오스만 제국의 알레비스 박해

이 기사의 리드 섹션이 너무 짧아서 요점을 적절하게 요약할 수 없을 수 있습니다. 이 기사의 모든 중요한 측면에 대한 접근 가능한 개요를 제공하기 위해 리드를 확대하는 것을 고려해 주십시오.(2016년 11월)

Nizari-ismari-li Batinyya, Hurufiya, Kaysanite, Twelver Sh'ism 시리즈의 일부 알레비즘
신념 알라 쿠란 하크-무함마드-알리 예언자 무하마드 이븐 알라 무함마드 알리 이슬람의 예언자 자히르 바틴 바이룩스 타리카트 하키카 마리팟 와흐닷 알 우주드 와흐닷 알-마우주드 바카 파나 할 이산 카슈후 나프스 케라마트 알인산 알 카밀 라타이프 네 개의 문 만질 없음 서룩 야킨 시 우주론 철학 심리학
프랙티스 자바트 제야랏 타키야 아슈라 히드렐레즈 노루즈 사야 마울리드 음악 뒤슈쿤뤼크 메이다니 단식 뮈사히플리크
열두 이맘 알리 하산 후사인 알 아비딘 알 바키르 알 사디크 알 카딤 아리다 알타키 알나키 알 아스카리 알마흐디
리더십 데데 머시드 피르 레베루 바바 데르가 젬 세메비
중요한 수치와 영향 카디자 빈트 쿠와일리드 파티마 키드르 페르시아인 살만 우아이스 알 카라니 자비르 이븐 헤이얀 둘눈알미스리 바야지드 바스타미 이븐 알 라완디 만수르 알 할라즈 나시르 쿠스로 아부 알-하산 알-카라카니 유수프 함다니 호자 아크메트 야사위 압둘-카디르 길라니 아흐메드 아르 리파이 이븐 아라비 쿠트브 앗단 하이다르 아히 에브렌 하지 벡타시 벨리 루미 사드르 알딘 알 쿠나위 자헤드 길라니 사리 살틱 유누스 엠레 사피아딘 아르다빌리 나임 사드르 알단 무사 이마다딘 나시미 샤 니마툴라 왈리 샤이크 주나이드 샤이크 하이다르 알리 미르자 사파비 이스메일 I 누르알리 칼리파 카이구수즈 압달 오트만 바바 발림 술탄 귈바바 푸즐리 알리안족 데미르 바바 테케 아라바티 바바테에 피르 술탄 압달 쿨네셈 셰이크 베드레딘 뵈르클뤼체 무스타파 토락 케말
알레비 역사 이란의 사파비드 시아파 개종 사파비드 이전의 페르시아의 시아파 사파비드 이후의 페르시아의 시아파 우마이야 칼리프 국가 아부 무슬림 선패드 알무칸나 이샤크 알-투르크 아바스 칼리프 국가 바박 호람딘 마자르 카이후스로 2세 바바이의 난 바바 이학 셀랄리의 반란 바예지드 2세 알레비스의 박해 바바 취눈의 난 칼렌더 실레비의 난 누르 알리 할리페의 반란 샤쿨루의 난 샤쿨루 찰디란 전투 셀림 1세 아바자의 반란 쿠유쿠 무라드 파샤 상서로운 사건 마흐무트 2세 코치리의 난 더심의 난 세이이드 리자 마라슈 대학살 소럼 대학살 시바스 대학살 가자 지구 폭동
관련 이슬람교도 아르샤카 말라마티야 칼란다리야 카디리야 악바리 수피스 리파이 우와이시 나크슈반디 Mevlevi 주문 자헤디예 사파비야 키질바시 칼와티 교단 바이라미예 야베티 바바이의 난 후루프주의 누크타비 젭니족 젤리가 반란을 일으키다 니마툴라히 아라바티 바바테에 자바드 누르바크시 갈리비 기사단
기타 영향력 있는 그룹 이스마일주의 니자리 알라위파 드루즈 쿠라마이트 바비즘 바하이 페이스 야즈단ī 야르산주의 야지디 아르메니아 야지디스 사비안족 이시키즘 영지주의 나바테아인 조로아스터 조로아스터교 마즈닥 주르바니즘 만다이교 마니교 샤머니즘 텐그리즘 범신론
이슬람 포털
v t

