칼키

Kalki
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칼키
다샤바타라의 일원
Kalki Avatar by Ravi Varma.jpg
라자 라비 바르마의 칼키 묘사
제휴바이슈나비교
거주지바이쿤타
무기난다카 검 또는 라츠마루 검
마운트데바다타, 가루다 또는 신의[1][2][3] 말의 현시점
축제칼키 자얀티[4]
개인정보
부모님
  • 비슈누야샤(아버지)
  • 수마티(어머니)
형제의카비시, 프라그, 수만타(형제)
배우자.파드마바티(락시미 관리)와 라마(부데비 관리)
아이들.· Padma 1. Jai (Son) 2.에서비자이(아들) • 라마1부터Meghamal (아들) 2.바라하카(손)
Dashavatara 시퀀스
전임자부처님
후계자-

칼킨 또는 [1]칼키라고도 불리는 칼키는 힌두교 신 비슈누의 예언된 열 번째이자 마지막 화신이다.그는 바이슈나비즘 우주론에서 무한한 존재 주기(Kriita)의 네 시기 중 하나인 칼리 유가를 끝내기 위해 나타난 것으로 묘사된다.칼리 유가의 종말은 이것이 마하프랄라야(우주의 [1][2]붕괴)까지 존재 주기에서 사티야 유가의 새로운 시대를 열 것이라고 말한다.

칼키는 푸라나에서 아다르마를 제거하기 위해 가장 어둡고 파괴적인 시기를 끝내고 사티아 유가를 안내하며 불타는 검을 [2]든 백마를 타고 존재감을 되살리는 아바타로 묘사된다.푸라나마다 칼키의 인상착의와 디테일이 다릅니다.칼키는 티베트 [5][6][7]불교의 칼라차크라 탄트라와 같은 불교 문헌에서도 발견된다.

칼키 아바타라의 예언은 시크교 [8]문헌에서도 나타난다.

어원학

칼키라는 이름은 "시간"[9]을 뜻하는 칼에서 유래했다.원래 이름은 Karki(말에서 온 흰색)로, Kalki로 변형되었을지도 모른다.이 제안은 발견된 두 가지 버전의 마하바라타 필사본(예: G3.6 필사본)에 의해 뒷받침되며, 산스크리트어 시구는 카르키라고 [1]화신을 명명한다.

시리즈의 일부
바이슈나비교
Closeup of Vishnu, seated in the lotus position on a lotus. From depiction of the poet Jayadeva bowing to Vishnu, Gouache on paper Pahari, The very picture of devotion, bare-bodied, head bowed, legs crossed and hands folded, Jayadeva stands at left, with the implements of worship placed before the lotus-seat of Vishnu who sits there, blessing the poet.
최고신
비슈누 / 크리슈나 / 라마
중요한 신들
다샤바타라
기타 양식
콤포트
관련된
성서
푸라나스속
샘프라다야스
다른이들
교사-아카리아
관련 전통

묘사

힌두교 교서

칼키는 비슈누의 아바타라이다.아바타라는 "절망"을 의미하며 신이 인간 존재의 물질적 영역으로 내려가는 것을 말한다.가루다 푸라나는 10개의 화신을 나열하고 있으며,[10] 칼키는 10번째 화신이다.그는 칼리 유가의 마지막에 나타나는 화신으로 묘사된다.그는 사티아 유가의 아다마와 안내자를 제거하기 위해 가장 어둡고 퇴폐적이며 혼란스러운 칼리 유가의 단계를 끝내고, 불타는 [2][11]칼을 든 백마를 탄다.그는 새로운 시간의 [12]순환을 다시 시작한다.그는 [2][11]푸라나에서 브라만족 전사로 묘사된다.

Agni Purana는 [13]Kalki의 역할을 설명합니다.

칼키는 비우야스의 아들로서 야즈냐발키야를 신부로 삼으면 아스트라를 들고 무기를 가진 비아리아인들을 파멸시킬 것이다.그는 적절한 방법으로 도덕률을 4중으로 확립할 것이다.사람들은 인생의 모든 단계에서 정의의 길을 걷고 있을 것이다.

