메리 베이커 에디

Mary Baker Eddy
메리 베이커 에디
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태어난
메리 모스 베이커

(802-07-16)1821년 7월 16일
보우, 뉴햄프셔, 미국
죽은1910년 12월 3일(1910-12-03)(89)
휴식처오번 산 공동묘지 매사추세츠 주, 케임브리지
기타 이름메리 베이커 글로버, 메리 패터슨, 메리 베이커 글로버 에디, 메리 베이커 G. 에디
로 알려져 있다크리스천 사이언스 설립자
주목할 만한 일
과학과 건강(1875)
배우자
  • 조지 워싱턴 글로버
  • (1843년 ~1984년 d.)
  • 대니얼 패터슨
  • ( 1853년 ~1984년)
  • 아사 길버트 에디
  • (m. 1877 ~198 d.)
아이들.조지 워싱턴 글로버 2세
(1844–1915)
부모마크 배이커
(1785–1865)
애비게일 앰브로즈 베이커
(1784–1849)

메리 베이커 에디(Mary Baker Eddy, 1821년 7월 16일–1910년 12월 3일)는 1879년 [1][2]뉴잉글랜드에 그리스도, 과학자 교회를 설립한 미국의 종교 지도자이자 작가이다.그녀는 또한 1908년에 퓰리처 상을 수상한 세속 [3]신문인 크리스천 사이언스 모니터와 세 개의 종교 잡지인 크리스천 사이언스 센티넬, 크리스천 사이언스 저널, 그리고 크리스천 사이언스의 헤럴드창간했습니다.그녀는 수많은 책과 기사를 썼는데, 그 중 가장 주목할 만한 은 2001년 [4]현재 900만 부 이상이 팔린 성경관련된 과학과 건강이다.

The First Church of Christ, Scientist는 Eddy를 Christian Scientists 또는 Christian [5]Science의 학생으로 간주합니다.그 교회는 때때로 비공식적으로 기독교 과학 교회로 알려져 있다.

에디는 스미소니언 [6]매거진이 선정한 2014년 '역사상 가장 중요한 미국인 100인'에 선정됐고, 그녀의 책 '성경의 열쇠'여성전국도서협회[7]선정한 '세계에 변화를 준 단어를 가진 여성들에 의한 75권의 책'에 이름을 올렸다.

초기 생활

보우 (뉴햄프셔 주)

가족

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뉴햄프셔 주 보우의 에디의 출생지

에디는 뉴햄프셔 보우(Bow)의 농가에서 농부 마크 베이커(Mark Baker, 1865년 사망)와 그의 아내 애비게일 바너드 베이커(Abigail Barnard Baker, 1849년 사망) 사이에서 메리 모스 베이커로 태어났다.에디는 베이커 부부의 6남매 중 막내였다: 아들 새뮤얼 다우, 앨버트, 그리고 조지 설리번 그리고 딸 애비게일 바너드, 마사 스미스, 메리 모스.[8]

에디에 [9]따르면 마크 베이커는 개신교 신도 출신이며 최후의 심판과 영원한 지옥을 굳게 믿는 신앙인이라고 한다.맥클루어의 잡지는 1907년에 에디를 매우 비판하는 일련의 기사를 발표했는데, 베이커의 집 도서관이 [10]성서로 구성되어 있었다고 진술했다.에디는 이것이 사실이 아니며 그녀의 아버지가 열렬한 [11][12]독서가였다고 대답했다.에디에 따르면, 그녀의 아버지는 한때 치안판사였고 뉴햄프셔 주 [13]민병대의 목사였다.맥클루어는[14]노예제도의 지지자로 묘사했고 에이브러햄 링컨의 [15]죽음을 듣고 기뻐했다고 주장했다.에디는 베이커가 "미국의 권리에 대한 강한 신봉자였지만, 그가 큰 죄로 [13]여겼던 노예제도"라고 대답했다.

맥클루어에 따르면 베이커 집 아이들은 아버지의 성질을 물려받았다. 그들은 아버지의 잘생긴 외모도 물려받았고 에디는 마을의 미인으로 알려지게 되었다.그럼에도 불구하고 삶은 검소하고 반복적이었다.하루하루가 긴 기도로 시작되어 열심히 일했다.유일하게 쉬는 날은 [16]안식일이었다.

헬스

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마크 배이커

에디와 그녀의 아버지는 변덕스러운 관계였다고 한다.어니스트 서덜랜드 베이츠와 존 5세 1932년 디트모어는 에디의 캐더와 밀마인의 역사에 의존하여 베이커가 에디의 어머니가 종종 개입했지만 에디의 뜻을 꺾으려 했다고 썼다. 마크 베이커와는 대조적으로 에디의 어머니는 독실하고 조용하며 마음이 가볍고 [17]친절하다고 묘사되었다.에디는 아마도 그녀에 [18]대한 아버지의 태도를 통제하기 위한 노력의 일환으로 갑작스러운 병을 경험했다.가족을 아는 사람들은 그녀가 갑자기 바닥에 떨어지거나, 비틀거리며 소리를 지르거나, 때로는 몇 [19][20]시간 동안이나 조용하고 분명 의식이 없다고 묘사했다.에디의 전기 작가 중 한 명인 로버트 필은 크리스천 사이언스 교회에서 일했고 1966년에 다음과 같이 썼다.

이때가 바로 삶이 악몽처럼 보이고, 과중한 신경이 쇠약해졌고, 그녀는 무의식 상태로 끝나곤 했고, 때때로 몇 시간 동안 지속되어 가족을 공황상태에 빠뜨리곤 했다.이런 경우 메리를 사랑했던 베이커의 10대 청소부 라이만 더긴은 마을 [21]의사를 위해 말을 타고 떠나곤 했다.

길리언 길은 1998년에 에디가 어렸을 때 자주 아팠고 섭식 장애를 앓았던 것으로 보이지만 히스테리 [22]발작에 관한 보고는 과장되었을 수 있다고 썼다.에디는 과학과 건강의 초판에서 음식에 대한 그녀의 문제를 묘사했다.그녀는 어렸을 때 만성 소화불량에 시달렸고, 그것을 치료하기 위해 하루에 한 번 먹는 단 하나의 시점에서 물, 빵, 그리고 채소만을 먹기 시작했다고 썼다: "그래서 우리는 배고픔, 고통, 나약함, 그리고 [23]기아 속에서 대부분의 어린 시절을 보냈다."

