발라바

Vallabha
아차랴 슈리 발라바차랴 지 마하프라부
Shri mahaprabhuji.jpg
개인적인
태어난1479년 4월 27일
죽은1531년 6월 26일 (52)
종교힌두교
아이들.고피나트지와 비탈나트
주문베단타
창시자푸시티마르크
슈드하드바이타
철학슈드하드바이타, 푸시티마르크

Vallabhacharya Mahaprabhu (1479–1531 CE), also known as Vallabha and Vishnuswami, or Vallabha Acharya Mahaprabhu, is an Indian philosopher who founded the Krishna-centered PushtiMarg sect of Vaishnavism in the Braj region of India,[1] and the vedanta philosophy of Shuddha advaita (Pure Non-dualism).[2][3]

발라바는 현재 바라나시에 거주하고 있던 텔루구 타양 브라만 가문에서 태어났으며, 15세기 바라나시에서 무슬림 침공을 예상하고 오그라든 발라바를 기대하다가 차티스가르 주의 샹파란으로 탈출했다.[4]Vallabha라는 이름은 사랑하는 사람이나 사랑하는 사람을 의미하며, 비슈누와 크리슈나의 이름이다.

Vallabha는 어린 시절 Vedas, Upanishads, Puranas, Shat Darshan을 공부한 후 20년 동안 인도 아대륙을 여행했다.[4]그는 헌신적인 바크티 운동의 중요한 지도자 중 한 사람이 되었다.Vallabhacharya의 어머니는 Vijayanagara 제국의 통치자들을 섬기는 가족 사제의 딸인 Illamma였다.[5]다른 바크티 지도자들을 위한 것과 마찬가지로 그의 추종자들이 쓴 하기오그래피들은 그가 라마누자, 마드바차랴 등의 추종자들을 상대로 많은 철학적 논쟁에서 이겼으며 비전과 기적을 가졌다고 주장한다.[4]

그는 푸시티 하위전통자가드구루 아차리아구루(Suddhadwait Brahmavad, Vedant 철학)로, 베단타 철학을 독자적으로 해석해 창시했다.

Vallabha rejected asceticism and monastic life, suggested that through loving devotion to God Krishna, any householder could achieve salvation – an idea that became influential all over India, proven by his 84 Baithakjis (Places of worship) in Uttar Pradesh, Rajasthan, Gujarat, Maharashtra, Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Karnataka, Keral, Uttaranchal,마디야 프라데시, 오리사, 고아, 그리고 인도의 여러 다른 지역들.[6][7]비슈누스와미 삼프라다이와 관련이 있으며,[8] 4대 전통 바이슈나바 삼프라다야스 중 루드라 삼프라다야의 저명한 아차랴이다.[9]

그는 브라흐마수트르나누바샤(Brahm Sutra에 대한 그의 논평), 쇼다쉬 그란스 또는 16개의 '스토트라'(트랙션), 그리고 바가바타 푸라나에 대한 여러 논평들을 포함하지만 이에 국한되지는 않는 많은 글을 저술했다.

발라바의 글과 키르탄 작곡은 아기 크리슈나와 야쇼다(무조건 어머니 같은 사랑)와의 어린 시절 장난, 그리고 젊은 크리슈나의 선한 보호(divine grace)와 악마와 악에 대한 승리에 초점을 맞추고 있는데, 모두 우화와 상징성이 있다.[7]

그의 유산은 브라즈 지역에서도, 특히 인도의 메와르 지역에 있는 나트드와라에서 그의 푸시티마르크 발라브 삼프라데이의 아차리아와 함께 가장 잘 보존되어 있다 – 중요한 크리슈나 순례지.[7]

그는 아그니의 화신으로 간주된다.[10][11]

인생

유년기

참파란 프라카티아 바이탁 바야브하차랴 출생지

Vallabhacharya의 조상들은 안드라 지역에서 환영받았으며 Vishnu Swami 사상의 학파를 따라 Velanadu 또는 Velanatiya로 알려진 Telugu Vaidiki Brahmins의 긴 줄에 속해 있었다.헌신적인 설명에 따르면 크리슈나는 조상인 야그냐라야나 바타에게 100명의 소마야냐스(불의 제물)를 완성한 후 그들의 가정에서 출산할 것을 명령했다.바라나시의 성읍으로 이주한 야그나라야나의 후손 락슈마나 바타(Lakshmana Bhatta)가 있을 무렵, 그 가문은 100개의 소마야냐를 완성했다.Vallabhacharya는 1479년(V.S. 1535년) 현재 차티스가르에 있는 챔파라니야에서 음력 반월 11일에 Shri Lakshmana Bhatta에게서 태어났다.그의 어머니의 이름은 옐람마였다.[1][12][13]

