존 코트니 머레이
John Courtney Murray존 코트니 머레이 | |
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| 태어난 | 1904년 9월 12일 |
| 죽은 | 1967년 8월 16일(62세) |
| 학력 | |
| 모교 | 그레고리 대학교 보스턴 칼리지 |
| 학술적인 일 | |
| 기관 | 메릴랜드 주, 예수회 신학자 우드스톡의 아테노 드 마닐라 |
| 주요 관심사 | 신학 |
| 주목할 만한 작품 | 델은 이러한 진실을 가지고 있습니다 |
| 주목할 만한 아이디어 | 히가시타티스인류 |
| 의 시리즈의 일부 |
| 예수회 |
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| 역사 |
| 계층 |
| 영성 |
| 작동하다 |
| 저명한 예수회 |
 가톨릭 포털 |
존 코트니 머레이 SJ(John Courtney Murray SJ, 1904년 9월 12일 ~ 1967년 8월 16일)는 미국의 예수회 사제이자 신학자로, 특히 가톨릭과 종교적 다원주의를 조화시키려는 노력, 특히 종교의 자유와 민주적으로 구조화된 현대 국가의 제도 사이의 관계에 초점을 맞춘 것으로 알려져 있다.
제2차 바티칸 공의회 기간 동안 그는 가톨릭 주교회의가 종교적 자유에 관한 획기적인 선언인 디그니타티스 휴머니를 채택하도록 설득하는 데 중요한 역할을 했다.
초기 생활과 교육
존 코트니 머레이는 1904년 9월 12일 뉴욕에서 태어났다.1920년에 그는 자비에르 고등학교에 다닌 후 예수회라는 뉴욕 지방에 입학했다.그는 보스턴 대학에서 클래식과 철학을 공부했고 1926년과 1927년에 각각 학사 및 석사 학위를 받았습니다.졸업 후, 그는 필리핀으로 여행을 가서 아틀레노 데 [1]마닐라에서 라틴어와 영문학을 가르쳤다.
직업
1930년 머레이는 미국으로 돌아왔다.그는 1933년에 로마 가톨릭 사제로 서품되었다.그는 로마의 그레고리 대학에서 더 많은 공부를 했고 1937년에 신성한 [1]신학 박사 학위를 마쳤습니다.
로마에서 미국으로 돌아온 후, 2차 세계대전이 시작되기 직전, 그는 메릴랜드 우드스톡에 있는 예수회 신학교에 들어가 가톨릭 삼위일체 신학을 가르쳤다.1940년, 머레이는 여전히 교회 [2]밖에는 구원이 없다는 가톨릭 교리를 전적으로 지지했다.
1941년, 그는 예수회 학술지 신학연구의 편집자로 임명되었습니다.그는 [1]죽을 때까지 두 직책을 모두 맡았다.
미국 가톨릭 주교회의의 대표이자 연합 고등위원회의 종교문제 부문의 컨설턴트로서, 그는 전후 재건을 위한 종교 간 원칙의 성명인 1943년 세계 평화 선언의 초안과 촉진을 도왔고, t 사이의 긴밀한 헌법적 합의를 성공적으로 추진했다.그는 독일 국가와 교회를 회복시켰고, 여기에는 교회와의 세수분담도 포함되어 있었다.
1944년까지, 머레이가 다른 유신론자들과의 완전한 협력을 지지하자, 많은 가톨릭 신자들은 그가 미국 가톨릭 신앙을 위태롭게 했다고 불평하게 되었고, 당시 그는 일반 가톨릭 신앙이 [2]약해질 것을 우려하여 비 가톨릭 신자들과 최소한의 협력을 권고했다.
비슷하게, 머레이는 바티칸 2세 [2]이전에 가톨릭의 교회/국가 관계에 대한 교리와 모순된 미국 헌법 수정 제1조에 의해 정의되고 보호되는 종교의 자유와 다원주의를 옹호했다.
"따라서, 복수주의는 지역 사회 내에서 의견 불일치와 불화를 암시합니다.그러나 이는 합의와 [3]합의가 있어야 하는 공동체를 의미하기도 합니다."