에디는 어렸을 때, 그리고 크리스천 사이언스를 발견하기 전까지 인생의 대부분을 거의 무효주의에 가까운 경험을 했다.대부분의 인생 경험처럼, 그것은 거의 끊임없는 고통으로부터 치료법을 찾기 위한 그녀의 평생 동안, 부지런한 연구를 형성했다.에디는 자서전에서 "나는 어린 시절부터 인간의 고통으로부터 위대하고 항상 존재하는 유일한 구원자로서 신의 지식을 부지런히 찾고자 하는 욕망, 물질보다 더 높고 더 나은 것에 대한 갈망과 신성한 것에 대한 갈증에 시달렸다"고 쓰고 있다.그녀는 또한 "나는 물질 의학이라는 희미한 미로를 헤매다가 과학적 추측에 싫증이 날 때까지 그것을 잘 불렀습니다.저는 다른 학교, 즉 동종요법, 수경요법, 전기, 다양한 허벅지로부터 지식을 구했지만 [24]만족감을 얻지 못했습니다."

틸턴 (뉴햄프셔 주)

에디가 다녔던 뉴햄프셔 틸튼의 회중교회

에디가 14-15세였던 1836년, 그녀는 가족과 함께 보우에서 북쪽으로 약 20마일(32km) 떨어진 뉴햄프셔의 샌본턴 브리지 마을로 이사했다.Sanbornton Bridge는 1869년에 Tilton으로 [25]이름이 바뀌었다.

아버지는 내 뇌가 내 몸에 비해 너무 커서 학교에 가지 못하게 했지만, 나는 보통 필요한 것보다 훨씬 적은 노력으로 책 지식을 얻었다.10살 때 나는 웨스트민스터 교리문답만큼이나 린들리 머레이의 문법에 익숙했다; 그리고 후자는 일요일마다 반복해야 했다.내가 가장 좋아하는 공부는 자연철학, 논리학, 도덕과학이었다.동생 알버트에게 고대 언어, 히브리어, 그리스어,[26] 라틴어를 배웠다.

Ernest Bates와 John Dittemore는 에디가 가족이 처음 Sanbornton Academy로 이사했을 때 학교에 다닐 수 없었지만 대신 지역 학교(같은 건물에 있는)에서 어린 소녀들과 함께 시작하도록 요구받았다고 썼다.그녀는 건강이 좋지 않아 한 달 후에 퇴학했고, 그 후 에녹 코르서 목사로부터 개인 학비를 받았다.그녀는 1842년에 [27]Sanbornton Academy에 입학했다.

1907년 맥클루어가 출판한 교회 기록에 따르면, 그녀는 17살이던 1838년 7월 26일 틸튼에 있는 회중 교회에 받아들여졌다.에디는 1891년 자서전에서 이 일이 일어났을 때 그녀가 12살이었고, 그녀의 멤버쉽 시험을 보는 동안 목사와 운명에 대한 생각을 논의했다고 썼다; 이것은 [28][29]성전에 있는 12살 예수 이야기를 반영하기 위한 시도였을 수도 있다.그녀는 매클루어의 기사에 대해 자신의 교회 신자 등록 날짜가 [30]그녀에 의해 잘못되었을 수도 있다고 썼다.에디는 숙명과 영원한 저주라는 생각에 너무 강하게 반대해서 그녀를 병들게 했다.

어머니는 나의 불타는 관자놀이를 씻기면서 나에게 신의 사랑에 기대라고 명하셨다. 내가 늘 하던 대로 기도하며 그분의 안내를 구한다면, 나는 쉴 수 있을 것이다.나는 기도했고, 말할 수 없는 기쁨의 부드러운 빛이 내 위를 비추었다.열은 내려갔고 나는 일어나서 평상시 건강상태로 옷을 입었다.어머니는 이것을 보고 기뻐하셨다.의사는 놀라워했다.그리고 존 칼빈이 올바르게 자신의 신조라고 부르는 운명의 "끔찍한 명령"은 영원히 나에게 [31]힘을 잃었다.

결혼, 미망인

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1850년대 에디

에디는 1840년대에 [32]4명의 죽음에 의해 심각한 영향을 받았다.그녀는 그녀의 오빠 앨버트를 스승이자 멘토로 여겼지만, 그는 1841년에 죽었다.1844년, 그녀의 첫 남편 조지 워싱턴 글로버는 결혼 6개월 만에 세상을 떠났다.그들은 1843년 12월에 결혼했고 글로버가 사업을 하던 사우스캐롤라이나 찰스턴에을 마련했지만, 그는 1844년 6월 노스캐롤라이나 윌밍턴에 살다가 황열병으로 세상을 떠났다.에디는 윌밍턴에서 그와 함께 있었고 임신 6개월이었다.그녀는 기차와 증기선을 타고 뉴햄프셔로 돌아와야 했다. 그곳에서 그녀의 외동딸 조지 워싱턴 2세는 9월 12일 아버지의 [33][34]집에서 태어났다.

남편의 죽음, 돌아오는 길, 그리고 출산으로 그녀는 육체적으로나 정신적으로 지쳤고, 결국 [35]몇 달 동안 병상에 누워 있었다.그녀는 뉴햄프셔 패트리어트와 다양한 Odd Fellows와 Masonic 출판물에 기사를 써서 생계를 유지하려고 노력했다.그녀는 또한 뉴햄프셔 컨퍼런스 신학교에서 대리 교사로 일했고 1846년에는 체벌 [36]사용을 거부한 것으로 보이는 그녀 자신의 유치원을 몇 달 동안 운영했다.

그 후 그녀의 어머니는 1849년 11월에 세상을 떠났다.에디는 그녀의 형제 중 한 명에게 이렇게 썼다: "나에게 남은 흙은 무엇인가!"그녀의 어머니의 죽음은 3주 후 약혼자인 변호사 존 [37]바틀렛의 죽음으로 이어졌다.1850년에 에디는 그녀의 아들이 가족의 간호사에 의해 보살핌을 받기 위해 떠나게 되었다고 썼다; 그때 [38]그는 4살이었다.에디가 이것을 [39]막을 수 있었는지에 대해서는 출처가 다르다.그녀의 처지에 있는 여성이 돈을 버는 것은 어려웠고, 은둔의 법률 원칙에 따르면, 이 기간 동안 미국의 여성들은 그들 자신의 아이들의 후견인이 될 수 없었다.그들의 남편이 죽었을 때, 그들은 법적으로 취약한 [40]위치에 남겨졌다.

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엘리자베스 패터슨 던컨 베이커, 마크 베이커의 두 번째 부인

마크 베이커는 1850년에 재혼했다; 그의 두 번째 부인 엘리자베스 패터슨 던컨 (1875년 6월 6일 사망)은 두 번 과부가 되었고 그녀의 [41]재혼으로 약간의 재산과 수입을 얻었다.베이커는 에디에게 그녀의 아들이 새 결혼 [39]생활에서 환영받지 못할 것이라고 분명히 말했다.그녀는 다음과 같이 썼다.

