구루그란츠사히브

Guru Granth Sahib
구루그란츠사히브
Sri Guru Granth Sahib Nishan.jpg
구루나낙니산(물만타)과 함께 빛나는 구루그란스 사히브폴리오
정보
종교시크교
언어산스크리트어, 브라즈 바샤어, 신디어, 페르시아어, 라흐다어, 마라티어, 펀자비

Guru Granth Sahib (풍자비:시크교 시크교의 중심 성서이며, 시크교도들에 의해 시크교의 10대 인간 구루 혈통을 이은 최종적이고 주권적이며 영원한 구루로 여겨진다.Adi Granth (펀자비:제5대 구루 아르잔(1564~1606)이 제1탄으로 편찬했다.그 편찬은 1604년 8월 29일에 완성되었고 1604년 [1]9월 1일 암리차르황금 사원 에 처음 설치되었다.바바 부처는 황금사원의 첫 번째 그란티로 임명되었다.곧이어 구루 하르고빈드가 람칼리 키 바르를 추가했다.이후 10대 시크교 신자인 구루 고빈드 싱은 아디그란스에 구루 테그 바하두르의 찬송가를 추가해 [2]그의 후계자로 단언했다.이 두 번째 공연은 구루그란스 [3][4]사힙으로 알려지게 되었고, 때로는 아디그란스라고도 불린다.

이 텍스트는 1,430 앙(페이지)과 5,894 샤바드(행 구성)로 구성되어 있으며, 시적으로 표현되어 리드미컬한 고대 북인도 고전 [5]음악 형식으로 설정되어 있다.성경의 대부분은 31개의 주요 라가스로 나뉘며, 각각의 그란스 라가는 길이와 저자에 따라 세분화된다.성경에 나오는 찬송가는 주로 [6]읽히는 라가스에 의해 배열된다.구루그란트사힙은 구르무키 문자로 쓰여져 있으며, 라흐다(서펀자비), 브라즈바샤, 카우라비, 산스크리트어, 신디, 마라티어, 페르시아어를 포함한 다양한 언어로 쓰여 있다.이 언어들의 복사본에는 종종 산트 [7]바샤라는 총칭이 붙어 있다.

구루 그란트 사힙은 주로 6명의 시크교 신자들에 의해 구성되었다.구루 나나크, 구루 앙가드, 구루 아마르 다스, 구루다스, 구루 아르잔, 구루 테그 바하두르.또한 라마난다, 카비르, 남데브 등 14명의 힌두교 바크티 운동 성자와 무슬림 수피 성자의 전통과 가르침도 포함되어 있습니다.셰이크 파리드.[8][9]

구루그란츠사힙의 비전은 어떤 종류의 [10][11]억압도 받지 않는 신의 자유, 자비, 사랑, 정의를 기반으로 하는 사회에 대한 것이다.그란스는 힌두교와 이슬람의 경전을 인정하고 존중하지만, 두 [12]종교 모두와 도덕적 화해를 의미하는 것은 아니다.시크교 구르드와라(템플)에 설치되어 있습니다.시크교도들은 전형적으로 그러한 [13]사원에 들어갈 때 절을 한다.그란스는 시크교에서 [14]영원한 구르반과 정신적 권위로 추앙받고 있다.

역사

구루 나낙은 그의 추종자들이 음악을 [15]배경으로 라가로 부른 찬송가를 작곡했다.그의 후계자인 구루 앙가드는 센터를 열고 이 찬송가를 배포했다.지역사회는 찬송가를 부르고 그의 대리인들은 [16]기부금을 모았다.이 전통은 제3, 제4의 스승도 이어갔다.다섯 번째 스승인 구루 아르잔은 그의 맏형이자 시크교 지도자의 경쟁자인 프리티 찬드가 찬송가와 함께 이전의 포티(팜잎 원고) 사본을 가지고 있고 자신의 [17]찬송가와 함께 초기 구루들의 찬송가를 배포하고 있다는 것을 발견했다.구루 아르잔은 이것들을 가짜로 간주했고, 공인된 [18]찬송가의 진짜 선집을 세우는 것에 대해 걱정하게 되었다.

구루 아르잔은 시크교 공동체를 위해 공식적으로 승인된 성경을 편찬하기 시작했다.그는 그의 동료들을 인도 아대륙으로 보내 시크교도의 회람 찬가를 수집하도록 했고, 구루 아마르 다스의 아들인 모한에게 구루 그란스 사히브에 등록된 찬가를 불러 겸손한 태도로 최초의 세 구루들의 종교 글들을 수집하도록 설득했다.

모한, 당신의 사원은 매우 높고 당신의 저택은 타의 추종을 불허합니다.오, 모한, 당신의 문은 정말 아름답습니다.그것들은 성도의 예배당이다.

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[18] 그의 동료들이 수집품을 가지고 돌아왔을 때, 구루 아르잔은 Bhai Gurdas와 함께 [19][note 1]Adi Granth에 포함시키기 위해 찬송가를 선정하고 편집했습니다.이 노력은 여러 개의 초안과 원고를 만들어 냈고, 그 중 일부는 [17][21]현대에까지 남아 있다.

현존하는 가장 오래된 아디 그란스 필사본은 1599년으로 거슬러 올라가는 구루 나낙 데브 대학 필사본 1245이다.일부 변형된 아디그란스의 다른 초기 판으로는 바호발 포티(1600년경), 반자라 포티(1601년경), 바이루파 포티([21]1603년경) 등이 있다.

