바수다라

바수다라
산스크리트어	वसुधारा 바수다라
중국어	(전통) 持世菩薩 (간단히) 持世菩萨 (피니인: 치쉬 푸사) (전통) 財源天母 (간단히) 财源天母 (피니인: 카이위안 티아난
일본인입니다	持世菩薩（じせぼさつ） (로마지: 지세보사츠)
크메르	ព្រះនាងវ៉ាសុនហារ៉ាពោធិសត្វ
한국인입니다	지세보살 (RR: 지제 보살)
태국어	พระนางวสุนธาราโพธิสัตว์ พระวสุธารา
티베트어	ནོར་རྒྱུན་མ་ Wylie: nor r균 ma.
베트남의	트뤼트 바트
정보
에 의해 존경됨	마하야나, 바하야나, 테르바다
종교포털

산스크리트어로 "보석의 흐름"을 의미하는 바수다라는 이름은 부와 번영, 풍요의 불교 여신이다. 그녀는 많은 불교 국가에서 숭배하는 가장 인기 있는 여신 중 한 명이며 불교 전설과 예술의 소재다. 그녀의 인기는 카트만두 계곡의 불교 신자 중 강력한 추종자를 가진 네팔에서 절정에 달하며, 따라서 뉴아르 불교의 중심 인물이다.^[1] 그녀는 라훌과 스피티에서 시스카르 아파라고 이름 지어졌다. 그녀는 테라바다에서는 지구의 여신 프라 마에 소라니, 타이 민속 종교에서는 Bumidevī 또는 Lakshmi에 필적한다. 그녀의 경전과 관습은 티베트 불교에서도 찾아볼 수 있다.

그녀의 짧은 만트라는 O o Vasudharaiii Svaha이다.

부미데브와 평행선

바수다라는 힌두교 여신 부미데브에 비유되는 경우가 많다. 부의 여신으로서, 두 신 모두 유사한 우상화를 가지고 있으며 풍성한 수확에서 그들의 역할로 숭배받고 있다.^[2] 둘 다 예술적 표현에서 황금색을 띠며, 같은 무드라를 공연하고, 비슷한 물건을 가지고 있다. 예를 들어, 바수다라와 프리트비는 종종 보석들을 들고 있거나 그들의 발 아래에 보물이 담긴 화분을 가지고 있는 것으로 묘사된다. 바수다라가 화병에 서 있는 모습을 묘사하는 관습은 부미의 초기 표현에서 비롯되었다고 여겨진다.^[2] 게다가, 두 여신 모두 종종 각각의 여왕인 프리트비와 비슈누, 바수다라와 잠발라를 나란히 하여 묘사된다.^[3]

만트라

Her mantra is "Om Śri Vasudhara Ratna Nidhana Kashetri Soha", when one takes up Vasudhara practice, 800 mantras (8 rounds of a mala) should be recited on the first day, then 300 mantras (3 rounds of a mala) on every day afterwards, one mala's worth of mantras in the morning, when time permits before work, another mala's worth of mantras when time p늦은 오후/오후, 아마도 퇴근 후, 마지막 말라의 잠자기 전, 또는 하루 중 어느 때라도 3마리의 말라를 한꺼번에 먹어 치운다. 헌신자들은 7가지 종류의 번영을 축적할 것이라고 한다: 부, 질, 자손, 장수, 행복, 찬양, 지혜. 이렇게 함으로써 헌신자들이 관대함을 실천할 수 있도록 더 잘 갖추어지게 하고, 그 자체가 부의 대의인 동시에 영적인 실천에 참여할 수 있는 충분한 자원을 가질 수 있게 한다. 그것은 또한 그녀의 연습이 계몽주의로 이어진다고 믿었다.

레전설

수칸드라 평민의 의문

불교에서 Vasudhara의 기원은 불교 용어 The Vasudhara Darani에 나타난다.^[4] '수칸드라 평신도 조사'라는 글에 나오는 전설에 따르면, 가난한 평신도 수칸드라라는 사람이 석가모니 부처에게 다가와서 대가족을 먹여 살리고 잉여 재산으로 자선을 베풀기 위해 많은 양의 금, 곡물, 은, 보석을 얻을 수 있는 방법을 요청한다고 한다. 석가모니는 바수다라 보살에 관한 만트라를 자신의 목적에 알맞게 의식하고 수칸드라에게 그 뒤에 바수다하라 자신이 가져온 행운과 번영을 가져다 주는 교리와 종교적 의식을 부여한다. 의식을 시작하고 다른 사람들에게 가르치면서 수칸드라는 번창하기 시작한다. 그의 성공을 눈치챈 아난다 스님은 초가파에게 어떻게 그렇게 빨리 이 재산을 얻었느냐고 물었다. 석가모니는 아난다에게 바수하라 다라니도 연습하라고 지시하고 "다수를 위해" 다른 사람들에게도 연습하도록 지시한다.^[4]