아버지가 재혼하기 몇 달 전... 제 4살 된 어린 아들은 제게서 떠나갔고, 결혼해서 뉴햄프셔 북부에 살고 있는 저희 가족 간호사의 보살핌을 받았습니다.나는 자활 훈련을 받지 않았고, 나의 집은 매우 소중했다.아이를 빼앗기기 전날 밤, 저는 어두운 시간 내내 아이의 곁에 무릎을 꿇고 이 [42]재판에서 해방되는 비전을 기대했습니다.

조지는 여러 친척들과 지내도록 보내졌고, 에디는 그녀의 여동생 애비게일과 함께 살기로 결정했다.애비게일 역시 당시 [41]6살이었던 조지를 데려가는 것을 거부했습니다.에디는 1853년에 재혼했다.그녀의 두 번째 남편 다니엘 패터슨은 치과의사였고 분명히 그가 조지의 법적 후견인이 될 것이라고 말했다; 그러나 그는 이것을 진행하지 않은 것으로 보인다; 그리고 에디와 그를 돌본 가족이 미네소타로 이사했고 그리고 몇 년 후 그녀의 아들은 연방군에 입대했다.남북 전쟁그녀는 그가 30대가 될 때까지 그를 다시 보지 못했다.

제가 재혼할 때 가장 많이 생각했던 것은 아이를 되찾는 것이었는데, 결혼 후 양아버지는 저와 함께 살기를 원하지 않았습니다.음모는 우리를 갈라놓기 위해 완성되었다.그가 보살핌을 맡았던 가족은 곧 당시 극서부로 여겨졌던 곳으로 옮겨졌다.그가 떠난 후, 제 어린 아들에게 어머니가 돌아가셔서 묻혔다는 편지를 읽어주었습니다.나도 모르는 사이에 보호자가 선임되었고, 내 아들이 실종되었다는 통보를 받았다.그를 찾기 위해 내가 할 수 있는 모든 수단을 동원했지만 성공하지 못했다.그가 서른네 살이 되고 아내와 두 아이가 있을 때까지 우리는 다시는 만나지 않았다.그리고 이상한 섭리에 의해 그의 어머니가 아직 살아계신 것을 알게 되어 매사추세츠에 [42]나를 만나러 왔다.

피니어스 퀼비 연구

뉴잉글랜드에서 최면술이 유행하기 시작했고 1861년 10월 14일 에디의 남편 패터슨 박사는 최면술사 피나스 파크허스트 윔비에게 편지를 보내 [43]약 없이 사람들을 치료했다고 한다.Quimby는 메인 포틀랜드에서 이 너무 많아서 그녀를 방문할 수 없지만 패터슨이 아내를 데려오면 [44]치료하겠다고 대답했다.에디는 즉시 가지 않고 대신 베일 박사의 수경 연구소에서 물 치료를 시도했지만 그녀의 건강은 더욱 [45][46]악화되었다.1년 후인 1862년 10월, 에디는 처음으로 Quimby를 [47][48]방문했다.그녀는 상당히 좋아졌고, 일주일간의 [49]치료 후에 시청 돔까지 182계단을 걸어 올라갈 수 있었다고 공개적으로 선언했다.그러나 그 치료법은 일시적이었고 에디는 [50]재발에 시달렸다.

"치료제"의 일시적 특성에도 불구하고, 그녀는 그것에 종교적인 의미를 부여했지만, Quimby는 그렇지 않았다.[51]그녀는 그것이 그리스도가 [52]행했던 것과 같은 종류의 치유라고 믿었다.1862년부터 1865년까지, Quimby와 Eddy는 Quimby와 [53][54][55]다른 사람들에 의해 실천된 치료법에 대해 긴 토론을 했다.그녀는 치유에 대한 그녀 자신의 생각을 메모하고, 그의 구술을 쓰고, 그녀 자신의 아이디어로 그것들을 "수정"했고, 그 중 일부는 나중에 출판되어 그에게 [56][57]귀속된 "Quimby 원고"에 그쳤을 것이다.윔비는 특별히 신앙심이 깊지 않았음에도 불구하고, 에디가 자신의 작품에 가져다 준 종교적 함의를 받아들였다. 왜냐하면 그는 그의 더 종교적인 환자들이 그것을 [58]고마워할 것을 알았기 때문이다.

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1864년경 에디

피니스 윔비는 에디의 [a]아버지 직후인 1866년 1월 16일에 사망했어요.나중에 에디가 "퀼비의 필을 훔쳤다는 혐의"를 받으면서, 전기 작가 길리언 길은 다음과 같이 말했다. 길리언 길은 "퀼비의 인생에서 가장 논란이 많은 유일한 문제"가 되었다: "퀼비는 죽어서 오랫동안 잊혀진 퀼비에게서 발견되었고 새로운 영향력 있는 종교 운동에 대항하는 가장 중요한 무기".치유의 본능, 그를 크리스천 사이언스의 정신적 아버지로 인정하지 않고 그의 [60]미발표 작품을 표절했다.그러나 Gill은 계속했다.

"저는 이제 출판된 자료와 기록 자료에서 찾을 수 있는 모든 증거들을 따져본 결과 부인이라고 확신하게 되었습니다.에디의 가장 유명한 전기 작가 비평가인 피보디, 밀민, 다킨, 베이츠 앤 디트모어, 가드너는 증거를 무시하고 부인을 비난하는데 고의적인 편견을 보였다.에디는 윔비에게 치유 이론을 빚지고 그의 미공개 작품을 [61]표절했다.

