세속적인 이교
Secular paganism세속적인 이교 또는 인본주의적 이교는 세속적인 세계관을 유지하면서 이교와 관련된 미덕과 원칙을 지지하는 견해이다.세속적인 이교도에 대한 접근은 다양하지만, 신에 대한 믿음을 거부하면서 생물과 지구 자체에 대한 존중을 포함할 수 있습니다.세속적인 이교도들은 여신/신을 삶의 다른 주기에 대한 유용한 은유로서 인식하거나 마법을 순전히 심리적인 실천으로 재구성할 수 있다.
이력
유럽이 기독교화되면서, 교회 신부들은 정기적으로 이교도 신들과 신화를 에우헤메리즘을 통해 세속화했다. 이 관습은 신들이 어느 순간 [1]신으로 숭배된 역사적 인물들로 해석되는 관습이다.알렉산드리아의 클레멘스는 코호타티오 아 젠테스에서 이교도들에게 다음과 같이 말하면서 접근 방식을 요약했다: "당신이 절하는 사람들은 한때 [2]당신들과 같은 사람이었습니다."
18세기는 이교도 [3]신들을 포함하여 고대 세계로부터 개념을 "해명"하고자 하는 상당한 양의 작품들을 만들어냈다.이는 고대 신화적 개념에 대한 합리주의, 무신론적 해석을 낳았고, 고대 문헌은 당대 사람들이 계몽주의 철학자들에게 쓴 것처럼 읽히기도 했고, 같은 인문주의적 [4]관점에서 같은 주제를 논의하기도 했다.
네오파간주의
현대 이교 신봉자들은 이교 세계관의 중요한 측면이 받아들여지는 자연주의, 인본주의 또는 세속적인 접근법을 개발했지만, 신들은 실재하거나 초자연적인 존재로 숭배되지 않는다.이러한 접근법은 다양한 형태를 취합니다.
19세기에 프랑스 작가 루이 메나르(Louis Ménard)는 상징의 중요성과 비이성적인 것을 인식하기 위해 휴머니즘적 접근법을 사용한 조직화된 종교의 대체물을 만들려는 시도로 "신비한 이교"라는 용어를 사용했다.그 개념은 시인 르콩트 드 리즐과 파르나시 운동에 [5]큰 영향을 끼쳤다.
일부 이교 부흥주의자들은 원형과 집단 무의식에 대한 칼 융의 이론에서 영감을 얻습니다.융은 난해하고 신화적인 주제를 세속적이고 과학적인 방식으로 다루면서도 무시하지는 않았다.[6]
생물학자인 안드레아스 웨버는 그가 "시적 생태학"과 "시적 유물론"이라고 부르는 것을 장려한다.이것은 스웨덴 Forn Sed [7]Assembly의 Henrik Hallgren과 같은 사람들에게 영감의 원천이 되었습니다.
불경스러운 이교도: 존 할스테드가 편집한 미국 시집 '이교도의 목소리'는 2016년에 출판되었으며 이교도에 [8]대한 세속적인 접근법에 대한 많은 에세이를 포함하고 있다.
정치 신학
정치신학의 맥락에서, 철학자 오도 마르카드는 권력 분리는 "다신교의 환멸적인 귀환"[9]이라고 주장해왔다.1979년 이 주제에 대한 그의 에세이 "다신론의 찬미"는 독일 [9]학자들 사이에서 논란을 일으켰다.마르카드와는 달리, 종말론적 종말론의 세속화된 버전을 옹호한 철학자 제이콥 토브스는 세속화된 정치적 이교도 버전은 [10]전체주의라고 주장했다.
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레퍼런스
인용문
- ^ Euhemerism:중세 이교 해석, 존 다니엘 쿡, 스펙큘럼, 제2권, 4호, 1927년 10월, 397쪽.
- ^ 그가 언급하는 수많은 기독교 사례 중 (13쪽)을 관찰한 세즈넥(1995) 이교도 신들의 생존 프린스턴 대학 출판 12페이지에서 인용된 "따라서 에우헤미즘은 기독교 극론자들이 가장 좋아하는 무기가 되었고, 그들이 매 회마다 사용했다."
- ^ 마누엘 1967, 페이지 8
- ^ Manuel 1967, 페이지 132~133.
- ^ 시모어 스미스 1985, 페이지 426
- ^ Gardell, Mattias (2003). Gods of the Blood: The Pagan Revival and White Separatism. Duke UP. p. 210. ISBN 9780822330714.
- ^ "Är du en poetisk materialist? – Lodyn" (in Swedish). Retrieved 2020-08-28.
- ^ 존 할스테드, 2016년, 신성 없는 이교도: 비이교도의 목소리 ISBN 978-1-329-98849-1
- ^ a b 글래디고우 2004, 페이지 22
- ^ Styfhals 2019, 페이지 91
원천
- Gladigow, Burkhard (2004). "Lectores ad priscum cultum revocare. Popularisierte Religion oder narrative Religionswissenschaft" [Readers recall former cultures. Popularized religion or narrative religious studies]. In Piegeler, Hildegard; Prohl, Inken; Rademacher, Stefan (eds.). Gelebte Religionen. Untersuchungen zur sozialen Gestaltungskraft religiöser Vorstellungen und Praktiken in Geschichte und Gegenwart. Festschrift für Hartmut Zinser zum 60. Geburtstag [Lived religions. Studies on the social creative power of religious ideas and practices in history and the present. Commemorative publication for Hartmut Zinser on his 60th birthday] (in German). Würzburg: Königshausen & Neumann. ISBN 3-8260-2768-X.
- Manuel, Frank E. (1967) [1959]. The Eighteenth Century Confronts the Gods. New York: Atheneum.
- Seymour-Smith, Martin (1985) [1973]. Guide to Modern World Literature. London and Basingstoke: Macmillan. ISBN 978-0-333-33464-5.
- Styfhals, Willem (2019). No Spiritual Investment in the World: Gnosticism and Postwar German Philosophy. Ithaca, New York: Cornell University Press. p. 91. ISBN 978-1501730993.
추가 정보
- Horák, Pavel (2016). "The Image of Paganism in the Age of Reason: From Idolatry towards a Secular Concept of Polytheism". The Pomegranate. 18 (2): 125–149. doi:10.1558/pome.v18i2.31664. hdl:10195/67699.
