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마츠야

Matsya
마츠야
다샤바타라의 일원
대영박물관의 마츠야 아바타, 1820년
데바나가리मत्स्य
소속비슈누아바타
만트라옴 나모 바가바테 마츠야 데바야
무기수다르샤나 차크라, 카우모다키
페스티발마츠야 자얀티
컨소시엄락슈미[1]
다샤바타라 수열
선대-
후계자쿠르마

마츠야(산스크리트어: मत्स्य, litt. fish)는 힌두 신인 비슈누물고기 아바타입니다.종종 비슈누의 10개의 주요 아바타 중 첫 번째 아바타로 묘사되는 마츠야는 [3]대홍수로부터 첫 번째 사람인 마누를 구했다고 묘사됩니다.마츠야는 거대한 물고기로 묘사될 수 있으며, 종종 황금빛을 띠거나 비슈누의 몸통과 물고기의 뒤쪽 절반이 연결된 의인화된 형태로 묘사될 수 있습니다.

마츠야에 대한 최초의 기록은 샤타파타 브라흐마나에서 발견되는데, 마츠야는 어떤 특정한 신과도 관련이 없습니다.물고기를 구하는 사람은 나중에 베다 이후의 브라마의 정체성과 합쳐지고, 나중에 비슈누와 함께 간주됩니다.마츠야와 관련된 전설은 힌두교 문헌에서 확장되고 진화하며 다양합니다.이 전설들은 마누의 보호를 받는 작은 물고기가 자라나 큰 물고기가 되고,[4] 그 물고기가 인류의 다음 종족의 시조가 될 사람을 구하는 상징성을 내포하고 있습니다.이후의 판본에서,[5] 마츠야는 베다를 훔치는 하야그리바라는 이름의 악마를 죽이고, 그래서 경전의 구원자로 칭송됩니다.

이 이야기는 홍수 신화를 모티브로 하여, 문화 전반에 걸쳐 공통적으로 묘사됩니다.

어원

마츠야 신은 그의 이름이 "물고기"를 의미하는 산스크리트어 마츠야(मत्स्य (मत्स्य),s)에서 유래했습니다.모니어-윌리엄스와 R.프랑코는 "즐겁다, 기뻐하다, 기뻐하다, 기뻐하다, 기뻐하다, 기뻐하다, 또는 즐기다"를 의미하는, 둘 다 물고기를 의미하는 마츠사마츠야라는 단어가 미친 뿌리에서 유래했다고 제안합니다.그래서 마츠야는 "즐거운 것"[7][8][9]을 의미합니다.산스크리트어 문법학자이자 어원학자인 야스카(c.Yaska, 기원전 600년) 역시 물고기가 마츠야라고 알려진 것과 같은 말로 "그들은 서로 먹는 것을 즐긴다"고 말합니다.야스카(Yaska)는 또한 마츠야의 어원을 "물에 떠다닌다"는 것을 뿌리의 모래와 마두(madhu)[10]에서 파생된 것으로 제공합니다.산스크리트어 마츠야프라크리트 마차("생선")[11]와 동족어입니다.

전설과 경전 참조

베다 기원

마츠야, 인도 중부, 9세기 - 10세기.대영박물관[12]

샤타파타 브라흐마나(야주르베다) 1.8.1절은 현존하는 가장 초기의 문헌으로 힌두교에서 마츠야와 홍수 신화를 언급하고 있습니다.그것은 특별히 물고기 마츠야를 다른 신들과 연관짓지 않습니다.[13][14][15]

