미틸렌의 알카에우스

Alcaeus of Mytilene (/ælˈsiːəs/; Ancient Greek: Ἀλκαῖος ὁ Μυτιληναῖος, Alkaios ho Mutilēnaios; c. 625/620 – c. 580 BC)^[1][2] was a lyric poet from the Greek island of Lesbos who is credited with inventing the Alcaic stanza. 그는 헬레니즘 알렉산드리아 학자들에 의해 9인의 서정시인 명부에 포함되었다. 그는 삿포로의 동시대의 사람이었는데, 그와 시를 주고받았을지도 모른다. 그는 레스보스의 주요 도시인 미틸렌의 귀족 지배계급에서 태어났으며, 그곳에서 정쟁과 반목에 관여하였다.

전기

그 시인의 생애에 대한 넓은 윤곽은 잘 알려져 있다.^[4][5][6] 그는 레스보스 섬에서 가장 강한 도시국가인 미틸렌을 지배하고 기원전 7세기 말까지 북 에게 그리스 도시들 중 가장 영향력이 큰 귀족, 전사 계급에서 태어났으며, 헬레스폰트에서 강한 해군과 식민지가 무역로를 확보하고 있었다. 이 도시는 오래 전부터 펜틸리드 씨족에서 태어난 왕들에 의해 통치되어 왔지만, 시인의 생애 동안 펜틸리드는 소모적인 세력이었고 경쟁적인 귀족들과 그들의 파벌들은 최고 권력을 위해 서로 경쟁했다. 알카에우스와 그의 형들은 그 투쟁에 열정적으로 참여했지만 거의 성공하지 못했다. 그들의 정치적 모험은 연속해서 오고 간 세 폭군들의 관점에서 이해할 수 있다.

• 멜랑크루스 – 그는 기원전 612년에서 609년 사이에 알카에우스의 형제들 외에 피타쿠스(그리스 7개 현주의 한 사람으로 더 유명함)가 포함된 파벌에 의해 전복되었다. 당시 알카에우스는 너무 어려서 적극적으로 관여할 수 없었다.
• 미르실러스 – 그가 언제 집권하게 되었는지는 알 수 없지만 알카에우스의 일부 구절(프랙 129)은 시인, 그의 형제, 피타쿠스가 그를 타도할 계획을 세웠으며, 그 후 피타쿠스가 그들을 배신했다는 것을 나타낸다; 알카에우스와 그의 형제들은 폭군의 사망 소식을 축하하기 위해 나중에 시인이 술 노래를 썼던 망명지로 도망쳤다.. 332);
• 당대의 지배적인 정치인이었던 피타쿠스는 미틸렌의 정치 집회에서 최고 권력으로 뽑혔고 (기원전 590년~580년) 잘 다스린 것으로 보이며 심지어 알카에우스와 그의 파벌이 평화롭게 귀국할 수 있도록 허용했다.

기원전 600년 전쯤, 미틸렌은 시게이온의 지배를 위해 아테네와 싸웠고 알카에우스는 싸움에 참가할 수 있는 나이가 되었다. 역사학자 헤로도토스에 따르면,^[7] 시인은 승리한 아테네인들로부터 탈출하기 위해 방패를 내던졌고, 후에 그가 그의 친구인 멜라니푸스에게 보낸 시로 그 행사를 축하했다. 알카에우스는 망명 생활 동안 적어도 한 번은 이집트를 방문하는 등 널리 여행했다고 생각된다. 그의 형인 안티메니다스는 네부카드네자르 2세의 군대에서 용병을 지냈으며 아마 아스켈론 정복에 참여했을 것으로 보인다. 알카에우스는 안티메니데스의 귀환을 축하하는 구절을 썼는데, 여기에는 더 큰 상대를 살해하는 용맹함(frag. 350)이 언급되어 있으며, 그들의 가정을 장식한 군사용 하드웨어(frag. 357)가 자랑스럽게 묘사되어 있다.