Quimby는 1850년대부터 1866년 사망할 때까지 광범위한 노트를 썼다.의 원고들 중 일부는, 의 손으로, 의회 도서관에 있는 그의 글 모음집에 나타나지만, 훨씬 더 흔한 것은 원래의 윔비 초안이 그의 복사자들에 의해 편집되고 다시 쓰여졌다는 것이다.그 필사본들은 더 [62]읽기 쉽게 하기 위해 필사본들을 심하게 편집했다.1880년대 줄리어스 드레서가 에디를 윔비에서 훔쳤다고 비난하기 시작하면서 윔비 "[63]매너스크립트"에 대한 소문이 돌기 시작했다.에디를 싫어했던 Quimby의 아들 George는 어떤 원고도 출판되는 것을 원하지 않았고,[64] 그가 죽은 후까지 그가 소유한 것을 옷장으로부터 멀리했다.1921년, 율리우스의 아들 호레이쇼 드레서는 그가 이러한 주장을 뒷받침하기 위해 Quimby Moscripts라는 제목을 붙인 다양한 사본들을 출판했지만, 그의 [65]견해에 부합하지 않는 논문들은 생략했다.더 복잡한 문제는 위에서 말한 것처럼 대부분의 복사본 원본이 존재하지 않는다는 것이다. 그리고 윔비의 개인적인 편지들은 그의 자필 항목들 중 하나이며 "심플한 단어를 철자하거나 단순하고 선언적인 문장을 쓸 수 없다는 것을 훌륭하게 증명한다.그러므로 그 큄비는 텍스트의 대부분 그에게 돌렸다,다는 증거가 없는 그는 다른 누군가가 필요할 수 있다면, 부르기도 뭐 하지만에서도 'copy.'"[66]또한, 날짜는 서류에 합격할 추측년 후 큄비의 아들 althou에 의해 쇳덩어리 같averred아 온 모든 텍스트를 용지에 일편 단심이 없는 문서상의 증거도 없다.는비평가들은 Quimby가 Eddy를 만나기 전인 1859년에 "건강의 과학"과 같은 용어를 사용했다고 주장했는데, 이는 신문에서 제대로 된 데이트 상대가 없다는 주장이 이것을 [67][68]증명하는 것을 불가능하게 만들었다.

J. Gordon Melton에 따르면, "확실히 Eddy는 Quimby와 몇 가지 아이디어를 공유했다.그러나 그녀는 특정 치료 기술 등 몇 가지 주요 분야에서는 그와 달랐다.더구나 [69]성경과 기독교에 대한 윔비의 적대감을 공유하지 않았다고 말했다.

폴 인 린

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에디의 아들 조지 워싱턴 글로버 2세

1866년 2월 1일, 에디는 매사추세츠주 린에서 걷다가 미끄러져 얼음 위에서 넘어져 척추 부상을 입었습니다.

그 후 사흘째 되던 날, 나는 내 성경을 불러 마태복음 9장 2절에서 성경을 펴보았더니, 마태복음 9장 2절에서 그들이 중풍병에 걸린 사람을 침대에 눕히니, 예수님이 그들의 신앙을 보시고 `아들아, 기운을 내라. 너의 죄를 용서하라'고 말씀하셨다.(킹 제임스 성경)책을 읽으면서 힐링의 진리가 내 감각에 나타났고, 그 결과 나는 일어나서 옷을 입었고, 그 후로 내가 즐겼던 것보다 더 건강해졌다.그 짧은 경험에는 내가 그 이후 다른 사람들에게 분명히 하려고 했던 위대한 사실, 즉 영혼의 삶, 즉 [70]이 삶이 유일한 존재의 현실이라는 것을 살짝 보여주는 것이 포함되어 있다.

이 사건에 대한 두 가지 동시 뉴스 계정이 기록됩니다.

리포터, 1866년 2월 3일:

"스탬프스콧의 메리 패터슨 부인은 목요일 저녁 마켓과 옥스퍼드 거리 모퉁이 부근에서 빙판에 떨어져 중상을 입었습니다.그녀는 의식불명 상태로 끌려가 근처에 있는 S. M. Bubier, Essq.의 저택으로 옮겨졌고, 그곳에서 그녀는 밤에 친절하게 보살핌을 받았다.호출된 쿠싱 박사는 그녀의 부상이 내부적인 것으로 매우 심각한 성격으로 경련과 극심한 고통을 유발한다는 것을 알았다.그녀는 매우 위독한 상태였지만 어제 오후 늪지스코트에 있는 집으로 옮겨졌습니다."

Salem Register, 1866년 2월 5일:

"스웜스콧의 메리 M. 패터슨 부인은 목요일에 마켓과 옥스퍼드 거리 모퉁이 부근의 얼음에 떨어져 중상을 입었습니다.그녀가 회복하지 못할까 두렵다."

이 동시대의 뉴스 기사들 모두 에디의 병세의 심각성에 대해 보도했다.등록부의 "그녀는 회복할 수 없을 것 같다"는 진술과 에디의 부상이 "내부적"이며 "매우 위독한 상태"로 자택으로 옮겨졌다는 진술과 38년 후인 1904년 쿠싱의 진술서에 대해 "나는 패터슨 부인이 회복할 가망이 없다고 선언하거나 믿지 않았다"고 비교하라.아주 위독한 상태였거나요."사고의 심각성을 경시하려는 쿠싱의 노력은 아마도 고든 클락이 보낸 이 편지에서 극에 달했을 것이라고 에디 비평가이자 세인트 교회의 저자가 확인했다. 1902년 3월 2일자 보스턴 헤럴드 편집자 Bunco씨:

그는 "최근 A.M. 쿠싱 박사로부터 그녀의 주장을 전면 부인하는 편지를 받았다.그녀의 상처는 대부분 그녀의 상상력과 타박상으로 가득 차 있었다.

에디는 나중에 린이 [71]"그 추락의 영향으로 여전히 고통받고 있다"는 이유로 린 시로부터 부상에 대한 돈을 청구했다.질은 에디의 주장이 아마도 그 당시 그녀의 남편으로부터 경제적인 압박에 의해 이루어졌을 것이라고 쓰고 있다.그녀의 이웃들은 그녀의 갑작스러운 회복을 [72]기적에 가까운 것으로 믿었다.

에디는 자서전 '회상과 자기성찰'에서 앞으로 3년간 성경 연구와 크리스천 사이언스의 발견을 위해 헌신했다고 썼다.그 후 나는 약 3년 동안 사회로부터 물러났다.사명을 숙고하고 성경을 뒤지고 성경을 뒤지고 정신의 과학을 찾아야 한다.신이여, 그것들을 그 생물에게 보여주소서, 그리고 위대한 치료의 원리인--신성(Deity.[73]

에디는 예수가 치료를 위해 이러한 방법을 사용하지 않았다는 관찰에 기초하여, 병은 신에 대한 명확한 인식과 약물, 위생, 의학의 명백한 거부에 의해 야기된 각성된 생각을 통해 치유될 수 있다고 확신하게 되었다.

신이 약이나 위생을 사용하지 않는 것은 명백하다.그렇지 않았다면 예수님은 그것들을 자신의 치료에 권장하고 사용했을 것이다.그의 두려움에 대한 불효하고 불쌍한 인내와 그것들을 제거하는 기독교적 격려의 부드러운 말과 기독교적 격려가 정당한 기독교 과학에 대한 수많은 패러디인 이론을 쏟아내는 헤카톰, 틀에 박힌 차용 연설, 논쟁의 돌리기보다 낫다.[74]

정신주의

에디는 두 번째 남편인 대니얼 패터슨과 별거했고, 그 후 린, 에임스베리, 그리고 그 밖의 다른 곳에서 4년 동안 여러 가족과 함께 하숙을 했습니다.Frank Podmore는 다음과 같이 썼다.