'수칸드라 평신도 조사'는 부처님의 물질적 소유와 지상의 쾌락을 부정하는 듯하지만, 석가모니불은 승려에게 물질적 이익을 위해 만트라 암송을 지시하지 않고 대신 만트라는 '많은 것의 선'과 '많은 것의 행복'을 위한 것이라고 강조한다.^[4] 따라서 만트라는 육체적 부와 풍요를 부여할 뿐만 아니라 정신적인 부와 풍요를 부여해 주는 바수다라를 통해 부를 획득하기보다는 고통을 완화하는 수단으로 더 의미가 있다.^[4]

타라나타의 전설

바수다라의 너그러움을 묘사한 그 밖의 여러 전설은 티베트의 저명한 수도승이자 학자 타라나타(1575~1634)의 저술에서 찾아볼 수 있다. 그의 이력에 따르면 보살 바수다라는 승려에게 매일 3백 개의 진주 목걸이를 주었다. 부처님 나나는 또한 이 목걸이를 구입하기 위해 꾸준히 구매하는 사람들을 축복받았다. 이 성공으로 스님은 동료 스님들과 제자들을 지원하고, 봉헌상과 제사 물건을 구입하고, 수도원에 아낌없는 기부를 함으로써 자신의 재산을 수도원에 투자할 수 있었다. 그가 모은 돈을 자신의 개인적인 이익을 위해 쓰지 않았기 때문에, 바수다라는 평생 동안 계속해서 부처님께 이런 선물을 드렸다. 타라나타 역사에서 또 다른 전설은 "수쿤드라 평신도 조사"의 전설을 반향한다. 전설에 따르면, 가난한 철학자는 가족을 부양하기 위해 고군분투하고 있었다. 그는 바수다라 여신에 대한 명상에 필요한 의식과 의식을 그에게 가르치는 명상 연습에 헌신한 스님을 만난다. 그는 의식을 시작하고 재빨리 번창하여 많은 양의 땅과 수도원의 명문 교직을 받았다. 그 결과 한때 궁핍한 시기에 자신을 도왔던 스님과 마찬가지로 바수다라의 의식과 의식도 다른 사람들과 함께 나누게 되었다.

'수칸드라 문답'의 전설처럼 이 전설들은 바수다라의 평신도숭배를 장려하기 때문에 의미가 크다.^[4] 게다가, 그들은 자선의 중요성을 강조하면서, 예배를 드리는 사람들에게 스스로 복을 모으기 보다는 복을 나누도록 가르친다.

불교 미술의 아이콘그래피

불교 미술에서 바수다라는 일관된 우상화를 가지고 있다. 정교한 머리장식과 그녀가 입고 있는 보석의 양으로 보아 그녀는 쉽게 보살이라고 알 수 있다.^[5] 그녀의 피부는 청동과 칠해진 이미지로 황금빛을 띠고 있다. 이 색깔은 귀금속과 연관되어 있으며 불교의 우상화에서 관용, 다산, 관용을 상징한다. 바수다라는 일반적으로 라리타사나, 즉 궁중 포즈에서 연꽃 기슭에 앉아 있는데, 한쪽 발을 그녀 쪽으로 집어넣고 다른 한쪽 발을 꽃 기슭에 매달고 있지만 작은 보물에 얹혀 있다.^[6] 그러나 그녀는 또한 서 있는 자세로 대표될 수 있다.^[7] 바수다라는 서 있을 때, 각각의 발 아래에 풍요를 나타내는 가득 찬 꽃병을 가지고 있다.^[7]

그녀의 표현에 있어 이러한 일관성에도 불구하고, 그녀의 팔의 수는 이미지마다 다를 수 있다. 시각적 표현에서 바수다라는 팔이 두 개, 여섯 개까지 있을 수 있다. 두 팔로 된 표현은 티베트 예술과 인도 예술에서 더 흔하고, 여섯 팔로 된 표현은 네팔 예술에서 거의 독점적이다.^[8] 6개 팔로 된 이 이미지는 인도에서 기원하지만, 그것들은 드물고, 단지 몇 가지 사례만 발견되었을 뿐이다.

