바이카나사스
Vaikhanasas | 이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다.– · · 책· · (2011년 1월)(이 템플릿 과 시기 |
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 바이슈나비즘 |
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비카나삼은 힌두교의 주요 전통 중 하나로 주로 비슈누(및 그와 연관된 아바타)를 최고 신으로 숭배한다.추종자들은 주로 크리슈나 야주르베다 타이트리야 샤하와 비카하나사 칼파수트라의 브라만족들이다.바이카나사(Vaikhanasa)라는 이름은 추종자들과 근본 철학 그 자체를 의미하며 설립자인 세이지 스리 비카나사(Sage Sri Vikhanasa)에서 유래한 이름이다.그것은 주로 그것의 철학에 있어서 일신론적이면서 또한 범신론적이라고 묘사될 수 있는 요소들을 포함하고 있다.Vaikhanasa 원칙은 비슈누 숭배에서 더 크고 보편적인 형태인 바이슈나비즘과[clarify] 달리 우타라 미맘사의 철학보다는 비슈누 경의 의식과 예배에 초점을 맞추고 있다.
Vaikhanasa Bhagavath Shastra는 Tirumala Venkateswara 사원의 의식에 대한 지침 원칙이다.[1]
역사
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 힌두교 |
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비카나사 브라만스/바이카나스는 금욕주의자들의 집단에서 유래되었다.마나바 다르마사스트라에서 마누는 4개의 아스라마 중 3번째인 숲 드웰러 바나프라사(vanaprasta), 즉 삶의 단계에 대해 논하고, "Vaikhanasa rule"을 언급한다.다른 고대 당국은 이 언급을 지지하고 있어 공통의 시대 이전에 비카나사 금욕 공동체가 있었던 것으로 보인다.그것들은 불확실한 날짜의 마하바라타의 후기 부분인 나라야니야에서 언급되고 있지만 아마도 3세기 이전에 언급되지 않았을 것이다.살아남은 바이하나사 경전은 4세기 CE보다 오래되지 않았다.
아마도 8세기 CE의 비문은 비카나사스를 신전 제사장이라고 밝히고, 10세기 말부터 남인도 비문에 두드러지게 언급된다.비카나스는 비슈누 신전의 제사장이었다.그들은 단순한 제사장이 아니라 사찰과 그들의 땅을 관리하는 데 신임을 받았다.
Śrī Bhagavad Rāmānujacharya, leader of the Śrī Vaiṣṇavas and the organiser of temple administration at Srirangam Temple, replaced the Vaikhanasa system of worship which came into practice with the Pañcaratra system {as the Pancharathra Priests who were in Srirangam relocated or moved to Melnadu [Karnataka Temples] and near Andhrapradesh due to many시리랑암에 대한 무슬림 침공 - 참조 오즈후구, 강가 비자야암, 스리 아라야이라파디 구루파람바라 프라하밤}.그 기간 동안 비카나사 제사장들은 시리랑암을 구원하고 스리 비카나사 아가마 바가바트 샤스트람과 함께 하나님을 숭배했다.그러나 스리 라마누자차랴는 티루말라 티루파티, 시루카람바누아르의 아가마 의식을 바꾸지 않은 것이 분명하기 때문에 바이카나스와 판차라트라스 모두에게 중요성을 부여했다.[Uthamar Kovil very nearer to Srirangam], Manakkal Nambi temple [Manakkal Nambi who administered Sri Vaishnavism before Sri Alavandar - Acharya/Guru of Sri Ramanujacharya], Tiruvallikeni Temple, Mylapore Sri Peiazhwar Temple which are very famous and popular SriVaishnava temples worshipped according to Sri Vaikhanasa Agama rituals.
오늘날 비카나스는 남인도 타밀 나두 주, 안드라 프라데시 주, 카르나타카 일부 지역에 있는 바이슈나바 신전의 절반 이상에 있는 대제사장이다.그들의 오늘날 사찰 활동은 사회적, 기술적 변화가 증가함에 따라 위협받고 있는 지역사회의 청렴을 위해 노력하는 것과 마찬가지로 주목할 가치가 있다.
