마드하브데브

Madhavdev
마드하브데브
개인적인
태어난1489
나라얀푸르 북후리 레테쿠
죽은1596
벨라 사트라, 코흐 비하르
종교힌두교
철학바이슈나비즘
종교 경력
구루스리만타 산카르데프
웹사이트www.madhabdevjanmasthanletekupukhuri.in
명예마하푸루샤로 존경받음

마드하브데브 (1489–1596) (프론: ˈʃrɪ ˈʃr ˈmr ˈm::dəbˌdeɪv)는 자신의 구루인 스리만타 산카르데프에 대한 충성뿐만 아니라 예술적 탁월함으로 유명한 에카사라나 다르마의 중요한 전도사다. 처음에 삭타 숭배자였던 그는 산카르데프에 의해 에카사라나 다르마로 개종되어 그의 가장 뛰어난 제자가 되었다. 그는 1568년 산카르데바의 사후 종교는 물론 예술적 계승자가 되었다. 그는 특히 그의 찬송가, 나암고사, 그리고 보르헤츠라고 불리는 많은 곡들로 알려져 있다.

전기

역경 속의 어린 시절

마드하브데브는 1489년 5월 아삼 라힘푸르 지구의 발리극에서 고빈다기리 비얀과 마노라마 사이에서 태어났다.[1] 고빈다기리는 14세기 가우다의 다마나리아나와 가마루파-카마타의 더라바야얀과의 교류의 일환으로 칸디바라(산카르데프의 선조)와 동행한 비얀족의 한 사람 하리 비얀의 후손이다. 고빈다기리는 반두카(현재의 방글라데시 랑푸르 구)에서 마힌더(Majinder)가 되어 그곳에 가족(아내와 아들)을 세웠다. 아내의 죽음으로 그는 현재의 아삼인 바도바 나가온 지구로 이주하여 바로-부얀 가문의 마노라마와 결혼하였다. 그러나 바라 비야족과 카차리스족의 전쟁으로 그는 노숙자가 되었고, 추티아 왕국의 장교 하라싱가 보라는 마드하브데브가 태어난 레테쿠크후리로 피신처를 주었다. 하라잉가 보라는 나라얀푸르에서 마드하브데브의 조기 교육을 주선했다.

기근으로 가족들은 다시 이주하게 되었고, 그 가족은 라힘푸르 지역의 다쿠아크하나 인근인 하붕에 있는 가가리 마지라는 뱃사공에게 피난처를 제공받았다. 여기서 마다브데브의 누이 우르바시가 태어났다. 하붕에서 10여 년을 보낸 후, 가족들은 브라마푸트라 강을 따라 라우타-테부와니(현재의 보르도바)까지 노를 저어 갔고, 우르바시는 부얀인 가야파니와 결혼했다. 곧이어 마다브데브는 아버지를 따라 반두카(여동생과 처남과 함께 어머니 뒤에 남겨진)로 돌아가 라젠드라 아드야팍이라는 선생님 밑에서 학업을 계속했다. 여기서 마다브데브는 탄트라스, 타르카샤스트라, 푸라나 등 삭티즘과 관련된 문헌에 정통하게 되었다. 곧이어 아버지 고빈다기리가 세상을 떠났다.

마드하브데브는 이복동생(다모다라 또는 룹찬드라)을 떠나 이 소식을 전하며 처남 가야파니에게 돌아와 베텔잎과 아레카 너트 장사를 하며 지냈다. 반두카에서 마힌더였던 그의 이복동생이 병으로 쓰러지자 마다브데브는 책임을 지고 그곳으로 돌아왔다. 반두카에서 그는 어머니의 건강이 나빠졌다는 소식을 접하고 급히 뒤바하트로 되돌아갔는데, 가야파니는 카차리스가 바라 부얀족을 뿌리째 뽑은 후 아내와 시어머니와 함께 거처를 옮겼다.

산카르데프와의 만남

마드하브데브는 학문과 실천에 있어서 확고한 사카타로 성장했고, 반두카에 있는 동안 어머니의 병환 소식을 접하자 여신을 달래기 위해 두 마리의 염소를 희생시키기로 결심했다. 그러는 동안 그의 처남 가야파니는 에카사라나로 개종하여 제물로 염소를 조달하지 않았다. 토론이 이어졌고 현재 라마다사로 명명된 가야파니는 마다브데브를 데리고 산카르데프를 만나 분쟁을 논의했다. 토론은 4시간 30분 동안 계속되었는데, 이때 산카르데프가 바가바타 푸라나의 슬로카를 토해냈다.[2] 마다브데브는 확신했고 그는 산카르데프를 자신의 구루로 받아들였다. 서른두 살의 나이에 에카사라나 달마라는 대의에 자신의 장학금, 문학적, 음악적 천재에 가담했다. 산카르데프는 그를 그의 프라나 밴드 하바(영혼의 친구)로 받아들였고, 후에 그를 후계자로 임명했다. 마다브데브의 개종은 1532년에 일어났다.

그의 개종 후, 마다브데브는 그의 약혼을[3] 파기하고 절대 결혼하지 않겠다고 결심했다.

성인은 1596년 코흐 비하르의 마두푸르 사트라에서 통과했다.

문학 작품

작가 겸 성시로서 마드하브데브가 구루의 종교에 기여한 공로는 어마어마하다. 그는 산카르데프의 키르탄고사만큼 위대한 작품인 거룩한 나암고사의 저자다. 이 작품은 하사리고사(천쌍둥이의 책)로도 알려져 있다. 이 책의 영문판에는 1997년 소로즈 쿠마르 두타가 명쾌한 시로 번역한 신시라는 자막이 붙어 있었다. 그의 또 다른 중요한 작품은 바크티 라트나발리이다. 또한 9개의 주무라스(일막극) 외에 많은 보르헤츠(고블 숫자)(191개)의 저자다. 그의 첫 번째 문학 작품은 세계의 창조와 파괴를 바탕으로 한 잔마 라하샤다. 그의 다른 뛰어난 공헌으로는 발미키의 라마야나의 아디 칸다의 나암 마알리카아와 아사마인이 있다. 그의 구루 바티마(Guru Bhattima)는 그의 구루인 스리만타 산카르데프(Srimanta Sankardev)에 대한 찬양의 긴 시이기도 하다. 그는 또한 '디야나 바르나나나'라는 제목의 키르탄-호샤의 산카르데프가 작곡한 2장을 잃어버린 것에 대해 제3장을 작곡했다.

드라마 : 아르준 반잔, 코드하라, 핌파라 구초와, 부미 레토와, 보잔 비하르 Arjun Bhanjan을 제외하고, 그의 다른 드라마들은 주무라스라고 불린다.

노래 : 보르헤트, 보티마.

메모들

  1. ^ 123 페이지, 아삼의 바이슈나브 신앙과 운동의 초기 역사, 마에스와르.
  2. ^ 야타 타로르 믈라 닐라-니에카네나 ṛ피안티 타트칸다-스칸다-부호파 ā। ।।
    Paraopopaharac Ca Yathendriyaṇ Tathaiva sarvahaṇam acyutejya ॥ (Neog 1980, 페이지 110)
  3. ^ (1980, 페이지 110)

참조

  • Neog, Maheshwar (1980). Early History of the Vaishnava Faith and Movement in Assam. Delhi: Motilal Banarasidass.

외부 링크