헬리오도로스 기둥

Heliodorus pillar
헬리오도로스 기둥
Heliodorus pillar (cropped).jpg
인도 비디샤의 헬리오도로스 기둥.
시대/문화기원전 2세기 후반
장소인도 마디아 프라데시비디샤.
현재위치인도 비디샤
Heliodorus pillar is located in South Asia
Heliodorus pillar
헬리오도로스
기둥을 세우다
헬리오도로루스 기둥이 세워지고, 쑹가 제국인도-그리스 대사인 헬리오도로스가 헌납하였다.

헬리오도로스 기둥은 기원전 113년경 베스나가르(마디샤프라데시주 비디샤 인근)의[1] 인도 중부에 세워진 돌기둥이다. 이 기둥은 헬리오도로스에 의해 가루다 표준으로 불렸는데, 이는 가루다 신을 가리킨다. 이 기둥은 흔히 헬리오도로스의 이름을 따서 지었는데, 헬리오도로스는 타실라에서 인도-그리스 왕 안티알시다스의 대사였으며, 인도의 통치자 바가브하드라에게 보내졌다.[2] 기둥에는 바수데바, 데바 데바, 신(神)의 신(神)을 숭상하며 브라미 문자로 쓰인 헌신이 새겨져 있었다.[3][4][5][6] 기둥은 또한 인도 통치자를 "구세주 바갑하드라"라고 칭송한다. 기둥은 지구와 우주와 천국이 결합하는 것을 상징하는 스탬바(stambha)로, '우주축'을 연상하고 신의 우주적 총체성을 표현한 것으로 생각된다.[3]

헬리오도로스 기둥 부지는 보팔에서 북동쪽으로 약 60km(37mi), 산치 불교도탑에서 약 11km(6.8mi), 힌두 우다야기리 유적지에서 약 4km(2.5mi) 떨어진 두 강의 합류 지점에 위치해 있다.[7]

기둥은 1877년 알렉산더 커닝햄에 의해 발견되었다. 20세기의 두 번의 주요 고고학적 발굴로 이 기둥이 고대 바수데바 사원 유적지의 일부가 되었음을 알 수 있었다.[4][8][9] 바가바드 기타와 같은 종교 경전 외에도 헬리오도로스 기둥과 하티바다 고순디 비문에는 바수데바-크리슈나 신앙의 초기 알려진 저술과 바이슈나비즘의 최초의 고고학적 증거가 담겨 있다.[10][11][12][13][14][6] 이 기둥은 바이슈나비즘으로 개종한 외국인의 가장 오래된 기록 중 하나이다.[15][6] [16]

위치 및 조사

1874-1875년 알렉산더 커닝햄 조사

1874-1875년 커닝햄에 의한 헬리오도로스 기둥의 초기 복원

이 기둥은 1877년 알렉산더 커닝햄에 의해 인도 중부의 비디샤 이웃에 있는 고대 도시 베스나가르 근처에서 처음 발견되었다. 베스나가르는 베타와 강할랄리 강(옛 바이스 강과 "베스"-나가르"의 근거지)의 합류지 근처에 세워졌다.[17] 비옥한 지역은 북부 강곤틱 계곡과 데칸, 아대륙의 남인도 왕국 사이의 교역로였기 때문에 역사적으로 중요했다.[17] 베스나가르 유적지는 합류지 북동쪽 변방에 있으며, 산치우다야기리 부근에 인접해 있어 고대로 불교와 힌두교에 중요한 의미를 지닌다.[7][18]

팬팔 피너클 쿠닝햄은 헬리오도로스 기둥에 속하는 것으로 추정되었다.

커닝햄이 처음 보았을 때 기둥에는 리트하게 발라진 붉은 페이스트(Vermany)가 두껍게 덮여 있었다. 이 든든한 기둥은 예배와 의례적인 동물 제물의 대상이었다.[17] 붉게 물든 기둥 옆에는 높은 흙무지덧널무덤이 있었고, 봉분 위에는 신부가 집을 짓고 복벽으로 둘러쌌다.[17] 당시 현지인들은 기둥을 캄바바바 또는 캄바바바라고 불렀다.[17][19]

아대륙에서 고대 유적지를 많이 발견한 공로를 인정받은 영국의 열렬한 고고학자 커닝햄은 기둥을 둘러싸고 있는 두꺼운 지각 때문에 비문을 보지 못했다. 그럼에도 불구하고 그는 그 형태와 눈에 보이는 특징들, 예를 들어 크라우닝 엠블럼, 조각된 부채, 로제트, 면의 대칭이 둥근 부분으로 합쳐지는 것에서부터 그것의 역사적 중요성을 감지했다.[17] 그는 또한 지각 아래에 비문이 있을지도 모른다고 추측하고, 기둥을 보고했는데, 그것은 그가 발견한 모든 것 중에서 "가장 신기하고 신기한 것"이라고 말했다.[17] 서 있는 베스나가르 기둥 근처에서 커닝햄은 원래 기둥에 속하는 줄 알았던 부채팔 정수리 잔해를 발견했다.[20] 이 부서진 부분이 서 있는 기둥의 일부라고 가정하고, 그는 복합 버전을 스케치했다.[20] 이 팬팔렘 디자인은 또 다른 브리시니 영웅 중 하나인 삼카사나발라라마의 숭배와 관련이 있는 것으로 알려져 있다.[21]