알카에우스는 어떤 면에서는 스튜어트 시대의 왕립주의 군인과 다르지 않았다. 그는 높은 정신과 무모한 환희, 카스트에 대한 믿음으로 묶인 나라 사랑, 관대함과 때로는 부드러움에 의해 강화된 자격증, 선하고 악한 나날을 보아온 무능한 자였다. — 리처드 클라버하우스 젭^[8]

알카에우스는 현대인이자 삿호 촌사람이었고, 두 시인이 모두 미틸렌 친구들의 향연을 위해 작곡했기 때문에, 미틸렌 휘하의 섬 연합을 기념하는 연례 축제인 칼리스테이아에서처럼 꽤 규칙적으로 교제할 기회가 많았다(te라고 한다).삿포호가 여자 합창단과 함께 공개적으로 공연한 129, 130)의 메노스. 알카에우스가 성스러운/순수한, 꿀을 머금은 듯한 사포(fr. 384)로서 좀더 전형적인 신성의 용어로 삿호(sappho)를 언급한 것은 축제에서의 그녀의 공연에 영감을 받은 것일지도 모른다.^[9] 시의 레즈비언이나Aeolic 학교"사포와 기원전의 노래에 현란하는 after-wards 접근 결코 그 일을 절정에 달해"[10]고 나중에 그리스의 비평가들과 그 두시인 사실 연인, 예술에서 번째로 된 좋아하는 과목은 테마에 있었던 그 기독교 시대의 초기세기 동안에 의해 수행되었다.e마위 그림 참조).

시

알카에우스의 시 작품은 기원전 3세기경 비잔티움의 아리스토파네스 학자와 사모트레이스의 아리스토파네스 학자에 의해 10권의 책으로 모아졌으나, 오늘날 그의 시문은 와인, 창문, 사람(fr. 333)에 이르는 단순한 구절에서 사람(fr. 333)에 이르기까지의 크기에 따라 단편적인 형태로만 존재한다.아래에 인용된 것 같은 시와 연의 업. 알렉산드리아 학자들은 카노니 9(뮤즈당 서정시인 1명)에 그를 번호를 매겼다. 이 가운데 핀다르는 많은 고대 비평가들에 의해 선구적인 존재로 받아들여졌으나,^[11] 일부는 대신 알카에우스에게 우선권을 주었다.^[12] 카노니 9는 전통적으로 알카에우스, 삿호, 아나크레온 등 두 그룹으로 나뉘는데, '모노디스트' 또는 '솔로 싱어'로 다음과 같은 특징이 있다.^[13]

• 그들은 친구나 동료들을 위해 직접 작곡하고 공연하였다.
• 그들은 그들의 토착 방언으로 썼다. (Alcaeus와 사포(Aeulic 방언으로는 알카에우스, Ionic 방언으로는 아나크레온),
• 그들은 그들이 많은 시에서 다시 사용한 매우 짧고 미터법적으로 단순한 스탠자 또는 '스트롭쉬'를 선호했다. 따라서 그것들을 완성했거나 발명했을 가능성이 있는 두 시인의 이름을 딴 '알카익'과 '사프식' 스탠자의 이름을 따왔다.

나머지 9개의 카노니컬은 합창단과 전문 가수들에 의해 공연되고 다른 구절에서는 결코 재현되지 않는 복잡한 운율 배열을 특징으로 한다. 그러나 이 두 그룹으로 나누는 것은 일부 현대 학자들에 의해 너무 단순하다고 여겨지고 있으며, 가사가 노래되었는지 읊었는지, 악기와 춤이 함께 따라왔는지 아닌지를 알기란 사실상 불가능한 경우가 많다. 심지어 표면상 저녁 파티에서 불려진 알카에우스의 사적인 성찰도 여전히 공적 기능을 유지하고 있다.^[9]

비평가들은 종종 사포와 비교하여 알카에우스를 이해하려고 한다.

둘을 비교해 보면 알카에우스는 다재다능하고, 삿포는 그녀의 범위가 좁으며, 그의 시구는 그녀의 시보다 덜 세련되고 덜 멜로디하며, 그가 표현하고자 선택한 감정은 덜 강렬하다는 것을 알 수 있다.