바이카나삼
"트라이반드럼 산스크리트 시리즈에 속하는 바이하나사 수트라는 W.칼란드 박사가 편집하여 배운 소개로 영어로 번역했다.이 경전은 크리슈나 야주르베다 전통의 일부를 이루고 있으며, 그 이름은 아마도 그것의 작가였던 바이카나스에서 유래되었을 것이다.이 작품에는 슈트라타, 그리하, 달마 등 세 종류의 수트라가 있는데, 모두 스마타수트라로 지정될 수 있다.그리하와 달마수트라의 양식은 같기 때문에 두 부분 모두 분명히 한 명의 작가가 있다는 것은 의심의 여지가 없다.게다가 작가 자신도 달마책에서 다시 그리하 부분에서 논의된 주제를 이어나갈 것을 약속한다.이 작품은 전체적으로 작지만 주로 전임자들이 취급한 것과 같은 내용을 담고 있다." —Vaikhanasmartasutram: W. Caland가 영어로 번역한 크리슈나 야주르베다에 소속된 Vaikhanasa 학파의 국내 규칙과 신성한 법칙.
부신들
The Vaikhanasa Brahmins/Vaikhanasas are a tiny Vaishnavite Brahmin community[1] of about 4000 families[better source needed] widely dispersed in South India at Vaishnava temples in Tamil Nadu, Andhra Pradesh, and parts of Karnataka and also worldwide especially in the United States of America, Germany, Australia, UK, and some parts of Europe.
아가마 비카나사를 따르는 힌두교의 저명한 사원들 중 일부는
- 티루말라, 스리벤카테스와라 사원
- 인도 타밀나두, 첸나이, 트리플리카네 스리파르타사
- 미국 테네시 주 멤피스 인도문화원 및 사원
- 미국 NJ 몬마우스 분기점, 스리 프라사나 벤카테츠와라 수영 사원(사이 바바 만디르),
- 스리벤카테스와라 수영 사원(치나 티루파티), 서부 고다바리 디스트, 인도 안드라 프라데시 주 드워마타티루말라.
- 스리 베라나라야나 수영 사원, 벨라바디, 치크마갈루르 디스트, 카르나타카 # 스리벤카테스와라 수영 사원(코나세마 티루파티), 바다팔리, 동고다바리 디스트, 안드라 프라데시.
- 스리벤카테스와라 수영 사원(티루말라 기리), 티루말라 기리, 자가야펫, 크리슈나 디스트, 안드라 프라데시, 인도.
- 스리 락슈미 바라하 벤카타라마나 수영 사원(아비나바 티루파티), 안자네야 나가르, 3단계 바나산카리, 벵갈루루루, 카르나타카.
- 인도 방갈로레 카르나타카에 있는 스리랑카 수영 사원 발라푸르 애완동물
- 나이지리아 라고스 일루페주 스리벤카테츠와라 수영 사원.
- 인도 안드라 프라데시 온골레 스르기리 스리벤카테츠와라 스르미리 스르미리 사원
- 스리 라마와 스리 투파단자네야스워미 사원, 랑가스와미 사원거리, 에비뉴 로드크로스, 방갈로레.
- 스리 첸나케샤바는 인도 카르나타카 방갈로레 가니가라페트의 수영 사원이다.
- 스리벤카타라만스와미 템플 애비뉴 도로 방갈로레
- 스리벤카타라만스와미 사원 다마라야스와미 사원길, 가니가라펫 방갈로레
- Sri Lakshminarasimha, Bangalore의 Near Upparpet 경찰서 근처에 있는 수영하는 사원.
- 스리 락슈미 나라시마 스와미템플, 망갈라기리, 안드라 프라데시
- 스리 락슈미 나라시마 스포르티 사원, 베다드리, 자가야펫, 크리슈나 디스트, 인도 안드라 프라데시.
- 스리 빌리지리랑가스와미 사원 빌리지리랑가나 베타, 옐란두르 츠크 차마라야나가라 지구 카르나타카
- 카르나타카, 케레 톤다누르 판다바푸라 q 만디야 구 스리 베누고팔라스와미 사원
- 카르나타카 주 뮬라바길루 콰랄라 지방, 스리 베란자네이야 스왈라 사원
- 스리발미키안자네이야스미사자나라오원 벵갈루 카르나타카
- 스리벤카테스와라 스와미 (발라지)그레이트 시카고의 사원
- 미국 보스턴 애슐랜드 스리락시미 사원
- 싱가포르의 스리 리니바사 페루말 사원
- 텍사스 플라워 마운드의 힌두 사원
- 스리 데바나단 페루말 사원 티루바힌타라푸람, 인디아 콰도르
- 스리 바라타라자 페루말 사원 푸두체리
- 스리벤카테스와라 수영 사원, 그 후 시루말라이, 메투팔레이암, 코임바토레
- 스리 베누고팔라스와미 사원, 구라자, 크리슈나 구, 안드라프라데시 주
- 스리 첸나케시하바는 인도 안드라 프라데시, 크리슈나 구 타라카투루 마칠리파트남의 수영 사원이다.