또 다른 초기 변형 원고는 소디스가 보존한 구루 하샤하이 포티라고 불리며, 구루 아르잔이 편찬되기 전에 존재했고 그가 그의 형 프리티 찬드에게 준 것으로 여겨진다.처음에는 암리차르에 설치됐다가 18세기에 옮겨져 1969년까지 구루 하샤하이(펀자브주 파리드콧에서 서쪽으로 35km 떨어진 곳)에 보존됐다.그것은 200년 만에 처음으로 옮겨졌고 행사를 위해 파티알라에 잠시 전시되었다.그 후 소디 부부는 전출에 동의했다.그러나 1970년, 또 다른 이전 과정에서, 이 초기 버전의 Adi Granth 원고가 [17]도난당했다.그러나 일부 페이지의 사진은 남아 있다.

이 원고는 소디족에 의해 가장 오래되고 부분적으로 구루 나낙에 의해 쓰여진 것이라고 주장되고 있다.하지만, 이 주장은 프리티 찬드의 손자였던 17세기 하리지의 것으로 추정되는 문헌에서 처음 목격되었다.생존한 사진들의 증거로 볼 때 구루 나낙이 포티를 쓰거나 유지했을 가능성은 낮다.구르무키 문자와 언어의 특징들은 찬송가가 상당히 오래되었고, 구르 아르잔의 편집 이전에 시크교에서 카톨릭 이전의 찬송가를 기록하고 시크교에서 보존하고 있었음을 시사한다.구루 하샤하이 필사본의 존재는 시크교 경전의 초기 전통, 다른 형태의 존재, 물만타르[22]포함한 내용에 대한 아이디어의 경쟁을 증명한다.

많은 작은 변형과 세 가지 중요한 아디 그란스 인용문이 알려져 있다.이것들은 시크교 성경이 어떻게 시간이 [21]지남에 따라 편집되고 개정되었는지에 대한 통찰력을 제공한다.라호리 버라고 불리는 네 번째 중요한 버전이 있지만, 그것은 주로 찬송가 배열 방법과 아디 그란스의 [21][note 2]마지막 페이지에 차이가 있다.

구루그란스사히브 19세기 초 필사본의 폴리오(노르웨이 쇼옌 컬렉션)

1604년, 시크교 성경의 초판인 아디 그란스가 완성되었고 구루 아르잔에 의해 공식적으로 승인되었다.그것황금사원에 설치되었고, 바바 부처가 최초의 그랜티 혹은 독자로 [26]사용되었다.구루 하르고빈드, 구루 하라이, 구루크리샨의 찬송가는 추가되지 않았다.시크교 전통에서 구루 하르고빈드는 22명의 바르 중 9명의 가 가락을 추가한 것으로 알려져 있다.구루 테그 바하두르 9세가 델리에서 참수된 후 그의 아들과 후계자 구루 고빈드 [20]싱에 의해 성경에 추가되었다.

1704년 담다마 사이브에서 무굴 황제 아우랑제브와의 격렬한 전투로부터 1년간 휴식을 취하던 중, 구루 고빈드 과 바이 마니 싱은 아디 그란스에 구루 테그 바하두르의 종교적 구성을 추가하여 구루 [27]그란스라고 불리는 최종판을 만들었다.구루 고빈드 싱 이전에 인도 아대륙 [28]전역의 시크교 사원에서 세 가지 버전의 아디 그란티 포티가 유통되었다.게다가 구루 아르잔의 [28]형인 프리티 찬드와 같은 초기 시크 구루스의 아들 또는 친척 중 한 명이 설립한 종파들에 의해 발행된 몇 가지 승인되지 않은 판본이 유통되었다.구루 고빈드 싱은 아버지의 찬송가를 포함한 최종판을 발행하고 성전을 닫았다.이 원고는 담다마 버라고 불리며 1707년 희귀본이 현재 마하라슈트라주 [28]난데드의 토사카나에 보존되어 있다.

구루 고빈드 싱의 작곡은 구루 그란스 사히브에 수록되지 않고 다삼 그란스로 [27]더 널리 알려진 다벤 파사그란스에 수록되었다.후자의 이 최종판의 편집과 공개는 차이 마니 [29]싱에 의해 완료되었다.

기부자

구루그란스 사합에[30] 기여한 찬송가 수

구루나낙(16.53%)
Guru Angad (1.10%)
Guru Amar Das(15.38%)
Guru Ram Das (11.52%)
구루 아르잔(32.63%)
구루테그바하두르(5.92%)
구루 고빈드 싱 (0.8%)
기타(16.12%)

구루그란스사힙에는 구루나낙, 구루앙가드, 구루아마르 다스, 구루람 다스, 구루아르잔, 구루테그바하두르 [30]등의 시크교인들의 찬가가 주를 이룬다.또한 13명의 힌두교 바크티 운동 산트 시인(현인)과 2명의 이슬람 성자 시인의 찬송가와 구절도 포함되어 있다.구루 나낙과 같은 구루들을 위한 우상숭배 구절도 있다.[clarification needed]찬송가와 구절은 길이가 다르고, 어떤 것은 매우 길고, 어떤 것은 몇 줄에 [8][30]불과합니다.31개의 라가 중 22개는 바가트[3]공헌을 담고 있다.다음은 구루그란츠사히브에[31] 찬가가 있는 기고자 명단과 그들이 [3]기고한 찬가의 수를 나타냅니다.