종교의 자유
개념 종교적 차별 종교 검열 종교의 자유 종교적 다원주의 세속주의 정교 분리 반 성직자주의 학교 기도 공직에 있는 천주교 사제들 고백주의 신정주의 국교 속주 고백 상태 무신론자 국가
국가별 현황 아프리카 알제리 앙골라 베냉 보츠와나 부르키나파소 부룬디 카메룬 카보베르데 중앙아프리카 공화국 차드 코모로 DR 콩고 이집트 모리타니 모로코 남아프리카 공화국 수단 탄자니아 북미와 남미 브라질 캐나다 콜롬비아 에콰도르 가이아나 파나마 파라과이 미국 아시아 아프가니스탄 아르메니아 아제르바이잔 방글라데시 부탄 브루나이 캄보디아 중국 키프로스 북키프로스 조지아 주 인도 인도네시아 일본. 카자흐스탄 라오스 말레이시아 몰디브 몽골 미얀마 네팔 북한 파키스탄 필리핀 러시아 싱가포르 대한민국. 스리랑카 대만 타지키스탄 태국. 터키 투르크메니스탄 우즈베키스탄 베트남 유럽 알바니아 안도라 아르메니아 오스트리아 아제르바이잔 벨라루스 벨기에 불가리아 크로아티아 키프로스 북키프로스 프랑스. 조지아 주 독일. 헝가리 이탈리아 몬테네그로 북마케도니아 노르웨이 루마니아 러시아 세르비아 슬로바키아 슬로베니아 터키 우크라이나 영국 중동 바레인 이집트 이란 이라크 이스라엘 조던 쿠웨이트 레바논 오만 팔레스타인 영토 카타르 사우디아라비아 시리아 UAE 예멘 오세아니아 호주. 주제 국가별 이슬람의 배교 국가별 신성모독법 국가별 여성 생식기 절단법 의식적 살육의 법적 측면 남성 할례
종교적 박해 아프리카 전통 종교 무신론 바하이 페이스 불교 기독교 크리스토포비아 탈냉전 시대 천주교 가톨릭 교회 모르몬교 야훼의 증인 동방 정교회 동방 정교회 개신교 파룬궁 힌두교(힌두포비아) 이슬람 수니파 시아파 아마디야 알레비즘 수피스 이슬람 공포증 유대교 반유대주의 반유대주의 반유대주의 새로운 종교 운동 기독교 반문화 운동 네오파간주의 라스타파리 조로아스터교
종교 포털
v t

알레비스에 대한 오스만 제국의 박해는 오스만 술탄 셀림 1세의 통치와 1514년 사파비드와의 전쟁과 관련하여 가장 잘 알려져 있다.그러나 14세기부터 오스만 제국의 알레비 집단에 이미 문제가 있었다는 것을 보여주는 사례들이 있다. 알레비 집단은 사파비드의 부정적인 역할에 동조한다는 이유로 일반적으로 박해를 받았다.

1500년 이전의 알레비족 집단 박해

14세기

오스만 제국의 이단적인 이슬람 단체와의 문제는 14세기에 이미 존재했다.이것의 예는 세이이드 알리 술탄(키질델리라고도 함)의 성지에서 찾을 수 있는데, 세이이드 뤼스템(d. 1421년)이라고 불리는 특정 데르비쉬를 언급하고 있다.따라서 세이이드 뤼스템은 술탄 오르한 1세와 토양을 얻기 위해 개인적으로 합의한 사실에도 불구하고 오스만 제국 관리들과 갈등을 빚었다.그 관리가 세이이드 뤼스템에 대해 듣고 소리쳤다. "어떻게 감히 이 토락이 내 땅에 흔적을 남기고 복종을 떠날 수 있는가?내 허락도 없이 어떻게 살 수 있어?^[1]톨락이라는 용어는 칼란다르 사람들을 위한 전형적인 그리고 종종 거들먹거리는 이름이었다는 것을 언급해야 한다.

