선다리아 라하리

Saundarya Lahari
1904년 라자 라비바르마가 그린 제자들과 함께 아디 샹카라.
흔히 스리 얀트라라고 불리는 스리 차크라.

'미인의 물결'이라는 뜻의 선다리아 라하리(산스크리트어: kkन्र्ल)))))는 현자 아디 산카라가 쓴 산스크리트어로 유명한 문학 작품이다.[1] 일부 사람들은 1부 "아난다 라하리"가 메루 산에서 가네샤가 직접 (또는 푸시파단타에 의해) 에칭되었다고 믿는다.[2] 샨카르의 스승 고빈다 바가바드파다의 스승 세이지 가우다파다는 아디 샨카라에게 전해진 푸시파단타의 글을 암기했다. 그것의 백 세 개의 샬로카(역주)는 트리푸라 순다리 여신의 아름다움과 우아함, 부드러움을 파르바티 여신으로 칭송한다. W. Norman Brown은 1958년 하버드 오리엔탈 시리즈 제43권으로 출판된 그것을 영어로 번역했다.[3][4][5]

역사

Sundarya Lahari는 카슈미르에서 작곡되었다.[6]

탄트라 "교과서"

성스러운 찬송가의 그 Saundarya Lahari 뿐만 아니라 컬렉션을 하지만 또한tantra textbook,[7], 100개의 다양한 찬미와 100여개의 여러 yantra, 거의 하나를 각 shloka에 Puja, Sri-Yantra고 숭배하는 메서드에 대해 지시를 한다. 또한 이에 따라 그 결과를 상세히 기록한 헌신 각 특정 shloka에 연결되어 수행의 적절한tantra 방법을 말한다.se거기서부터 거기까지. 많은 해석과 논평이 있지만, 이것들 중 가장 좋은 것은 단어로 번역하는 것, 즉 얀트라,[7] 수행되어야 할 헌신, 그리고 헌신적인 결과들을 제공하는 것들이다.

두 부분

한때 아디 샨카라가 카일라쉬를 찾아 시바와 파르바티를 숭배했다고 한다.[citation needed] 그곳에서 여호와께서 여신의 여러 면면을 묘사한 100절의 원고를 그에게 선물로 주셨다. 샹카라가 카일라쉬를 방문하고 돌아오는 동안 난디는 도중에 그를 말렸다. 그는 그로부터 원고를 낚아채어 둘로 찢고 한 부분을 빼앗아 다른 하나를 샹카라에게 주었다. 황량한 샨카라는 시바에게 달려가 그에게 그 사건을 내레이션했다. 시바는 미소를 지으며 그에게 41절의 시구를 100절의 첫 부분으로 유지하라고 명령한 다음, 여신 자신을 찬양하는 59절의 시를 추가로 쓰도록 했다. 따라서 1~41절은 시바 경의 원작으로 탄트라, 얀트라, 그리고 여러 강력한 만트라 등의 고대 의식에 큰 빛을 발한다. 1~41절은 시바와 샤크티의 결합의 신비적 체험과 관련 현상을 기술하고 있다. 사실 시바가 샤크티와 단결해야 자신이 창조할 힘을 갖게 된다는 주장으로 시작된다.[citation needed]

나머지 구절, 즉 42–100은 아디 샨카라 자신이 직접 작곡한 것으로, 주로 여신상의 출현에 초점을 맞추고 있다. 100절의 모든 구절은 집합적으로 '사이다리아 라하리'로 알려져 있다. 사운디야 라하리는 시일 뿐만이 아니다. 그것은 많은 옌트라가 셸로카마다 거의 하나씩 푸자와 제사에 대한 지시를 내리는 탄트라 교과서로, 각각의 특정 셸로카에 연결된 헌신을 수행하는 탄트라 기법을 기술하고, 그에 따른 결과를 상세히 기술하고 있다. 많은 해석과 논평이 있지만, 이것들 중 가장 좋은 것은 단어로 번역하는 것, 즉 얀트라, 수행되어야 할 헌신, 그리고 헌신적인 결과들을 제공하는 것들이다.

42~100절은 더 직설적이다; 그것들은 여신의 신체적 아름다움을 묘사하고 때로는 사운드리야 라하리 그 자체로도 불린다.[citation needed]

그러나 많은 학자들은 한 가지 이름, 즉 사운드리야 라하리(Soundarya Lahari)를 가진 본문 전체를 가리킨다.

쿤달리니 개념

첫 41절은 어머니에 대한 내적 예배의 상세한 내용을 다루고 있다. 쿤달리니, 스리 차크라, 만트라(대 32, 33)의 개념에 대한 체계적인 설명으로 구성된다. 이것은 슈프림 리얼리티를 비이중적이지만 파워 홀더인 시바와 샤크티와 파워, 존재, 윌의 구별을 가지고 묘사하고 있다. 힘, 즉 어머니나 마하 트리푸라 순다리가 지배적인 요소가 되고 파워홀더나 시바가 아극이 된다. 1절은 그 자체로 이 사상을 명쾌하게 묘사하고 있다. "샤크티와 연합하여, 시바는 창조할 수 있는 힘을 부여 받았다. 그렇지 않으면, 그는 운동조차 할 수 없다." 24절에서도 같은 생각이 나온다. "브라흐마는 우주를 창조하고, 비슈누는 지탱하고, 루드라는 파괴하고, 마헤슈워는 모든 것을 흡수하고 사다시바에 동화된다. 사다시바는 당신의 눈썹과 같은 소름끼치는 명령을 받자, 이전의 사이클처럼 모든 것을 활동으로 되돌린다." 대모님의 이런 두드러진 모습은 34절과 35절에서도 볼 수 있다.