Sikh Gurus:

바가트:

와트:

Pirs:

구르식스:

구루그란츠사힙의 다양한 공로자의 출생지를 나타낸 지도

원고 버전

19세기와 20세기에는 아디그란스와 구루그란스사힙의 여러 필사본이 발견되었다.이것은 진정성과 시크교의 표준 텍스트가 어떻게 시간이 지남에 따라 진화했는지에 대한 논쟁적인 이론을 촉발시켰다.5가지 [32]뷰가 있습니다.

  • 발완트 싱 딜런과 같은 학자들이 주장하는 첫 번째 견해는 구루 나낙의 찬송가를 부패나 무단 변경 없이 하나의 코덱스로 조심스럽게 보존하는 일관된 "어머니 전통"이 있었고, 그 후에 구루스가 찬송가를 추가했다고 말한다.시크교 경전은 선형적이고 순수한 형태로 발전하여 처음에는 아디그란스, 그리고 마지막으로 구루그란스 사힙의 폐쇄적인 버전이 되었다.이 견해에 따르면, 교회 이전의 다양성은 없었고, 성경은 체계적이고 규율적인 형식으로 발전했으며, 그것은 이전 [32]시대의 시크교도들이 소중히 여겼던 대체 찬송가와 텍스트의 존재를 부정한다.
  • 구린더 싱 만과 같은 학자들이 주장하는 두 번째 견해는 성경이 단일 과정으로부터 시작되어 선형적으로 진행되었고, 시간이 지남에 따라 약간의 변형이 있는 별개의 텍스트 전통으로 다양해졌다고 말한다.이 학파는 특히 구루하르사하이 MS, 고빈드발 MS, 구루나나낙데브대학 MS1245라는 [32]세 개의 원고 간 유사성과 박빙의 일치를 부각시켜 이들의 이론을 뒷받침한다.이 이론은 현재 1642년과 1692년 사이에 발견된 27개의 필사본 변형으로 인해 약화되었다.이 이론의 대체 공식은 페샤와르 포티와 카르타르푸르 포티가 두 [32]가지인 두 가지가 시간이 지나면서 발달했다고 말한다.
  • 피아르 싱과 같은 학자들이 주장하는 세 번째 견해는 시크교 경전의 독립판이 인도 [32]아대륙의 지리적으로 멀리 떨어진 지역에서 발전했다고 말한다.이러한 버전은 지역 시크교 지도자들의 건망증이나 창의성, 낙서에 의한 오류, 인기 있는 바가트의 찬송가를 채택하려는 시도, 구르무키가 이해되지 않는 지역 언어에 찬송가를 적용하려는 시도 때문에 발전되었다.구루 아르잔이 수집하고 검토한 다음, 승인된 버전의 아디 그란스를 만들기 위해 편집한 것이 바로 이 원고들이다.이 학파에 따르면 시크교 경전은 따라서 협력적인 노력이었고 시크교에서 [32]카노믹 전 텍스트의 진짜 버전은 없었다.
  • 네 번째 관점은 이 세 번째 관점에 기반을 두고 있으며, 지반 덜과 같은 학자들에 의해 지지를 받고 있다.이 견해에 따르면, 구루 아르잔이 그것들을 편집하고 아디 그란스로 [32]수정하기로 결정하기 전에 시크교에는 독립적인 텍스트 전통이 있었다.이러한 텍스트 전통은 인도 아대륙의 다른 지역에서 발전했고, 지역 바가트들의 인기와 니르군사구나 형태의 신에 대한 그들의 바크티 운동 사상에 큰 영향을 받았고, 구루 아르잔은 니르군 버전을 선호했다.Adi Granth는 그의 [32]앞에 있는 복잡하고 다양한 텍스트 전통의 검토, 편집 및 편찬에 대해 반영하고 있다.
  • 파샤우라 싱과 같은 학자들이 가진 다섯 번째 견해는 네 번째 관점을 발전시키고 구체화한다.그것은 시크교 경전이 구루 아르잔과 그의 신뢰받는 동료들, 특히 아그라의 바이 구르다스와 자가나 브라만의 협력적인 노력에서 나왔다고 말한다.그의 협력자들은 시크교 사상, 산스크리트 전통, 인도 [33]종교의 철학 학파에 정통한 독실한 추종자들이었다.구루 아르잔이 승인한 카르타푸르 비르(만본)의 필적 분석과 같이 변종 필사본은 적어도 4개의 뚜렷한 [33]낙서체를 보여준다.원고의 변형은 또한 Adi Granth가 선형적으로 발전하지 않았음을 단언한다. 즉, 단순히 이전 [17][33]버전에서 복사한 것이 아니다.

구성.

프라탑지아니황금사원 1층에 손으로 쓴 아디 그란스의 끝부분.

16세기 구루 앙가드가 표준화한 구르무키 문자로 구루 그란트 사힙 전체가 쓰여 있다.시크교 전통과 초기 시크교 사본인 마흐만 프라카쉬에 따르면, 구루 앙가드 데브는 구르무키 [34][35]문자를 창안한 구루 나나크 데브의 제안으로 구르무키를 가르치고 전파했다.Gurmukh transl는 "Guru의 입에서"로 번역된다.그것은 라사 문자에서 파생되어 시크교 경전을 편찬하는 데 처음부터 사용되었다.시크교도들은 구르무키 [36]문자에 높은 수준의 신성함을 부여한다.이것은 인도 펀자브 주에서 펀자비를 쓰기 위한 공식 스크립트이다.