- 스리 첸나케사바 수영 사원, 마칠리파트남, 안드라 프라데시.
- 스리 첸나케샤바 수영 사원, 볼리팔렘, 군투르 구 레팔레, 인도 안드라 프라데시
- 인도 안드라프라데시, 코달리, 크리슈나 구역의 스리 베누고팔 수영 사원
- 인도 타밀나두의 수도 숄링구르에 있는 스리 락슈미나라시마의 수영 사원
- 인도 카르나타카 코랄 구 베타망갈라시 스리 비야옌드라 스포르티 사원
- 인도 타밀나두 우티라메루르의 스리 순다라 바라다라자 페루말 사원
- 스리 첸나케사바 수영 사원, 마칠리파트남의 말라볼루, 인도 안드라 프라데시.
- 스리 칼라자가르 사원, 티루말리룬초라이, 알라가르코일, 마두라이, 타밀나두, 인도.
- 인도 타밀나두, 첸나이, 소와르펫, 스리벤카테사 페루말 사원
- 인도 타밀나두, 람나드 디스트, 스리 아디 제가나타 페루말 사원
- 인도 타밀나두 벨로레구 사카라마루르의 스리 베구 순다하라 바라다하라자 페루말 사원.
- 인도 첸나이 첸나이 타밀나두의 스리 프라산나 벤카테사 페루말 사원
- 인도 타밀나두 첸나이 첸나이, 인도 마드하바 페루말 사원
- 스리 케사바 스몰디 사원, 갠드 축소, 페다푸디 만달, 동쪽 고다바리 원위, 안드라프라데시.
- 스리 티루벤카타무디얀 사원, 남쪽의 13개 사원, 아리야쿠디 시바강가이 지구, 타밀나두
교리
비카나사스는 크리슈나 야주르베다의 타이트리야 샤카라는 베딕 의식의 생존 학교라고 주장한다.Vaikhanasa tradition says the sage Vikhanasa, who was a manifestation of Lord Mahavishnu, had the Upanayanam along with Brahma consecrated by His father Lord Mahavishnu and educated under Lord Mahavishnu all the Vedas and Bhagawat Saastra on how to worship SriBhagawaan in His Archaavathaara - Iconic Form.Sri Vikhanasa Maharishi came down to earth's most holy place Naimisaaranyam composed the Vaikhanasa Kalpasutra and taught Sri Vaikhanasa Bhagawat Saastra to his four disciples viz., Atri, Bhrigu, Kashyapa and Marichi, respectively the procedures of Samurtarcana, Amurtarchana, devotional service to Vishnu in images.[2]대부분의 Vaikhanasa 문학은 의식과 그들의 수행 규칙을 규정하면서 거의 완전히 의식과 관련이 있다.그들의 신전 예배는 Vaikhanas에게 Vedic 화재 희생의 연속이다.성전에서 비슈누를 규칙적이고 바르게 숭배하는 것은 불을 유지하지 않는 사람들에게도 화재 희생과 같은 결과를 가져올 것이다.
자이나, 지식, 바이카나사 본문의 단면은 짧고, 의식에 관한 본문의 논의로부터 그들의 교리를 유추할 필요가 있다.비카나스는 비슈누의 다섯 가지 측면에 대한 이론을 발전시켰다. 비슈누의 다섯 가지 측면: 모든 것을 지배하는 최고신 비슈누, 생명의 원리인 푸루샤, 신의 정적 측면인 사티아,불변의 측면인 아큐타와 돌이킬 수 없는 측면인 아니루다.그의 니스칼라 존재에 있어서 비슈누, 브라흐마조차도 인식하지 못한 불변의 원시적, 불가분의 형태, 그리고 그의 사칼라의 존재는, 파악되고, 분리되고, 발산되고, 움직일 수 있는 형태라는 구별이 강조된다.사칼라 앞에서 그는 헌신적인 명상에 우아하게 반응한다.슈라이는 자연으로서, 프라크리티, 그리고 비슈누의 권력인 샤크티로서 중요하다.
