아누팔랍디
Anupalabdhi아누팔랍디(산스크리트어: अनुपबब्ििि))는 '무인정', '무인정'을 의미한다.[1] 이 단어는 부정적인 사실의 현재적 지식으로 구성된 비인식의 프라마나를 가리킨다.[2]
힌두교
아누팔랍디(Anupalabdhi) 또는 아바바프라마(abhavapramaāa)는 쿠마릴라가 사물의 비존재에 대한 인식에 대해 인정한 무상감각의 프라마나(Pramana)이다. 그는 사물의 비존재를 감지하기 위해 감각과 접촉할 수 있는 것이 없기 때문에 감각으로는 사물의 비존재를 인식할 수 없다고 주장한다.[3]
According to the Bhāṭṭa school of Pūrva-Mīmāṃsā and Advaita-Vedānta system of philosophy, Anupalabdhi is a way to apprehend an absence;[4] it is regarded as a means of knowledge, the other five being – pratyakṣa ('perception'), anumāna ('inference'), śabda ('testimony'), upamāna ('comparison') and arthāpatti ('presumption'). 부정이나 비존재에 대한 인식도 그 다양한 형태에서 귀속성의 관계에 기인한다.[5]
모든 사물은 양(사드루파) 또는 음(아사드루파) 관계에서 어느 곳에 존재하며, 오직 전자의 경우에만 감각과 접촉하는 반면, 후자의 경우에는 음의 존재에 대한 인식은 별도의 마음의 이동 방식인 별도의 프라마아사 – 아누팔랍디에 의해서만 가질 수 있다.[6]
비존재에 대한 간접적인 지식은 다른 수단에 의해 얻을 수 있지만 지각할 수 있는 물체의 비존재에 대한 직접적인 지식으로 얻을 수 있으며, 그 속성은 추론이 아닌 이러한 종류의 프라마사를 통해서만 이용할 수 있다.[7]
There are four verities of Anupalabdhi which have been identified, they are – a) kāraṇa-anupalabdhi or 'non-perception of the causal condition', b) vyāpaka-anupalabdhi or 'non-perception of the pervader', c) svabhāva-anupalabdhi or 'non-perception of presence of itself', and d) viruddha-anupalabdhi or 'non-perception of the opposed'. 지각할 수 있는 (요기야) 부제(upadhi)의 부족은 감지할 수 있는 (요기야-아누팔라브디)의 비인식을 통해 알 수 있고, 감지할 수 없는 부제( lack制)[8]의 부족은 부제라고 생각되는 것을 보여줌으로써 알 수 있다.
프라바카라와 비쉬타드바이의 추종자들은 아누팔라브디를 별도의 파르마자로 받아들이지 않는다. 왜냐하면 어떤 실체를 이해하는 동일한 감각 기관도 그것의 아바나 존재하지 않는 것을 인식할 수 있기 때문이다.[9]
불교
다르마키르티에 따르면, 아누팔라브디는 부정적인 예측의 긍정적인 주장이며, 아바(abhava)의 아나나와 같다.[10]
참조
- ^ Vaman Shivram apte. The Practical Sanskrit-English Dictionary. Digital Dictionaries of South Asia.
- ^ Encyclopaedia of Oriental Philosophy and Religion. Global Vision Publishing House. 2005. ISBN 9788182200722.
- ^ Surendranath Dasgupta (1975). A History of Indian Philosophy Vol.1. Motilal Banarsidass. p. 397. ISBN 9788120804128.
- ^ Jitendranath Mohanty (2000). Classical Indian Philosophy. Rowman & Littlefield. p. 31. ISBN 9780847689330.
- ^ Y.C.Mishra (2007). Padartha Vijnana. Chaukhambha Publications. p. 392,465. ISBN 9788186937556.
- ^ The Systems of Indian Philosophy. Genesis Publishing. December 2004. p. 409. ISBN 9788177558876.
- ^ Anantanand Rambachan (January 1991). Accomplishing the Accomplished. University of Hawaii. p. 28. ISBN 9780824813581.
- ^ Kisor Kumar Chakraborti (6 May 2010). Classical Indian Philosophy of Induction. Lexington Books. p. 278,146. ISBN 9780739147054.
- ^ S.M.Srinivasa Chari (1988). Tattvamuktakalapa. Motilal Banarsidass. p. 111. ISBN 9788120802667.
- ^ Daya Krishna (20 September 2011). Contrary Thinking. Oxford University Press. pp. 121, 125. ISBN 9780199795550.