이 전설의 중심 인물은 물고기(마츠야)와 마누입니다.마누라는 캐릭터는 입법자이자 조상왕으로 제시됩니다.어느 날, 마누는 목욕을 위해 물을 가져다 줍니다.물속에는 아주 작은 물고기가 있습니다.이 물고기는 더 큰 물고기가 삼킬까봐 두려워하며 마누에게 [15]보호해달라고 호소합니다.그에 대한 보답으로 물고기는 마누를 임박한 홍수로부터 구해줄 것을 약속합니다.Manu는 요청을 수락합니다.그는 물고기가 자라는 냄비에 물고기를 넣습니다.그리고 물이 가득 찬 도랑을 준비하여, 자유롭게 자랄 수 있는 곳으로 옮깁니다.일단 물고기가 위험으로부터 자유로울 정도로 커지면, 마누는 그것을 [15][16]바다로 옮깁니다.물고기는 그에게 감사를 표하고, 대홍수의 시기를 알려주고, 마누에게 그날까지 배를 만들어 달라고 부탁합니다. 그 배는 그가 뿔에 달 수 있는 것입니다.예고된 날, 마누는 보트를 타고 물고기를 찾아갑니다.엄청난 홍수가 찾아옵니다.보트를 경적에 연결합니다.물고기는 마누와 함께 배를 북쪽 산맥의 높은 지대(히말라야 산맥으로 해석됨)로 운반합니다.그 후 홀로 살아남은 마누는 엄격함야즈나(제사)를 행함으로써 삶을 재정립합니다.여신 이다가 제물에서 나타나 둘 [15][17][18][19]다 함께 인간 마누의 종족을 시작합니다.

본포이에 따르면 베다 이야기는 상징적이라고 합니다.이 작은 물고기는 [15]"정글의 법칙"에 해당하는 인도의 "물고기의 법칙"을 암시합니다.작고 약한 자들은 크고 강한 자들에게 먹힐 것이고, 잠재력을 최대한 발휘하고 나중에 도울 수 있도록 입법자와 왕 마누의 해로운 보호가 필요합니다.마누는 보호를 제공하고, 작은 물고기는 커져서 결국 모든 생명을 구합니다.마누가 구세주 물고기의 도움을 받기 위해 만든 보트는 완전한 파괴를 피하고 인간을 구하기 위한 수단의 상징이라고 본포이는 말합니다.그 산들은 궁극적인 [15]피난과 해방을 위한 입구를 나타냅니다.Edward Washburn Hopkins는 Manu가 물고기를 죽음에서 구출해 준 호의가 [13]물고기에 의한 보답이라고 말합니다.

마츠야는 더 오래된 [20][21]경전에는 나타나지 않지만, 이 전설의 씨앗은 가장 오래된 힌두교 경전인 리그베다에서 유래된 것일지도 모릅니다.리그베다에는 인류 최초의 인간이자 인류의 시조인 마누("인간")가 등장합니다.마누는 일곱 명의 제사장과 함께 제물(아그니)을 피워 첫 번째 제물을 드렸다고 합니다. 마누의 제물은 전형적인 [21]제물입니다.나라얀 아이양가르는 마츠야 전설에 나오는 배가 리그베다아이타레야 브라흐마나에서 언급되는 희생의 배를 암시한다고 말합니다.이런 맥락에서 물고기는 아그니 하나님을 의미하고 제물불을 의미합니다.따라서 이 전설은 인간(마누)이 어떻게 희생의 배와 물고기 아그니를 [22]안내자로 하여 죄와 고난의 바다를 항해할 수 있는지를 의미합니다.

아타르바베다쿠슈타를 심으라는 기도에서 황금빛 배 한 척이 허브가 자라는 히말라야 산봉우리에서 휴식을 취한다고 합니다.모리스 블룸필드는 이것이 마누의 [23]배를 암시하는 것일 수도 있다고 말합니다.

홍수 속 마누의 구원자

뿔 달린 물고기의 입에서 나타난 비슈누맛샤는 마누와 일곱 현자들과 함께 배를 끌어 당깁니다.마츠야는 바다에 죽은 채 누워있는 악마 하야그리바에게서 베다 경전을 되찾았습니다.c. 1860-1870.V&A 박물관.[24]

