바흐라사트바

Vajrasattva
바지라사트바
Vajrasattva Tibet.jpg
산스크리트어वज्रसत्त्व
바지라사트바
중국인金剛薩埵菩薩
(병음: Jngng Saudu p Pussa)
일본인입니다金剛薩埵菩薩（こんごうさったぼさつ）
(로마지 : 콩고사타보사츠)
크메르어វជ្រសត្វ
(바흐차샛)-cha-sat)
한국인입니다금강살타보살
(RR: 금강살타보살)
몽골 문자Доржсэмбэ
태국어พระวัชรสัตว์โพธิสัตว์
티베트어རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་
Wylie: rdo rje sems dpa'
THL: Dorje Sempa
རྡོར་སེམས་

도셈
베트남의킴 깐따뜨 도아바트
정보
존경받는 사람마하야나, 마하야나
icon 종교 포털

Vajrasattva (Sanskrit: वज्रसत्त्व, Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། Dorje Sempa, short form is རྡོར་སེམས། Dorsem, Монгол: Доржсэмбэ)[1] is a bodhisattva in the Mahayana, Mantrayana/Vajrayana Buddhist traditions.중국 불교와 일본 신곤 전통에서, 바지라사타는 보살 사만타바다의 난해한 측면이며, 스승의 가르침을 통해 그들의 난해한 실천에서 끊임없이 미묘하고 희귀한 기초를 이루는 학생 수행자와 공통적으로 연관되어 있다.티베트 불교에서 Vajrasatva는 삼보가카야와 정화 수행과 관련이 있다.

바지라사트바는 주로 두 개의 불교 문헌에 등장한다: 대하바이로카나 수트라와 바지라세하라 수트라.다이아몬드 왕국 만다라에서 바지라사트바는 악쇼브야 부처 근처에 동쪽에 자리 잡고 있습니다.

일부 난해한 계통에서, 나가르주나는 남인도의 철탑에서 바즈라사트바를 만났고 탄트라를 배웠으며, 따라서 난해한 가르침을 더 많은 [2]역사적 인물들에게 전달했다고 한다.

그의 만트라는 oṃ Vajrasattva hu ( (산스크리트어: ṃras्ररर h h h h h h h his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his)이다.

이름의 의미

Vajrasatva의 이름은 Diamond Being 또는 Thunderbolt Being으로 번역됩니다.바즈라는 난해한 불교의 상징적 표시이다.

네와르 불교

바즈라사트바는 카트만두 계곡의 네와르족의 탄탈 불교에서 중요한 인물이다.그는 이상적인 구루로, 그는 종종 다른 모든 뉴아르 불교 의식의 기초 의식인 구루 마살라에서 그리고 뉴아르 사제들을 위한 매일의 푸자(vajru maḍala.바즈라사트바에게 드리는 100음절의 기도문은 많은 수행 중인 네와르 불교 승려들에 의해 외워지고 있다.

동아시아 불교

연꽃 위에 앉아 있는 바지라사트바의 모습.일본, 14세기 CE

중국 불교와 신곤에서 바지라사바는 전통적으로 불가사의의 두 번째 가부장이고 첫 번째는 비로자나 부처로 여겨진다.쿠카이의 '달마전송기록'에 따르면 그는 나가르주나가 인도 남부의 철탑에서 바즈라사트바를 만났다는 아모하바즈라의 이야기를 바탕으로 이야기한다.바즈라사트바는 나가르주나를 아비세카 의식에 입문시키고 마하바이로카나 수트라에 묘사된 바와 같이 비로카나 부처로부터 배운 난해한 가르침을 그에게 맡겼다.쿠카이는 Vajrasatva나 그의 [3]기원에 대해서는 더 이상 언급하지 않았다.