Vallabhacharya의 탄생을 둘러싼 시대는 소란스러웠고 대부분의 북부와 중부 인도인들이 이슬람 침략자들의 영향을 받고 있었다.종교적 박해와 개종에서 벗어나기 위해 인구가 이주하는 것이 일반적이었다.그런 경우 슈라이 락슈마나 바타는 임신한 아내와 함께 바라나시 밖으로 급히 이동해야 했다.산모가 겪은 비행의 공포와 신체적 긴장 때문에, 두 달 전에 미리 아이를 조산하는 일이 있었다.아이가 살아날 기미를 보이지 않자, 괴로워하는 부모는 발라브를 천 조각에 싸인 나무 밑에 두었다.크리슈나는 바야브하차랴의 부모 앞에 꿈에 나타나, 자신이 살아 있지 않다고 착각한 나무 밑에 남겨둔 아이로 태어났다는 뜻을 나타낸 것으로 여겨진다.통속적인 설명에 따르면, 부모들은 그 장소로 달려갔고, 그들의 아기가 살아있고 신의 불 원에 의해 보호되는 것을 발견하고 놀랐다.복을 받은 어머니는 두 팔을 불 속으로 벌리고, 불에서 신성한 아기를 받아 품에 안겨 주었다.이 아이의 이름은 Vallabha(산스크리트어로 "사랑하는 사람"이라는 뜻)[1]이다.

교육

그의 교육은 일곱 살 때 네 명의 베다, 우니샤드, 푸라나스, 샤트 다르샨 a에 대한 연구로 시작되었다.는 인도 철학의 여섯 가지 체계를 망라한 책들에 대해 숙달했다.그는 불교, 자인, 카르바카 등과 함께 아디 산카라, 라마누자, 마드바, 니바르카 등의 철학 체계를 배우고 연구하기도 했다.그는 처음부터 끝까지 백 개의 만트라를 암송할 수 있을 뿐만 아니라 역순으로 암송할 수 있었다.반카테슈와 락슈마나 발라지에서는 지식의 구현으로서 대중에게 강한 인상을 남겼다.그는 이제 발라 사라스와티라는 찬사를 받았다.[1]

11살의 어린 나이에 모든 교육을 마친 후, 그는 브린다반으로 갔다.[12]

비야야나가라 대승리

크리슈나데바라 왕 궁정에서는 비야야나가라에서 마드바의 바이슈나바 사람과 샹카르족 사이에 신이 이중주의적인지 비이중주의적인지에 대한 철학적 문제를 놓고 토론이 진행되었다.Vallabhacharya가 토론에 참여했다.

11세 때 발라 사라스와티라는 별명을 얻은 바야브하차랴에게 이 문제를 논의할 기회가 주어졌다.[14]토론회는 회의장에서 27일 동안 계속됐다.그는 크리슈나데바라야 황제와 다른 아차리아들에 의해 카나카비히셰캄 의식으로 영예를 얻었고 그의 대승에 대한 환상을 배웠다.그에게 '아카리아'와 '자가드구루'(세계사)라는 칭호가 수여되었다.그는 100마운드의 금그릇을 제공받았다.Vallabhacharya는 정중하게 그들을 받아들이지 않고 그들을 가난한 학식 있는 브라만들에게 나누어 주고 오직 일곱 명의 금 모우르만 간직하고 있었다.그것들은 판다르푸르에 있는 비토바(비탈라나타)의 장신구를 준비하는 데 사용되었다.[12]

인도 순례길 (프리스비 파릭라마)

Vallabhacharya는 맨발로 인도의 세 순례자들을 공연했다.인도의 이 세 순례지는 푸쉬티마르크 문학에서 프리츠비 파릭라마로 알려져 있다.

