수트람
Sutram
사전은 산스크리트어 또는 타밀어 표현, 수트람어( orra語語) 또는 수트라어(水 sut語語)의 의미를 현이나 실, 공식, 단문형 또는 경구법, 대들보, 획책, 실 또는 계획으로 제시하고 있다. 산스크리트 문학, 타밀 문학, 힌두교, 자이나교, 불교의 팔리 문학에 독특한 이들은 짧은 암호문장으로서, 방법론적으로 기억의 아이드로 쓰여져 있으며, 그 전체에서 특정 주제나 본문을 단계별로 끈으로 묶고 있다. 카필라수트람, 삼키야프라바차나수트람, 브라흐마수트람, 자이미니수트람, 다트바르타수트람, 칼파수트라 등 수백 개의 산스크리트어 문자들이 수트라형식으로 발견됐다.[1]
어원
샤타파타 브라흐마나는 수트람을 신성한 실(SB XII.i.3), 제1종 브라만(SB V.x.16)에 속하는 신성한 실(SB XI.ii.37)과 행동할 힘(SB XI.i.37)과 경막(SB Xi.xviiiii)으로 정의한다.16), 작용의 힘(SB XI.ix.19), 프라다나의 기능이나 물질적 성질의 미묘한 원인(SB XI.xi.19), 또는 자연의 첫 번째 변형(Prakrti)으로 구별되는 마하트타트바는 활동의 효력(SB XI.xiv.6)을 부여한다.[2] 따라서 그것은 두 번 태어난 브라만족과 크샤트야스족이 착용하는 신성한 실로서, 개시는 그들의 각 다마(dharmas)에 따라 행동할 수 있는 개방이나 권리와 힘을 그들에게 부여한다; 그것은 끊임없이 그들의 의무적인 의무를 상기시킨다. 그것은 또한 아비야크타(미정의)에서 비야크타(미정의)로 변신하는 단계를 관통하고 결합하며 활성화시키는 실이다.
4대 사단
칼파에는 슈라우타수트람, 그리하수트람, 달마수트람, 칼파수트람 등 4개 사단이 있으며, 하급 사단은 가우시카수트람, 바이타나수트람, 슐바수트람 등 3개 사단이 있다. 칼파는 표현의 총체성을 고려하여 점 값의 변환-변환 원리를 나타낸다.[3] 수트람(Sutram)은 수트람(Sutram)이라고도 하며, 수트람(Vijnamamanayakosha), 마노마야코샤(Manomayakosha)와 프라노마야코샤(Pranomayakosha), 마나("Vital 호흡", mind"), 그리고 "이해"로 구성된 수트람이다. 수트람은 세계를 구성하는 총체적 물질인 비라지의 기원인 히라냐가르바(Hiranyagarbha)의 부속물이다. 비야남은 수트람이며, 수트람이 비라지의 원인으로서 비라즈보다 앞서도 이 두 가지 사이에는 아무런 차이가 없다. 즉, 제품이 없을 때 말이다. 비라즈, 수트람은 Prajnanahanarupa(지능)의 콤팩트한 형태를 가지고 있으며, 그 후, 그것은 진정한 정의되지 않은 상태로 되돌아간다.[4]
불전서에서는 경전의 의미를 강조하는데, 악사야마티 교사의 경전에서는 편법적인 의미의 경전이 현실로 보이는 경전이라고 설명한다. 결정적인 의미의 경전은 궁극적인 현실을 드러내기 위해 가르치는 경전이다. 전자의 길의 진입, 현상에 의해 고통 받는 외모를 다루며, 적절한 행동을 하는 방법, 주기적인 존재로 지칠 줄 아는 것, 다양한 용어와 정의를 가르치며, 지각 있는 존재, 자아 등에 대한 상세한 설명을 제공한다. 후자의 안내 제자들이 결실을 맺도록 하고, 정화현상에 대해 가르치고, 카르마와 고환이 어떻게 소진되는지를 보여주고, 순환적 존재와 열반이라는 것이 무관심함을 증명하고, 보고 깨닫기 어려운 심오한 참된 현실을 가르치며, 명상적 c를 배양하기 위한 정확하고 간결한 지시들에 초점을 맞춘다.해방, 비응시, 비응시, 비응시 등으로 가는 세 개의 문(文)을 중심으로 가르치고 있다.[5]
스리 오로빈도는 우리가 구현한 삶의 근본적 필요성은 유한한 바탕 위에서 무한한 창조성을 추구하는 것이라고 말해왔기 때문에 테오소피스트들의 죽음은 변혁적 경험이라고 한다. 수트라트만, 영적인 실, 생명의 실, 모나드, 각 개인의 모든 임마인적 화신이 실에 진주처럼 매달려 있는 초월적 문맥의 황금 실이다.[6][7]
삶의 미묘한 원리는 이 생명과 다음 생명과 모든 존재에 걸쳐 있는 실(Brihadaranyaka Upanishad III.vii.2)이다. 바유는 수트라트만으로도 알려져 있고 수트라트만은 스바타흐시다 즉, 자생적이다. 바크(말씀)를 통해 한 신자가 수트라트만의 본질을 파악한다(사판나 브라흐마나 329절).[8] 비라지는 다섯 가지 원소로 구성된 몸을 입고 "나는 모든 것"이라는 개념에서 생겨나는 공간적 방향 등으로 표시된 신으로 묘사되는데, 그 전에는 그것이 수트라트만이었다.[9]
태양은 숨결과 동일시되며, 모든 존재는 숨결, 수트라트맨의 실타래에 의해 태양과 연결된다. 그것도 한 줄기 빛이다.[10] 영혼이나 신은, 총체성을 꿰뚫어 볼 때, 수트라트맨이라고 불린다.[11]
참조
- ^ Ashesh Ranjan Misra (2001). Descriptive Catalogue of Sanskrit Manuscripts. The Asiatic Society. ISBN 9788172361020.
- ^ "Sutram".
- ^ Tony Nader (1995). Human physiology:expression of Veda and Vedic literature. Maharishi Vedic University. p. 82.
- ^ Taittiriyopanishad-bhasyavartikam. Brill Archive. 1971. p. 82.
- ^ Karl Brunnholzl (2 November 2004). The Centre of the Sunlit Sky. Snow Lion Publications. p. 531. ISBN 9781559399555.
- ^ Amit Goswami (January 2000). Physics of the Soul. Hampton Road Publishing. p. 89. ISBN 9781612830230.
- ^ 바가바드 기타 7.7
- ^ Suresvaracharya (1995). Suresvara's Vartika on Saptanna Brahmana. Motilal Banarsidass. p. 121. ISBN 9788120812833.
- ^ Karl H.Potter (1970). The Encyclopedia of Indian Philosophies. Motilal Banarsidass. p. 523. ISBN 9788120803107.
- ^ Adrian Snodgrass (1992). The Symbolism of the Stupa. Motilal Banarsidass. p. 58. ISBN 9788120807815.
- ^ Subodh Kapoor (2002). Encyclopedia of Indian Philosophies. Genesis Publishing (P) Ltd. p. 1073. ISBN 9788177553666.