— David Campbell^[14]

아올리언 노래는 알카에우스의 활기찬 스탠자 속에서 성숙한 예술 작품으로 갑자기 드러난다. 그것은 그리스 시의 모든 유품들 중에서 아마도 타의 추종을 불허할 정도로 뛰어난 멜로디를 지닌 그의 젊은 동시대인 삿포에 의해 최고의 탁월함으로 격상되었다.

— Richard Jebb^[15]

다양한 피사체에서, 그의 미터의 절묘한 리듬에서, 그리고 훼손된 단편에서도 모두 나타나는 그의 문체의 흠잡을 데 없는 완벽함 속에서, 그는 모든 시인들을 능가하고, 심지어 더욱 강렬하고, 더욱 섬세하고, 더욱 진실로 영감을 받은 동시대의 삿호까지도 능가한다.

— James Easby-Smith^[12]

로마 시인 호레이스는 또한 알카에우스를 "더 완전하게 노래한다"^[16]고 묘사하면서 이 둘을 비교했다. – 아래에서 호레이스의 헌사를 보라. 알카에우스 자신은 그녀를 거의 여신(위에서 인용한 바와 같이)으로 묘사할 때 자기 자신의 '지상적인' 스타일과 삿포의 더 '천하'적인 성질의 차이를 강조하는 것 같지만, 두 시인 모두 신과 불교의 균형에 관심을 가졌으며, 각각 그 균형 속에서 서로 다른 요소들을 강조했다는 주장이 제기되어 왔다..^[9]

디오니시 오스:로마의 마르쿠스 파비우스 퀸틸리 아누스, 그의 우수성"in에 기원전 600년 점유율을 차지하고 있은 후"관찰하다 기원전의 장엄, 간결하게 하기와 당도 강력한 권력, 그의 화려한 수치, 그리고 방언으로 unimpaired 그의 명료하게 결합된;그리고 무엇보다도 마크 공보에 자신의 감정을 표현하는 그의 태도"[17]우리에게 권고한다. 그 그가 폭군들과 맞서고 좋은 도덕에 기여하는 그의 작품의 일부는 그의 언어로 간결하고, 고상하고, 신중하고, 종종 웅변가처럼 보인다; 계속 덧붙인다: "그러나 그는 더 높은 것에 더 잘 어울리기는 하지만, 그는 무욕과 아첨에 빠지게 되었다."^[18]

시적 장르

알카에우스의 작품은 5가지 장르에 따라 전통적으로 분류된다.