마츠야 이야기는 서사시 마하바라타에서 [25][15]3권 12.187장 바나 파르바에도 나옵니다.전설은 Manu(특히 Vaivasvata Manu, 현재 Manu)로 시작합니다.마누는 비샬라 숲의 치리니 강둑에서 종교적 의식을 행하는 개인이 아닌 칭호로 그려집니다.한 작은 물고기가 그에게 다가와서 [14]미래에 홍수로부터 그를 구해주겠다고 약속하며 그의 보호를 요청합니다.범례는 베딕 버전과 같은 맥락으로 움직입니다.마누는 그를 병에 넣었습니다.일단 그것이 항아리를 벗어나면, 물고기는 마누가 도와주는 탱크에 넣어달라고 요청합니다.그 후 물고기는 수조를 벗어나서 마누의 도움으로 갠지스 강(강가)에 이르러 마침내 바다로 향합니다.마누는 물고기들로부터 샤타파타 브라흐마나 버전처럼, 홍수가 [14][15]예상되는 날에 배를 만들고 추가로 삽타리시(7명의 현자)와 모든 종류의 씨앗을 가지고 그 안에 있으라는 요청을 받습니다.마누는 물고기의 충고를 받아들입니다.홍수가 시작됩니다.물고기는 마누의 도움을 받기 위해 도착합니다.그는 물고기의 뿔에 밧줄로 배를 묶고, 물고기는 배를 히말라야로 향하게 하고, 파란만장한 폭풍을 뚫고 마누를 실어 나릅니다.위험은 지나갑니다.그 후 물고기는 자신을 브라마라고 밝히고 [14][26][27]마누에게 창조의 힘을 줍니다.

베다어판과 마하바라타판 우화전설의 핵심적인 차이점은 후자가 마츠야를 브라마와 동일시하는 것, 약자가 강자로부터 보호를 받아야 하는 "물고기의 법칙"에 대한 더 명백한 논의, 그리고 물고기가 마누에게 현자와 [15][16][28]곡식을 가져오라고 요구하는 것입니다.

Matsya Purana는 물고기를 구하는 사람(Matsya)을 Brahma [29]대신 Vishnu와 동일시합니다.푸라나의 이름은 마츠야에서 유래된 것으로 [note 1]마누 이야기로 시작됩니다.만왕이 세상을 알립니다.인도 남부의[32] 케랄라로 해석되는 말라야 산맥에서의 그의 금욕에 기뻐하며, 브라마는 프랄라야([note 2]칼파의 끝에서 해산) 때에 세계를 구하고자 하는 그의 소원을 들어줍니다.다른 버전과 마찬가지로, Manu는 시간이 지남에 따라 기적적으로 크기가 증가하는 작은 물고기를 만나게 되고 곧 그 물고기를 갠지스 강으로, 그리고 나중에 [33]바다로 옮깁니다.마누는 물고기 속의 비슈누를 알아봅니다.물고기는 그에게 홍수로 인한 프랄라야동반한 칼파의 불길한 종말이 임박했음을 경고합니다.물고기는 다시 뿔이 나지만 신들은 마누에게 배를 선물합니다.마누는 홍수가 끝난 후에 모든 종류의 생물을 운반하고 씨앗을 심어서 모든 사람들을 위한 식량을 생산합니다.대홍수가 시작되자 마누는 물고기의 뿔에 우주 셰샤를 실어 나릅니다.산으로 향하는 여정에서 마누는 마츠야에게 질문을 하고 그들의 대화는 푸라나의 나머지를 [29][34][35]구성합니다.

마츠야 푸라나 이야기는 상징적이기도 합니다.물고기는 처음부터 신성하며, 보호는 필요 없고 인정과 헌신만 필요합니다.그것은 또한 그 이야기를 우주론과 연결하고, 두 의 칼파를 [29]쉐샤의 형태로 우주 상징 잔여물을 통해 연결합니다.이 설명에서 마누의 배를 베다의 배라고 부르는데, 따라서 베다의 의식과 의식을 의미합니다.로이는 이것이 리그베다[36]있는 마누의 금배를 암시하는 것일 수도 있다고 말합니다.

가루다 푸라나에서 마티사는 제7대 마누 바이바스바타 마누를 [37]대홍수에서 배에 태워 구해냈다고 합니다.링가 푸라나는 비슈누를 [38]꼬리에 배를 묶어 물고기로 여러 존재를 구한 장본인이라고 칭송합니다.