이것은 또한 더 관대하고 신비로운 데르비시들 사이에서 비옥한 토지에 떨어지지 않은 정통 이슬람 율법(샤리아)을 보다 밀접하게 따르도록 오스만 제국의 입장을 변화시켰다.이는 오스만 1세와 오르한 1세의 상황이었던 오스만 술탄들이 부족장이나 부족장으로부터 어떻게 변모했는지를 보여주는 사례이기도 하다.다음 시기는 보다 중앙집권적인 통치가 특징이며, 이로 인해 많은 지역 지도부가 제거된다.

15세기

15세기 이후 제국 내에서 반란과 문제가 점점 더 많이 발생했다.가장 주목할 만한 예로는 1416년에 시작된 셰이크 베드레딘의 반란이 있다.이 반란은 사회 경제적 종교적 긴장감의 절정에 의해 야기된 것으로 여겨진다.비이슬람교도들의 지지를 받았던 반란은 결국 패배했고, 셰이크 베드레딘은 1420년 ^[2]그의 사도들과 함께 처형되었다.

또 이란과 아나톨리아에 이단 시아파 종파 후루피야가 널리 퍼져 오스만 제국 곳곳에서 선전을 벌인 것으로 알려졌다.1445년 후루피스 일당은 술탄 메흐메트 2세를 후루피 신앙에 초대할 의도로 직접 만나는데 성공했다.술탄은 그들이 그들의 대의를 대변하는 것을 허락했고, 또한 그들의 신비로운 교리에 대한 분명한 관심을 보였다.이것은 메흐메트 2세의 가장 가까운 고문들 사이에서 불만을 불러일으켰지만, 그들은 직접적인 조치를 취할 수 없었다.그래서 그들은 파크르 알딘이라는 학자를 '아자미'라고 부르기로 결정했다. 그는 후루피 교리에 관심이 있는 척했고 그래서 현재의 후루피 지도자를 그의 집으로 초대했다.그러나 후루피족이 자신의 신앙을 설명하자 파크르 알딘은 "이단자!"라고 외치는 것을 참을 수 없었다.후루피족은 메흐메트 2세에게 피난을 시도했지만 파크르 알딘의 공격적인 행동에 굴복해 손님들을 보호하는 것을 주저했다.그 후 후 후루피족은 에디르네에 있는 새로운 모스크로 인도되었고, 그곳에서 파크르 알딘은 공개적으로 그들의 신앙을 비난하고 그들의 신앙을 말살함으로써 얻을 수 있는 정신적 보상을 설교했다.그리고 후루피 수도회는 자신들의 지도자를 태우기 위해 거대한 모닥불을 피우라는 명령을 받았다.그리고 나서 후루피 족의 머리는 불에 던져졌고 다른 후루피 족들은 ^[3]처형되었다.

이 사건은 오르한 1세의 이전 사례를 확인시켜주기도 한다. 오르한 1세에서는 술탄의 토라크족에 대한 동정심도 관리들에 의해 파괴되었다.메흐메트 2세의 통치 이후 오스만 제국은 동서로 확장되었고, 따라서 이단적인 성향이 더 큰 새로운 지역을 통합했다.후루피와 다른 이단적인 수피 그룹은 여전히 오스만 제국의 여러 지역에서 박해와 학살의 대상이 되었다.

15세기 중반에는 오스만 제국과 반자치 카라만 지역 간에도 분쟁이 있었다.1468-1474년 분쟁으로 메흐메드 2세는 이 지역에서 루멜리아로 부족, 아마도 키질바쉬를 몰아냈고 1475년 카라만 통치를 ^[4]종식시켰다.