하지만 그녀는 결코 한 가정에 오래 머물 수 없었다.그녀는 모든 여종업원들과 연달아 말다툼을 벌였고, 두세 번 폭력적인 장면으로 집을 나가는 것이 예고되었다.이 몇 년 동안 그녀의 친구들은 대체로 영적주의자였다; 그녀는 자신을 영적주의자라고 공언했고, 에 참여했던 것으로 보인다.그녀는 가끔 넋을 잃었고, 죽은 오빠 알버트로부터 "영혼의 교감"을 받았습니다.힐러로서의 그녀의 첫 광고는 1868년 스피리티컬리스트의 논문인 배너에 실렸다.이 몇 년 동안 그녀는 Quimby의 철학을 요약한 원고 중 하나를 가지고 다녔다.그녀는 이 원고를 일부 학생들에게 [75]복사하도록 허락했다.

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1871년 매사추세츠 주 린의 에디

그녀가 유명해진 후, 에디가 [76]한때 보스턴에서 매체였다는 보도가 나왔다.그녀가 그곳에서 매체라고 했을 때, 그녀는 조금 떨어진 [77]곳에 살고 있었다.길의 말에 따르면, 에디는 정신주의자들을 알았고 그들의 활동 중 일부에 참여했지만, 결코 확신에 찬 [78]신자는 아니었다.예를 들어, 그녀는 1864년에 그녀의 친구 사라 크로스비를 방문했다. 사라 크로스비는 스피리추얼리즘을 믿었다.시빌 윌버에 따르면 에디는 크로즈비에게 에디의 죽은 동생 앨버트를 채널링하는 척하고 그녀가 [79]그에게로 돌린 편지를 쓰면서 그것의 어리석음을 보여주려 했다.전기 작가에블린 워섬은 이러한 기만에 대해 다음과 같이 말했다.에디의 추종자들은 이 모든 것이 크로즈비 부인의 영적 [80]신념에 대한 믿음을 치유하기 위한 쾌락적인 행동이라고 설명합니다."그러나 마틴 가드너는 에디가 영적인 매개체로 일했고 메시지에 의해 확신되었다고 말하면서 이에 반대했다.가드너에 따르면, 에디의 중간 배가 크로스비를 정신주의로 [81]바꿨다.

에디는 크로즈비에게 보낸 영적인 트릭 중 하나에서 피니어스 파크허스트 윔비를 지지하는 메시지를 전하며 다음과 같이 말했다.포틀랜드의 윔비는 질병의 정신적 진실을 가지고 있다.당신은 그것을 흡수해야만 치유된다.그에게 다시 가서 물질이나 정신적인 [82][83]매개체에 기대지 마라.이 인용구를 포함한 단락은 나중에 [83]에디의 공식 인가 전기에서 누락되었다.

1866년과 1870년 사이, 에디는 정신주의에 [84]관심이 있었던 브렌 페인 클라크의 집에서 승선했다.그곳에서 종종 행사가 열렸지만, 에디와 클라크는 그들에 [85]대해 격렬하고 선의의 논쟁을 벌였다.정신주의에 반대하는 에디의 주장은 적어도 그 당시 그곳에 있었던 다른 한 사람을 설득했다.히람 크래프츠—"[86]그녀의 과학은 정신의 가르침보다 훨씬 뛰어났다."클라크의 아들 조지는 에디를 설득하여 영적 사상을 받아들이도록 노력했지만, 에디는 [87]에디가 그 생각을 싫어한다고 말했다.캐더와 밀마인에 따르면 리처드 하젤틴 여사는 클라크의 [88]집에서 열린 시사회에 참석했으며 에디가 [89]사도들의 영혼을 전달한다고 주장하며 무아지경의 매개체 역할을 했다고 말했다.

린 출신의 스피릿리스트인 메리 굴드는 에디가 채널링한 영혼들 중 하나가 에이브러햄 링컨이라고 주장했다.캐더와 밀민에 의해 인용된 목격자들의 보고에 따르면 에디는 [90]1872년까지도 여전히 행사에 참석하고 있었다.이러한 후기 장면에서 에디는 청중을 크리스천 [91]사이언스를 받아들이도록 바꾸려고 시도했다.에디는 스피리처리스트의 실천에 폭넓게 친숙함을 보였지만 그녀의 크리스천 사이언스 [92]글에서 그것을 비난했다.역사학자 앤 브라우드는 스피리추얼리즘과 크리스천 사이언스 사이에는 유사점이 있다고 썼다.그러나 가장 큰 차이점은 에디가 크리스천 사이언스를 설립한 후, 정신의 발현은 실제로 시작할 수 있는 육체가 없었다는 것을 믿게 된 것이다. 왜냐하면 물질은 비현실적이고 실제로 존재하는 모든 것은 정신이기 때문이다.ath.[93]

이혼하고, 그녀의 작품을 출판하고

메리 베이커 에디 스티플 조각 1924년경 어니스트 해스켈의 작품

에디는 1873년 대니얼 패터슨과 간통죄로 이혼했다.그녀는 치유법을 제시한 지 몇 년이 지난 1875년 크리스천 사이언스의 교과서라고 칭한 '사이언스건강'이라는 에서 그녀의 작품을 출판했다.첫 출판은 그녀가 직접 출판한 1,000부였다.이 몇 년 동안, 그녀는 최소한 800명의 [94]사람들에게 "원시 기독교"의 과학을 가르쳤다.그녀의 많은 학생들이 스스로 치유사가 되었다.과학과 건강의 마지막 100쪽에는 그녀의 책을 읽음으로써 치유되었다고 주장하는 사람들의 증언이 담겨 있다.그녀는 첫 출판 시점부터 죽기 직전까지 그녀의 책을 여러 번 수정했다.[95]

아사 길버트 에디와의 결혼

1877년 1월 1일, 그녀는 아사 길버트 에디와 결혼하여 유니테리언 [96]목사가 주재하는 작은 결혼식에서 메리 베이커 에디로 변모하였다.1881년, 메리 베이커 에디는 그녀가 [97]학위를 수여할 수 있도록 허락한 주로부터의 헌장과 함께 메사추세츠 형이상학 대학을 시작했습니다.1882년, 에디 부부는 보스턴으로 이사했고, 길버트 에디는 그 [98]해에 죽었다.