레전설

이 작품에는 몇 가지 전설이 있다 한 전설에 따르면, 한때 아디 샨카라시바파르바티를 숭배하기 위해 카일라쉬를 방문했다고 한다. 그곳에서 여호와께서 여신의 여러 면면을 묘사한 100절의 원고를 그에게 선물로 주셨다. 샹카라가 카일라쉬를 방문하고 돌아오는 동안 난디는 도중에 그를 말렸다. 그는 그로부터 원고를 낚아채어 둘로 찢고 한 부분을 빼앗아 다른 하나를 샹카라에게 주었다. 황량한 샨카라는 시바에게 달려가 그에게 그 사건을 내레이션했다. 시바는 웃으면서 그에게 41절의 시구를 100절의 초기 부분으로 유지하라고 명령한 다음, 여신의 자신을 찬양하는 59절을 추가로 쓰도록 했다. 따라서 1~41절은 시바 경의 원작으로 탄트라, 얀트라, 그리고 여러 강력한 만트라 의 고대 의식에 큰 빛을 발한다. 나머지 구절, 즉 42–100은 아디 샨카라 자신이 직접 작곡한 것으로, 주로 여신상의 출현에 초점을 맞추고 있다.[7] 그러나 또 다른 전설에 의하면 언젠가 아디 샨카라가 카일라시를 방문했을 때 시바 경은 그들의 집 벽에 파르바티 여신의 아름다움에 대해 쓰고 있었다고 한다. 시바는 문외한인 아디 샨카라가 아내의 아름다움에 대해 읽는 것을 원치 않아 쓴 글을 문질렀다. 그러나 아디 샨카라는 글의 일부를 보았고 그의 우월한 정신으로 나머지 부분을 회상했다. 그리하여 사운드리야 라하리(데비 미의 물결)를 작곡하였다.

코멘터리

산스크리트어로 된 사운드리야 라하리에 대한 논평은 36개가 넘는다.[2] 더 잘 알려진 것 중에는 라크시미드라 카메쉬바라수리의 논평도 있다. 아루나모디니), 카이발야시라마(viz. 소우바야바르디니)와 딘디마.[8]

번역

선다리아 라하리는 비라이 카비라자 판디타르가 12세기에 타밀로 번역하였다. 그는 이 책의 제목을 아비라미 파달이라고 지었다.[9]

다양한 작가들에 의해 행해진 사운드리아 라하리에 대한 논평이 있는 많은 영어 번역들이 있다.

  • 판디트 S. Subrahmanya Sastri와 T.R 스리니바사 아이양가르[7]
  • 스리 라마크리슈나 수학[10] 스와미 타파시아난다
  • 스와미 사타산간다 사라스와티(비하르 요가학교)는 드비에 대한 스리 비디야 명상과 함께 각 구절마다[11] 현대적 해설을 저술했다.

참고 항목

참조

  1. ^ Dr. N., Nagaswamy. "Soundrya Lahari in Tamil". Tamil Arts Academy. Retrieved 14 August 2012.
  2. ^ a b P. R., Ramachander. "Soundrya Lahari".
  3. ^ Edgerton, Franklin (May 1959). "The Saundaryalahari, or Flood of Beauty by W. Norman Brown". The Journal of Asian Studies. 18 (3): 417–419. doi:10.2307/2941628. JSTOR 2941628.
  4. ^ Tucci, Giuseppe (March 1960). "The Saundaryalahari, or Flood of Beauty by W. Norman Brown". East and West. 11 (1): 51. JSTOR 29754221.
  5. ^ Burrow, T. (1959). "The Saundaryalahari, or Flood of Beauty by W. Norman Brown". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 22 (1/3): 617–618. doi:10.1017/s0041977x00066118. JSTOR 609560.
  6. ^ Raghunāthācārya, Es Bi (2002). Śankarācārya. Sahitya Akademi. p. 35. ISBN 978-81-260-1575-7. Śankara visited Kashmir which was one of the greatest centres of learning . Kashmir was the seat of Saivism and Sakta, cult. Buddhism too at that ... Scholars believe that Sankara composed Soundaryalahari in Kashmir
  7. ^ a b c d Pandit S. Subrahmanya Sastri, T.R. Srinivasa Ayyangar (1937). Saundarya Lahari (The Ocean of Beauty) of Sri Samkara Bhagavatpada. Adyar, Madras, India: The Theosophical Publishing House. ISBN 9788170593188.
  8. ^ "Discourses on the Soundaryalahari". The Hindu. 21 August 2001. Retrieved 5 January 2018.[데드링크]
  9. ^ Nagaswamy, R. (n.d.). "Saundarya Lahari in Tamil (Volume 19)". Tamil Arts Academy. Retrieved 26 September 2020.
  10. ^ Tapasyananda, Swami (1987). Saundarya Lahari of Sri Sankaracharya. Mylapore, Chennai, India: Sri Ramakrishna Math. ISBN 9788171202447.
  11. ^ Satyasangananda Saraswati, Swami (2008). Sri Saundarya Lahari : The Descent. Munger, Bihar, India: Yoga Publications Trust. ISBN 9788186336700.

외부 링크