은 발트어족과의 혁신만을 보여주고, 슬라브어족과는 비교적 늦은 시기에 게르만어족과 발트-슬라브어족 언어들 간의 접촉과 공동 발전의 시기를 나타내며, 어떤 경우에도,"발토 슬라빅이 처음 해체된 후에"
  9. ^ 타키투스는 그를 수에바인의 왕이라고 불렀습니다.[136]
  10. ^ 로마인들과 테르빙기족 사이의 갈등의 초기 단계에서, 그뢰퉁기족은 다뉴브강을 건너 제국으로 들어갔습니다.[184]
  11. ^ "게르마니아의 토착 고대 문자인 þ라크는 룬이라는 이름의 24개 문자로 구성되어 있었습니다." 라니(브 ř클라브, 모라비아/체코 공화국)의 룬 문자가 새겨진 뼈가 발견된 것은 더 오래된 푸 þ라크가 게르만족 언어를 사용하는 사람들에 의해 독점적으로 사용되었다는 일반적인 의견에 이의를 제기합니다."
  12. ^ "룬 문자는 þ라크라는 알파벳 문자로 게르만족 사이에서 사용됩니다.여기에 보고된 발견물은 오래된 푸 þ라크의 마지막 8개 룬 중 6개를 렌더링한 것으로, þ어 비문에 있는 오래된 푸 독일어의 마지막 부분을 포함하는 최초의 발견물입니다."
  13. ^ "알 수 없는 이유로 라틴어, 즉 로마자는 북쪽에서 각색되지 않았고, 대신 로마의 영향을 반영하여 알파벳이 만들어졌지만 중요한 특징에서 벗어났습니다.지중해 지역의 문자 역사를 보면 모두 페니키아의 어머니 문자에서 내려온 토착 문자들이 많았으나, 결국 기원전 1세기에 이르러서는 모두 선두 문화의 문자 체계인 로마 문자로 대체되었습니다."[299]
  14. ^ 예를 들어, 역사학자 샤미 고쉬는 다음과 같이 주장합니다: "고트족, 롬바르드족, 프랑크족, 앵글족, 색슨족, 부르군트족은 확실히 이런 경우입니다.그들의 모국어가 인도유럽어족의 게르만 하위 그룹에 속한다는 점에서 모두 게르만 민족이었습니다.또한 문학 학자들이 게르만 영웅시라고 정의한 말뭉치에는 주로 c.300-c. 시기에 일어난 역사적 핵심 사건들이 포함되어 있는 서술들이 포함되어 있는 경우입니다.600—이러한 이야기가 실제로 어떤 종류의 역사적 현실과도 관련이 있을 수 있는 한 말입니다.그러나 적어도 8세기 이전의 증거는 거의 없으며, 이 민족들 사이의 상호관련성에 대한 인식조차도, 그들 사이에서 그러한 상호관련성에 대한 어떠한 인식도, 즉 공통의 '게르마넨툼' 또는 '게르마인다움'에 부여된 어떤 종류의 지식과 의미에 대한 인식도,그러한 개념이 현대 학문에서 부담해 온 중요성의 부담과 관련이 있는 것.게다가 현존하는 영웅적 문헌과 검증 가능한 역사적 사실 사이의 역사적 연관성은 항상 가늘고 종종 상당히 희박하기 때문에 과대평가되어서는 안 됩니다."[319]

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서지학

외부 링크

고전 및 중세 사료