다른 곳에서, 바지라사트바는 두 개의 난해한 불교 경전인 마하바이로카나 수트라와 바지라세하라 수트라에서 중요한 인물이다.대하바이로카나경의 제1장에서 바지라사트바는 달마를 배우기 위해 비로카나불을 찾는 많은 존재들을 이끌고 있다.바즈라사트바는 모든 것을 포용하는 지혜의 원인과 목적, 근본을 묻고, 이는 부처가 전하는 철학적인 담론으로 이어진다.청중은 그 가르침을 이해할 수 없기 때문에 부처는 만다라를 사용하여 시범을 보인다.Vajrasatva는 진실이 형식을 벗어난다면 왜 의식과 물건이 필요한지 의문을 제기한다.비로카나 부처는 Vajrasatva에게 이러한 것들은 수행자들이 보다 쉽게 깨어날 수 있도록 하는 등의 기능을 가진 편리한 수단이라고 대답한다.입문하는 신곤불교의 의식에서 입문자는 불사의 역할을 재연하고 위의 경전에서 만트라와 대화를 암송한다.마하카랴는 [citation needed]마하바이로카나 부처의 역할을 수행하며 학생들에게 지혜를 준다.

대맹산식(大 meng山食)과 사마디수회(四馬 repent水會)와 같은 특정 난해한 중국 불교 의식에서 일반적으로 만트라사는 만트라사타이다.악마를 의식장에서 데려왔죠

티베트 불교

티베트 불교에서 Vajrasattva 뿌리 탄트라는 Dorje Gyan 또는 "Vajra 장식"[4]입니다.바즈라사트바 수행은 티베트 불교의 네 학파 모두에 공통적이며, 바즈라야나 학생이 은곤드로 수행을 넘어 탄트라의 다양한 요가 수행으로 발전할 수 있도록 외설의 정화 및 입문 후 깨진 사마야 서약을 정화하는데 둘 다 사용됩니다.이와 같이 Vajrasattva의 수행은 티베트 불교 수행의 필수적인 요소이다.

바즈라사트바 만트라는 개인적인 실천 외에도 업보를 정화하고 평화를 가져오며 일반적으로 계몽 활동을 일으키는 능력을 가지고 있는 것으로 여겨진다.2001년 9월 11일 미국에 대한 공격 이후, The Zzogchen Ponlop Rinpoche는 전 세계 의사들로부터 10억 6음절의 Vajrasattva 낭송을 축적하기 위한 프로젝트인 Prady 4 Peace를 발표했다.라마와 툴쿠 잠곤 콩트룰에 [5]따르면 6음절 만트라(o), Vajrasattva Hu),)는 100음절 만트라보다 덜 형식적인 버전이지만 긴 만트라의 본질적인 영적 포인트를 포함하고 있다.

조첸

"바즈라사트바 마음의 거울" (티베탄: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང, Wylie: rdo rje sems dpa' snying gi me long) is one of the Seventeen Tantras of DzogchenUpadesha.[6]

사만타바드라는 Vajrasattva에게 토론하고, 차례로 Vajrasattva는 Kulayaraja Tantra(Wylie: kun byed rgyal po, THL: Künjé gyalpo) 또는 주요 탄트라 시리즈의 "만들왕 탄트라"에서 사만타바드라에 대해 명확히 질문한다.

콤포트

Vajrasattva는 종종 다양한 동료들과 함께 묘사된다: 평화로운 Vajragarvi 일명 Vajrasatvatmika.Dorje Nyema), Dharmadhatvishvari, Ghantapani(종 운반자), 분노한 Diptacakra, Vajratopa, Vajrabhrikuti, 기타.

백음절 만트라

티베트 바즈라야나 불교 수행에서, 바즈라사트바는 더 발전된 탄탈 기술을 취하기 전에 정신의 불결함을 정화하기 위해 응곤드로, 즉 예비 수행에서 사용됩니다.바즈라사트바의 "백음절 만트라" (Tibetan: ི་བ w w w w wie, wylie: yig brgya) 탄원서인 이크갸는 만트라야나와 사르마 바의 사디카를 위한 다양한 초등학교 은곤드로 사다나에서 보편성에 접근한다.계통에 따라 발음과 맞춤법이 다르다.