커닝햄은 조금 떨어진 곳에서 마카라(미식 코끼리-악어-어류 합성어) 형태의 엠블럼이 달린 두 번째 기둥 수도를 발견했다.[20] 그는 '진정한 아쇼칸 비율'이라고 여겨지는 종 모양에 근거해 이 깨진 부분이 아쇼칸 시대의 잃어버린 기둥의 일부라고 추측했다.[20][17] 더 나아가 약 1km 떨어진 곳에서 커닝햄은 칼파드루마(수목) 형태의 엠블럼이 달린 비슷한 스타일의 세 번째 기둥 수도를 발견했다. 커닝햄은 이 발견도 어떤 면에서 베스나가르 기둥과 관련이 있다고 추정했다.[22] 칼파 나무 디자인은 스리 락슈미의 숭배와 관련이 있는 것으로 알려져 있다.[23]

이후 연구 결과 팬 팜 피너클은 맞지 않는 것으로 나타났고, 기둥에 새겨진 글씨가 발견되면서 가루다 엠블럼이 구조물을 뒤덮고 있는 것으로 나타났다.[24]

1909-1910년 제2차 조사

기둥을 발견한 지 거의 30년이 지난 1909년에서 1910년 초 사이에 H H H 호수가 이끄는 인도와 영국의 소규모 고고학 팀이 이곳을 다시 찾았다.[25] 굵은 붉은 껍질이 말끔히 치워진 후, 그들은 브라흐미 문자 비문을 발견했다. 존 마샬은 발견된 비문을 보고했고, 놀랍게도 기원전 2세기 헬리오도로스라는 그리스 대사와 바수데바 신과 관련된 비문이 더 길어졌다. 기둥에 더 작은 글자가 추가되어 인간의 미덕을 나열하였고, 후에 마하바라타의 한 구절에서 나온 것으로 확인되었다.[22][26][27]

헬리오도로스 기둥, 1913-15년 발굴.

기둥과 특이한 비문은 두 개의 더 큰 고고학적 발굴을 끌어 모았다. 첫 번째는 1913년에서 1915년 사이에 반달카르 산하에 완성되었지만, 신부가 그의 조상들이 산 위에 세운 집과 성벽에 대한 권리를 이유로 노력을 막았기 때문에 불완전하게 남겨졌다.[22][28][29] 1963년과 1965년 사이에 두 번째 발굴이 완료되었는데, 그는 그들의 종교적인 관행을 가까운 나무 근처로 옮겨서 신부의 가족을 이전하도록 지역 주민들을 설득했다. 두 번째 발굴을 위한 고고학자들은 베스나가르 기둥 부지에 완전히 접근할 수 있었다.[22][28][9]

1913-1915년 제3차 조사

1913년 CE 고고학 발굴 당시 스케치된 헬리오도로스 기둥의 단면.

1913년에서 15년 사이의 발굴조사는 비록 부분적이지만, 현대 베스나가르 유적지가 지난 2000년 동안 침전된 수많은 홍수를 경험했다는 것을 보여주었다.[29] 부분 발굴은 넓은 직사각형, 사각형 및 기타 하부 구조와 많은 벽돌 기초가 주요 축에 정렬된 것을 밝혀냈다. 더 많은 폐허가 된 부품, 접시, 수도들도 발견되었다. 상대적인 정렬은 베스나가르 기둥이 더 광범위한 고대 유적지의 일부일 가능성이 있다는 것을 시사했다.[29][30][4]

1963-1965년 제4차 조사

1963~65년 발굴조사 결과, 철거된 후기 사제관 아래에는 생텀(가르바그리하)을 위한 벽돌과 타원형 사원의 벌채된 홀(만달라)이 들어 있었다. 그 기초 아래 더 많은 발굴조사를 통해 더 오래된 사찰의 다른 토대가 발견되었다. 이러한 고대 사원 기초, 배치, 구조는 치토르가르(라자스탄)에서 발견된 것과 유사했다.[28][31] 기둥 밑과 기둥 주위에서 보다 포괄적인 발굴을 통해 기둥 자체가 훨씬 더 깊었고, 금속석 인터페이스가 있었으며, 커닝햄의 초기 보고가 빗나간 것이 특징이며, 시간이 지남에 따라 큰 홍수 이후 새로운 지반에 걸맞게 2차 기초가 추가되었다는 사실을 알게 되었다. 또한, 현장에서 더 많은 구조물과 물건들이 발견되었다.[28][9] 고고학자들은 헬리오도로스 기둥 자체가 모두 남북 축을 따라 정렬된 8개의 기둥 중 하나라는 사실을 발견했다. 이러한 발견은 베스나가르 헬리오도로스 기둥이 보다 광범위한 고대 사원 유적지의 일부였음을 확인시켜 주었다.[28][9][31]