힌두교의 영향설

에디는 제24판 과학과 건강에서 33판까지 베단타 철학과 기독교 과학의 조화를 인정했다.그녀는 또한 바가바드 기타의 영어 번역에서 일부 구절을 인용했지만 나중에 삭제되었다.질에 따르면, 1891년 개정판에서 에디는 편집자인 제임스 헨리 위긴 목사[99]소개한 동양 종교에 대한 모든 언급을 그녀의 책에서 삭제했다.문제에 대해 스와미 아베다난다는 다음과 같이 썼다.

에디 여사는 바가바드 기타 영문판의 일부 구절을 인용했지만 불행히도 어떤 이유에서인지 우리가 자세히 연구하면 과학 및 건강이라는 책의 제34판에서 기타의 구절이 누락되었다.에디의 책이요, 우린 그 부인을 찾아요.에디는 베단타 철학의 주요 특징들을 그녀의 책에 포함시켰지만,[100] 그녀는 그 빚을 단호히 부인했다.

Jyotirmayananda Saraswati와 같은 다른 작가들은 에디가 고대 힌두 철학의 영향을 받았을 [101]수도 있다고 말했다.역사학자 다모다르 싱할은 이렇게 썼다.

미국의 크리스천 사이언스 운동은 아마도 인도의 영향을 받았을 것이다.이 운동의 창시자인 메리 베이커 에디(Mary Baker Eddy)는 베단틴(Vedantins)과 공통적으로 물질과 고통은 비현실적이라고 믿었고, 이 사실을 완전히 깨닫는 것은 병과 고통으로부터의 구제에 필수적이라고 믿었다.기독교 과학 교리는 자연스럽게 기독교의 틀이 주어졌지만, 그 문헌에서 베단타의 반향은 [102]종종 두드러진다.

힌두교 침략(1930년)의 웬델 토마스는 에디가 브론슨 [103]알콧과 같은 뉴잉글랜드 초월론자들의 가르침을 통해 힌두교를 발견했을 수도 있다고 제안했다.Stephen Gottschalk는 "미국 종교생활에서의 기독교 과학의 출현"(1973년)에서 다음과 같이 썼다.

크리스천 사이언스와 동양의 종교와의 연관성은 에디 여사의 글에 어느 정도 근거가 있는 것으로 보인다.과학과 건강의 일부 초기 판에서 그녀는 몇 개의 힌두교와 불교 문헌을 인용하고 호의적으로 논평했다.그러나, 이러한 언급들 중 어느 것도 마침내 존재하는 과학과 건강의 일부로 남아있지 않았다.1880년대 중반부터 에디 여사는 점점 더 기독교 과학과 동양 [104]종교를 명확히 구분했다.

기독교 과학의 발견에 대한 동양 종교의 영향에 대해 에디는 그리스도, 과학자, 미스셀라니의 제1교회에서 "기독교 과학이 불교나 다른 어떤 '이즘'을 지향한다고 생각하지 마세요."라고 말한다.반대로, 크리스천 사이언스는 그러한 [105]경향을 파괴합니다."

교회 짓기

말년에 메리 베이커 G. 에디

에디는 교회 설립에 여생을 바쳤으며, 교회 내규인 모교회 매뉴얼작성하고 과학과 건강을 개정했습니다.1870년대에 그녀는 학생들에게 "언젠가 나는 [106]나만의 교회를 갖게 될 것이다."라고 말했다.1879년 그녀와 그녀의 학생들은 "원시적인 기독교와 잃어버린 [107]치유 요소를 복원해야 할 우리 스승 [예수]의 말과 업적을 기념하기 위해 그리스도, 과학자 교회를 설립했습니다.1892년 에디의 지시로 교회는 "그리스도 바위 위에 세워지도록 설계된" "제1의 그리스도 교회, 과학자"로 재편성되었다.1881년 메사추세츠 형이상학 [109]대학을 설립해 1882년부터 1889년까지 약 800명의 학생들을 가르쳤다.[108][94]에디는 학생들에게 등록금으로 각각 300달러씩을 청구했는데,[110] 이는 그 당시로서는 큰 금액이었다.

그녀의 제자들은 전국에 걸쳐 치유를 연습하고 다른 사람들을 가르쳤다.에디는 이 학생들이 교회의 정기 간행물인 크리스천 사이언스 저널에 자신들을 크리스천 사이언스 실천가라고 기재할 수 있도록 허락했습니다.그녀는 또한 치유 방법과 치유에 대한 증언을 담은 주간지 크리스천 사이언스 센티넬을 창간했다.

1888년 보스턴에서 [111]성경책, 그녀의 글, 그리고 다른 출판물들을 파는 독서실이 문을 열었다.이 모델은 곧 복제될 것이며,[112] 전 세계 분교회는 현재 1,200개 이상의 기독교 과학 독서실을 운영하고 있습니다.

1894년 보스턴에 '제1의 그리스도, 과학자 교회'의 건물이 완성되었다.에디는 초기에 목사로 일했다.1895년에 그녀는 성경과 과학과 건강[113]목사로 임명했다.

에디는 1898년에 크리스천 사이언스 출판 협회를 설립했는데, 그것은 그녀와 그녀의 [114]추종자들에 의해 시작된 수많은 출판물의 출판처가 되었다.1908년 87세의 나이로 그녀는 [115]일간지인 크리스천 사이언스 모니터를 창간했다.그녀는 또한 1883년에 교회 신자들을 대상으로 한 [116]월간지인 크리스천 사이언스 저널을 창간했고,[117] 1898년에는 더 일반 대중을 대상으로 한 주간 종교 잡지인 크리스천 사이언스 센티넬과 여러 [118]언어로 된 종교 잡지인 크리스천 사이언스의 헤럴드를 창간했다.

악의적인 동물 자석

리처드 케네디

크리스천 사이언스의 정신적 치유와 반대되는 것은 파괴적이거나 이기적인 이유로 정신력을 사용하는 것이었다 - 에디는 동물 자기,[119][120] 최면술, 또는 최면술과 같은 용어를 번갈아 사용했다.때때로 M.A.M.으로 축약되는 "악의적인 동물 자기"는 캐서린 알바네가 "형이상학적 [121]표면 아래에 숨어있는 칼뱅주의 악마"라고 부른 것이다.크리스천 사이언스에는 개인적인 악마나 악이 없기 때문에,[122][123] M.A.M.이나 최면술이 악의 문제에 대한 설명이 되었다.에디는 새로운 의사가 그들의 정신력을 교양 없이 사용함으로써 환자에게 무심코 해를 끼칠 수 있고, 덜 양심적인 사람들이 [124]무기로 사용할 수 있다고 우려했다.