베다의 구세주

일곱 현자를 뱀이 매단 배에 태워 맛사야(왼쪽 아래)에 묶은 다음,인드라와 브라마는 소라 속에 숨어있는 다티야 하야그리바를 죽이고 있는 마츠야 역의 비슈누에게 경의를 표합니다.메와르, 1840년경

바가바타 푸라나는 마츠야 아바타에 또 다른 이유를 더합니다.칼파의 끝에서 악마 하야그리바("말목")가 졸린 브라마의 하품에서 벗어난 베다를 훔칩니다.비슈누는 도둑질을 발견합니다.그는 작은 사파리 물고기, 즉 마츠야 아바타의 형태로 지구로 내려옵니다.어느 날 드라비다(남인도)의 왕 사티아브라타(Satyavrata)가 크리타말라 강(남인도[39] 타밀나두의 바이가이 강과 동일)에서 구원을 위해 손에 든 물을 마십니다.그곳에서 그는 작은 물고기를 발견합니다.물고기는 그에게 포식자들로부터 그를 구하고 자신이 자라게 해달라고 부탁합니다.사티아브라타는 그 작은 물고기에 대한 연민으로 가득 차 있습니다.그는 물고기를 냄비에 넣고, 거기서 우물로, 그리고 탱크에 넣고, 탱크가 다 자라면, 그는 마침내 물고기를 바다로 옮깁니다.그 물고기는 바다 밖으로 빠르게 자라납니다.사티아브라타는 초자연적인 물고기에게 자신의 진짜 정체를 밝히라고 요구하지만, 곧 그것이 비슈누임을 깨닫습니다.마츠야 비슈누는 7일 후에 닥칠 홍수에 대해 왕에게 알립니다.왕은 7명의 현자 뿐만 아니라 동물, 식물, 씨앗의 모든 종을 배에 모아야 합니다.물고기는 바스키 뱀의 도움으로 배를 뿔에 묶어달라고 왕에게 부탁합니다.홍수가 찾아옵니다.그 물고기 아바타는 그들을 안전한 곳으로 운반하는 동안, 현자들과 사티아브라타에게 최고의 지식을 가르쳐 그들을 다음 생존 주기에 대비시킵니다.바가바타 푸라나는 이 지식이 마츠야 푸라나[40]암시하는 의미로 해석되는 푸라나로 편찬되었다고 말합니다.홍수가 난 후, 마츠야는 악마를 죽이고 베다를 구출하여, 잠에서 깨어난 브라흐마에게 그들을 되찾아 다시 창조를 시작합니다.Satyavrata는 Vaivasvata Manu가 되어 현재 [41][42][43]kalpa의 Manu로 설치됩니다.

아그니 푸라나 서사는 크리타말라 강 주변에 배치된 바가바타 푸라나 버전과 유사하며 악마 하야그리바로부터 베다를 구출한 내용도 기록하고 있습니다.바이바스바타 마누는 오직 모든 씨앗(생물이 아닌)을 모으고 마하바라타 판과 비슷한 일곱 현자를 조립하는 것에 대해서만 언급하고 있습니다.바가바타 푸라나 [44][45]판과 유사하게 마츠야의 담론인 마츠야 푸라나의 기초도 마츠야 푸라나에 더해집니다.아그니 푸라나는 푸라나를 나열하면서, 마츠야 푸라나가 칼파[46]시작될 때 마츠야가 마누에게 말한 것이라고 말합니다.

바라하 푸라나는 나라야나(비슈누와 동일시)를 브라마 대신 창조신으로 간주합니다.나라야나는 우주를 창조합니다.새로운 칼파가 시작되자 나라야나는 잠에서 깨어나 베다에 대해 생각합니다.그는 그들이 우주의 물 속에 있다는 것을 깨닫습니다.그는 거대한 물고기의 모습을 하고 베다와 다른 [47]경전들을 구출합니다.또 다른 예로 나라야나는 라사탈라(저승)에서 베다를 가져와 [48]브라흐마에게 허락합니다.푸라나족은 또한 나라야나를 [49]지구를 가진 원시적인 물고기라고 찬양합니다. PPL