기둥

1913년 발굴조사를 통해 헬리오도로스 기둥의 상당 부분이 승강장 아래에 있다는 사실이 밝혀졌다. 그것은 아마도 홍수로 인해 손상되었을지도 모르는 더 오래된 기둥의 잔해 위에 있다.[32] 시간이 흐르면서 각종 홍수로 인한 실트가 퇴적되고 어느 순간 상승된 승강장이 추가되었다. 기둥 샤프트는 돌로 된 층을 가진 두 개의 배치 돌로 된 받침대를 가지고 있다.[32][29] 이 위에는 기둥의 다듬지 않은 돌 부분이 있었다. 다듬지 않은 부분 위에는 다듬어진 팔각형의 단면이 있다. 원래 지상층은 다듬지 않고 다듬어지지 않은 부분의 접합부 위 약 4.5cm이었다.[33] 팔각 면으로 된 길이 위에는 기둥의 16면 부분이 있다. 열여섯 번째 부분 위로는 32면체 부분이 있고, 그 너머로는 크라우닝 엠블럼(지금은 실종)이 놓여 있는 맨 위까지 짧은 둥근 기둥 부분이 있다.[34][28] 기둥은 사각형 플랫폼(측면 12피트) 위로 약 17.7피트 높이에 있으며, 플랫폼 자체는 지상에서 약 3피트 높이에 있다.[25] 기둥의 팔각형 부분의 현재 보이는 부분은 높이가 약 4피트 10인치 입니다. 16번째 부분은 완전히 볼 수 있고 높이는 6피트 2인치 입니다.[25] 30two는 또한 충분히 볼 수 있고 높이가 약 11.5인치인 반면 둥근 부분은 2피트 2인치 높이로 되어 있다. 종 수도는 깊이가 1피트 6인치, 너비가 1피트 8인치다. 주판은 1피트 7인치 측면의 화려한 사각형이다.[25]

헬리오도로스 기둥의 구조와 장식 요소. 이 기둥이 원래 가루다 동상을 받치고 있었는데, 지금은 분실되었거나, 그왈리오르구자리 마할 박물관에 있을지도 모른다.[35]

기둥의 장식 띠는 8각형-16각형-16각형-30초의 교차점에 있다.[34][28] 하부 장식 띠는 반송이, 상부 장식 띠는 새(꽃, 잎, 덩굴이 달린 지팡이)가 있는 페스툰이다. 초기 학자들은 거위(혹은 백조)로 오인했지만 자세히 조사해 보니 거위(혹은 백조)가 아니라 비둘기 같은 규칙적인 새였다.[36][28] 위쪽의 페스툰은 길이가 약 6.5인치 입니다.[25] 도날드 스타드너에 따르면 헬리오도로스 기둥 부지에서 발견된 수도들은 비슷하지만 산치에서 발견된 선가 수도와는 다른 점이 있다. 산치 발견은 베스나가르에서 발견된 시계방향 새, 마카라, 띠 등이 부족하다. 그들은 베스나가르에 없는 코끼리와 사자를 가지고 있다.[37] 줄리아 쇼에 따르면 코끼리와 사자 모티브는 일반적으로 이 시대의 불교 미술과 함께 발견된다. 쇼는 이 두 스타일은 다른 스타일에 대해서는 아직 알려진 바가 없다고 말했다.[38]

헬리오도로스 기둥은 인도에서 발견된 고대 아쇼칸 기둥처럼 가늘어지거나 윤이 나지 않는다.[29][39] 또한 아소카 기둥의 지름이 절반 정도 된다.[40] 브라미 비문은 반로셋의 하단 장식 띠 바로 아래 팔각형 표면에 있다.[41]

1963~65년 발굴조사 결과 이 유적지는 기원전 4세기에서 3세기 정도 되는 타원형의 사당이 있었으며 벽돌로 된 토대와 나무로 된 상부 구조물이 있을 것으로 보인다.[42][28][43] 이것은 기원전 200년경에 홍수로 파괴되었다. 그 후 새로운 토양을 추가하고 지면을 높여 바수데바에 새로운 제2의 신전을 지었는데, 동쪽을 향한 타원형 사당 앞에 나무 기둥(가루다 dhvaja)이 세워져 있었다.[42][28] 이 역시 기원전 2세기경 홍수로 인해 파괴되었다.[42] 기원전 2세기 말, 약간의 지상 준비 끝에 또 다른 바수데바 사원이 재건되었는데, 이번에는 남북 추기경 축에 8개의 돌기둥을 일렬로 세웠다. 이 여덟 개의 기둥 중 오직 한 개만이 살아남았다: 헬리오도로스 기둥이다.[42][28]

비문

기원전 110년 경 헬리오도로스 기둥의 주요 비문이다.