동물 자력은 에디의 삶에서 가장 논란이 많은 부분 중 하나가 되었다.비판적인 맥클루어의 전기는 에디가 편집증을 [123]앓고 있다는 것을 입증하기 위해 사용하는 악의적인 동물 자력에 상당한 시간을 할애하고 있다.Next Friends 소송에서는 에디를 무능하고 "일반적인 정신이상"[125]으로 기소하는 데 사용되었습니다.

길리언 길의 말에 따르면, 에디는 그녀의 초기 제자 중 한 명인 리차드 케네디와의 경험이 그녀가 악의적인 동물 [126]자기에 대한 조사를 시작하게 만들었다.에디는 1870년 케네디에게 치유법을 가르쳐주고 환자를 [127]받아주는 동반자 관계를 맺는데 동의했다.그 파트너십은 처음에는 꽤 성공적이었지만, 1872년에 케네디는 그의 선생님과 사이가 틀어졌고 그들의 [128]계약을 파기했다.비록 여러 가지 문제가 제기되었지만, 길의 말에 따르면, 휴식의 주된 이유는 케네디가 환자의 머리와 명치를 "비비는" 것을 중단해야 한다는 에디의 주장이었다. 그녀는 길의 진술처럼, "전통적으로 최면술이나 최면술에 의해 머리와 복부가 조작되어 피험자가 유혹될 준비가 되었기 때문에" 때문에, 그녀는 그것을 해롭다고 보았다.무아지경에 [129]빠졌어요.케네디는 분명히 투시력, 독심술, 그리고 부재중간접 치료를 믿었다; 그리고 그들의 결별 후 에디는 케네디가 그녀와 그녀의 움직임을 [126]해치기 위해 그의 중간접 능력을 사용하고 있다고 믿었다.

1882년 에디는 그녀의 마지막 남편인 아사 길버트 에디가 "정신적인 암살"[130]로 죽었다고 공개적으로 주장했다.대니얼 스포포드는 에디에게 악의적인 동물 [131]자성을 행했다고 비난한 후 에디가 추방한 또 다른 기독교 과학자였습니다.이것은 "제2의 세일럼 마녀 재판"[132]이라고 불손하게 불리는 사건으로 악명을 떨쳤다.크리스천 사이언스를 비판하는 사람들은 크리스천 사이언티스트가 자살할 경우 동물 자력에 대한 두려움을 비난했는데, 이는 어빙 C의 여동생인 메리 톰린슨에게 일어났다. 톰린슨.[133]

나중에 에디는 크리스천 사이언스 운동이 직면한 도전에 대해 기도하고 [134]동물 자력을 다루기 위해 그녀의 직원들을 위해 "시계"를 설치했다.길씨는 에디가 짧은 시간 동안도 그의 제자들이 "관찰할 수 없는" 것을 꾸짖는 겟세마네 동산에 대한 신약성서 설명에서 이 용어를 얻었다고 쓰고 있으며, 에디는 "특히 경계하고 적극적인 형태의 기도, 특정한 사람들이 신을 향한 그들의 생각을 가질 수 있는 일정한 시간"을 언급하기 위해 이 용어를 사용했다고 쓰고 있다.오늘의 질문과 문제를 보고 정신적인 이해를 [134]구한다.맥클루어의 조지인 밀민, 에드윈 다킨, 존 디트모어 같은 비평가들은 모두 에디가 악의적인 동물 자력에 대한 큰 두려움을 가지고 있다는 증거라고 주장했습니다; 비록 그 당시 에디의 직원 중 한 명인 길버트 카펜터는 에디가 그것을 두려워하지 않았고 단지 [134]경계하고 있었다고 주장했습니다.에디에 따르면 고트샬크가 말했듯이 동물 자력에 도전하는 것이 중요했다. 왜냐하면 고트샬크의 말처럼 동물 자석의 명백한 작동은 도전받지 않은 중간체 암시를 통해서만 사람들을 일시적으로 붙잡을 수 있다고 주장하기 때문이다.이것이 드러나고 거부되면서 신의 실체가 너무 생생해져서 악의 자기력이 깨지고, 사람의 정신력을 지배하는 힘이 깨지며,[135] 신 외에는 실제 마음이나 힘이 없다는 것을 이해하는 것이 더 자유로워진다고 그녀는 주장했다.

시간이 흐르면서 에디는 운동 내에서 동물 자력에 대한 초점을 줄이려고 노력했고, 누군가 [136]힘과 현실을 양보해야만 힘을 갖는 비현실적인 것으로 명확하게 정의하려고 노력했습니다.에디는 과학과 건강에서 다음과 같이 썼습니다: "동물 자력은 과학적 근거가 없습니다. 왜냐하면 신은 실재하고 조화롭고 영원한 모든 것을 지배하고 있고, 그의 힘은 동물도 사람도 아닙니다.과학에서 동물 자기, 최면술, 최면술 등 신념과 신념의 동물이라는 기본은 지적 능력, 힘, 현실의 어느 것도 소유하지 않는 단순한 부정이며, 어떤 의미에서 그것은 소위 인간 [137]정신이라는 비현실적인 개념입니다."

악의적인 동물 자력에 대한 믿음은 "기독교 과학 [138]교리의 한 부분으로 남아 있다."크리스찬 사이언티스트 사이언티스트들은 [139]신과 다른 권력에 대한 최면신앙을 특정한 용어로 사용한다.그들은 그것이 "신비하지도 복잡하지도 않다"고 주장하며 [140]성경에 나오는 "성적인 마음... 하나님에 대한 성욕"에 대한 바울의 논의와 비교한다.

약의 사용

캘빈 프라이, 에디의 개인 비서

에디가 모르핀을 얼마나 사용했는지에 대해 논란이 있다.전기 작가 Ernest Sutherland Bates와 Edwin Franden Dakin은 Eddy를 모르핀 [141]중독자라고 묘사했다.에디의 친구이자 절친한 학생인 미란다 라이스는 1906년 신문과의 인터뷰에서 "나는 에디 부인이라는 것을 안다.에디는 70년대에 [142]모르핀에 중독되었습니다."에디의 개인 비서인 캘빈 프라이가 쓴 일기는 에디가 아플 [143]때 가끔 "오래된 모르핀 습관"으로 되돌아갔다는 것을 암시한다.질은 모르핀의 처방이 그 당시 정상적인 의료행위였으며, "나는 메리 베이커 에디가 [144]모르핀에 중독된 적이 없다고 확신한다"고 쓰고 있다.