가루다 푸라나는 마티사가 하야그리바를 죽이고 [50]마누족뿐만 아니라 베다족을 구출했다고 말합니다.또 다른 예로, 그것은 마츠야로서의 [51]비슈누가 제3대 마누-우타마의 치세에 악마 프랄람바를 죽였다고 진술합니다.나라다 푸라나는 마귀 하야그리바(카샤파와 디티의 아들)가 브라마의 입의 베다를 잡았다고 말합니다.비슈누는 마츠야의 형상을 취하고 악마를 죽이고 베다를 되찾습니다.그 사건은 바다리 숲에서 일어났다고 합니다.홍수와 마누는 이야기에서 [52]떨어집니다.시바 푸라나는 비슈누를 사티아브라타 왕을 통해 베다족을 구출하고 프랄라야[53]바다를 헤엄쳐 간 마츠야라고 칭송합니다.

파드마 푸라나는 마누를 현자 카샤파로 대체하고, 카샤파는 기적적으로 팽창하는 작은 물고기를 발견합니다.또 다른 큰 차이는 홍수의 부재입니다.마츠야가 악마 샹카를 죽이자 비슈누.마츠야 비슈누는 성현들에게 바다에서 베다를 모으라고 명령한 다음, 프라야그에서 브라마에게 베다를 바칩니다.이 푸라나는 경전들이 어떻게 물에 빠져 죽었는지를 밝히지 않습니다.그리고 나서 비슈누는 다른 [54]신들과 함께 바다리 숲에 살고 있습니다.스칸다 푸라나에 있는 카르티캄사 마하뜨미야는 마티사가 아수라(악마) 샹카를 죽였다고 묘사합니다.사가라(바다)의 아들인 샹카(빛나는 소라)가 다양한 신들의 힘을 낚아채고 있습니다.비슈누가 자고 있는 동안 샨카는 더 많은 권력을 얻기 위해 브라마에게서 베다를 훔칩니다.베다들은 그의 손아귀에서 빠져나와 바다 속으로 숨습니다.신들의 간청을 받은 비슈누는 프라보디니 에카다시에서 깨어나 사파리 물고기의 모습을 하고 악마를 섬멸합니다.파드마 푸라나와 비슷하게, 현자들은 바다에서 흩어진 베다들을 다시 편찬합니다.바다리 숲과 프라야그도 이 버전에 등장하지만 물고기와 마누를 키우는 이야기는 없습니다.[55]

파드마 푸라나의 또 다른 설명은 마카라라는 악마의 아들이 브라마로부터 베다를 훔쳐 우주 바다에 숨긴다고 언급합니다.브라마와 신들이 묻힌 비슈누는 마츠야의 모습을 하고 물속으로 들어가 악어가 되어 악마를 처치합니다.현자 뱌사는 이 버전에서 베다를 다시 편집한 것으로 알려져 있습니다.베다들은 [56]브라마로 돌아옵니다.

브라마 푸라나는 비슈누가 [57][58]베다를 구하기 위해 지구가 네덜란드에 있을 때 로히타 물고기의 형태를 취했다고 말합니다.크리슈나 중심의 브라마바이바르타 푸라나는 마츠야가 크리슈나(최고의 존재)의 아바타이며, 크리슈나에게 바치는 찬송가에서 마츠야를 [59]왕에게 지식을 전한 베다와 브라만(현자들)의 보호자로 칭송합니다.

약초 다마나카의 기원과 관련된 스칸다 푸라나푸루소타마-케스트라-마하트미아는 다마나카라는 이름의 다이타(악마)가 사람들을 괴롭히고 물속을 떠돌았다고 말합니다.브라마의 요청에 따라 비슈누는 마츠야의 모습을 하고, 물 속에서 악마를 끌어내어 육지에서 짓눌러 버립니다.악마는 다마나카라고 불리는 향기로운 약초로 변하는데, 비슈누는 [60]화관에 그것을 입습니다.

아바타 목록에서

라자 라비 바르마의 마츠야 아바타

마츠야는 일반적으로 비슈누의 첫 번째 아바타로 등록되어 있으며, 특히 다샤바타라([61]비슈누의 주요 아바타 10개) 목록에 포함되어 있습니다.그러나 항상 그런 것은 아니었습니다.일부 목록은 마츠야를 첫 번째로 나열하지 않고, 나중의 텍스트만이 마츠야를 첫 번째 [34]아바타로 시작합니다.