기둥에 두 개의 글씨가 새겨져 있다. 이 비문은 E. J. 랩슨,[44] 수코마르,[27] 리차드 살로몬,[5] 셰인 월리스와 같은 몇몇 저자들에 의해 분석되었다.[4]

비문의 본문은 숭가시대브라미 문자 속에 있으며, 언어는 중서방 경구인 프라크리트어(Prakrit)로 산스크리트어 철자가 몇 개 있다.[5] 첫 번째 비문은 헬리오도로스의 개인적인 종교적 헌신을 묘사하고 있다. 리처드 살로몬:[5]

1호선. 신의 신 바수데바의 이 가루다 표준
2호선은 바하바타인 헬리오도라(헬리오도로스)가 이곳에 건설했다.
3호선. 디온의 아들, 타크하실라(택실라)의 남자,
4호선. 대왕에서 온 그리스 대사
5호선 왕에게 아말리키타(안티알키다스)
6호선. 구세주 카시푸트라 바가브하드라
7호선. 그의 14번째 연도에 번영.[45]

기둥에 새겨진 두 번째 비문은 같은 대본으로 힌두교의 서사시 마하바라타의 한 구절을 읊는다.[22][26]

1. (이것들?) 불멸을 향한 세 걸음, 정확하게 따라갔을 때,
2. 천국으로 인도하다: 통제, 관대,[45] 주의.

더 긴 비문 속에 있는 바갑하드라 왕의 신원은 논쟁의 대상이 되고 있다. 초기 학자들은 그가 일부 청교도 목록에 기술된 대로 성가왕조의 5대 통치자였을 수도 있다고 제안했다.[5] 그러나 이후 마투라(손크) 근처에서 독일 고고학자들의 발굴조사를 통해 헬리오도로스 기둥이 설치되기 전에 선가 왕조가 끝났을 가능성이 있다는 것을 알 수 있었다.[22] 따라서, Bhagabhadra는 지방 통치자였을 가능성이 있다.[22] 짧은 비문의 미덕은 여러 학자들에 의해 다양하게 번역되었다. 예를 들어, John Irwin은 그것을 "억제, 포기, 정직"[22]으로 번역한다.

헬리오도로스 기둥 비문
번역
(영어)
반투명
(브라미 원문)
비문
(브라미 문자프라크리트어)[4]

신의 신 바수데바의 이 가루다 표준
헌신적인 헬리오도로스에 의해 세워졌고
디온의 아들이요, 타실라의 아들이요,
대사로서 요나 대왕 안티알키다스가 파견함
카시푸트라 바가브하드라 왕에게
바라나시 공주의 아들 구세주,
재위 14년에

[46]

불멸의 세 가지 계율(발걸음)... 연습할 때
천국으로 인도하다: 자제, 자비, 의식

𑀤𑁂𑀯𑀤𑁂𑀯𑀲 𑀯𑀸(𑀲𑀼𑀤𑁂)𑀯𑀲 𑀕𑀭𑀼𑀟𑀥𑁆𑀯𑀚𑁄 𑀅𑀬𑀁
데바데바사 바[수데]바사 가루아드바제 아야오
𑀓𑀭𑀺𑀢𑁄 𑀇(𑀅) 𑀳𑁂𑀮𑀺𑀉𑁄𑀤𑁄𑀭𑁂𑀡 𑀪𑀸𑀕
카리토 이[a] 헬리오도레아 바가-
𑀯𑀢𑁂𑀦 𑀤𑀺𑀬𑀲 𑀧𑀼𑀢𑁆𑀭𑁂𑀡 𑀢𑀔𑁆𑀔𑀲𑀺𑀮𑀸𑀓𑁂𑀦
바테나 디야사 푸트레아 타크하실라케나
𑀬𑁄𑀦𑀤𑀢𑁂𑀦 𑀅𑀕𑀢𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀭𑀸𑀚𑀲
요나다테나 아가테나 마하라사
𑀅𑀁𑀢𑀮𑀺𑀓𑀺𑀢𑀲 𑀉𑀧𑀁𑀢𑀸 𑀲𑀁𑀓𑀸𑀲𑀁𑀭𑀜𑁄
아탈리키타사 우파[[] 삼카삼라뇨
𑀓𑀸𑀲𑀻𑀧𑀼𑀢𑁆𑀭𑀲 𑀪𑀸𑀕𑀪𑀤𑁆𑀭𑀲 𑀢𑁆𑀭𑀸𑀢𑀸𑀭𑀲
카스푸트[r]아갑하드라사 트라타사
𑀯𑀲𑁂𑀦 (𑀘𑀢𑀼)𑀤𑀲𑁂𑀁𑀦 𑀭𑀸𑀚𑁂𑀦 𑀯𑀥𑀫𑀸𑀦𑀲
바세나 [차투]다세나 라제나 바다마나사