• 정치 노래: 기원전 종종 정치적 주제, 그들의 deaths,[20]정치 inaction[21]의 결과에 그리고 영웅 도전에 동료들에게 소름 끼치는 시기 상조를 배달하는 것에 그의 opponents,[19]이 모든 사람들 욕 Lesbos에 빨치산의 열정과 활력에 그 권력 투쟁을 덮고 있는 구성되어 하나의 상태안의 alle의 그의 식자공 동료.서.gories.[22] 할리카르나수스의 학자 디오니시오스는 알카에우스를 정치 시인으로 거론하면서 "계량기를 제거하면 정치적 수사법을 찾을 수 있을 것"^[23]이라고 관측한 바 있다.
• 음용곡: 문법학자 아테나이우스에 따르면 알카에우스는 모든 경우를 술의 구실로 삼았고, 그는 후세에 이를 증명하기 위해 몇 개의 인용구를 제공했다.^[24] 알카에우스는 폭군의 죽음을 축하하는 의미에서 친구들에게 술을 권하고,^[20] 슬픔을 달래며,^[25] 삶이 짧고^[26] 비노 베리타스의 대열을 따라 마시며,^[27] 겨울 폭풍우를^[28] 뚫고 술을 마시며, 여름의 더위에도 술을 마시라고 권한다.^[29] 후자의 시는 사실 헤시오드의 구절을 패러프하여 아스클레피아드 미터기와 애올리언 방언으로 다시 주조한다.^[30]
• 찬송가: 알카에우스는 신들을 찬양하기보다는 동료들을 즐겁게 하기 위해 호메릭 찬송가의 정신으로 신들에 대해 노래했다. 그리고 그가 '세컨드'^[31] 가사에 사용했던 것과 같은 미터에서. 예를 들어'Sapphic'미터에 파편들이 Dioscuri,[32]Hermes[33]고 강 Hebrus[34]을 찬양한 이후의 해역을 구불구불 오르페우스의 머리 레즈비언 supr의 상징으로, 결국 레스보스에 가서 아폴로의 절에 갈 수 밖에 도해, 노래처럼 흘러간 것으로 생각되었다(강 레즈비언 신화에서 중요한 것은.그렇게에 emacyng).^[35] 포르피리온에 따르면 헤르메스에 대한 찬송가는 호레이스가 자신의 '사프히' 오드 중 하나에서 모방했다고 한다(C.1.10: 머큐리, 파춘데 네포스 아틀란티스).^[36]
• 러브송: 위의 퀸틸리아누스가 못마땅하게 말한 알카에우스의 거의 모든 호색적인 구절은 흔적도 없이 사라져 버렸다. 키케로의 한 구절에는 그의 연애시에 대한 간략한 언급이 있다.^[37] 알카에우스를 모방하여 자주 글을 쓴 호레이스는 레즈비언 시인이 좋아하는 주제 중 하나인 검은 머리와 눈의 리쿠스(C.1.32.11–12: nigris oculis nigroque/crine decorum)의 한 구절을 스케치한다. 알카에우스는 앞서 인용한 대로 삿포에 대해 애교 있게 썼을 가능성이 있다.^[38]
• 기타: 알카에우스는 너무나 다양한 주제와 주제에 대해 글을 써서 그의 성격에 모순이 나타난다. 문법학자 아테나이우스는 알카에우스가 얼마나^[39] 전쟁적이지 않을 수 있는지를 증명하기 위해 향료 연고에 관한 몇 구절을 인용했고, 그는 서정시인으로서는 유별나게 전쟁적일 수 있다는 증거로서 자신의 집^[40] 벽에 장식된 무기에 대한 그의 설명을 인용했다.^[41] 둘 다와 호전적이 아닌 호전적인 과목을 그의 준비 태세의 다른 예로는 노래하는 바빌로니아 mercenary[42]와 가사로 그의 동생의 영웅적 위업을 축하하는 희귀한 미터(사포의 이오니아식 minore에)에 난감한 girl,[43]"모든 병폐에를 가지고 있Wretched!"– 가능한 호라티우스에 의해 서정시에서 같은 미터에 모방의 목소리(C로도 불려져.3.12: 미제라룸 에스트 네크 아모리 감히 루덤 네크 둘치).^[44] 그는 또한 아킬레스의 어머니인 테티스와 트로이의 헬렌을 불리하게 비교하면서 호메릭 테마로 삿픽 스탠자를 썼지만 비호메릭 스타일로 썼다.^[45]

술자리 시 (346)

다음 구절은 Alcaic 스타일의 몇 가지 주요 특징들을 보여준다(대괄호들은 고대 본문의 불확실성을 나타낸다).

πώνωμεν· τί τὰ λύχν' ὀμμένομεν; δάκτυλος ἀμέρα· κὰδ δ'ἄερρε κυλίχναις μεγάλαις [αιτα]ποικίλαισ· οἶνον γὰρ Σεμέλας καὶ Δίος υἶος λαθικάδεον ἀνθρώποισιν ἔδωκ'. ἔγχεε κέρναις ἔνα καὶ δύο πλήαις κὰκ κεφάλας, [ἀ] δ' ἀτέρα τὰν ἀτέραν κύλιξ ὠθήτω...[46]	마시자! 왜 우리는 램프를 기다리고 있는 거지? 1인치밖에 안 남았어. 큰 컵과 내 친구들, 페인트칠을 한 컵을 들어라. 왜냐하면 포도주는 세멜레와 제우스의 아들에 의해 사람들에게 주어졌기 때문이다. 그들의 고민을 잊게 도와주기 위해서. 물 한 부분을 와인 두 개에 섞고 그것을 가득 붓고, 한 컵이 다른 컵을 밀어내도록 [47]하라.