구루스는 샤바드 키르탄을 통한 신성한 숭배를 신과 교감하게 된 행복의 상태, 즉 광적인 상태에 도달하기 위한 최선의 수단으로 여겼다.구루 그란스 사이브는 시크 전통에서 앙스 "림스"로 알려진 1430페이지로 음악 설정 또는 라가스에[37] 의해 분할됩니다.다음 두 섹션으로 분류할 수 있습니다.

  1. 구루나낙이 작곡물만타르, 잡지사힙, 소다르(레라스), 소힐라로 구성된 소개 섹션.
  2. 시크교의 구루, 그리고 신만을 아는 바가트들의 작곡으로, 라가스의 연대순이나 음악적 배경에 따라 수집됩니다.(아래 참조).

라가라는 단어는 "색깔"[38]을 가리키며, 더 구체적으로 말하면,[39] 피치의 조합이나 시퀀스에 의해 만들어지는 감정이나 기분을 가리킨다.라가는 음악가가 연주할 수 있는 기본 구조를 제공하는 7개의 스바라 [40]시편의 일정한 음계 또는 형식에 기초한 일련의 멜로디 모티브로 구성됩니다.구르바니 래그는 시간에 의존하지 않는다.

다음은 Gurbani가 쓰여진 모든 60라가의 목록과 페이지 번호 순으로 나열되어 있습니다.

  1. Asa : 8,
  2. 구자리 - 10,
  3. Gauri Deepaki - 12세
  4. Dhanasri : 13,
  5. Gauri Poorabi - 13세
  6. Sri - 14,
  7. Majh - 94,
  8. Gauri Guarairee - 151,
  9. Gauri : 151,
  10. Gauri Dakhani - 152,
  11. Gauri Chaitee - 154
  12. Gauri Bairagan - 156,
  13. Gauri Poorabi Deepaki - 157,
  14. Gauri Majh : 172,
  15. 가우리 말바 - 214세
  16. Gauri Mala - 214,
  17. 가우리 소라트 - 330,
  18. 아사 카피, 365세
  19. Asavari : 369,
  20. Asa Asavari : 409,
  21. Devgandhari - 527,
  22. 비하그라 - 537,
  23. Vadhans : 557,
  24. Vadhans Dakhani - 580,
  25. Sorath - 595,
  26. Jaitsri - 696,
  27. Todi : 711,
  28. Bairarri: 719,
  29. Tilang - 721,
  30. 틸랑 카피 - 726,
  31. 수희: 728,
  32. 수희 카피-751세
  33. Suhee Lalit - 793,
  34. 빌라발 - 795,
  35. Bilaval Dakhani - 843,
  36. Gound : 859,
  37. 빌라발 고운드 - 874,
  38. Ramkali : 876,
  39. Ramkali Dakhani - 907,
  40. 너트 나라얀 - 975,
  41. 너트 - 975,
  42. 말리 가우라 - 984,
  43. 마루: 989,
  44. 마루 카피 - 1014년
  45. 마루 닭하니 - 1033,
  46. 투하리 : 1107,
  47. 케다라 - 1118,
  48. Bhairo - 1125,
  49. 바산트 : 1168,
  50. Basant Indol - 1170,
  51. 사랑 - 1197,
  52. Malar: 1254,
  53. Kanra - 1294,
  54. 칼리얀 - 1319,
  55. 칼리얀 보팔리 - 1321,
  56. Parbhati Bibhas - 1327,
  57. 파르바티: 1327,
  58. Parbhati Dakhani - 1344,
  59. 비바스 파르바티 - 1347년
  60. Jaijavanti : 1352 。

시크교에서의 의미와 역할

1708년, 구루 고빈드 싱은 아디 그란스에 "시크교의 구루"라는 칭호를 부여했다.이 사건은 목격자인 나르부드 싱에 의해 바트 바히(음유시인의 두루마리)에 기록되었는데,[41] 그는 라즈푸트 통치자의 궁정에서 음유시인이었다.그 이후 시크교도들은 성서인 구루 그란트 사힙을 그들의 영원한 구루로 받아들였고, 시크교도들에게 가장 높은 종교적이고 영적인 안내자인 10명의 시크교 구루들의 구체화였다.그것은 시크교도들의 [4][42]삶의 방식을 인도하는 데 중심적인 역할을 한다.

구루그란츠사히브에서 낭송하는 그란티

아무도 구루그란트사히브에 기록된 시크교 신자의 글을 바꾸거나 바꿀 수 없다.이것은 문장, 단어, 구조, 문법, 그리고 의미를 포함한다.이 전통은 Guru Har Rai에 의해 세워졌다.그는 그의 장남 람라이를 델리의 무굴 황제 아우랑제브에게 특사로 보냈다.독실한 이슬람 통치자인 아우랑제브는 시크교 경전(아사 키 바르)에 "무살만의 무덤에서 나온 진흙은 도공 덩어리로 반죽된다"는 구절을 이슬람에 대한 모욕이라며 반대했다.람라이는 오랑제브가 [43][44]승인한 '베이만'(무신론, 악의) 대신 '무살만'(Musalman·무신론, 악)으로 대체해 황제를 기쁘게 하려고 했다.말을 바꾸려는 의지로 구루 하라이는 아들을 왕위에 앉히지 못하게 했고,[44] 어린 아들을 후계자로 지명했다.

