타이자사
Taijasa
빛을 부여받았다는 뜻의 타이자사(산스크리트어: तैजस)는 마야의 활동으로 지바가 경험하는 여러 가지 다양한 수준의 존재 중 하나로, 지바의 개별 질서의 일부인 의식의 3단계 중 두 번째 단계다. 의식의 세 단계는 – 1) 비슈바나 바이스바나라 또는 개별 총체나 사리라가 특징인 깨어있는 단계, 2) 태자사 또는 미묘한 육체나 수크마 사리라를 대상으로 하는 꿈의식, 3) 통일된 미분화 의식 또는 프라자나인 깊은 잠의식이다.아그하나와 행복한 인과체의 특징, 브라만의 궁극적인 경험.[1]
야즈나발키야는 야나카에게 친절하고, 은밀히 인드라라고 불리는 인다는 오른쪽 눈에 살고, 왼쪽 눈에 있는 사람은 인다의 아내 비라즈, 그들의 만남의 장소는 마음 속의 공간이라고 말한다. 따라서 영혼은 창조라는 맥락에서 근본적인 에너지인 프라나(Prana)인 인다하(Indha)와 다양성 생성 원리인 비라즈(Viraj)로 구성되어 있다. Sankara in his commentary on Brihadaranyaka Upanishad Iv.ii.2-4 interprets Indha as the Self in the Waking stage, the union of Indha-Viraj as the Self in the dream stage and Viraj as the Self in the deep sleep stage; he calls the Self of the second stage as taijasa i.e. the one shining in the mind or hrdaya-bhuta i.e. the one who has become the he미술의[2]
만두키야 우파니샤드 아가마 프라카르나의 4번 만트라에는 다음과 같이 적혀 있다.
- स्वप्नस्थानोऽन्तः प्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक् तैजसो द्वितीयः पादः ४
즉, 다음을 가리키는 말이다.
"2/4(파다)는 활동 영역이 꿈의 상태인 타이자사로, 사물의 내면을 의식하고, 사지가 일곱 개고 입이 열아홉 개고, 정신계의 미묘한 사물을 즐기는 사람이다."
미묘한 신체와의 그 자신의 동일성에 의해 조건화된 현실 의식은 몽상가가 되어 태자사로써 꿈의 세계를 경험한다. 깨어있는 상태-ego는 19개의 입을 가지고 있다 – 5개의 행동 기관, 프라나의 5가지 측면, 활력 있는 호흡, 정신, 지성, 이기, 그리고 citta. 총체 바이즈바나라를 통해 나타난 앳맨은 일곱 개의 림이다. 몽상가는 내적 세계만을 알고 있기 때문에 사물의 미묘한 세계를 즐긴다.[3]
루미너스(Taijasa)는 행동의 영역이 꿈이고, 내향적인 의식인 태자사는 Aum의 음절 U로, Aum의 음절인 U인데, 왜냐하면 그것은 출중하기 때문이며, 중간이기 때문에 A와 M 사이에 발생하는데, 이는 Vaisvanara와 Prajna를 똑같이 지칭하기 때문에, 따라서 동일하지만 그 자체가 비현실적인 모습, 유령이다. 중간 U의 비밀은 이 음절의 청취자가 진리의 지식인, 현실의 지식이 된다는 것이다; U는 음절 A로 대표되는 말을 원초적 장음인 음절 A로 수정한 다음, A와 U를 모두 측정하고 흡수하는 M의 침묵 속으로 가라앉는다. 이러한 이해를 얻은 후 4단계인 투리야에 도달하여 모든 고난이 끝난다.[4]
판카다시 슬로카 24의 타트바비베카 지부에서 비다라냐 스와미(Vidyaranya Swami는-
- प्राज्ञस्तत्राभिमानेन तैजसत्वं प्रपद्यते
- हिरण्यगर्भतामीशस्तयोर्व्यष्टिसमष्टिता
그 미시적인 면에서는 편파되지 않은 의식을 타이자사라고 부르고, 그 거시적인 면에서는 히라냐가르바 또는 이스바라, 우주의 모든 미묘한 신체와의 식별으로 인한 총체성, 즉 전자는 지바의 미묘한 육체, 즉 의식의 반영으로 확인되는 의식이다.[5]
사이바 싯다탄타에 따르면, 아한카라-타트바는 세 가지로 구분되는데, 첫째는 사트바가 지배하는 타이자사, 둘째는 라자사가 지배하는 바이카리카, 셋째는 타마사가 지배하는 부타디카로 구분된다. 사트바는 조명 능력 때문에 타이자사라고 불리지만, 그 질에서 마나스 타트바 외에 5개의 장기나 감각의 능력도 진화한다. 그러나 삼키야 학파는 사트바를 비카리카와, 라자사는 타이자사와 교제한다.[6]
참조
- ^ Vensus A.George (2001). Brahma-anubhava. CRVP. pp. 113–114. ISBN 9781565181540.
- ^ The Supreme Wisdom of the Upanishads: An Introduction. Motilal Banarsidass. 1998. pp. 507–510. ISBN 9788120815735.
- ^ Mandukya Upanishad with Karika. Chinmaya Mission. 2011. pp. 33–37. ISBN 9788175971448.
- ^ The Word Speaks to the Faustian Man. Motilal Banarsidass. 1991. pp. 186, 240–245. ISBN 9788120811751.
- ^ Swami Swahananda. Pancadasi of Sri Vidyaranya Swami. Sri Ramakrishna Math. p. 13.
- ^ Jayandra Soni (1989). Philosophical Anthropology in Saiva Siddhanta. Motilal Banarsidass. pp. 25, 26, 47. ISBN 9788120806320.