'보물 보유자' 바수다라는 다산과 번영의 뉴아르 여신으로, 부신 잠발라의 왕비다. 그녀는 하얀 소라껍데기 위에 왼다리를 세우고 오른발을 뻗은 채(그린타라와 비슷한 자세-그녀를 부르는 사람들을 돕기 위해 연꽃좌에서 내려오겠다는 의지를 나타냄) 달음판과 분홍빛 연꽃 위에 '로열안심'의 자세로 앉아 있다.h) 및 황금 보물창고(부/번영) 그녀는 아름답고 매력적이며, 열여섯 살처럼 젊으며, 그녀의 금빛 몸은 빛나는 빛으로 섬광한다. 그녀의 아름답고 웃는 세 얼굴은 붉은 색, 황금색(중심, 황금은 증가하는 색), 붉은 색(왼쪽)으로 완벽한 연민, 지혜의 이해, 인식과 통찰력으로 과거와 현재와 미래에 대한 다섯 개의 신성한 실크와 여덟 개의 보석으로 장식되어 있다.d 장식품 그녀의 첫 오른손은 관대하다는 제스처를 취하는 반면, 그녀의 다른 두 오른손은 부처님, 달마, 상하의 '삼보'를 들고 있는데, 이는 세보석에 대한 피난 약속을 지킬 필요성을 상징하며, 깨달음에 필수적인 지속적인 실천과 자기 성찰을 상징한다. 왼손 세 손으로 그녀는 작은 보물을 들고, 장수와 입문, 곡식의 귀, 풍성한 수확과 지상의 이익을 위해, 그리고 지혜를 부여하는 신성한 텍스트를 들고 있다. 바수다라는 두 손에 자신에게 귀속된 여러 가지 물건을 들고 있다. 대부분의 표현은 그녀가 왼손에 풍부한 수확을 상징하는 옥수수 껍질을 들고 있는 것을 보여준다.^[9] 그녀는 또한 부의 상징인 보석이나 작은 보물을 들고 있을지도 모른다. 여섯 팔로 된 네팔의 표현과 같이 더 많은 팔을 가진 표현들 또한 그녀가 가득 찬 꽃병을 들고 있는 모습과 지혜의 책을 들고 있는 모습을 묘사하고 있다. 바수다라는 자유자재로 무드라를 공연한다. 바수다라를 주인공으로 한 그림과 조형물에서 흔히 볼 수 있는 무드라는 '신성한 축복이 뿜어져 나오는 것'을 상징하는 자선 무드라로도 알려져 있다.^[9] 그녀의 두 개의 무장을 한 얼굴 형태에서, 그녀는 금빛 몸을 가졌는데, 지구 원소인 라트나삼바바를 왕관 안에, 때로는 두 개의 눈 또는 세 개의 눈을 가지고 있다. 3개의 눈은 과거와 현재와 미래에 대한 완벽한 인식, 이해, 동정, 지혜와 통찰력을 나타낸다. 그녀의 두 손은 농업 번영과 깨달음의 씨앗을 봉합하기 위해 껍질이나 옥수수를 들고 있고, 부와 소원을 성취하기 위해 보석을 하나 채우는 희망의 보석이나 소원 한 그릇을 들고 있다. 바수다라는 수많은 동상과 그림의 소재다. 그녀는 주로 청동 조각이나 만달라를 칠한 중심 인물이다. 그러나 그녀는 또한 그녀의 동료인 리치의 불교신 바이다바샤(잠발라)와 함께 출연할 수도 있다. 그의 지위에도 불구하고, 그녀는 인기에서는 그를 능가하고, 더 일반적으로 그녀 자신의 만다라의 중심 인물이다.

네팔 불교에서

바수다라는 특히 카트만두 계곡의 불교 신자들 사이에서 네팔 불교에서 인기가 있다. 이 지역에서 그녀는 평범한 가정신이다. 이것은 그녀를 대표하는 수많은 동상과 그림에서 알 수 있다. 이 이미지들은 크기가 작으며, 일반적으로 18 cm 이하가 된다.^[10] 크기가 작기 때문에 이러한 이미지들은 주로 사적인 용도로 사용되었으며, 즉, 여신상에 대한 가정적인 존경을 위한 것으로 알려져 있다. 게다가, 불교 신자들이 뒤따르는 그녀의 예배를 위해 헌신하는 사이비 종교가 있다.^[11] 이 종교 집단의 추종자들은 그녀의 숭배가 부와 안정을 가져다 준다고 믿는다. 불교 신자들의 이러한 숭배는 강력한 추종에도 불구하고, 불행히도 지금은 쇠퇴하고 있다.

풍요와 번영의 보살로서 이 지역에서 그녀의 인기는 카트만두 계곡의 경제에 필수적인 농업과 무역의 우위에 있기 때문이다.^[12] 뉴어스는 그녀의 존경심이 일반적으로 행운을 가져다 줄 것이라고 믿는다.