암송

구루그란츠사힙은 탁트(Takht)로 알려진 높은 연단에 앉아 있는 모든 구르드와라에서 항상 중심적인 존재이며, 신도들은 바닥에 앉아 경의의의 표시로 구루 앞에 엎드린다.구루그란스 사합은 최고의 존경과 존경을 받고 있다.시크교도들은 그들의 영원한 스승인 이 신성한 경전 앞에서 그들의 머리를 가리고 신발을 벗는다.구루그란츠사합은 보통 머리에 이고 존경의 표시로 씻지 않은 손으로 만지거나 바닥에 [45]놓지 않는다.거기에는 왕족의 모든 표식이 있고, 그 위에 덮개가 씌워져 있다.구루그란스사히브 [46]위에는 부채 거품기가 흔들린다.

구루그란트사힙은 성가를 낭송하고 시크교 기도를 이끄는 그란티가 돌본다.그란티는 또한 구루 그란트 사힙의 관리인 역할을 하며, 열과 먼지로부터 보호하기 위해 루말라라고 알려진 깨끗한 천으로 성경을 덮어둡니다.구루그란츠 사합은 [45]다시 꺼낼 때까지 루말라 아래 만지사합에 기대어 있다.

의식

왼쪽: 매일 침실로 경전을 나르기 위해 준비하는 가마. 오른쪽:새벽에 구루그란츠사힙을 생텀으로 운반하는 가마(프라카시).

황금 사원과 같은 주요 시크교 신전에서는 매일 여러 의식이 행해진다.이러한 의식들은 경전을 살아있는 사람, 즉 구루로 존중하여 취급한다.의식은 다음과 같습니다.[47][48]

  • 수카산이라고 불리는 폐막 의식은 "편안함 또는 휴식"을 의미하며, 아산은 "위치"를 의미한다.밤에는 일련의 예배와 3부 아르다가 끝난 후, 구루 그란트 사힙은 닫히고, 머리에 옮겨지고, 꽃 장식된 베개 침대 팔키(팔키)에 넣어지고, 침실에 구호를 외치며 운반됩니다.일단 그곳에 도착하면, [47][48][note 3]성경은 침대 속에 넣어진다.
  • '빛'이라는 뜻의 '프라카시'라는 오프닝 의식.매일 새벽 무렵, 구루그란츠 사힙은 침실을 꺼내 머리에 이고, 구호를 외치며 꽃장식 팔키에 넣어 나르고, 때로는 나팔을 울립니다.그것은 생텀으로 옮겨졌다.그리고 나서 일련의 바르 아사 키탄과 아르다의 의식적인 노래 후에, 임의의 페이지가 열립니다.왼쪽 페이지의 첫 번째 완전한 구절은 그 날의 묵확이다.그것은 큰 소리로 읽혀지고 순례자들이 그날 [47][48][49]읽을 수 있도록 쓰여진다.

번역

독일의 언어학자 어니스트 트럼프는 그의 [50][51]시대 시크 지식인들과의 텍스트와 현장 인터뷰에 대한 8년간의 연구 끝에 1877년 최초의 언어학 연구와 구루 그란트 사히브의 주요 하지만 불완전한 번역본을 출판했다.트럼프는 시크교 성경에 대한 자신의 비판을 서문과 서문에 포함시켰고, "시크교는 쇠퇴하는 종교이며, 곧 역사에 속하게 될 것"이라고 말했다.시크교 공동체의 많은 사람들은 그의 번역에 대한 이러한 입문 발언들을 매우 [52][53]불쾌하게 여겼다.인도학자 마크 유어겐스마이어에 따르면, 에르네스트 트럼프의 비열한 발언은 차치하고라도, 그는 독일 언어학자였고, 그의 오랜 학식, 번역, 그리고 황금사원에서 시크교도들과의 현장 노트와 토론은 현대 [54]학자들에게 귀중한 참고서로 남아있다.반면 Akshaya 쿠마르는 보유하고 있Trumpp의 번역 정확성을 강조하고 지나치도록 결벽하게., Arvind-Pal 싱 Mandair의Brahmanical 성향에서 명확한 영향력을 정리 believer,[55]을 공감할 어떤고 독창적 창의적인 수정을 피하는 것은 말뿐만 아니라 원본 시의 구문을 유지하면서"그리고 기계적 리터럴".안녕그들이 control,[57]는 사람이 예를 들어 Trumpp 그의 translation,[56]에 가까운 Brahmanical-influe에 경전을 유치하기 위해 그 말이 조화를 이룬 Oankar의 숫자“한”을 빠뜨릴 수 있도록 유도하였다“적대적”요소를 유지하도록 도왔다 오랫동안 영국 후원하는 것을 즐기고 있는 British-supported의 시크교도 계급의 SNirmala collaborators,[56].interprnced정통 칼사의 해석과 다른 종파에 대한 예찬트럼프의 번역은 시크교도들이 별개의 [56]공동체라는 행정부의 이미 확립된 견해에 대한 도전으로 여겨졌고, 칼사는 그들 자신의 번역을 의뢰했다.트럼프는 다른 번역가들과 함께 식민지 [55]관리자들로부터 의뢰를 받았다.