1500년 이후 알레비스의 박해

바예지드 2세(1481년-1512년) 기간

술탄 바예지드 2세 동안 국가와 이단계의 관계는 더욱 악화되었다.이미 1488년 사파비드의 정신적 지도자인 샤이크 하이다르가 암살됨으로써 오스만 술탄 바예지드 2세는 편지에서 이 소식이 나의^[5] 기쁨과 헤이다의 지지자인 키질바슈에 대해 더 많은 기쁨을 주었다고 그는 말했다: 신이 헤이다의 ^[6]이단 추종자들을 저주하기를.불과 4년 후인 1492년 술탄은 더비쉬에 의해 살해되었고 1501년 문서에는 바예지드 2세가 이란 ^[7]여행에서 붙잡힌 모든 키질바쉬에 대한 처형을 명령했다는 내용이 담겨 있다.그의 나머지 통치 기간에는 수많은 키질바쉬 반란이 일어났으며, 바예지드 2세는 수천 명의 키질바쉬를 아나톨리아에서 그리스의 새로운 정복 해안 지역으로 추방함으로써 이를 극복하려 했다.모레아, 모돈, 코로나, 레판토.^[8]종교학자들의 말에 따르면 키질바쉬가 "인피델"^[9]이었기 때문에 추방되었다.

키질바쉬에 보존된 가장 오래된 종교적 성명서(팻와)도 당시 오스만 무프티 함자 사루 괴레즈 (d. 1512)에 의해 바예지드 2세 치하에서 발표되었다.

셀림 1세(1512–1520) 기간

그러나 바예지드 2세의 아들 셀림 1세는 그의 아버지가 키질바쉬에 대해 충분히 강경한 조치를 취하지 않았다고 생각했다.트라브존의 주지사로서, 그는 이란과 동부 아나톨리아에서 사파비드와 키질바쉬의 성공을 잘 알고 있었다.아버지의 희망에 반하여, 그는 또한 반복적으로 군대를 동원하고 사파비드 땅을 공격했다.또한 셀림 1세는 시아파 이슬람교도들, 특히 이단자 키질바쉬에 대해 큰 증오를 가지고 있었던 것으로 알려져 있다.그래서, 그의 형제들 중 세 명을 청산하고 권력을 잡기 위해 그의 아버지를 강제로 퇴위시켰다.그리고 나서 그는 그의 아버지 바예지드 2세를 휴가 중에 보냈고, 그 후 그도 살해되었다.

술탄으로서 셀림 내가 가장 먼저 한 일 중 하나는 오스만 샤이크 울 이슬람 이브니 케말 (1533년 사망)이 키질바쉬에 대항하는 새로운 파트를 발행하도록 하여 마침내 그들을 죽이는 것을 합법화시키는 것이었다.그리고 그는 사파비드와의 불필요한 전쟁을 이끌기 위해 20만 명의 대군을 모았다.찰디란 셀림에서 이스마일을 상대하기 위해 행군하던 도중 5만 명의 알레비스가 그들을 오스만 ^[10]제국의 적으로 간주하며 대량 학살당했다.오스만 출처인 셀림샤에는 다음과 같이 적혀 있다.

그녀의 셰이 빌렌 술탄, o kavmin etbıni kissym kissim ve isim yazmak üzere, memleketin 그녀의 타라피나 빌기스 카티플라 귄더디; 예디 야시나 카다르 올라르 데플레르 디브르 ükler üna ülerei-meir.rdiler; bunlaryn gittikleri yerllerde kylarak, bu memleketlerdek maktullerin adi kirk bini geccti.^[11]

전지전능한 술탄 셀림 1세는 치질바쉬라는 단체의 지지자들을 주목하기 위해 전국에 정확한 작가들을 보냈는데, 부분별로 그리고 이름으로, 디반[오트만 제국의 고위 행정 기관]으로부터 7세부터 7세까지의 모든 사람들의 기록과 4만 명의 이름을 되찾으라는 명령을 받았다.노소를 불문하고, 관리들이 각 지역의 관리들에게 그 기록부를 가져다 주었다.그들이 간 곳은 이 지역에서 4만 명 이상을 칼로 죽였다.

그러나 각 마을의 모든 인구 통계와 납세자가 등록된 당시의 오스만 타흐리르 디프터스는 이러한 주장을 정당화하지 못한다.마찬가지로, 지역 분쟁에 대한 공식 기록인 Seriyye Defterleri를 연구하는 오스만 역사학자들은 그렇게 많은 사망자가 발생했다는 증거를 찾지 못했다.당시 전체 인구를 고려하면 아나톨리아의 9개 대도시보다 4만 명이 더 많다.따라서, 대부분의 오스만 역사학자들은 반란군 알레비 그룹의 지도자들이 살해되었고 그것이 아나톨리아 알레비스의 ^[12]사회적 기억으로 남아있다고 믿는다.