다샤바타라의 가루다 푸라나 목록에는 마츠야가 [62][63]첫 번째입니다.링가 푸라나, 나라다 푸라나, 시바 푸라나, 바라하 푸라나, 파드마 푸라나, 스칸다 푸라나도 마츠야를 10명의 고전 아바타 [64][65][66][53][67][68]중 첫 번째 아바타로 언급하고 있습니다.

바가바타 푸라나와 가루다 푸라나는 마츠야를 22명의 아바타 중 열 번째 아바타로 간주하고 그를 "[69][37]지구의 지지자"로 묘사합니다.

스칸다 푸라나의 아이디야 마하뜨미아는 비슈누의 12명의 아바타에 대해 언급하고 있으며, 마츠야는 두 번째 아바타로 언급하고 있습니다.마츠야는 브라흐마의 날(프랄라야)[70]이 끝날 때 배처럼 마누와 식물 등을 받친다고 합니다.

기타 참고 문헌

비슈누의 멧돼지 아바타 바라하의 비슈누 푸라나 설화는 이전[71]칼파에서 브라흐마(비슈누에 전해진 별칭인 나라야나와 동일시)가 이러한 형태를 취했다고 말하면서 마티사와 쿠르마 아바타를 암시합니다.

아그니 푸라나, 브라마 푸라나, 비슈누 푸라나는 비슈누가 [72][73][74]메루산을 둘러싸고 있는 산 밖의 지역 중 하나인 쿠루바르샤에 마츠야로 거주하고 있다고 제안합니다.

도상학

7명의 현자를 보트(왼쪽 위)에 장착합니다.소라에서 나오는 악마와 마주한 마츠야.네 개의 베다 필사본은 마츠야의 오른쪽에 있는 브라마 안에 있는 비슈누의 얼굴 근처에 묘사되어 있습니다.

마츠야는 두 가지 형태로 묘사됩니다: 주모픽 물고기 또는 의인화된 형태입니다.아그니 푸라나는 마츠야를 [75]줌 형태로 묘사한다고 규정합니다.비슈누다모타라 푸라나는 마츠야를 뿔 달린 [76]물고기로 묘사할 것을 권합니다.

의인화된 형태에서 상반신은 네 팔을 가진 사람의 것이고 하반신은 물고기입니다.상반신은 비슈누를 닮았고 전통 장식품과 비슈누가 착용한 키리타무쿠타(키리타무쿠타)를 입습니다.그는 두 손에 비수샤나 차크라(디스크)와 비슈누의 일반적인 무기인 샹카(콘치)를 들고 있습니다.다른 두 손은 헌신자에게 번즈를 주는 바라다무드라[77]보호자를 안심시키는 아바야무드라의 몸짓을 하고 있습니다.다른 형상에서, 그는 비수뉴의 네 가지 속성, 즉 수다르샤나 차크라, 샹카, 가다(메이스), [34]연꽃을 모두 가지고 있을지도 모릅니다.

몇몇 묘사에 따르면, 마츠야는 비슈누와 같이 네 개의 손을 가지고 있는데, 한 손은 차크라를 들고, 다른 손은 샹카를 들고 있고, 두 손은 베다가 악마에게서 회복한 것을 나타내는 검과 책을 들고 있습니다.그의 팔꿈치 에는 앙가바스트라가 씌워져 있고, 도티와 같은 드레이핑이 [78]그의 엉덩이를 덮고 있습니다.

드물게 그의 하체는 사람이고 상체(또는 얼굴만 물고기)는 물고기입니다.물고기 얼굴 버전은 소마나타푸라[79]체나케사바 사원의 부조에서 볼 수 있습니다.

마츠야는 혼자서 그려질 수도 있고 악마와의 싸움을 묘사하는 장면에서 그려질 수도 있습니다.마츠야가 마츠야와 싸우거나 죽일 때 소라에서 나오는 샨카수라라는 악마가 검으로 마츠야를 공격하는 모습이 묘사되기도 합니다.둘 다 바다에 묘사될 수도 있고,[78] 브라마 신과 베다를 상징하는 필사본 또는 네 명의 남자가 배경에 묘사될 수도 있습니다.어떤 장면에서는 마츠야가 마누와 일곱 현자들이 배를 끄는 물고기로 묘사됩니다.