만다라

바수드하라의 가장 초기 네팔인 표현 중 하나는 기원전 1015년까지 거슬러 올라가는 파우바(진로 면에 힌두교와 불교의 모습을 묘사한 텍스트 아트)이다.^[13] 이 파우바는 바수다라의 만다라로 알려져 있다. 여신은 자신의 예배와 관련된 헌신, 의식의 시작, 축제 음악, 춤의 장면을 그린 이 만다라의 중심상이다. 그 목적은 교훈적이다. 만다라는 바수다라를 숭배하는 것의 중요성을 주로 그녀가 믿음으로 개종한 비신자의 이야기를 통해 가르친다.^[14]

티베트 불교에서

바수다라는 네팔에서의 인기 외에도 티베트 불교에서 중요한 '부신'이다.^[15] 티베트에서는 인기가 있지만 바수다라는 네팔 불교에서처럼 중요한 역할을 맡지는 않는다. 티베트에서는 바수다라를 숭배하는 것은 평신도나 수도승 생활 둘 다에 의한 숭배와는 반대로 대부분 평신도들로 한정되어 있다. 티베트 수도승 생활이 바수다라를 '평리함의 이점'으로 여기고 대신 그들의 모든 필요를 위해 주로 타라 여신을 숭배하기 때문이다.^[15] 그러나 이것은 수도승 생활이 그녀를 완전히 무시한다는 것을 의미하지는 않는다. 그들은 습관적으로 여신에게 제사와 의식을 행하지만, 그것은 대개 후원자의 요청으로 행해진다. 그녀는 "황금/노란 타라" 티벳어로도 알려진 21명의 타라 중 한 명으로 여겨진다. 돌마세르모, 또 다른 이름은 노균마.

아이콘그래피의 차이점

바수다라의 우상화는 이 지역에서 약간 다르다. 티베트 예술에서 그녀는 두 팔로 더 흔하게 나타난다. 그러나 6개의 무장된 표현도 존재하며, 이러한 이미지들이 원고와 예술에 늦게 나타나기 때문에 네팔을 거쳐 티베트로 유입된 것으로 생각된다.^[15] 바수다라는 네팔 예술과 달리 티베트 예술에서 혼자 등장하는 경우는 드물다. 대신 그녀는 잠발라와 짝을 이루거나 다른 신들과 함께 나타난다.^[16] 이러한 약간의 차이에도 불구하고 그녀의 우상화는 대부분 변하지 않고 있으며 바수다라는 대부분의 불교 미술에서 그녀의 속성을 쉽게 알아볼 수 있다.

버마 수생술

버마 불교에서는, 유리잔에서 꽃병에 물을 붓는 의식을 한 방울씩 포함하는 야이제차라고 불리는 물 의식은 기부 축하와 잔치를 포함한 대부분의 불교 의식들을 마무리한다. 이 의례적인 성전은 31개의 모든 존재의 모든 면에 있는 다른 모든 살아있는 존재들과 함께 발생된 공적을 공유하기 위해 행해진다.^[17] 물을 붓는 동안, 스 타웅 이마야 다함마누라고 불리는 신앙고백서가 낭송되고 승려들이 이끈다.^[18] 그 후, 공로는 기부자들에 의해 분배되는데, 기부자들은 아흐미아 아흐미아 아흐미아 유 도 무 갸바 곤 법칙을 세 번이나 말했고, 청중들은 타두, 팔리에게 "잘했다"고 응답했다. 지구 여신 바수다라는 이러한 공적을 목격하기 위해 소집된다.^[18] 이후 리빙된 물을 바깥의 흙에 부어 바수다하라에게 돌려준다.

참고 항목

• 보살
• 버마, 캄보디아, 태국, 라오스 사람들 특유의 바수다라의 프라 마에 토라니 숭배

참조

추가 읽기

• 게티, 앨리스. 북방불교의 신들. 온라인 HTML 버전 옥스포드: Clarendon Press, 1928.
• 팔, 프라타파디티타 히말라야와 중국에서 온 예술. 뉴 헤이븐: 예일 대학 출판부, 2003.
• 팔, 프라타파디티타 네팔의 예술. 버클리: 1985년 캘리포니아 대학교 출판부.
• 쇼, 미란다 인도의 불교 여신들 뉴저지 주 프린스턴: 프린스턴 대학 출판부, 2006.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 바수다라와 관련된 미디어가 있다.

• 북불교의 신 / 각주와 이미지가 있는 온라인 HTML 버전
• HimalayanArt.org
• AsianArt.com
• http://threeroyalwarriors.tripod.com/vasudhara.html