찰디란 전투 (1514년)

셀림 1세가 이끄는 가운데, 오스만 제국은 1514년 사파비 왕조에 대항하는 전쟁에 들어갔고, 그 전쟁은 오스만 제국의 승리로 끝났다.찰디란은 키질바쉬에게 중요한 전환점을 상징하는데, 이 전쟁은 오랜 오스만-사파비드 분쟁의 절정이었기 때문이다.이 전쟁은 또한 치질바쉬 사람들이 남겨둔 유일한 안전의 희망을 잃게 했다.

셀림의 통치는 한 가지를 더 의미했다: 이제 공식적으로 이슬람 칼리프가 된 마멜루케 술탄국을 정복한 오스만 제국은 정통 이슬람 율법에 기초한 통치였다.

셀림 1세 이후

이 섹션은 어떠한 출처도 인용하지 않습니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션의 개선에 도움을 주십시오. 조달되지 않은 자재는 제거될 수 있습니다.(2016년 11월) (이 템플릿메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인)

셀림 1세의 통치 이후, 그 이후의 술탄들은 아나톨리아의 키질바쉬에 대해 같은 가혹한 대우를 계속했다.키질바슈는 오스만 지배에 대해 점점 더 반란을 일으키면서 압제에 대응했다.이러한 잦은 반란은 17세기 초반까지 주기적으로 계속되었다.

그러나 16세기부터 17세기까지 극도의 폭력사태는 결국 다소 진정되었지만, 키질바쉬의 탄압은 오스만 제국이 항복할 때까지 계속되었다.

전형적인 박해 방법

16세기 초부터 오스만 정부는 치질바쉬를 쫓는 것을 전문으로 했다.이번 세기는 아마 알레비스에게 가장 가혹한 세기였을 것이다.그들은 둘 다 사파비드 투쟁에 동조했다는 이유로 박해를 받았지만, 또한 이단으로 여겨졌던 그들의 믿음 때문에 박해를 받았다.치질바쉬를 점령하기 위해, 오스만 국가는 여러 가지 방법을 사용했다.치질바쉬는 그 자체로 범죄였고 치질바쉬는 지속적인 감시하에 있었다.오스만 제국에서 가장 빈번하게 사용된 감시와 박해 수법은 다음과 같다.

• 타인의 보고서/^[13]통지에 근거한 박해.
• 공개 박해 또는 비밀 ^[14]박해
• 관리나 수니파처럼 ^[15]더 신뢰할 수 있거나 객관적이라고 생각되는 사람들에게 물어봄으로써.

전형적인 처벌 방법

오스만은 또한 키질바쉬에 사용된 다른 처벌 방법을 가지고 있었다.대부분의 처벌은 그들을 ^[16]죽일 이유를 조작함으로써 이루어졌다.이러한 잘못된 비난은 종종 좀 더 ^[17]현실적으로 보이기 위해 공식적인 절차로 이어졌다.피소된 키질바슈에 동조자나 친인척이 많은 경우, 오스만 정권은 한 ^[18]번에 너무 많은 사람을 죽이지 않음으로써 폭동을 피하려 했다.

가장 일반적인 처벌은 다음과 같습니다.

• 제명:많은 키질바쉬들이 키프로스로 추방되어 마을과 가족과 단절되었지만, 핼리프족이었던 키질바쉬들은 ^[19]즉시 처형되었다.가장 대표적인 변위 위치는 키프로스, 모돈, 코로나, 부둔(?) 및 ^[20]플로브디프였다.
• 투옥: 몇몇은 또한^[21] 투옥되었고 보통 그들의 가족과 ^[22]단절하기 위해 키프로스로 추방되었다.
• 강제 노동:또 다른 처벌 방법은 키질바쉬를 노 ^[23]젓는 일꾼으로 일해야 할 갤리선(Kürek mahkumiyti)에 강제 노동으로 보내는 것이었다.
• 익사: 어떤 키질바쉬는 할리스 강(Kizzillirmak)^[24]에서 익사하여 처형되었고, 다른 것들은 ^[25]그 자리에서 처형되었다.다른 때는 키질바쉬가 다른 키질바쉬들을 저지하고 그들에게 ^[25]교훈을 주는 유일한 목적으로 처형되었다.
• 실행:오스만 문서에서는 종종 siyaset 또는 hakkyndan gelme로 불리는 이 방법은 아마도 키질바쉬에 대한 처벌의 가장 널리 사용된 방법이었을 것이다.
• 돌팔매질:돌팔매질은 보통 간통한 사람에게만 사용되었지만, 이 처벌 방법 또한 사용되었다.Koyun Baba라는 이름의 키질바쉬가 ^[26]그의 믿음 때문에 돌에 맞아 죽은 예가 있다.