진화와 상징성

마츠야는 마뉴와 일곱 현자들과 함께 배를 끌고 있는 황금 뿔 물고기입니다.마츠야의 뿔은 뱀과 함께 배에 묶여 있는데, 뱀은 마츠야의 뒤에 상징적인 지지대로 묘사되기도 합니다. c. 1890 자이푸르.

대홍수에 대한 이야기는 지구 전역의 많은 문명에서 발견됩니다.그것은 종종 홍수와 노아[34]방주창세기 이야기와 비교됩니다.물고기 모티프는 성경의 '요나와 고래' 이야기를 독자들에게 상기시켜주기도 하는데, 이 물고기 이야기와 악마로부터 경전을 구하는 것은 특히 홍수 [80]이야기의 이런 스타일의 힌두교 전통입니다.비슷한 홍수 신화는 고대 수메르와 바빌로니아, 그리스, 아메리카의 마야, 아프리카의 [34]요루바 이야기에도 있습니다.

홍수는 고대 이집트와 고대 바빌로니아의 티그리스-유프라테스유역에서 반복되는 자연 재해였습니다.물고기를 구하는 신들의 숭배가 이 지역들에서 생겨났습니다.Richard Pischel은 물고기 숭배가 고대 힌두 신앙에서 비롯되었다고 믿었지만 Edward Washburn Hopkins는 그것을 거부했고, 그것이 이집트에서 기원했다는 것을 암시했습니다.수메르어와 바빌로니아어판의 창조자인 물고기 신 에아는 에게 홍수의 꿈을 경고하고 [81]배를 만들라고 지시합니다.인도-아리아인의 이주나 인더스 밸리 [82]문명으로의 무역로를 통해 인도 아대륙에 도달했을 수도 있습니다.또 다른 이론은 이 물고기 신화가 인더스 계곡이나 남인도 드라비다의 사람들이 고향에서 자랐다고 주장합니다.푸란 마누는 남인도에 있는 것으로 묘사됩니다.인더스 밸리 이론에 관해 말하자면, 그 물고기는 바다표범에서 흔합니다; 또한 뿔 달린 물고기와 같은 뿔 달린 짐승은 [83]묘사에서 흔합니다.

홍수신화와 물고기-신의 개념이 다른 문화권에서 가져온 것이라 하더라도, 물을 통한 창조라는 베다와 푸란의 우주론적 이야기와 상통합니다.마하바라타와 푸라나스에서 홍수 신화는 사실 우주 신화입니다.대홍수는 우주의 해체(프라야)를 상징하며, 마츠야는 대멸망 이후 우주를 창조하는 창조주-신(브라마 또는 비슈누)을 "알고리즘"합니다.이 창조와의 연결 고리는 비슈누의 첫 번째 [84]아바타로 여겨지는 마츠야와 관련이 있을 것입니다.

마츠야는 [85][34]지구상 최초의 존재로서 수생생물을 상징한다고 여겨집니다.마츠야 신화에 대한 또 다른 상징적인 해석은, 보네포이가 마누의 배를 사람이 건너는 것을 돕는 목샤(구원)를 상징하는 것으로 생각한다는 것입니다.히말라야 산맥은 지상의 존재와 저 너머의 구원의 땅의 경계로 취급됩니다.물고기와 뿔을 보호하는 것은 마누를 구원하는 길로 인도하는 데 도움이 되는 희생을 의미합니다.우화로 취급되는 이 이야기는 좋은 왕은 힘있는 자들로부터 약한 자들을 보호하고 "물고기의 법칙"을 뒤집고 이상적인 [15]왕을 규정하는 마누처럼 달마를 지지해야 한다고 충고합니다.악마가 베다를 숨긴다는 이야기에서 달마는 위협을 받고 비슈누는 구원자로서 지상의 상대인 마누 [29]왕의 도움을 받아 달마를 구출합니다.

