차이타냐 (의식)

차이타냐(산스크리트어: चैतनयय)는 다양하게 '인식', '의식', '의식적 자아', '지능적' 또는 '순수의식'^[1]을 가리킨다. 그것은 또한 에너지나 열정을 의미할 수 있다.^[2]

어원

세타나(산스크리트어: चेतन)에서 유래한 것으로, 생물이나 의식 자체를 가리킨다.^[3]

성서

릭스 베다(R.V.IV.XL.5) 니샤드는 인간들 사이에 사는 사람이다. 니샤드는 둘 다 인간에 살고 있기 때문에 차이타냐, '의식' 또는 프라나 또는 '신체'로 설명된다.^[4]

이스하 우파니샤드(Isha Upanishad)에 대한 그의 논평에서 스리 오로빈도는 프라크르티의 7배 운동을 통해 '자아'인 앳먼(Atman)이 나타나게 된다고 설명한다.^[5] 이 7가지 의식주름과 그 지배적 원칙은 다음과 같다.^[6]

1. 안나마야 푸루아 - 육체적
2. Praayaamaya puruṣa - 신경질적/활력적
3. 마노마야 푸루아 - 정신적/정신적
4. 비냐나야 푸루아 - 지식과 진실
5. 아난다마야 푸루아 - 오로빈도의 딜라이트 개념, 다른 말로 블리스로 알려져 있다.
6. 카이타냐 푸루아 - 무한한 신의^[7] 자화자찬
7. sat puruṣa - 순수한 신의 존재 상태

이 중 처음 5장은 타이티리야 우파니샤드 2장의 판차코샤의 사양에 따라 배열되어 있다. 마지막 세 가지 요소는 사치타난다를 구성하며, 시트를 차이타냐라고 부른다.

깊은 잠과 요가에서 드러난 브라만의 본질은 차이타냐(순수한 의식)이다.^[8]

베단타

베단티스트들은 또한 전체 존재의 창조, 보존, 해체의 기능을 담당하는 형언할 수 없는 마야와 연관된 의식이나 마야오파히타차이타냐에 대해 말하고 있으며, 잘못된 식별을 일으키는 아비다야와 연관된 의식이나 아비다오파히타차이타야에 대해서도 말한다. 시체 등을 가진 애트맨; 마야와 아비디야를 모두 부정하고 난 후, 즉 모든 구분이 없어지고 나면 남아 있는 것은 '순수의식' 또는 '차이타냐'이다.^[9]

마음이 그 물체와 접촉하거나 그것을 감싸고 있는 후에, 마음이 추측하는 물체의 형태를 Vritti라고 부른다. 봉합하는 과정을 Vritti-Vyapti라고 한다. Vyapti는 침탈이며, 물체라고 불리는 어떤 장소의 마음에 의한 침탈은 Vritti-Vyapti이다. 그 물체가 그곳에 있다는 자각은 정신이라고 불리는 이 움직이는 과정에 존재하기 때문에 그 물체를 비추고, 팔라비압티라고 부른다. 단지 그 대상을 지각하는 것은 마음에 참견하는 의식 때문이다. 베단타는 사물이 전적으로 물질적일 수 없으며 사물과 접촉함으로써 사물이 존재함을 알게 되는 사물과 의식 사이에는 질적인 차이가 없으며, 사물에 의식이 내재되어 있음을 암시하는 사실이 존재한다는 사실을 알 수 없다고 말한다. 이것은 비샤야-차이타냐 혹은 '객체 의식'으로 사물에 대한 의식이 아니라 사방에 만연해 있는 의식의 한 단계인 물체를 의미한다.^[10]

어드바이틴(Advaitins)이란 자신을 알고 다른 사람도 아는 순수한 의식을 말한다.^[11]

참고 항목

• 세타나, 불교 개념
• 시트(의식)

참조