종교적 판결(fatwa)

키질바시에 대한 최초의 종교 성명은 아마도 16세기 ^[27]초 바예지드 2세 시대에 발표되었지만, 가장 오래 보존된 파트는 바예지드 2세의 오스만 무프티인 함자 사루 괴레즈(1512년 사망)의 것이다.

아이 뮈슬뤼만라르!빌린 베 하베르다르 올룬키, 레슬레리 에르데빌 오루루, 아이슬레리 올란 키질바슈 토플루루우, 페이감베리미진 셰리아틴, n네티니, 이슬람 디니니, 이이 베이에덴 에덴 괴르단츠, 이슬람키루위체 탄린 야사클라디이 구나흘라라 헬랄 괴쥐 일레 바크틸라르.Kutsal Kuran'i, öteki din kitaplarni tahkir ettiler ve onlari atarak yaktilar.하타 켄디 멜룬 레이슬레리니 탄린 코이업 오나세데 에틸러.하즈레티 에부 베키르에, 하즈레티 외메르에 쇠뷔프, 온라른 할리펠리클레리니 잉카 에틸러.Peygamberimizin karlissi Ayshe anamiza iftira ettiler ve sövdüler.페이감베리미진 셰리아트니 베 이슬람 디니 오르타단 칼디르마이 뒤ündüler.Onlaryn burada bahsedilen ve bunlara benzeyen öteki kötleeri ve hareketleri bütün Isslam dinin alimleari tarfrafi açksa bilinmektekteri.Bu nedenlerden ötürü sheriat hün ve kitaplariün verdiği haklarla, bu topuluunu olduunaun dair fetverdik.Onlara sempati gösteren, batl dinlerincul deven ve yardi mci olanlar da kafir ve dinsizdirler.부기비 킴셀린 토플룰루 다트막 뷔n무슬뤼만라르 바지페시디르.부아라다, 뮈슬뤼만라르단 외렌 쿠탈 셰히틀린 예리 세네티 알라디르.오 카피러덴 ölenlerise, hakir olup cheennemin dibinde yer tutacaklardir.Bu topuluunun durumu kafirlerin (kitap sahibi Hristiyan ve Yahudilerin) 할린덴다하 쾨튀튀르.Bu topuluunun kestiii veya gerek 샤힌레 gerek ok le gerekse köpek le avladi le hayvanlar murdir.Onlaryn Gerek kendi aralarynda gerekse baashka tpluklarla yaptiklari evlenmeler mutber de ilddildir.분라라 미라스 비라킬마즈사데체 이슬람 술탄, 온라라 아이트 카사바 바르사, o kasabann bütün öldürp mallarni, miraslarni, evlatlarn alma hakki'r.안카크 부 말라르 이슬람 가즐레리 아라신다 탁심 에딜멜리디르.Bu toplamadan sonra onlarn tövbe ve nedametlerine inanmallive hepsi öldülmelidir.하타부셰히르데온라르단올두빌리넨베야온라르리크올두테스빗에딜렌김세올두을멜리디르.Bu tülü topuluk hem kafir ve imansiz hem de kötülük yapan selerdir.부이키 세렙텐 온라르 욜두룰메시 바시브디르.식사하세요. 이덴렐레 알라 야드르, 뮈슬뤼마나 쾨튀르크 야판라라 알라 다 쾨튀르크 에더.^[28]

