익샤나

Ikshana
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익샤나(Sanskritt: ṣkṇaṇa)는 시력, 주의력, 감독 등을[1] 뜻하는 명사지만 눈, 시력, 보기, 보기, 보기, 보기, 보기, 보기, 보기, 보기, 보기, 보기, 보기, 보기, 보기, 돌보기, 돌보기, 돌보기, 돌보기, 보살피기, 돌보기, 보살핌, 관련 등을 가리키는 말이다.[2]

마하바라타(Mahabharata)[3]에서는 브라흐마가 이 기동적이고 움직이지 않는 우주의 형태로, 태어나는 모든 실체들의 익샤나(눈)가 되었다고 한다. Vrishbhekshana라는 구절에서 비리슈바는 베다스와 익샤나를 암시한다. Kalidasa, in the phrase मदिरेक्षणे appearing in passage II.72 of his Abhigyanashakuntalam, has also used the word Ikshana to mean the eye, which phrase Sankara explains is – madira ('wine') as applied to the eye (ikshana), - eye as equivalent to 'beautiful', madirekhshane means the one whose eyes intoxicate like wine or is the wine-eyed.[4]

익샤나는 베단타에서 파라브라만이 창조자의 지적이고 개인적인 행동으로 신세를 지고 어떻게 창조되었는지를 보여주기 위해 사용하는 기술 용어로서 창조자의 계시를 의미한다.[5] 파라브라만은 본질적으로 익샤나('beholding')[6]에 의해 샤브다 브라만(Logos)으로서의 자아를 생산하는 시타(citta)이다.

바다라야나 주:-

इकषतिरम्दे््् ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ((브라함수트라) I.iiii.13
"보기 행위의 대상으로 언급된 것으로 보아, 최고자아는 의미 있는 것으로 보인다."

아디 샨카라는 이 경전에 대한 논평을 통해 익샤나의 대상('보기')은 최고 자신, 브라만이며 하급 브라만인 히라냐가르바가 아니라고 말한다. 그는 익샤티-카르마라는 용어는 보는 행위에서 가려지는 대상을 의미한다고 말한다. 앞으로 보게 될 올퍼레이드 실체(Purusa)는 '높은 것 보다 높은 것'이 명상된 것으로 볼 수 있다.[7] Pippalada tells Satyakama, son of Sibi, that he by the Sama hymns is elevated to the Brahmaloka, he from this jivanghata ('the Macrocosmic Soul') beholds the supreme Being – एतस्माज्जीवघ्नात्परात्परं पुरिशयं पुरुषुमीक्षति - Prashna Upanishad V.5.[8]

진술 – uho nama vi-tarkoktih pra-vicharecksanatmakah, Vitarka와 Tarka라는 용어는 서로 바꾸어 사용되며, tarka는 Samadhi 직전에 억제된 후에 발생하며, vitarka는 진보된 사고와 관찰(ikshana)으로 구성된다; 사비칼파의 하부 평면을 떠나는 것은 (uha를 통해서이다.그리고 위로 올라간다.[9]

의식과 힘은 궁극적으로 같고 모든 의지는 힘의 측면이 있다는 취지로 타파스의 베딕적 개념과 익샤나의 우파니샤디치 개념은 스리 오로빈도가 그 사실은 그것을 창조한 사상의 부분적인 반영일 뿐이며 그것은 물질적으로 자신을 표현하고 받아들이는 사상이라는 결론을 내리도록 도왔다. 그 자체가 몸을 이루고, '힘으로서의 관념론'을 공식화한다.[10]

It was through ekacittekshana-samyukta-prajna the supreme perfect knowledge was realized (abhisambodha) by Gautama Buddha, that converted Boddhisattva to Buddha; ekacittekshana refers to Prajna exercised in unison with 'one-thought-viewing' when there is no separation between 'knower' and the 'known', all are viewed in one thought and enlightenment 결과야.[11]

참조

  1. ^ Theodor Benfey (1998). A Sanskrit-English Dictionary. Asian Educational Services. p. 104. ISBN 9788120603707.
  2. ^ "Sanskrit Dictionary". Spokensanskrit.de.
  3. ^ The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa. Bharata Press. 1891. pp. 228, 277. Ikshana.
  4. ^ Kalidasa (1853). Sakuntala. pp. 123–124.
  5. ^ A Hindu-catholic. Asian Trading Corporation. 2008. p. 183. ISBN 9788170864615.
  6. ^ Bryon Lobo (2006). Gregorianum Vol.87 Issue 4. Gregorian Biblical Bookshop. p. 17.
  7. ^ Swami Gambhirananda (1965). Brahma Sutra Bhasya of Sankaracarya. Advaita Ashrama. pp. 177–180. ISBN 8175051051.
  8. ^ Prasna Upanishad (PDF). The Ramakrishna Math. p. 63.
  9. ^ Patanjali (2001). Yoga-sutras of Patanjali. Motilal Banarsidass. pp. 663–665. ISBN 9788120818255.
  10. ^ V.P.Verma (1990). The Political Philosophy of Aurobindo. Motilal Banarsidass. pp. 106–108. ISBN 9788120806863.
  11. ^ Daisetz Teitaro Suzuki (1961). Essays in Zen Buddhism. Grove Press. pp. 124–125. ISBN 9780802151186.