그는 단순한 흰 도티와 흰 상의를 입은 우파르나(우파바르나, 말 그대로 산스크리트어로 "상부의 천"으로 알려져 있음)를 입고 그의 카다우(신발)를 사용하지 않았다.84곳에서 바가바타에 대한 담론을 하고 청라어 본문의 의미를 설명했다.이 84개의 장소는 차우라시 바이탁(चाीीी known nowीी)으로 알려져 있으며, 현재는 성지순례의 장소가 되었다.그는 매년 4개월 동안 브라자에 머물렀다.[1][12]

푸시티마르크 발라브 삼프라데이의 설립

VallabhacharyaGobardhan 산에서 슈리낫지를 발견한다.

바야브하차랴가 쪼그라든 고쿨에 들어갔을 때, 사람을 올바른 헌신의 길로 되돌리는 중요한 문제를 생각했다고 여겨진다.

그는 당시 슈리나트지의 형태로 자신의 앞에 나직하게 나타난 크리슈나를 명상하고, 크리슈나에 대한 자기 헌신이나 거룩함의 만트라인 '브라만과의 관계'를 위한 '브라흐마 삼반다하'(산스크리트어, "최고신두와의 관계")를 공개했다.[15]

그 동안 그의 제자 다모다르다사는 옆에서 자고 있었다.[16]이른 아침, Vallabhacharya는 다모다르다사와 이 경험을 연관시켜 그에게 물었다. "다말라, 어젯밤에 무슨 소식이라도 들었니?"다모다라다사가 대답하였다. `듣기는 들었지만 이해할 수 없었다.' 발라바하랴는 만트라의 뜻을 설명하였고, 그 때에 발라바하랴가 창시한 최초의 바이슈나바가 되었다.

발라브하차랴는 하나님께 헌신하는 메시지와 푸시티마르크(은혜의 길)라고 불리는 하나님의 은혜에 대한 전도를 하고 싶었다.그는 세 차례의 인도 순례길에 올랐다.그는 그들에게 '나마 니바다나' 만트라 또는 '브라흐마 삼반다' 만트라(Brahma Sambandha)를 수여함으로써 종교 의식의 시작 의식을 거행했다.수천 명의 사람들이 그의 제자가 되었으나 84명의 헌신적인 하인들이 가장 유명하고 푸시티마르크 문헌에 '84 바이슈나바 이야기'[1]로 기록되어 있다.그는 또한 히말라야 동굴에서 바야스를 만나 크리슈나와 피리를 의논했다.[16]

그는 그날 브라흐마 삼반데와 관련하여 받은 단어 대 단어 지시를 하는 시드한트 라하샤 그란트를 만들었다.

사생활

그는 평생 독신자 브라흐마차리로 남을 생각이었으나 판다르푸르 신구루 비토바가 그에게 결혼하여 가주의 삶을 살라고 명령했고, 슈리나트지 자신은 바야바(Vallabha의 첫째 아이 고피나트지가 발람의 형태인 것처럼) 구사이지 바야바의 둘째 아이로 태어날 것이라고 말했다.

이를 준수하여, 발라브는 카스트의 전통과 관행에 따라 자신의 타양 벨라나두 브라만 카스트의 카시 거주 소녀 마할락스미와 결혼하여 고피나트지와 비탈나트지(구사인지라고도 한다)라는 두 아들을 두었다.[17][18][19]

죽음

52세에 카시의 하누만가트 강가 강가의 골로카(파라 브라마 슈라이 크리슈나의 천상의 어도비) 아비아사마디로 돌아왔다고 한다.

푸시티 마르그 문헌을 바탕으로 서기 1530년경 슈리나트지는 발라브하차랴에게 세속적인 삶을 떠나 그에게 가까이 오라는 명령을 내렸다.슈리나스지는 앞서 두 차례에 걸쳐 자신의 소원을 밝혔다고 한다.세 번째 명령은 Vallabhacharya에 의해 마지막 평결로 받아들여졌다.

그는 카시에 도착했고 베딕 전통에 따라 트리단드 바이슈나프 사나사(Tridand Vaishnav Sanyasa)와 침묵의 맹세를 취함으로써 공식적으로 세상을 포기했다.그는 하누만 가트의 나뭇잎으로 만들어진 오두막에서 약 일주일 동안 살았다.그는 크리슈나를 사색하며 마지막 나날을 보냈고 그와 이별의 고뇌에 시달렸다.