무슬림 여러분!아르다빌의 아들 이스마일을 지도자로 하는 키질바쉬 사람들은 우리의 예언자의 율법(샤리아), 그의 관습(순나), 이슬람의 종교, 종교과학, 우리에게 무엇이 옳고 그름을 알려주는 코란을 경멸해 왔다는 것을 알고 알아라.그들은 위대한 신의 금지가 허용되는 것으로 간주해 왔다.그들은 성경을 불쾌하게 하고 그것을 불 속에 던져 불태웠다.그들은 심지어 그들의 저주받은 지도자를 신으로 보고 그에게 절을 했다.그들은 고귀한 아부 바크르와 우마르의 칼리프를 저주하고 부정했다.그들은 예언자의 아내인 우리의 어머니 아이샤를 비방하고 저주했다.그들은 예언자의 율법(샤리아)과 이슬람교를 뿌리뽑으려고 한다.여기 언급된 것과 유사한 그들의 다른 나쁜 발언과 행동은 나와 다른 이슬람 학자들에 의해 명확하게 알려져 있다.따라서 우리는 종교법(샤리아)의 규칙과 우리 책에 제시된 권리에 따라 이 사람들을 이교자이며 이교도라는 성명(파트와)을 발표했다.그런 사람들을 파괴하는 것은 무슬림의 의무이다.이와 관련해 사망한 성스러운 순교자는 가장 높은 낙원(Jannat ul-Ala)을 얻게 된다.죽은 이교도들은 경멸을 받게 되고 결국 가장 깊은 지옥으로 가게 될 것이다.이 인구의 상황은 불신자(기독교인이나 유대인)보다 더 나쁘다.이 사람들이 도살하거나 사냥하는 동물은 매사냥이든 활이든 개든 불순한 동물이다.그들이 서로 또는 다른 집단과 결혼하는 것은 유효하지 않다.그들은 상속받을 권리가 없다.만약 그들이 마을에 산다면, 오직 이슬람의 술탄만이, 모든 마을 사람들을 학살함으로써 그들의 재산과 가치, 그리고 그들의 아이들을 차지할 권리가 있다.이 가치들은 이슬람 군인들끼리만 나눌 수 있다.이 수집이 끝나면 그들의 뉘우침과 후회는 듣지 말고 모두 죽여야 한다.이 마을에 그들 중 한 명이나 그들을 지지하는 사람이 있다는 것이 알려지면, 그들을 죽여야 합니다.이런 종류의 인구는 믿을 수 없을 뿐만 아니라 이교도이며 동시에 해롭다.이 두 가지 이유로 그들을 죽일 필요가 있다(vajib신은 종교를 돕는 자를 돕고 이슬람교도에게 해를 끼치는 자를 돕는다.

백타시 명령 금지(1826년)

19세기부터 오스만 제국의 수용으로 이득을 보았던 벡타시족도 박해를 받았다.이것은 1826년 오스만 제국의 벡타시 야니세리 군단 폐지 이후 시작되었다.

역사학자 패트릭 킨로스에 따르면, 술탄 마흐무드 2세는 술탄의 "재니세리에 대항하는 쿠데타"의 일환으로 드러머에게 반란을 일으키도록 의도적으로 부추겼다고 한다.파트와를 통해 술탄은 유럽 기준에 따라 조직되고 훈련되는 새로운 군대를 창설할 것이라고 그들에게 알렸다.예상대로 재니세리는 반란을 일으켜 술탄의 궁전으로 진격했다.이어진 전투에서 재니세리 막사는 집중 포격으로 인해 불이 났다.이로 인해 4,000-8,000^[29])의 재니세리가 살해되었다.생존자들은 추방되거나 처형되었고 그들의 소유물은 술탄에 의해 몰수되었다.이 행사는 '바카이 헤이리예'^[30]라고 불린다.