전후 재건
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| 시리즈의 일부 |
| 에큐메니컬 평의회 가톨릭 교회의 |
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| 4~5세기 |
| 6-9세기 |
| 12-14세기 |
| 15-16세기 |
| 19~20세기 |
| 가톨릭 포털 |
그의 배경과 훈련은 매우 이론적인 성향을 나타내지만, 머레이는 주요 공인이 되었고 그의 작품은 주로 종교와 공적인 삶 사이의 긴장을 다루었습니다.그의 가장 잘 알려진 책인 "우리는 이러한 진실을 가지고 있다: 미국의 명제에 대한 가톨릭의 성찰"은 그러한 주제에[4] 대한 그의 많은 에세이를 수집한다.
1951년부터 1952년까지 예일대에서 강의를 한 후, 그는 콜롬비아 대학의 로버트 모리슨 맥아이버와 함께 미국 공립 대학의 학문적 자유와 종교 교육을 평가하는 프로젝트에 협력했습니다.결국, 그 제안은 사립학교에 대한 세제 지원과 공립학교에 대한 종교적 믿음의 동정적 노출을 주장했다.이 프로젝트는 미국 헌법법에 [citation needed]대한 머레이의 이해와 존중을 심화시켰기 때문에 전국적으로 영향력이 있고 개인적으로도 형성적이었다.
점점 더 공개적인 역할을 하면서, 몇몇 미국 주교들은 검열과 산아제한과 같은 법적 문제에 대해 머레이와 상의했다.그는 일부 가톨릭 주교들의 반동적이고 강압적인 관행에 반대했고 대신 실질적인 공개 토론에 참여할 것을 주장했는데, 그는 이것이 공덕에 더 나은 호소력을 제공한다고 제안했다.시민적 강요 대신, 그는 공공 담론의 맥락에서 도덕적 의견을 제시함으로써 미국인들이 그들의 도덕적 헌신을 심화시키고 미국 자유의 '천재'를 보호할 수 있게 되었다고 주장했다.
1958년부터 1962년까지 그는 소련-미국 관계에 전쟁 기준을 적용하여 민주 제도 연구 센터에서 일했다.
1950년대 내내 머레이는 가톨릭 저널을 통해 그의 생각을 홍보했는데, 그곳에서 그 당시 주요 가톨릭 사상가들로부터 심한 비판을 받았다.Msgr Fenton은 Murray의 노선이 Leo 13세에 의해 비난받았던 Americanism에 훨씬 더 가까웠기 때문에 Murray에 반대하는 사람들 중에서 가장 두드러졌다.머레이는 이탈리아 주재 미국 대사이자 저명한 잡지 거물 헨리 루스의 두 번째 부인인 클레어 부테 루스와 친구가 된다는 장점이 있었다.머레이의 아이디어는 1960년 12월 12일 '미국 가톨릭과 국가'[5]에 관한 특집 기사에서 머레이가 표지를 장식했을 때 가장 두드러지게 소개되었다.헨리 루스는 존 포스터 덜레스(머레이의 [6]신학에 동조하는 것으로 알려진 애버리 덜레스 SJ의 아버지)와 앨런 덜레스와 친분이 두터운 공화당원이었다.이 기간 동안 CIA는 냉전 [citation needed]기간 동안 여론에 영향을 미치기 위해 뉴스 미디어를 이용하려 했다.종교의 자유와 공산주의에 대한 전통적으로 강한 가톨릭의 반대에 대한 머레이의 자유주의적 접근은 특히 라틴 아메리카와 다른 가톨릭 [7]거점에서의 공산주의에 대한 세계적인 싸움에서 유용했다.1967년 그가 사망한 [8]후 타임지에 실린 그의 부고 기고문은 교회 내 "초보수" 파벌의 노력에도 불구하고 "미국의 세속적 교리인 교회-국가 분리 및 양심의 자유를 로마 카톨릭의 정신적 전통에 포함시킨 것"에 책임이 있다고 선언했다.
바티칸과의 긴장, 1954년
1940년대 후반, 머레이는 교회/국가 관계에 대한 가톨릭의 가르침은 현대인들의 "도덕적 기능"에 불충분하다고 주장했다.영미 서부는 인간의 존엄성에 대한 완전한 진실을 발전시켰으며, 이는 모든 시민들이 자신의 종교적 신념에 대해 "도덕적 통제"를 취하고 가부장적 국가들로부터 통제권을 탈취할 책임이 있다고 그는 주장했다.그 진실은 자연법 [1]철학의 "자연의 의도" 또는 새로운 지시였다.