𑀢𑁆𑀭𑀺𑀦𑀺 𑀅𑀫𑀼𑀢𑁋𑀧𑀸𑀤𑀸𑀦𑀺 (𑀇𑀫𑁂) (𑀲𑀼)𑀅𑀦𑀼𑀣𑀺𑀢𑀸𑀦𑀺
트리니 아무타파니 (i me) (su)아누티타니
𑀦𑁂𑀬𑀁𑀢𑀺 𑀲𑁆𑀯(𑀕𑀁) 𑀤𑀫 𑀘𑀸𑀕 𑀅𑀧𑁆𑀭𑀫𑀸𑀤
네이얌티 sva(감) 다마 카가 apramada

Adapted from transliterations by E. J. Rapson,[44] Sukthankar,[27] Richard Salomon,[5] and Shane Wallace.[4]
헬리오도로스 기둥 마찰(반전색). 본문은 성가시대브라흐미 대본에 있다.[5] 최근에 찍은 사진.

가루다 수도

기원전 100년, 가루다의 가장 오래된 이미지 중 하나인 휴대용 가루다 기둥을 그린 안도감. 이것은 헬리오도로스 기둥의 가루다 수도와 비슷했을지도 모른다.[47]

헬리오도로스 기둥의 가루다 수도는 조사에서는 발견되지 않았으나, 기둥의 가루다 귀속 사실을 몰랐던 커닝햄에 의해 이미 발굴된 상태였으며, 이 가루다 수도의 유골은 처음에 발견된 다른 유물들과 함께 그왈리오르 박물관으로 옮겨졌다는 설이 제기되었다. 현장에서[48] 특히 꼬리가 베디카의 일부에 놓여 있는 나가를 잡고 있는 새발로 구성된 관로박물관의 조각상은 헬리오도루스 기둥의 잃어버린 가루다 수도에 해당할 수 있다.[49][48][50]

수잔 L에 따르면. 헬리오도로스 기둥에 있는 가루다 수도 헌팅턴은 아마도 바르후트의 거의 현대적인 구호물 중 하나에 묘사된 휴대용 가루다 표준과 비슷했을 것이다.[47] 바르후트에서는 말을 탄 남자가 키나라와 비슷한 새의 인간 생물이 왕관을 쓴 휴대용 기둥 규격을 들고 있는 것이 보인다.[47] 같은 개념의 가루다 기둥이 헬리오도로스 기둥이 채택되었을지도 모른다.[47] 게다가 바르후트 구제는 첨부된 헌납 비문에서 설명한 것처럼 헬리오도루스 기둥이 있는 마을 비디샤 출신 개인이 헌납한 것으로, 바르후트 구제의 가루다 수도가 헬리오도루스 기둥이 있는 것을 모방한 것일 수도 있음을 암시한다.[47] 바르후트에 있는 가루다 기둥의 구원 옆에 있는 브라흐미 대본에는 다음과 같이 적혀 있다.[47][51]

Bharhut inscription A34 on the corner pillar of the railing of the Southeastern quadrant.jpg



𑀯𑁂𑀤𑀺𑀲𑀸 𑀘𑀸𑀧𑀤𑁂𑀯𑀸𑀬𑀸 𑀭𑁂𑀯𑀢𑀺𑀫𑀺𑀢𑀪𑀸𑀭𑀺𑀬𑀸𑀬 𑀧𑀣𑀫𑀣𑀪𑁄 𑀤𑀸𑀦𑀁
베디사 차파데바야 레바티미타야 파타마타보 다남

"첫 번째 기둥은 베디사로부터 레바티미타의 아내 차파데바야(Chapadevaya)의 선물이다."

Bharhut inscription A34, on the corner pillar of the railing of the Southeastern quadrant[51]

다른 브리시니 영웅들과의 협회

신들의 모습은 아마도 기둥에 인접한 사당들에 있을 것인데, 그것은 박트리아의 아가토클레스 (기원전 190년-180년)의 동전에 묘사된 것과 다소 비슷한 양식으로 묘사되었다. 이곳에는 사카르샤바수데바가 그들의 속성과 함께 나타난다.[52]

헬리오도로스 기둥 근처에서 다른 조각품들과 기둥의 수도들이 발견되었는데, 그것은 그들이 브라이쉬니 영웅들바가바타 숭배 집단의 물건으로 알려진 바수데바의 친족들에게 바친 것으로 생각된다.[53] 이들은 탈라(팬팔름의 수도), 마카라(악어) 수도, 반얀 나무 수도, 그리고 바하바트 숭배와 연관된 락슈미 여신상일 가능성이 있다.[54] 가루다가 바수데사와 연관되어 있는 것처럼 팬팔름 수도는 일반적으로 사카르샤와 연관되어 있고, 마카라프라디움나와 연관되어 있다.[55][56] 아스타니디스가 있는 반얀 나무의 수도는 라크슈미와 관련이 있다.[54]

