비라즈

Viraj
이 기사는 산스크리트어에 관한 것이다. 슬라브 신화에 나오는 전설적인 왕국은 비라지를 보라. 배우에 대해서는 비라즈(배우)를 참조한다.
다음에 대한 시리즈 일부
힌두교
1 Om.svg
오리진스
전통
신들
개념
연습
철학파
구루스, 성인, 철학자들
텍스트
사회
기타 항목

비라지는 산스크리트어로 주권과 탁월함 또는 화려함을 나타낸다. 비라즈는 종종 2차 창작자로 의인화되는 창조와 관련된 신화적인 원시성이다.[1]

Viraj는 Purusha에서 태어나고, Purusha는 Viraj에서 차례로 태어난다. 아타르바베다에서 비라지는 소 또는 생명의 숨결인 프라나와 함께 있다. 마하바라타 비라즈(Mahabharata Viraj)에는 비슈누(Vishnu)와 시바(Lord Ayappa)로 확인된 원시 존재 푸루샤(Purusha)의 이름이 있다. 마누 스므리티 1.32는 브라흐마가 자신의 몸을 수컷 한 마리와 암컷 한 마리로 나눈 것으로, 암컷으로부터 10개의 프라자파티(Prajapatis)를 만든 스바얌부바 마누를 배출한 비라즈로 태어났다고 밝히고 있다. 바비샤 푸라나에 따르면, 수컷은 마누, 암컷은 샤타루파라고 하며, 창조는 비라즈와 샤트루파의 결합으로 시작되었다. 베단타에서 비라지는 최고의 지성으로 확인된다. 비라즈는 또한 미터(metre)의 이름이다.[2]

Viraj is identified by Atharvaveda – 4.11.7 with Indra, Agni, Prajapati and Parameshtin (A.V.iv.11.7); with Devata, Vishnu, Savitr, Rudra, Brahmachari, Water and the world (A.V.viii.5.10), with controlling Indra (A.V.xi.5.16), with the immortal wide spreading ruling power (A.V.vii.84.1), with first and creative principle (A.V.viii.9.7), with the universe (A.V.viii.10.11), as father of Brahman (A.V.viii.9.7), with speech, the earth, the atmosphere, death (A.V.ix.10.24), with the udder of the frame of creation, Brahman being its mouth (A.V.x.7.19) and with Dhruva, the point of the heavens directly under the feet (A.V.xii.3.11).[3]

타이티리요파니샤드-바시야바르티캄의 다음 네 구절은 비라지를 체계적으로 묘사하고 있다.

  • 158절 – 신, 우주의 지역 등의 원인, 그 신체는 망상에 의해 "나는 (이) 전부"라는 다섯 가지 원소로 구성되어 있어 비라지가 되었다.
  • 159절 – 이보다 앞선 (Viraj)는 수트람인데, 만약 이것이 존재한다면 (그때도) 비라즈(exists)를 위해서입니다. (이것은) 다른 sruti 때문에 그리고 (sruti-quotation의 간접적인 증거에 따르면:) "이해"
  • 제160절 – (말) "음식의 정합" 등을 제쳐두고, 수트람은 여기서 음식, 삶(등), 명상에 대한 참고에 의한 표현 때문에 의미가 있다.
  • 161절 – Sutram은 점토에 지나지 않는 (sat) 존재와 다르지 않기 때문에 제품의 유래에 앞서 있다. 제품을 생산하면 원인은 그대로 제품이 된다.