영국의 공무원인 맥스 아서 매콜리프는 다음으로 크지만 불완전한 구루 그란스 사히브의 번역본을 출판했는데, 트럼프와 같은 논점을 다루지만, 자남사키스에 기반을 둔 시크교 [58][59]신화사 사이에 그의 번역본을 끼워 넣었다.그의 역사적 정보의 주요 출처는 Santokh Singh의 Suraj Prakash였고, 그의 주요 번역 조언자는 Gurmat PrabhakarHum Hindu Nahin의 [60][61]저자인 저명한 Khalsa Sikh 학자인 Khan Singh Nabha였습니다.맥컬리프의 번역본은 6권으로 구성된 시크 종교에 포함되어 1909년 [59]옥스퍼드 대학 출판부에 의해 출판되었다.시크교도들에 대한 감성과 공감을 무시했던 트럼프와는 달리 매컬리프는 그의 창의적인 편집 능력을 이러한 [59]감성을 접목시키기 위해 사용했다.트럼프가 시크교와 구루 그란스 사히브를 비판한 반면, 매콜리프는 힌두교를 비판하고 시크교 구루스의 찬송가를 영국 청중을 위한 개신교적 덕목과 윤리에 대한 호감을 담아 기독교와 같은 것으로 소개하는 서문을 썼다고 인도학자 조르지오 [62]샤니는 말했다.맥컬리프의 번역은 시크교 공동체에 의해 좋은 평가를 받았고 그들은 그들의 [59]성경을 해석하는 방법에 더 가깝다고 여겼다.식민지 이후의 학자들은 시크교 전통에 대한 맥컬리프의 설명과 통합에 대해 시크교 [59]공동체를 기쁘게 하는 것이긴 하지만 "비평론적이고" "두가지"라고 의문을 제기했다.맥컬리프의 버전은 후대의 학자들과 [59]번역가들에 의해 널리 팔려왔다.언어와 종교의 학자 크리스토퍼 섀클에 따르면, 맥컬리프의 번역에 대한 접근법은 1890년대의 칼사 시크 개혁주의자 (싱 사바)와 함께 일했고, 영국 행정부의 지원을 받을 만한 "진보적인 일신교"로 해석적으로 성경을 제시하는 것이었다.시크교 성직자.[55]그는 고시를 "풍요한 찬송가 같은 번역"[63]으로 재작성하는데 상당한 자유를 이용했다.

ਹੁਕਮੀ ਹੋਵਨਿ ਆਕਾਰ ਹੁਕਮੁ ਨ ਕਹਿਆ ਜਾਈ ॥ ਹੁਕਮੀ ਹੋਵਨਿ ਜੀਅ ਹੁਕਮਿ ਮਿਲੈ ਵਡਿਆਈ ॥ ਹੁਕਮੀ ਉਤਮੁ ਨੀਚੁ ਹੁਕਮਿ ਲਿਖਿ ਦੁਖ ਸੁਖ ਪਾਈਅਹਿ ॥ ਇਕਨਾ ਹੁਕਮੀ ਬਖਸੀਸ ਇਕਿ ਹੁਕਮੀ ਸਦਾ ਭਵਾਈਅਹਿ ॥ ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭੁ ਕੋ ਬਾਹਰਿ ਹੁਕਮ ਨ ਕੋਇ ॥ ਨਾਨਕ ਹੁਕਮੈ ਜੇ ਬੁਝੈ ਤ ਹਉਮੈ ਕਹੈ ਨ ਕੋਇ ॥੨॥

ਗਾਵੈ ਕੋ ਤਾਣੁ ਹੋਵੈ ਕਿਸੈ ਤਾਣੁ ॥ ਗਾਵੈ ਕੋ ਦਾਤਿ ਜਾਣੈ ਨੀਸਾਣੁ ॥ ਗਾਵੈ ਕੋ ਗੁਣ ਵਡਿਆਈਆ ਚਾਰ ॥ ਗਾਵੈ ਕੋ ਵਿਦਿਆ ਵਿਖਮੁ ਵੀਚਾਰੁ ॥ਗਾਵੈ ਕੋ ਸਾਜਿ ਕਰੇ ਤਨੁ ਖੇਹ ॥ ਗਾਵੈ ਕੋ ਜੀਅ ਲੈ ਫਿਰਿ ਦੇਹ ॥ ਗਾਵੈ ਕੋ ਜਾਪੈ ਦਿਸੈ ਦੂਰਿ ॥ ਗਾਵੈ ਕੋ ਵੇਖੈ ਹਾਦਰਾ ਹਦੂਰਿ ॥ ਕਥਨਾ ਕਥੀ ਨ ਆਵੈ ਤੋਟਿ ॥ ਕਥਿ ਕਥਿ ਕਥੀ ਕੋਟੀ ਕੋਟਿ ਕੋਟਿ ॥ ਦੇਦਾ ਦੇ ਲੈਦੇ ਥਕਿ ਪਾਹਿ ॥ ਜੁਗਾ ਜੁਗੰਤਰਿ ਖਾਹੀ ਖਾਹਿ ॥ ਹੁਕਮੀ ਹੁਕਮੁ ਚਲਾਏ ਰਾਹੁ ॥ ਨਾਨਕ ਵਿਗਸੈਵੇਪਰਵਾਹੁ ॥੩॥