헬리오도로스 기둥 근처에서 발견된 이러한 기둥 수도들의 존재는 바수데바와 사카르차아의 인물들을 중심으로 한 바하바타 숭배 집단도 바수데바의 아들 프라디움나와 같은 다른 브리스티니 신들의 숭배와 관련되었을지도 모른다는 것을 암시한다.[56] 예를 들어 베스나가르에 프라디움나 사원이 있었을 수도 있고, 적어도 마카라 엠블럼이 새겨진 프라디움나 기둥이 바수데바 사당에 편입되었을 수도 있다.[56] 실제로 헬리오도로스 기둥을 둘러싼 연구결과는 바수데사, 사카르사, 프라디움나 3대 신으로 구성된 이 시기와 지역에서 3대 신들의 숭배심을 암시한다.[57]

발굴조사 결과, 상징적인 수도를 가진 이 다양한 기둥들이 그 자리에 줄지어 서 있었고, 헬리오도로스 기둥은 그 중 하나였을 뿐이며, 그 줄의 북쪽 끝에 서 있었다.[58][59] 비록 기둥들이 양극이지만, 지금은 신들을 대표하는 잃어버린 조각상들이 이웃한 사당에 위치했을 가능성이 있는데, 이것은 박트리아의 아가토클레스 동전의 바수데바삼카르샤나에 대한 묘사와 대체로 유사하다.[60] 인근 베스나가르에서 발견된 팔각 기둥에는 고타미푸트라 바가바타에 의해 바수데바 신전에 설치된 '가루다드바자'가 적혀 있는데, 바수데바 사원 앞에는 두 개의 팬팔트 기둥이 있었던 것처럼 가루다 기둥이 있었을 가능성이 있다.[58]

가루다와의 협회

태양새 가루다는 바수데바의 전통적인 차량이다.[66] 마하바라타(기원전 3세기 ~ 기원전 3세기 사이에 편찬되었을 가능성이 있음)[67]에서는 가루다가 비슈누의 차량으로 등장한다.[68]

그러나, 바수데바를 비슈누의 발현으로 이해하는 것은 아마도 훨씬 나중에 나타났을 것이다. 기원전 4세기에서 기원전 2세기 사이에 바수데바를 숭배하는 것은 전사-영웅 숭배였으며, 그 후 비슈누와 나라야나와의 점진적인 합병이 뒤따르며, 그 동안 발전하였다.e Kushan 기간Gupta 기간 동안 절정에 이른다.[69]

조금 후에 나가리 비문은 브라만 신 나라야나와 바가비즘의 영웅적 문화와의 연관성도 보여준다.[54] 비슈누는 훨씬 후에 이 건축에서 두각을 나타낼 것이고, 그래서 5세기 중반에 이르러서는 구프타 기간 동안 바슈나바라는 용어가 바가바타라는 용어를 대체하여 이 숭배 집단의 추종자들을 묘사하게 될 것이고, 이제 비슈누는 바수데바보다 더 인기가 있을 것이다.[54]

사원

1910년 H H H 호수가 이끄는 고고학 팀이 헬리오도로스 기둥 유적지와 인근 군락을 다시 방문했다. 그들은 기둥에 새겨진 브라미 글씨를 발견했고, 커닝햄 초기 보고서에서 몇 가지 실수를 알아챘다.[25] 그들은 또한 기둥이로부터 1킬로미터 이내에 있는 강을 따라 있는 여러 군더에서 깨진 벽 조각, 기둥 부분, 깨진 조각상들을 발견했다. 레이크는 이러한 것들이 불교, 힌두교, 자이나교와 다양하게 연관되어 있다고 추측했다.[70] 헬리오도로스 기둥 유적지 근처에서 그의 팀은 5~6세기 CE에 이르는 삽타-마트리카스(힌두교의 샤크티즘 전통의 일곱 어머니)를 발견했다.[71][72][73] 이러한 발견은 베스나가르가 아마도 중요한 고대 사원 및 순례지였음을 시사한다.[74][75]

바수데바 신전
초기 발굴
사원의 타원형 평면도
헬리오도로스 기둥 옆에 있는 거대한 바수데바 신전 발굴.[76] 사원의 크기는 30×30미터였고, 벽의 두께는 2.4미터였다. 도자기의 유적은 기원전 2세기에 그 터를 차지한다.[77] 더 많은 발굴조사를 통해 더 작은 타원형 사찰 구조물의 윤곽도 밝혀졌는데, 이것은 아마도 기원전 3세기 말에 파괴되었을 것이다.[78] 헬리오도로스 기둥의 연단과 기둥이 바로 뒤에 보인다.