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Devi Bhagavata Purana는 그의 칼키 아바타라를 호출하는 데바들이 비슈누를 부르는 것을 특징으로 합니다.

이 세상의 거의 모든 사람들이 미래에 므레카스로 나타날 때, 그리고 사악한 왕들이 좌우로 그들을 억압할 때, 당신은 다시 칼키로서 자신을 구현하고 모든 불평을 보상할 것이다!우리는 당신의 칼키 폼에 경의를 표합니다!오 데바!

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불교 경전

인도 구자라트 파탄에 있는 라니 키 바브(여왕의 계단) 벽에 있는 칼키의 화신상
The 25 Kalki, who are Kings of Shambala, are surrounding a Yidam (meditation deity), located in the middle. The first top two middle rows has seated representations of Tsongkhapa, dressed in orange/yellow. This originates from the scriptures that is part of the Indo-Tibetan Vajrayana Buddhist tradition.
중심 인물은 명상의 신인 이담이다.25명의 자리에 앉은 인물들은 샴발라의 25명의 왕들을 상징한다.맨 위 줄의 가운데 인물은 맨 위 두 줄에 있는 Tsongkhapa를 나타냅니다.이것은 인도-티베탄-바즈라야나 불교 전통의 일부인 경전에서 유래되었다.

불교 경전 칼라차크라 탄트라에서 의로운 왕들은 삼발라에 사는 칼키(Kalkin, light. chieftain)라고 불린다.이 텍스트에는 야만, 박해, 혼돈과 싸우는 많은 칼키들이 있다.마지막 칼키는 "루드라 카크린"으로 불리며 야만인 [5][6][14]군대를 근절하기 위해 대군을 집결시킴으로써 혼란과 퇴폐를 종식시킬 것으로 예상된다.힌두교와 불교 신자 모두의 군대를 포함하는 대전쟁은 야만적인 세력을 파괴할 것이라고 [5][6][7]텍스트는 말한다.이는 주로 서티베트, 중앙아시아, 인도 [15][16]아대륙에 정착한 이슬람 왕국이 서쪽에서 동쪽으로 도래하면서 힌두교에서 불교로 차용된 것으로 보인다.불교학 교수인 도날드 로페즈에 따르면, 칼키는 "불교가 번성하고, 사람들이 오래 살고, 행복하게 살며, 정의로움이 지배할 것"[5]이라는 완벽한 시대의 새로운 순환을 시작할 것으로 예상된다.이 글은 칼키 사상의 연대를 7세기 이후, 아마도 9세기 또는 10세기로 [17]설정하는데 중요한 의미를 갖는다.로페즈는 불교 경전이 힌두 신화에서 [5][6]차용한 것으로 보인다고 말한다.이주 진과 같은 다른 학자들은 이 텍스트가 10세기에 중앙아시아에서 유래했으며,[17] 티베트의 문학이 1027년경 인도에서 이 텍스트의 한 버전을 발견했다고 말한다.

시크어 텍스트

칼키의 화신은 역사적으로 구루 고빈드 [8][18]싱이 썼다고 여겨지는 다삼 그란스에 가장 주목되는 시크교 교서에 등장한다.쇼비스 아바타(24화신) 섹션은 악, 탐욕, 폭력, 무지와 싸우기 위한 비슈누 화신들의 모습을 묘사하는 세이지 마츠얀라를 언급하고 있다.Dhavan은 [19]"그것은 칼키를 정의와 불의의 세력 사이의 전쟁을 이끌기 위한 스물네 번째 화신으로 포함하고 있다"고 말한다.

발전

베다 [20][21]문헌에는 칼키에 대한 언급이 없다."어둠의 찬란한 제거제"를 뜻하는 "칼말키남"이라는 별칭은 "칼키의 선구자"[20]로 해석되어 루드라 베딕 루드라 문학 (이후 시바)에 있다.