Viraj, as Deva, as the first-born Fire, the first embodied being (Shiva Purana V.i.8.22), is reminiscence of the Purusha (Rig Veda X.90), in elder Upanishads this name appears thrice – once in the Brihadaranyaka Upanishad passage IV.ii.3 as "the human form that is in the left eye", and twice in the Chandogya Upanishad in passages I.xiii.2 as the st오바는 바크(바이라즈 사마)와 IV.ii.8을 음식으로, 그리고 음식의 섭취자로서, 비라지는 음식 - 비라드 앤 보야트바드 에바(BUBh 4.2.3)이다. 비라지는 수트람(159,B)에서 유래되었다.UBhV 페이지 431,st18/9) 또한 베단타사라에서 수트라트맨으로 불리며, 기본적으로 여성적인 성으로, 남성적인 성 또한 브라흐마 푸라나 I.53에서 발견되는데, 그 결과 나타나는 것은 망상 때문이다. 비라지는 음식, 즉 음식의 본질이며, 음식의 진수로서, 음식으로서 존재의 맏이로서, 모든 제품을 물질적 원인으로서, 프라자파티(Prajapati)라고 한다. 비라지는 비라즈, 푸루사 또는 마누에서 온 브라만에서 유래한 그녀 자신의 본성에 의해 풀려난다고 한다. In Vedantasara it is Vaisvanara and is said to be Caitanyam (intelligence) identified by Sthulasariram, Annamayakosha and Jagrad on one hand and on the other it is Hiranyagarbha or Prana, the intelligence conditioned by Suksamasariram consisting of Vijnanamayakosha, Manomayakosha and Pranomayakosha, or Svapna; it is explained this way to systemati이런 관념들 수트람은 숨결, 마나, 이해의 세 껍질이다. 음식은 그 껍질이고 행복은 가장 높은 우주적 영혼인 히라냐가르바의 부속물인 원인의 껍질이다.[4]

신들은 성결(聖 consec)[5]을 이용하여 아그니로부터 비라잠(Brillance)을 얻었고, 비라지는 12개월로 구성되는 해, 쌓이는 불은 년, 쌓이는 벽돌은 낮과 밤으로 구성되며, 비라지는 6계절로 구성되며, 30음절(Yajur Veda v.6.7)이 있다. 그 brahmanas에서, 스리랑카와 Viraj, 음식(S.B.11.4.3.18)과 Atharva 베다에, 창조적인 1원칙(A.V.8.9-10), 그리고 Prana(A.V.xi.4.12)을 가지고 지구상(S.B.12.6.1.40)(MBh.12.262.41)[6]과 Aitareya 우파니샤드 Viraj에서 대아와 세계, 미국은 프리젠테이션을 사이에 있는 중개 확인한다 찬양하고 있게 식별된다.하와이 말똥가리원시적인 애트먼에 의한 세계의 n은 중간적인 비라지를 통해서였다. 그것은 우주자아의 깨어있는 상태; 우주자아는 그것의 4개 주를 통과하는 바이사나라, 타이자사, 프레이야, 그리고 앳만을 각각 비라즈, 히라냐가르바, 이사, 브라만으로 불리게 된다.[7]

Bhagavad Gita의 Viraj 또는 Virat는 몸 안에 있는 우주체로서, 전체 창조물은 애니메이션과 무생물 둘 다로 구성되며, 그리고 다른 어떤 것이든 보고자 하는 것으로 구성되며, 아르주나는 그것의 모든 다양한 분열을 견디고 있다.[8] Brihadaranyaka Upanishad I.i.3의 Bhasya에서 아디 샨카라는 태어난 비라지가 자신과 신체와 장기를 세 가지로 구분하거나 분리한 것을 설명하고 있다...그래서 이 프라나(Viraj)는 비록 모든 존재의 자아가 그랬듯이 불, 공기, 태양 등 세 가지 방법으로 특별히 죽음으로 나누어져 있지만, 그럼에도 불구하고 비라즈의 자신의 형태를 파괴하지 않고 있다.[9]

참고 항목

참조

  1. ^ 릭스 베다 X.90.5
  2. ^ Rashan Dalal (2010). Hinduism:An Alphabetical Guide. Penguin Books. p. 457. ISBN 9780143414216.
  3. ^ J.Gonda (1966). ancient Indian kingship from the religious point of view. Brill Archive. pp. 115–119.
  4. ^ Taittiriyopanishad-bhasyavartikam. Brill Archive. 1971. p. 81.
  5. ^ The Yajur Veda Taittiriya Sanhita. Kessinger Publishing. June 2004. p. 405. ISBN 9781419188961.
  6. ^ Jan Gonda (1969). Aspects of Early Vishnuism. Motilal Banarsidass. p. 187. ISBN 9788120810877.
  7. ^ Ramachandra Dattatrya Ranade (1926). The constructive survey of Upanishadic philosophy. Mumbai: Bharatiya Vidya Bhavan. p. 18,101.
  8. ^ 바가바드 기타 XI.7 및 XI.13
  9. ^ The Brhadaranyaka Upanishad (Commentary by Sankaracarya). Advaita Ashrama. p. 20.