1963~65년 발굴조사를 통해 헬리오도로스 기둥이 고대 사원 유적지의 일부였음을 알 수 있었다. 고고학자들은 불에 탄 벽돌로 만들어진 고대의 타원형 기초, 넓은 바닥과 플린트를 발견했다. 또한, 힌두 사원의 주요 구성 요소인 가르바그리하, 프라다크시나파타, 안타랄라, 만다파(생텀 옆 방)의 기초가 발견되었다.[79] 이들 구간은 성벽 지지기반이 두텁다. 이 핵심 사원은 30 x 30 m, 2.40 m의 면적을 차지하고 있다.[80] 그 부분에는 기둥들이 있었는데, 그것은 아마도 위의 사원 상부 구조를 위한 나무 기둥들을 포함하고 있었을 것이다. 흙 속에는 나무 기둥을 하나로 묶을 것 같은 쇠못이 있었다.[79] Khare에 따르면, 신전의 상부 구조는 나무, 진흙 그리고 다른 부패하기 쉬운 물질로 만들어졌을 가능성이 높다.[79]

발견된 지하 구조물은 비디샤에서 서쪽으로 약 500km 떨어진 나가리(Chittorgarh, Rajasthan)에서 발견된 고대 사원 단지와 거의 동일했으며, 나가리 사원 역시 기원전 1밀레니엄 후반부로 거슬러 올라간다. 카레 주(州) 북쪽 약 500km 지점인 마투라 유적지에서 바수데바 크리슈나에 대한 고고학적 발견을 통해 이 유적지에서 발견된 마카라 가루다, 손바닥잎 모티브가 초기 바이슈나비즘과 관련이 있음을 확인할 수 있었다. 헬리오도로스 기둥은 고대 바이슈나바 신전의 일부분이었다.[81] 수전 미샤와 히만수 레이에 따르면 헬리오도로스 기둥 베스나가르 유적(기원전 2세기)과 나가리 유적(기원전 1세기)은 아마도 고고학자들이 발굴한 '최초의 힌두교 사원'일 것이다.[82]

고고학적 특성과 의의

헬리오도로스 기둥은 안티알키다스 시대(기원전 115~80년)와 다소 정확하게 연대를 이루고 있는 것으로, 숭가시대 인도 미술의 진화를 보여주는 중요한 표식이다. 그것은 아소카의 기둥을 따라, 다음 기둥은 데이터블 비문과 명확하게 연관되어 있다.[40] 기둥에 새겨진 모티브는 인근 산치 불교 단지의 건축적 요소 일부를 연상시키는 데 중요한 역할을 한다. 예를 들어, 산치 2호 탑신의 구조는 헬리오도로스 기둥의 건축 모티브와 유사할 뿐만 아니라 비문의 채색도 유사하기 때문에 기원전 2세기 말엽으로 거슬러 올라간다.[40] 가루다 수도의 남은 조각은 그왈리오르구자리 마할 박물관에 있다.[35]

바수데바의 자연과 진화

헬리오도로스 기둥이 봉헌된 신은 다음과 같다. 기원전 190~180년 박트리아의 아가토클레스 동전에 묘사된 바수데바.[83][84]

바수데바(Vasudeva)는 "바수데바의 아들, 크리슈나(Krishna)", "바수데바(Vasudeva)"는 짧은 형태의 바수데바(Vasudeva)를 vhidi-derived로서, 산스크리트어로 "에 속한, 출신"을 나타내는 매우 흔한 형태의 형성이다.[85] 바수데바 숭배는 마투라 지역의 브리스니 씨족에 속하는 역사적 인물을 숭배하는 데서 발전했을지도 모른다.[86] 그는 또한 5명의 "브리시니 영웅"[86]의 일원으로도 알려져 있다. 우파인더 싱에 따르면 "바수데바-크리슈나는 그리스 신 헤라클레스와 가장 닮은 인도 신이었다"[86]고 한다. 그는 기원전 190~180년경 박트리아 아가토클레스의 동전에 묘사되기도 했는데, 이는 그가 이미 그 무렵에 신으로 널리 여겨졌음을 보여주는 것으로, 문학적인 증거에 따르면 아마도 4세기 초에는 그랬을 것이다.[86] 헬리오도로스 기둥에서 바수데바-크리슈나는 '신의 신'인 최고 신으로 숭배되었다.[87] 어느 순간 바수데바-크리스나가 나라야나-비슈누 신과 결부되게 되었다.[88] 비문적으로 이 협회는 기원전 1세기 하티바다 고순디 비문에 의해 확인된다.[89] "기독교 시대 초기에는 바수데바, 비슈누, 나라야나의 숭배심이 합쳐졌다"[90]고 생각된다. 세 번째 단계로, 바수데바-크리슈나는 신 비슈누의 연이은 발현이라는 차투르-유하 개념에 편입되었다.[91] CE 2세기경에는 "아바타라 개념은 초기 단계에 있었고" 쿠샨 시대 말기에 비슈누의 4대 발현(차투르부유하)으로 묘사하는 것이 미술에서 가시화되기 시작한다.[92]