칼키는 위대한 전쟁 서사시 마하바라타에 [22]처음으로 등장한다.마하바라타에서 칼키에 대한 언급은 3.188.85~3.189.[1]6절에 걸쳐 단 한 번 발생한다.칼키의 화신은 비슈누 푸라나,[23] 마츠야 푸라나,[24][25] 바가바타 푸라나와 같은 마하 푸라나에서 발견된다.그러나 칼키 신화와 관련된 세부 사항들은 서사시와 푸라나스 사이, 그리고 [26][22]푸라나스 내에서 서로 다르다.

힐테비텔에 따르면 마하바라타에서 칼키는 파라슈라마의 화신 전설의 연장선상에서 브라만족 전사가 혼돈, 악, 힘없는 자에 대한 박해를 퍼트리기 위해 권력을 남용하는 크샤트리야스를 파괴한다.칼키의 서사시 캐릭터는 달마를 회복시키고 세상의 정의를 회복시키지만 [22][27]존재의 순환을 끝내지는 못한다.마하바라타의 칼킨 부분은 마칸데야 부분에 있다.루이스 레이먼은 "마칸데야 섹션이 서사시에 늦게 추가된 것이라는 것에 대해 의심의 여지가 없다.Yudhishthira가 Kali의 말기와 Krta의 시작 상황에 대해 질문하게 하는 것은 그의 상황과 크게 동떨어진 것입니다.이것은 단지 이 주제를 [28]서사시에 포함시키는 것을 정당화하기 위한 수단일 뿐입니다.

Cornelia Dimmitt에 따르면, 칼키와 비슈누의 나머지 9개의 화신은 마하 푸라나에서 [29]발견되지 않는다.이들 힌두교 문헌에서 칼키에 대한 설명은 마츠야, 쿠르마, 바라하, 바마나, 나라시마, 크리슈나의 전설과는 달리 거의 없다.이 전설들은 모두 반복적이고 광범위하게 기술되어 있다.Dimmitt에 따르면, 이것은 부처의 비슈누 [29]화신 개념과 마찬가지로 주요 Purana가 편집될 때 Kalki의 개념이 "어느 정도 유동적"이었기 때문일 수 있다.

이 칼키 개념은 힌두교 문헌에서 북서쪽에서 수세기에 걸쳐 인도 아대륙의 다양한 군대에 의한 침략에 대한 반작용으로 개발되었을 수도 있고, 이 침략자들이 인도 아대륙과 [1][30]함께 가져온 신화들 둘 다일 것이다.마찬가지로, 불교 문헌에는 미래의 부처인 미륵불인 1천년 후반의 것이 [31][32][33]칼키라고 묘사되어 있다.존 미치너에 따르면, 칼키 개념은 "유사 유대교, 기독교, 조로아스터교, 그리고 다른 [34]종교들로부터 차용된 것 같다"고 한다.미치너는 유가푸라나와 같은 일부 푸라나는 칼키에 대해 언급하지 않고 다른 푸라나와 다른 우주론을 제공한다고 말한다.유가푸라나는 마우리아 이후의 인도그리스와 사카 시대를 더욱 상세하게 신화화하고 있으며, 칼키 사상을 담은 만반타라 테마는 다른 푸라나에서 [35][22]더 신화화되어 있다.루이스 곤잘레스-레이만은 미치너와 협의하여 유가 푸라나가 칼키에 [36]대해 언급하지 않았다고 말한다.Vayu Purana의 2.36절과 2.37절과 같은 다른 문서에서 칼리 유가를 끝내는 사람은 Kalkin이 아니라 Pramiti라는 [37]다른 캐릭터라고 Remann은 말합니다.대부분의 역사학자 아르빈드 샤르마는 힌두교에서 칼키 신화의 발전을 외세의 [38]침략으로 인한 고통과 연관짓는다.