에디는 아들에게 주법을 어기지 말고 손자들에게 예방접종을 해야 한다고 권했다.시누이를 [145]위해 유방절제술 비용도 냈어요에디는 1901년 5월 1일자 뉴욕 헤럴드에 다음과 같이 인용되었다: "백신이 의무적으로 접종되는 곳에서, 당신의 자녀들에게 예방접종을 하게 하고, 당신의 정신이 기도에 의해 아이들에게 해가 되지 않는 상태에 있다는 것을 보라.크리스천 사이언티스트들이 법을 따르는 한 그들의 정신적 유보적 태도는 [146]크게 중요하지 않을 것이라고 생각한다.

에디는 몇 년 동안 매우 미세한 인쇄를 위해 안경을 사용했지만, 나중에는 안경을 거의 [147]다 쓰지 않았다.그녀는 섬세한 글씨를 [148]쉽게 읽을 수 있다는 것을 알았다.1907년 Arthur Brisbane은 Eddy를 인터뷰했다.어느 순간 그는 정기 간행물을 집어 들고 아무렇게나 한 단락을 골라 에디에게 읽으라고 했다.브리즈번에 따르면, 86세의 나이에 그녀는 안경 [149]없이 평범한 잡지 활자를 읽었다고 한다.그녀는 생이 끝날 무렵에 [150]종종 의사의 진료를 받았다.

다음 친구 소송

1907년, 뉴욕 월드저널리스트 어윈 캐넘이 "에디와 그녀의 신뢰할 수 있는 관리들로부터 그녀의 교회와 교회 [151]활동을 모두 통제하기 위해 고안되었다"고 묘사한 "다음 친구들의 소송"이라고 알려진 소송을 후원했다.소송 과정에서 네 명의 정신과 의사가 에디를 인터뷰해 에디가 자신의 불륜을 관리할 수 있는지 여부를 판단했고, 에디는 그럴 [152]수 있다는 결론을 내렸다.의사 앨런 맥레인 해밀턴은 뉴욕타임스와의 인터뷰에서 에디에 대한 공격은 "마침내 상당히 과잉된 종교적 박해의 정신"의 결과라며 "이렇게 훌륭하고 능력 있는 노부인에게 세금을 부과하는 것은 명백한 불공정인 것 같다"고 말했다."에디는 어떤 형태의 [153]정신이상이라도 가지고 있다."

1907년 미국 의학 협회 저널의 기사에 따르면 에디는 히스테리적이고 정신이상적[154]행동을 보였다고 한다.정신과 의사메닝거는 그의 책 인간 정신에서 에디의 악의적인 동물 자기에 대한 편집증적 망상을 "시조이드 성격"[155]의 한 예로 들었다.

심리학자 리언 조셉 사울과 사일러스 L. 워너는 그들의 책 "사이코적 성격"[156]에서 에디가 정신병적 성격 장애의 진단적 특징을 가지고 있다는 결론에 도달했다.1983년, 심리학자 테오도르 바버와 셰릴 C.윌슨은 에디가 환상에 빠지기 쉬운 [157]성격의 특징을 보인다고 제안했다.

정신과 의사 조지 에만 베일런트는 에디가 심근경색증 [158]환자라고 썼다.정신약리학자인 로널드 K. 시겔은 에디의 평생 비밀스러운 모르핀 습관이 그녀에게 "진행적 편집증"[159]의 발달에 기여했다고 썼다.

죽음.

오번 산 공동묘지의 에디 기념비

에디는 1910년 12월 3일 저녁 매사추세츠 뉴턴체스트넛구역 비콘 스트리트 400번지에 있는 그녀의 집에서 사망했다.그녀의 죽음은 다음 날 아침 [160]시 검시관이 호출되었을 때 발표되었다.그녀는 1910년 12월 8일 매사추세츠주 캠브리지에 있는 오번공동묘지에 묻혔다.그녀의 기념비는 뉴욕 건축가 Egerton Swartwout (1870–1943)에 의해 설계되었다."그녀는 놀라운 일을 해냈고 그녀가 선을 [161]위해 강력한 영향을 미쳤다는 것은 의심의 여지가 없습니다."라고 쓴 보스턴 글로브를 포함한 수백 개의 기고가 전 세계 신문에 실렸다.

레거시

에디의 글의 영향은 기독교 과학 운동 밖에까지 미쳤다.리처드 네너먼은 "기독교 과학의 치유, 혹은 적어도 그것에 대한 주장이 잘 알려진 현상이라는 사실은 원래 다른 교회들이 예수의 명령에 더 많은 관심을 기울이는 하나의 주요한 이유였다"고 썼다.개신교 목사들이 기독교 과학 교과서[과학과 건강]나 심지어 매주 성경 수업을 설교 [71]근거로 삼는 사례도 있습니다."

에디가 오늘날의 노란 저널리즘에 대한 응답으로 설립한 크리스천 사이언스 모니터7개의 퓰리처 상과 다른 많은 [162]상을 수상했습니다.

1945년 버트런드 러셀은 피타고라스를 "아인슈타인과 부인의 결합"이라고 묘사할 수 있다고 썼다.에디.[163]

거주지

1921년, 에디의 탄생 100주년 기념일에, 121 평방 피트 (112.2 미터)의 발자국을 가진 100톤과 60-70톤의 피라미드가 그녀의 출생지[164]뉴햄프셔에 봉헌되었다.제임스 F가 준 선물입니다.1962년 교회 이사회의 명령에 의해 역동적으로 바뀌었습니다.이사회는 에디가 순례지로 [165]전락할 것을 우려해 플레전트 뷰에 있던 에디의 이전 집도 철거했다.에디는 [166]콩코드뉴햄프셔 9번 국도를 따라 있는 뉴햄프셔 역사 표지판(번호 105)에 그려져 있습니다.

에디의 집들 중 몇 채는 롱이어 박물관이 유적지로 소유하고 관리하고 있으며 방문할 수 있다([167]아래 목록은 에디가 거주한 날짜별로 정리되어 있다.

선정된 작품

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 마크 베이커는 1865년 10월 13일에 사망했다.그는 자신의 전 재산을 메리의 오빠인 조지 설리번 베이커에게 남겼고, 메리와 그녀의 두 자매 각각에게 1달러의 토큰을 남겼습니다. 이는 남성들이 [59]모든 것을 물려받던 그 당시 흔한 관행이었습니다.

레퍼런스

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  29. ^ 캐더와 밀민, 맥클루어즈, 1907년 1월, 페이지 237
  30. ^ Eddy, The First Church of Christ, Scientist, and Miscellany, 311: "서기의 책이 내가 17살에 틸튼 회중 교회에 들어갔다는 것을 보여준다는 진술에 대한 나의 답변은 나의 종교적 경험이 12살에 절정에 이른 것처럼 보였다.그래서 첫 번째 교회 입회 날짜를 잘못 알고 있는지도 모른다고 말했다.
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외부 링크