그의 아들 고피낫지와 비탈낫지 구사이지와 슈리발랍의 모든 신자와 추종자, 숭배자들이 그의 마지막 다르샨을 위해 그의 곁에 모였다.바야브하차랴는 그의 충고를 묻자 모래 속에 있는 산스크리트어 구절 3절 반을 자문을 통해 갈겨썼다.이 메시지를 완성하기 위해서는 크리슈나 자신이 그 자리에서 시각적으로 발현하여 한 구절 반의 형태로 썼다고 생각된다.이 시집은 푸시티 마르그 문학에서 '식샤 슬로키'로 알려져 있다.

이후 라트 야트라(아사다 달의 밝은 달의 이삼일에 기념하는 축제) 날에 갠지스 강으로 들어갔다.사람들은 그가 물에서 일어나 골로카(파라 브라흐마 슈라이 크리슈나의 천상의 어도비)에 오르다가 굳어진 곳에서 길을 잃으면서 눈부신 불꽃을 목격했다고 한다.

푸쉬티마르크에서는 이 에피소드를 AsurVyamohLila라고 한다.슈리발라브는 영원하고 불멸이다.그의 아수르비야모힐라(His travel to havey adobe)에서 그는 이 세계 지구를 떠나 크리슈나 근처의 골로카여행하여 크리슈나를 섬겼다고 한다.[1][15]

작동하다

Vallabhacharya는 그의 생애 동안 다음과 같은 많은 철학적이고 헌신적인 책을 썼다.

  1. 아누바샤 또는 브람수트르누바샤 – 브람수트라(Ved Vyas)에 대한 4칸토스 논평
  2. 타트바스 딥 니반드 – 영성의 근본 원리에 대한 에세이(3장)
    1. 제1장: 샤아스트라스 프라카란
    2. 제2장: 바가바타르트 프라카란
    3. 제3장: 사르바니르나이 프라카란
  3. Subodhini – Srimad Bhagavat Mahapuran에 대한 해설(캔토스 1, 2, 3, 10만 사용 가능)
  4. 쇼다시 그란트 – 추종자들에게 헌신적인 삶에 대해 가르칠 16개의 짧은 시 형식의 작곡

위의 본문 외에 파트라발람반, 마드후라쉬타캄, 가야트리브하샤야, 푸루쇼탐 사하스트라나암, 기리즈다랴쉬타캄, 난드쿠마라시타캄 등의 추가 작품도 작곡하였다.[20][21]

논평 및 구절 (c. 1479–1531)

산스크리트 경전 브라흐마수트라스(아누바시아[22]), 가야트바샤(가야트 만트라에 대한 바흐샤 코멘트리), 슈레마드 바그와탐(슈리 수보디니지, 타트바스 딥 니반다의 바그와타르타 프라카란)에 대한 정교한 논평을 썼다.

쇼다시 그란타스

또한 이 헌신적인 길에 헌신하는 사람들을 돕기 위해, 그는 우리가 쇼다샤 그란타스로 알고 있는 16개의 시를 썼다.이것들은 헌신적인 사람들에게 해답으로 다가왔다.시문은 푸시티마가의 실천 신학을 규정한다.

쇼다시 그란타스(독자)는 신자들의 등대 역할을 한다.세바(봉사)와 스마라나(기억)를 통해 슈라이 크리슈나에 대한 사랑을 늘리는 것에 대해 말한다.이러한 교리는 마하프라부(Mahaprabhu)가 이 은혜의 길에 헌신하는 사람들을 격려하고 격려하는 방식이다.쇼다샤 그란타스의 중심 메시지는 완전히 주님께 항복하는 것이다.고스와미는 슈라이 크리슈나의 사랑스런 헌신과 봉사의 이 길을 향해 열망하는 영혼을 시작할 수 있다.시구들은 신자들의 유형, 항복하는 방법, 세바에 대한 보상과 더불어 다른 실제적인 지시들을 설명한다.신자는 주님의 은혜로 양육된다.