칼키푸라나

칼키 푸라나라는 이름의 작은 텍스트는 벵골어로 작성된 비교적 최근의 텍스트입니다.그것의 데이트 플로루트는 18세기 [39]것이다.웬디 도니거는 칼키 푸라나를 포함한 칼키 신화의 연대를 [40]서기 1500년에서 1700년 사이로 추정한다.

칼키 푸라나에서 칼키는 [41]샴발라라고 불리는 마을에서 수마티와 비슈누야샤의 가족에서 달이 뜨는 2주 동안 12일째에 태어났습니다.그는 어린 나이에 불멸의 파라슈라마(비슈누의 [42]6번째 화신)의 보살핌 아래 달마, 카르마, 아르타, 가장 오래된 지식, 사회적 관점의 필요한 지혜, 군사 훈련 등 모든 경전을 가르친다.곧, 칼키는 헌신에 기뻐하며 선물을 주는 시바에게 경의를 표하고, 날카롭고 힘차고 강한 검인 데바다타라는 이름의 신성한 백마, 손잡이가 보석으로 장식되어 있는 슈카라는 이름의 앵무새, 과거, 현재, 미래를 모두 아는 반면, 우리의 다른 재능은 우리의 능력이다.다른 데바, 데비스, 성인, 의로운 [43]왕들로부터 너무 많이 받은 것 같습니다.그리고 칼키는 프리하드라타 왕과 심할라(사자의 섬)의 카우무디 왕비의 딸인 파드마바티 공주(락시미의 환생)와 샤시드화자와 수샨타 [39][44]왕비의 딸인 라마 공주와 결혼한다.그는 사악한 군대와 많은 전쟁에서 싸우며 악을 끝내지만, 존재는 끝내지 않는다.칼키는 삼발라로 돌아와 선을 위한 새로운 유가를 출범시킨 후 [39]천국으로 간다.

출생과 도착에 대한 예측

칼키와 데바다타

시간의 순환 개념(Puranic Kalpa)에서 칼리 유가는 400,000년에서 432,000년 사이에 지속될 것으로 다양하게 추정됩니다.일부 바이슈나바 문헌에서 칼키는 프랄라야 날에 백마를 타고 나타나 칼리 유가를 끝내고 악과 악을 끝내고 새로운 시간의 순환(유가)[45][46]과 함께 세상을 새롭게 재현할 것으로 예측된다.

칼키의 묘사는 원고에 따라 다르다.칼키 주 중 일부는 Awejsirdenee와 Bishenjun [45]사이에서 태어나고, 다른 주들은 Sumati와 Vishnuyasha의 [47][48]집안에서 태어난다.불교 필사본에서 비슈누야샤는 샴발라라고 불리는 마을의 저명한 두목이라고 언급되어 있다.그는 왕이 될 것이고, "바퀴 돌리기"가 될 것이며, 승리하는 자가 될 것이다.그는 모든 야만인과 강도들을 제거하고, 아다마를 끝내고, 달마를 다시 시작하고, 선량한 [49]사람들을 구할 것이다.그 후 인류는 변모하고 황금기는 힌두교 [49]원고를 명시할 것이다.

칸치푸람 사원에는 두 개의 부조물 퓨란 패널이 칼키를 묘사하고 있는데, 하나는 달(딸) 왕조와 관련된 것으로, 다른 하나는 태양(아들) 왕조와 관련된 [47]것으로 칼키의 아버지로 묘사되어 있습니다.이 패널에서는 D.D. 상태를 나타냅니다.허드슨, 묘사된 이야기는 칼키가 아수라 칼리를 물리치고 싸우는 내용이다.그는 데바다타라고 불리는 백마를 타고 악을 끝내고 모두의 마음과 의식을 정화하며 사티야 [47]유가의 시작을 알린다.

19세기 다샤바타라 그림(왼쪽부터):마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라시마, 라마, 파라슈라마, 라마, 크리슈나, 부처, 칼키.

칼키 아바타의 주장자

칼키의 화신이라고 자처한 저명한 인물 목록

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레퍼런스

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