비카나사 교리는 목샤가 비슈누의 천국으로 풀려난다고 말한다.사람의 목샤의 성질은 신자가 자파(기도의 주의 반복), 후타, 야아가(지리적 희생), 아르카나(이미지에 대한 봉사), 디야나(요기적 명상)를 섬기는 일에 의존한다.네 가지 중, 마리치 삼히타는 아르카나가 모든 목적의 실현이라고 말한다.
기호
바이카나스 족과의 사원과 이미지는 아마도 힌두교의 다른 어떤 종파보다 더 중요하다.비슈누·니쉬칼라·무형자·사칼라의 두 형태에 대한 비카나사 교리에 따라, 형상화된 두 가지 사이비 종교 이미지가 구별된다.비슈누의 니스칼라 형태를 나타내는 움직이지 않는 큰 이미지와 비슈누의 사칼라 형태를 정교하게 표현하고 있는 작은 이동 가능한 작은 이미지가 비슈누의 사칼라 형태를 나타낸다.신자가 일시적이고 영원한 결과를 원한다면 그는 두 가지 형태를 모두 숭배해야 한다.그러나 만약 그가 영원한 결과만을 추구한다면 그는 움직일 수 없는 이미지를 숭배해야 한다.
비슈누와 동일시하기 위해 정화와 명상을 한 후, 신자는 비슈누에게 항복하고 그 움직일 수 있는 이미지를 목욕 받침대 위에 올려놓고 정교하게 목욕시킨다.이것은 연결 끈을 통해 즉시 접촉함으로써 신의 존재를 받기 위한 준비다.그 소명은 만트라, 즉 성스러운 말로 시작되는데, 불멸은 부패하기 쉬운 것과 연관되어 있고, 자아는 신을 아는 대로 모든 악에서 풀려난다는 것이다.꽃은 현존하는 모든 신에게 바쳐진다.그 다음에는 신자의 몸을 우주와 동일시하는 아트마수크타라는 찬송가가 낭송되고 비슈누의 니스칼라 양상에 대한 명상이 뒤따른다: 이 의식의 일부분은 신자가 그와 대화할 수 있도록 비슈누에게 움직이는 이미지로 그의 사칼라 형태를 취하도록 요청하는 것이다.푸자 의식은 하나님을 왕실의 손님으로 모시고 행해지고, 그 뒤에 호마 한 사람이 불[호마그니]에 바치고, 발리[오퍼링-그러나 동물의 희생이 아닌]가 눈에 띄거나, 만지거나, 들을 수도 있고, 먹을 수도 있는 것을 가지고 행해진다.[Havis -불과 함께 지우기 위해 제공되는 모든 것, 즉 요리된 음식의 제물은 하나님의 식사로서 중요하다.그 후 프라사다(신에게 바친 음식)는 예배자와 신자들에게 먹힌다.제공 구역은 청소되고 버터를 뿌린 밥 발리가 비슈누에게 제공된다.그 후 프라다크시나[좌우에서 오른쪽으로 시계방향으로 예배 종류로 동그라미]가 사원을 둘러싸고 온다.프라사담에 대한 브라흐마N의 몫인 주례인 닥시나가 주어진 후, 비슈누는 희생의 개인적인 표현으로 묵상된다.마지막으로 푸스판잘리 [만트라 푸시팜] 즉, 거룩한 만트라들을 외친 후 신의 연꽃 발치에 한 줌의 꽃을 바치고, 망갈라 하아라티 다음으로 성전 문이 닫힌다.이것
외부 링크
참조
- ^ a b Venkataramanan, Geetha (25 June 2020). "Integrated Patasalas for holistic education". The Hindu. ISSN 0971-751X. Retrieved 22 November 2020.
With dwindling practitioners, the system needed a boost. [...] The syllabus adheres to the practices observed at the Tirumala temple, which follows the Vaikhanasa system.
- ^ Sri Ramakrishna Dikshitulu, Oppiliappan Koil Sri Varadaccari Sathakopan. Sri Vaikhasana Bhagavad Sastram (An Introduction) (PDF). Archived from the original (PDF) on 3 December 2008.
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