  1. 샤리 야무나스타캄:슈리 야무나 마하라니에게 보내는 송가
  2. 바알라 보다: 헌신의 길에 있는 초보자들을 위한 안내서
  3. Siddhant-Muktavali:푸쉬티마르크의 원리/ 펀더멘탈로 구성된 진주 목걸이
  4. 푸스티-프라바하-마리아다베다:영혼의 종류에 따라 다른 특징(주님의 은혜의 깨달음)
  5. 시드한트라하시아:원칙 뒤에 숨겨진 비밀
  6. Navratna : 아홉 보석의 지침서 (신앙자에게 귀중한 지침서)
  7. Antah-Karan-Prabodah: 마음을 위로하는 것(자신의 마음에 요구)
  8. 비벡-다예리-아슈레이: 재량, 인내, 항복의
  9. 슈리 크루슈나 애쉬레이:슈리 크루쉬나의 은신처 가져가기
  10. 차투슐로키: 인생의 4대 원리를 보여주는 4절 (버서); 달마, 절지, 카암, 바이슈나프의 목시
  11. 바크티바르디니:헌신의 증가
  12. Jal-Bheed: 훌륭한 연설가들의 분류와 자질.
  13. 판차-파드야니:목록 작성자의 범주 및 자질에 대한 다섯 개의 교훈적인 구절
  14. 산냐사-니르나야:포기 결정
  15. Nirodh-Lakshaman:분리의 특성 확인
  16. 세바팔람:주님의[23] 세바(예배)를 행한 상은
우표

1977년 4월 14일 인도 우정국 인도 정부는 그를 기리기 위해 발라브하차랴의 이미지가 새겨진 기념 우표를 발행했다.[24][25][citation needed]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f g Shah, J.G. (1969). Shri Vallabhacharya: His Philosophy and Religion. Pushtimargiya Pustakalaya.
  2. ^ "Shuddha-advaita Brahmvaad - Philosophy of Shree Vallabhacharyaji". Kankroli based Shri Vakpati Foundation. Archived from the original on 27 September 2007. Retrieved 6 June 2007. {{cite web}}:외부 링크 위치 publisher=(도움말)
  3. ^ Sharma, Govardhana; Parikha, Pravinacandra Cimanalala (January 1993). Vedanta Cintamanih of Bharatamartanda Pandita. Param Publications. ISBN 81-86045-00-7.
  4. ^ a b c Constance Jones; James D. Ryan (2006). Encyclopedia of Hinduism. Infobase. pp. 475–476. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  5. ^ Richard Barz (1992). Bhakti Sect Of Vallabhacarya. Motilal UK Books of India. p. 23. ISBN 978-8121505765.
  6. ^ "List of 84 Baithakjis".
  7. ^ a b c Catherine B. Asher; Cynthia Talbot (2006). India Before Europe. Cambridge University Press. pp. 111–112. ISBN 978-0-521-80904-7.
  8. ^ Beck, Guy L (2005). "Krishna as Loving Husband of God". Alternative Krishnas: Regional and Vernacular Variations on a Hindu Deity. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-6415-1. Retrieved 12 April 2008.
  9. ^ Sharma, V.P. (1998). The Sadhus and Indian Civilisation. Anmol Publications PVT. LTD.
  10. ^ Farquhar, John Nicol (1984). An outline of the Religious Literature of India. Motilal Banarsidass Publishers Pvt. Ltd. ISBN 978-8-1208-2086-9. Retrieved 19 May 2020.
  11. ^ "Nathdwara temple". Nathdwara temple. Retrieved 19 May 2020.
  12. ^ a b c d Prasoon, Shrikant (2009). Indian Saints & Sages. Pustak Mahal. ISBN 9788122310627.
  13. ^ Jones, Constance; Ryan, James D. (2006). Encyclopedia of Hinduism. Infobase Publishing. p. 475. ISBN 978-0-8160-7564-5.
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  20. ^ "Mahaprabhuji Shri Vallabhacharya :: Promote or illegal activity Shrinathji Temple, Nathdwara". www.nathdwaratemple.org. Retrieved 20 January 2022.
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  22. ^ 아누바샤
  23. ^ Webdunia. "महाप्रभु वल्लभाचार्य का प्राकट्य दिवस". hindi.webdunia.com (in Hindi). Retrieved 20 January 2022.
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  25. ^ "Postage Stamps:: Postage Stamps,Stamp issue calender 2014, Paper postage, Commemorative and definitive stamps, Service Postage Stamps, Philately Offices, Philatelic Bureaux and counters, Mint stamps". postagestamps.gov.in. Retrieved 20 January 2022.

참고 문헌 목록

  • 스리 수보디니, 영어 번역 최초, 25권/델리
  • 바즈, 리차드 K.바야브하카랴의 바크티 종파.델리: 톰슨 프레스 1976

외부 링크