헬리오도러스 기둥 증거에 근거하여 헬리오도러스가 바이슈나비즘으로 개종한 최초의 서양인 중 하나라는 주장이 제기되었다.[93] 그러나 가장 두드러진 A[94]. L. 바샴과 토마스 홉킨스 등 일부 학자들은 헬리오도로스가 바하바타 크리슈나교로 개종한 최초의 그리스인이 아니라는 견해를 갖고 있다. 프랭클린과 마셜 칼리지의 종교학과 학장인 홉킨스는 "헬리오도로스는 현존하는 칼럼을 창간한 사람이었을지 몰라도 바이슈나바 데포르티온으로 개종한 최초의 그리스인은 아닐 것"이라고 말했다. 그를 대사로 파견한 왕을 포함한 다른 많은 사람들이 분명히 있었다."[95] 칼쿠타 대학의 군자 고빈다 고스와미 교수는 헬리오도로스가 "바가바타 종교를 다루는 문헌들을 잘 알고 있었다"[96]고 결론짓는다.

또는 헬리오도로스가 바수데바에게 최고의 신으로 바수데바에게 바친 헌신은 단순히 외교적 제스처였을지도 모른다.[97][98] 이것은 전형적인 그리스의 종교적 관습의 한 예일 수도 있다: 해리 포크에 따르면, 그리스인들이 단지 그들의 권력을 전용하는 데 관심이 있었기 때문에, 외국 신들에게 헌신하는 것은 논리적이고 정상적인 관습이었고, 이러한 자연적인 그리스인들의 행동은 "힌두교에 대한 전환"[99]으로 해석될 수 없다.

대안적 해석

알란 달퀴스트에 따르면 비문의 대체 해석이 가능하다. 석가모니불바가반이라 불렸고, 헬리오도로스는 불교가 강한 타실라에서 유래했다.[100] 달퀴스트의 1962년 출판 당시 그는 비슈누-크리스나 신자들의 한 종파가 당시 타실라에 존재했다는 증거가 없다고 진술했다.[100] 마지막으로 달퀴스트에 따르면 바수데바가 반드시 비슈누-크리스나를 언급해야 한다는 확실한 증거는 없다.[100] 달퀴스트는 "바수데바는 신의 신으로서 불교에서 핵심적인 역할을 했던 인드라와 잘 어울릴 수 있다"고 말했다.[100]

이후 학자들은 달퀴스트의 분석과 가정에 의문을 제기해 왔다.[101] 쿠이퍼는 그가 메가스테네스의 의심스러운 출처를 해석하면서 "반대의 징후"를 모두 무시한 채, 달퀴스트의 증거 처리에 이의를 제기하고 있다고 비판한다.[102] 고대 인도를 묘사한 그리스 문헌에는 헬리오도로스 시대 이전의 비슈누-크리스나의 존재를 암시하는 수많은 참고 문헌이 있다. 예를 들어 고대 그리스 문헌의 메토라(Methora)는 마투라와 같고, 소라세노이(Sorasenoi)는 슈라세나스(Shurasenas), 인도의 헤라클은 하리-크리슈나(Hari-Krishna), 클라이소보라크리슈나푸라(Krisnapura)[103][104]와 같은 것에 대해서는 거의 의심의 여지가 없다. 마찬가지로, 초기 불교 출처는 바수데바와 발라데바를 모두 언급하는 니드데사와 같은 크리슈나 숭배의 증거를 제공한다.[note 1] 자타카 이야기에는 크리슈나에 대한 이야기도 포함되어 있다.[103] 헬리오도로스는 불교 신자였을지도 모르지만, 사절로 재직할 때 크리슈나 종교로 개종했을 뿐이다. 헬리오도로스 기둥의 비문은 일반적으로 기원전 2세기 말 또는 기원전 100년경까지 거슬러 올라가며, 바이슈나바 바수데바 종파에 대한 그의 헌신을 기록한 헬리오도로스의 것으로 추정된다.[103][106]

관련증거

고고학자 호수와 반다르카르의 베스나가르 유적 발굴 과정에서 비디샤에서 1개 등 다수의 비문이 추가로 발견됐다. 이것들은 또한 바이슈나바와 관련된 용어들을 언급한다. 이 비문들 중 하나는 왕이 12년 동안 통치한 후 "바가바트의 가장 좋은 신전"에 가루다(비슈누의 바하나)의 기둥을 설치하는 또 다른 바가바타의 언급이다.[29]

인근 산치(山治) 불교의 기둥인 25기둥은 헬리오도로스 기둥과 동시대적인 것으로 생각되며 기원전 2세기까지 거슬러 올라간다.[107]

참고 항목

메모들

  1. ^ 니드데사의 데이트는 논쟁의 대상이다. 기원전 4세기부터 아소카 시대 이후의 시대까지 이르지만, 늦어도 기원전 1세기까지는 아니다.[103][105]

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참고 문헌 목록

외부 링크

좌표: 23°32′59″N 77°48′00″E / 23.5496°N 77.7999°E / 23.5496; 77.7999