나머지 재니세리는 테살로니키의 탑에서 참수형에 처해졌다. 이 탑은 후에 블러드 타워로 불리게 되었다.이 때문에 백타시 수피령을 ^[31][32]말살 및 금지할 수 있는 파트와도 발행되었다.전 벡타시 기사단 지도자 함둘라 셀레비는 처음에는 사형을 선고받았으나 오늘날 그의 무덤이 있는 아마시아로 유배되었다.백타시 철사 수백 명이 문을 닫았고, 일하는 데르비시들과 바바들은 처형되거나 추방되었다.폐쇄된 철조망 중 일부는 수니파 나크쉬반디 수도회로 넘어갔다.그 결과 4,000^[33]~7,500명의^[29] 벡타시스가 처형되었고 적어도^[34] 550개의 큰 벡타시 수도원이 파괴되었다.

백타시 교단의 금지에 대한 공식적인 이유는 이단과 도덕적 일탈이었다.

박해의 의미

이 섹션에는 여러 가지 문제가 있습니다.개선을 돕거나 토크 페이지에서 이러한 문제에 대해 논의해 주십시오.(이러한 템플릿메시지를 삭제하는 방법과 타이밍에 대해 설명합니다) 이 섹션은 어떠한 출처도 인용하지 않습니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션의 개선에 도움을 주십시오. 조달되지 않은 자재는 제거될 수 있습니다.(2016년 11월) (이 템플릿메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인) 이 섹션에는 독창적인 연구가 포함되어 있을 수 있습니다. 클레임을 확인하고 인라인 인용을 추가하여 개선해 주십시오. 독창적인 연구로만 구성된 진술은 삭제되어야 한다.(2016년 11월) (이 템플릿메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인) (이 템플릿메시지를 삭제하는 방법과 타이밍을 확인합니다)

한 세기 동안 지속된 탄압은 알레비스의 전반적인 공포로 이어졌다.이것은 최근까지 그들이 낯선 사람에게 자신의 신분을 숨기는 경향이 있다는 것을 의미했다.그들의 종교 집회(ayin-i cem)도 몇몇 경비원들이 망을 봐야 하는 가운데 비밀리에 행해졌다.탄압은 또한 알레비스가 종종 ^{[citation needed][dubious – discuss]}밤에 종교 집회를 여는 이유 중 하나이다.

또한 대부분의 알레비 마을과 정착촌이 매우 외진 곳에 있다는 점도 주목할 만하다.그들은 보통 높은 산간 지역, 깊은 계곡 또는 울창한 숲에 둘러싸여 있습니다.소수의 알레비 마을만이 울창한 평원에 위치해 있다.알레비스가 관심을 끌지 않기 위해 산으로 피난을 간 것은 바로 오스만 제국의 박해 때문이다.터키의 툰셀리 지방은 이것의 좋은 예이다.툰셀리는 터키에서 알레비교와 알레비교의 거점이 가장 높은 주이며 "열심히 관통할 수 있는" 척박한 산악 지역으로 알려져 있다.

게다가 16세기 오스만 제국에 의해 유포된 많은 주장과 유언비어는 오늘날까지 남아 있다.이로 인해 알레비스는 공공장소와 ^{[citation needed][dubious – discuss]}TV에서 반복적으로 언어 공격과 위반을 당했다.

이런 상황으로 인해 알레비스는 터키 공화국 건국 이후에도 2류 시민으로 느껴졌다.터키에서 자신을 이슬람교도라고 표현한다면, 여전히 그가 "표준" 수니파 이슬람교도라는 것은 당연한 일로 여겨진다.알레비스는 종종 수니파의 관점에서 평가되는데, 이것이 그들이 왜 이슬람 사원이나 라마단 기간 동안 금식하지 않는지와 같은 문제에 대해 종종 그들 자신을 설명할 필요가 있는 이유이다.따라서 많은 Allevis는 재정의되고 끊임없이 ^{[citation needed][dubious – discuss]}질문받는 대신 Allevis를 있는 그대로 인정하고 받아들일 수 있는 보다 관용적이고 다양성을 의식하는 접근법을 요구하고 있습니다.

「 」를 참조해 주세요.

• 오스만 무슬림 박해
• 오스만 제국의 제1차 세계 대전 사상자
• 카슈미르 시아파 파괴

레퍼런스

원천

• Karagoz, Huseyn Mirza (2017). "Alevism in Turkey: Tensions and patterns of migration". In Issa, Tözün (ed.). Alevis in Europe: Voices of Migration, Culture and Identity. Routledge.