또 다른 설은 마누의 배와 물고기가 각각 큰곰자리작은곰자리를 나타낸다고 하는데, 이 시기는 투반극성이었을 때([36]기원전 4~2천년기)입니다.

예배

마츠야 사원은 비교적 드물지만, 이 도상은 힌두 사원 부조에서 볼 수 있습니다.소마나타푸라 첸나케사바 사원에 있는 물고기 얼굴의 마츠야입니다.

마츠야는 경전의 여러 찬송가에서 비슈누의 한 형태로 언급됩니다.바가바타 푸라나의 기도에서, 마츠야는 수생 동물들과 [86]물로부터 보호하기 위해 호출됩니다.아그니 푸라나는 북쪽 방향으로 사원이나 [87]수역에 마츠야를 설치할 것을 제안합니다.비슈누다모타라 푸라나[88]곡물에 대한 마츠야 숭배를 규정합니다.마츠야는 브라마 푸라나의 [89]찬송가에서 비슈누의 한 형태로 언급됩니다.가루다 푸라나의 비슈누 사하스라나마 버전에는 마츠야가 [90]포함되어 있습니다.스칸다 푸라나에 나오는 비슈누 사하스라나마에는 마츠야, 마하마트야,[91] 티밍일라 등이 있습니다.

차이트라의 밝은 보름 중 셋째 날은 마츠야의 생일인 마츠야 자얀티로 기념되는데, 마츠야의 숭배가 [65]권장되는 날입니다.비슈누 신자들은 거룩한 날 하루 전부터 금식을 지키고, 마츠야 자얀티에서 거룩한 목욕을 하고, 저녁에는 마츠야나 비슈누를 숭배하며 금식을 마칩니다.비슈누 사원은 특별한 푸자를 [92]조직합니다.미에나 공동체는 미네쉬("Meenesh"/"Fish-Lord")[93]라고 불리는 마츠야(Matsya)의 신화적 혈통을 주장합니다.Matsya Jayanti는 [94][95]Meenas족에 의해 Meensh Jayanti로 기념됩니다.

바라하 푸라나와 파드마 푸라나의 마르가시르샤 마하뜨미아는 마르가시르샤 [96][97]달의 12번째 음력 날에 절정을 이루는 세 번의 음력 축제에서 금식과 숭배 마티사(황금 물고기로)를 곁들인 브라타(약혼)를 추천합니다.

마츠야를 모신 절은 매우 적습니다.대표적인 것으로는 드워카에 있는 샹코다라 사원과 나가라푸람[85]있는 베다나라야나 사원이 있습니다.방갈로르의 마츠야 나라야나 사원도 있습니다.브라마 푸라나는 푸리[57][98][58]신성한 슈웨타 강가 연못 근처에 있는 비슈누의 슈베타-마드하바 사원에서 마츠야-마드하바(마츠야로 비슈누)가 슈베타-마드하바(슈베타 왕)와 함께 숭배된다고 묘사합니다.네팔의 마체가운에 있는 마체나라얀(마츠야) 사원은 매년 [99]마체가운 신을 기리는 축제가 열립니다.스리랑카 트린코말리에 있는 콘스와람 마츠야케스와람 사원은 현재 파괴되었습니다.

메모들

  1. ^ 마누는 신화 속 두 왕조(태양이나 아들, 달이나 딸)[30][31]의 조상으로 제시됩니다.
  2. ^ 힌두교의 시간 주기에 따르면, 칼파는 43억 2천만 년의 기간으로, 브라마의 일생 중 하루와 맞먹습니다.각각의 칼파는 14개의 만반타라로 나뉘는데, 각각의 칼파는 인류의 시조가 되는 마누에 의해 통치됩니다.브라마는 그의 낮에 세계와 삶을 창조합니다 - 칼파와 밤에 잠을 자는 - 브라마의 창조물이 파괴되는 프랄라야.브라마는 새로운 칼파(하루)가 시작될 때 다시 깨어나 다시 창조합니다.

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추가열람

외부 링크

  • Wikimedia Commons의 Matsya 관련 매체