Hukm ho hovan arhar hukam na kahiha jaī.Hukm v hovan jaa hukam milai vadiā.Hukm ut utam n huch hukam like dukh sukh phaahah.Ikna hukm b bakhs의 ik hukm sad sada bhavaahah.Hukmai andar sabh ko bahar hukam na koe.나나크 후마이 제 부자이 타 하우마이 카하이 나 코에.॥2॥

'가바이 코 타' 호바이 키사이 타''가바이 코 다타이 나싸이'가바이 코 구 바디아 차르.'가바이 코 비디아 비캄 비캄 비캄'가바이 코 사즈 카레 탄헤가바이 코 자 라이 피르 드가바이 코 자파이 디사이두르가바이 코 베카이 하두르.캐스나 캐스나 아바이 토트.캐스 캐스 코트 코트Deda de laide thak paihi.Juga Jugantar Khah kh Khahi.Hukmā Hukam chalae rahu.나나크 비자이 베파르바후.

·구루그란스사합잡지사합 2-3 : 번역

Ernest Trumpp 옮김(1877)[65]
그의 명령은 (하필이면) 형태로 되어 있기 때문에 그의 명령은 말할 수 없다.그의 명령에 의해 생물이 되고, 그의 명령에 의해 위대함을 얻는다.그의 명령에 따라 높은 것과 낮은 것이 있고, 그의 명령에 따라 고통과 기쁨이 내려져 있다.그의 명령으로 용서받은 사람도 있고, 그의 명령으로 항상 방황하게 된 사람도 있다.모든 사람은 그의 명령에 따르지만, 그의 명령에서 제외되는 사람은 아무도 없다.나나크! 그의 명령을 이해한다면, 그는 자만하지 않을 것이다.[2]

힘이 있으면 신의 힘을 노래한다.다른 사람은 손짓만 알면 너그럽게 노래한다.사람은 그의 아름다운 자질과 위대함을 노래한다.- 또 다른 사람은 어려운 과학 사상을 노래한다.누군가는 노래한다: 시체를 만든 후 재로 만든다.또 다른 사람은 노래한다: 생명을 빼앗은 후 다시 그것을 준다.노래한다. 그는 알려져 있지만 멀리 보인다.또 다른 사람은 노래한다: 그는 앞에 있는 것을 본다.말과 말은 끝이 없다.이야기, 이야기는 가랑잎, 가랑잎, 가랑잎으로 전해집니다.그(즉, 신)는 계속 베풀면, 그들은 지친다.그들은 나이와 나이를 불문하고 계속 먹는다.신은 그의 명령을 계속 실행한다.오나낙!그는 아무렇지도 않게 팽창한다.[3]

Max Arthur Macaulife 옮김 (1909)[66]
그의 명령에 의해 몸은 생산된다. 그의 명령은 묘사될 수 없다.하나님의 명령에 따라 영혼들이 그 안에 스며들고, 그분의 명령에 의해 위대함을 얻는다.그의 명령에 따라 인간은 높거나 낮거나, 그의 명령에 따라 정해진 고통이나 즐거움을 얻는다.
하나님의 명령에 따라 보상을 받는 자도 있고, 그분의 명령에 따라 다른 자도 이주하여 방황하는 자도 있다.모든 것은 그분의 명령에 따르며, 어느 누구도 그 명령에서 제외되지 않는다.하나님의 계명을 이해하는 자, 오 나낙은 결코 이기주의로 죄를 짓지 않는다.[2]

어떤 이는 능력에 따라 하나님의 능력을 노래하고, 어떤 이는 그분의 징조를 알고, 어떤 이는 그분의 능력, 위대함, 행적을 노래하고, 어떤 이는 그분의 연구를 열심히 하는 지식을 노래하고, 어떤 이는 육체를 만들었다가 다시 파괴하는 노래를 부르고, 어떤 이는 영혼을 빼앗고, 어떤 이는 다시 회복시킨다.인간의 시선으로부터 멀리 떨어져 있다; 어떤 것들은 그분께서 모든 것을 보고 계시며 전지전능하다.수백만 명의 사람들이 그에 대한 수백만 가지 묘사를 하지만, 그들은 그를 묘사하지 못한다.주는 사람은 주고 받는 것은 싫증난다.모든 시대에 인간은 그분의 은총으로 살아간다.사령관은 그의 명령에 따라 세상의 길을 개척했다.나나크, 무관심한 신은 행복하다.[3]

·구루그란스사합잡지사합 2-3 ·구루그란스사합잡지사합 2-3

Gopal Singh에 의한 Guru Granth Sahib의 첫 번째 완전한 영어 번역은 1960년에 출판되었습니다.1978년에 출판된 개정판은 "thee"와 "thou"와 같은 고대 영어 단어들을 제거했다.1962년, 만모한 싱이 영어와 펀자비로 번역한 8권이 시로마니 구드와라 파르반다크 위원회에 의해 출판되었다.2000년대에 산트 싱 칼사의 번역본이 3HO/시크 다르마 브라더후드의 [63]Sikhnet.com과 같은 주요 시크교 관련 웹사이트에 게재되었다.