교회 밖에서 "새로운 도덕적 진리"가 나타났다는 머레이의 주장은 교황청 성무부 장관인 알프레도 오타비아니 추기경과의 갈등으로 이어졌다.1954년 교황청은 머레이에게 종교의 자유에 대한 집필과 이 [1]문제에 대한 그의 최신 기사 두 권을 출판할 것을 요구했다.
1963년 제2차 바티칸 공의회
침묵에도 불구하고, 머레이는 종교의 자유에 관한 개인적인 글을 계속 썼고 그의 작품들을 로마에 제출했지만, 모두 거절당했다.
1963년, 그는 제2차 바티칸 평의회의 제2차 회의에 초대되어 [9]종교의 자유에 관한 문서의 제3판과 제4판을 초안했다.
1965년, 그것은 결국 종교의 자유 Deginitatis humanae [10]personae에 대한 의회의 승인이 되었다.평의회가 끝난 후 그는 종교의 자유에 대한 확언은 명백하더라도 최종 법령이 제시한 논거는 불충분하다고 주장하며 이 문제에 대한 글을 계속 썼다.
1966년 베트남 전쟁에 자극받아 그는 린든 존슨의 대통령 직속 위원회에서 일하도록 임명되었고, 이 위원회는 선별적 병역 분류를 검토했습니다.그는 일부 (전부는 아니지만) 전쟁에 반대하는 사람들에 대한 분류를 허용하는 것을 지지했지만, 그 권고는 선택 [11]병무청에 의해 받아들여지지 않았다.
머레이는 교회가 어떻게 새로운 신학 교리에 도달할 수 있는지에 대한 질문으로 눈을 돌렸다.그는 신에 대한 새로운 진실에 도달한 가톨릭 신자들은 비 가톨릭 신자 및 무신론자들과의 "평등의 기반"에서 그렇게 해야 한다고 주장했다.그는 교회의 재구성을 포함한 더 큰 개혁을 제안했는데, 그는 교회의 권위와 위계질서의 개념이 처음부터 진정한 기독교인의 [11]삶을 규정했던 사랑의 결속을 희생하면서 과도하게 발전시켰다고 보았다.
죽음.
1967년 8월 머레이는 63세 생일을 [1]한 달 앞두고 뉴욕 퀸스에서 심장마비로 사망했다.
레퍼런스
- ^ a b c d e f 존 코트니 머레이, SJ(1904-1967), 이그나티안 스피릿리티
- ^ a b c "Murray, John Courtney, American theologian". Encyclopædia Britannica. Retrieved 2017-04-18.
- ^ Murray, John Courtney, "We Hold These Truths", Lanham, MD: Sheed and Ward, 1960, Foreword,x.
- ^ 머레이 SJ, 존 코트니 우리는 이러한 진실을 가지고 있다: 미국의 제안에 대한 가톨릭의 성찰(Sheed & Ward, 1960)
- ^ "Time Magazine cover: John Courtney Murray". Time. Time. Retrieved 14 February 2019.
- ^ Ashley, J. Matthew. "An Ignatian Spirit Avery Dulles's Theological Journey". Commonweal Magazine. Society of Jesus. Retrieved 14 February 2019.
- ^ Wemhoff, David A. "John Courtney Murray, Time/Life, and the American Proposition: How the CIA's Doctrinal Warfare Program Changed the Catholic Church (book review)". Federal Bar Association. Retrieved 14 February 2019.
- ^ "Religion: Man of the City". Time. 25 August 1967. Retrieved 14 February 2019.
- ^ "종교의 자유--바티칸 2세는 교회와 국가의 유대를 현대화한다." 가톨릭 뉴스 서비스 아고스티노 보노는 2005년 10월 12일 2007년 5월 15일을 회수했다.[1]
- ^ "Dignitatis humanae personae", 제2차 바티칸 평의회, 1965년, 2007년 5월 15일 회수 [2]
- ^ a b S.J. 리언 후퍼, 존 개러티와 마크 C에 의해 편집된 미국 전국 전기 머레이 전기.칸스.뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 1999년
외부 링크
- 공개 및 미공개 작품 woodstock.georgetown.edu
- 머레이의 생각에 관한 에세이 woodstock.georgetown.edu
- 에 의해 그리고 에 관한 글들의 편집. 존 코트니 머레이, SJ 존 코트니 머레이입니다blogspot.com
- "The Problem of God Yesterday and Today". Georgetown University Library. Retrieved 2015-12-09.