Longchen Ningtig에서 직메 링파 (1729–1798) 엔곤드로의 바즈라야나 계통의 백음절 바즈라사트바 만트라는 산스크리트어와 티베트어의 교배를 보여준다.이러한 텍스트 및 변증법적 디글로스시아(산스크리트어: dvaibhai)ika)는 탄트라가 이 지역에 최초로 전달된 것으로부터 명백하며, 원래 산스크리트어의 음소와 어휘 항목은 종종 유사한 토착어가 아닌 티베트어로 맞춤법적으로 표현된다(Davidson, 2002).[8]지그메 링파는 백음절 만트라를 작곡하지 않았지만, 그의 낙서 문체는 그의 전기에서 증명되었듯이 그것과 현저한 유사성을 가지고 있다.[9]판디트로서의 지그메 링파는 히말라야 문맥에서 산스크리트어에 정통한 토착 티베트인을 나타내며, 종종 산스크리트어와 티베트어의 교배어로 쓰여진다.

중국 불교에서, "백음절 만트라"는 요가카라 불타는 입 의식 동안 단조로 암송되고 실천된다.중국 귀신 축제를 포함한 다양한 중요한 축제에서 프레타에게 먹이를 주고 고통을 줄이기 위해 종종 행해지는 유자얀커우).중국 불교 경전에서 이 만트라에 대한 가장 오래된 언급은 송나라(960~1279년) 때 선하왕국의 승려들에 의해 만들어진 주문의 편찬으로 거슬러 올라가는데, 이는 티베트 불교가 선하왕조에 영향을 미쳤기 때문에 이 만트라가 티베트 불교 자료에서 처음 옮겨졌음을 나타낼 수 있다.그 [10]당시 지역.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Rangjung Yeshe Dictionary Page". Rywiki.tsadra.org. Retrieved 2013-06-14.
  2. ^ Abe, Ryuichi (1999). The Weaving of Mantra: Kukai and the Construction of Esoteric Buddhist Discourse. Columbia University Press. pp. 131–133, 198, 221, 222. ISBN 0-231-11286-6.
  3. ^ Abe, Ryuichi (1999). The Weaving of Mantra: Kukai and the Construction of Esoteric Buddhist Discourse. Columbia University Press. ISBN 0-231-11286-6.
  4. ^ Vajrasattva, 제2판:라마 예셰의 '정화의 탄트릭 패스(2004)', ISBN 978-0-86171-389-9, 지혜출판.p.x
  5. ^ "Welcome". Prayer4Peace.net. 2001-12-11. Retrieved 2013-06-14.
  6. ^ Rigpa Shedra (October 2009). "Seventeen Tantras". Retrieved April 5, 2010.
  7. ^ E. K. Neumaier-Dargyay, 소버린 올 크리에이팅 마인드: 모성부처, 올버니, 1992년
  8. ^ 데이비드슨, 로널드 M. (2002)인도의 난해한 불교: 탄트라 운동의 사회사.컬럼비아 대학 출판부ISBN 0-231-12618-2(크로스)
  9. ^ Gyatso, Janet(1998).자아의 유령: 티베트 선견지명의 비밀 자서전; 지그메 링파의 '물 속에서 춤추는 달'과 '작키의 위대한 비밀 이야기'의 번역과 연구. 프린스턴, 뉴저지, 미국: 프린스턴 대학 출판부. ISBN 0-691-01110-9 (크로스: 알크 페이퍼)
  10. ^ Lye, Hun Yeow. Feeding Ghosts: A Study of the Yuqie Yankou Rite (Thesis). University of Virginia. doi:10.18130/v3s82z.

외부 링크

Wikimedia Commons에는 Vajrasattva 관련 미디어가 있습니다.
  • Rangjung Yeshe 사전 항목
  • 바즈라사트바의 만트라 '오즈라사트바 후'가 낭송되는 중국 요가카라 불타는 입의식의 일부 영상(10초 전후)
  • 바즈라사트바의 만트라 '오즈라사트바 후'가 낭송되는 대만 사마디 물회향식 장면 동영상(20분 17초경)
  • 바즈라사트바의 백음절 만트라를 암송하는 중국 요가카라 불타는 입의식의 일부 영상