인쇄

구루그란츠사히브는 시로마니 구드와라 파르반다크 위원회(SGPC)가 암리차르에서 제작하고 있다.시크교 종교 단체인 Akal Takht는 [67]SGPC 프린터는 이 성경의 유일한 전 세계 출판사라고 말한다.2006년 이전에는 Jeewan Singh Chattar Singh & Sons가 공식판을 인쇄하곤 했으며 Amritsar에서 가장 오래된 출판사였다.하지만 2006년, 아칼 탁트교회는 그들이 시크교 성경을 인쇄하고 잘못 다루고 있으며, 시크교 성경의 불법 복제품을 무슬림 [68]선견자에게 팔고 있다는 것을 보여준 후, 그들이 시크교 성경을 인쇄하는 것을 금지했다.SGPC의 자회사인 델리 시크 구루드와라 관리 위원회는 인도 이외의 시크교도에게 구루 그란스 사히브의 인가된 프린터 및 공급자입니다.이 시설들은 [69]뉴델리에 있는 Gurudwara Rakabganj의 일부입니다.

카르타푸르 마을의 소디 가문 소유의 구루그란스 사힙은 구르드와라 툼 사힙에 있습니다.소디족은 구루 아르잔 데브의 후손이고 카르타르푸르는 1598년에 그에 의해 설립되었다.20세기 초반부터, 그것은 1430 Angs의 [citation needed]표준판으로 인쇄되었다.19세기 후반 이전에는 손으로 쓴 사본만 준비되었다.구루그란츠사합의 초판은 1864년에 만들어졌다.구루그란츠사히브는 판독하기에 부적합하다고 판단되는 사본은 모두 화장되고, 죽은 사람을 화장하는 의식과 비슷한 의식을 치른다.이런 화장을 아간 베타라고 한다.구루그란스사히브는 현재 암리차르의 구루드와라 람사르 지하에 있는 공인 인쇄기에 인쇄되어 있으며, 오식 인쇄물, 세트 시트, 그리고 고인드발에서 [70]성문이 적힌 인쇄기의 쓰레기는 화장됩니다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 쿠슈완트 싱에 따르면, 원고가 작성되는 동안, 무굴 황제 아크바는 아디 그란스에 이슬람을 비난하는 구절이 포함되어 있다는 보고를 받았다.그래서 그는 그것을 [20]검사해 달라고 요청했다.Baba Buda와 Bhai Gurdas는 그에게 원고의 복사본을 가져다 주고 거기에서 찬송가를 몇 개 읽어주었다.아크바는 이 보도가 거짓이라고 판단하고 51개의 금괴를 원고 작업에 기부했다.하지만, 시크교 성서와 시크교에 대한 이러한 지지는 아크바르가 죽고 나서 단명되었고, 제한기르는 시크교를 "거짓의 교통"이라고 불렀다.그의 명령으로 시크교 경전 초판을 편찬한 구루 아르잔은 고문당하고 [20]처형되었다.
  2. ^ 또 다른 논란은 카르타르푸르 필사본(703페이지 근처)에서 두 개의 공백 폴리오가 발견되었고 왜 그 페이지의 라마칼리 찬송가가 두 줄에 불과한가 하는 것이다.카르타르푸르 필사본과는 대조적으로 칸푸르에서 발견되어 1644년에 작성된 아디 그란스의 반노 필사본은 모든 면에서 동일하지만 빈 페이지가 없고 703년 근처에 있는 폴리오 페이지에 완전한 찬송가가 있다.반노 버트는 아디 그란스의 [23]많은 힌두교의 통과 의식 (산스카라)을 포함하고 있기 때문에 논란이 되고 있다.WH씨. 자료에 따르면, 두 버전의 차이의 판단 withholds 3가지 가능성,:[24]먼저, 구루 Arjan 의도적으로 나중에, 그러나 그가 사회를 재건하고 무굴 황제에 의해 Jehangir 처형 구속될 수 없었습니다;두번째,이 찬송가와 페이지는 다양에 존재했던 가장 빈 2절판 페이지를 떠나기 때문이 될 수 있다.진반노버르는 더 오래되었고, 카르타푸르 필사본에서 칼사 시크스에 의해 페이지가 제거되어 싱 사바 운동 기간 동안 힌두교로부터 분리된 시크교 신분을 파헤치려는 시도로 블랭크 폴리오로 대체되었다; 셋째, 블랭크 페이지는 알 수 없는 이유로 구루 아르잔에 의해 의도적으로 남겨졌고, 찬송가로 완성되었다.Banno bir는 본문에 브라흐미니컬한 통과 의례를 삽입하고자 하는 시크교 신봉자에 의해 추가된 보간법이다.초기 시크교 원고에 대한 연구를 개척한 시크교 학자 G.B. 싱에 따르면, 그 증거는 두 번째 [23][25]이론을 뒷받침한다.Pashaura Singh에 따르면, 그의 원고와 언어 증거에 대한 조사는 세 번째 이론을 뒷받침하고, 나머지 22행들이 쓰여진 작은 손과 다른 필기 도구들, 선들 자체가 이전의 원고들과 일치하지 않고 구조와 어휘가 구루 아르잔의 다른 것들과 다르다는 점에 주목했다.바산트와 같은 모든 필사본에 3절밖에 없는 다른 짧은 구절의 존재, G.B. 싱이 [23]실제로 본문을 검토하지 않고 자신의 글을 바탕으로 아리아 사마즈의 이익을 위해 봉사한 것으로 보인다고 주장했다는 사실을 지적하고 있다.
  3. ^ 중간 크기의 구르드와라에서는 가마의 단계를 건너뛰고 성경을 머리 위에 얹어 [49]침실로 운반할 수 있습니다.

레퍼런스

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외부 링크