The Greek meter here is relatively simple, comprising the Greater Asclepiad, adroitly used to convey, for example, the rhythm of jostling cups (ἀ δ' ἀτέρα τὰν ἀτέραν). 시의 언어는 전형적으로 직설적이고 간결하며 짧은 문장으로 구성되어 있다. 첫 번째 행은 사실 축약된 의미의 모델로서, 권면("마시자!"), 수사적인 질문("왜 우리는 등불을 기다리고 있는가?"), 그리고 정당한 진술("낮의 1인치만 남았을 뿐")으로 구성되어 있다.^[48] 의미는 분명하고 복잡하지 않으며, 주제는 개인적인 경험에서 따온 것이며, 시적 장식이 없는 것은 유사성이나 은유성 같은 것이다. 그의 많은 시(예: frs. 38, 326, 338, 347, 350)와 마찬가지로 동사(이 경우 "술이나 마시자!")로 시작하며, 그가 직접 만들었을 가능성은 있지만 속담 표현("일광만 1인치 남는다")을 포함하고 있다.^[14]

찬송가 (34절)

알카에우스는 은유나 직유법을 거의 사용하지 않았고 그럼에도 그는 폭풍우가 몰아치는 국가 선박의 우화를 좋아했다. 카스토르와 폴리데우체(Dioscuri)에게 보내는 다음과 같은 찬송가의 파편은, 일부 학자들이 대신 안전한 항해를 위한 기도로 해석하고 있지만, 이것의 또 다른 예일 가능성이 있다.^[49]

펠롭스 섬에서 지금 내게로 와라
제우스와 레다의 강력한 아이들아,
천성적으로 친절하게 보여주는 카스토르
그리고 폴리데우체스!

발이 빠른 말을 타고 해외 여행을 하면서
넓은 땅 위로, 모든 바다 위로,
얼마나 쉽게 로부터의 결과물을 가져오는가?
죽음의 겔로이드 엄격함,

급박하게 큰 배를 타고 착륙하는 건
멀리 보이는 불빛에 숲이 달리는 모습이 비춰지고,
곤경에 처한 배에 광채를 불어넣고,
어둠 속을 항해했다!

이 시는 삽딕 스탠자로 쓰여졌는데, 그의 동료인 삽호와는 통속적으로 연관되어 있지만, 그가 너무 뛰어나서, 여기서 같은 리듬을 암시하기 위해 영어로 패러프레이션을 했다. 원시에는 아마 또 다른 세 개의 스탠자가 있었지만, 그 중 9자만이 남아 있을 것이다.^[50] '먼 빛'(πήοοθνννμμννν)))))))))은 성(聖)을 가리키는 말이다. 엘모의 불(Elmo's Fire)은 고대 그리스 선원들이 디오스쿠리의 깨달음이라고 추정했지만, 현대 학자에 의해 재구성되기 전까지 파피루스의 틈새에 의해 선의 의미가 가려졌다. 그러한 재구성은 현존하는 시의 전형이다(아래 선비, 단편, 출처 참조). 이 시는 동사가 아니라 부사(Δ (δτέ)로 시작하지만 여전히 행동의식을 전달한다. 그는 아마도 친구들과 정치적 동지들, 특히 이런 어려운 시기에 충성이 필수적인 남성들을 위한 술자리에서 그의 시구를 했을 것이다.^[44]

다른 시인들의 조공

호레이스

로마 시인 호레이스는 알카에우스의 작품들에 대한 자신의 서정적인 작곡을 모델링하여 '알카에어'와 '사프히어' 스탠자를 포함한 레즈비언 시인의 시구 형식을 간결한 라틴어로 표현하였는데, 이것은 그가 그의 세 번째 오데즈 책에서 기념하는 업적이다.^[51] 그의 두 번째 책에서 그는 농장에서 거의 치명적인 사고를 주제로 알카이치 스탠자스에 작곡된 곡에서 하데스에서 알카에우스와 삿호와의 만남을 상상한다.

quam paene furbaea regna Proserpinae et iudicantem vidimus Aeacum 세데스크 설명자 피오룸 등 아이올리스 피디버스 큐렌템 사포 푸엘리스 데 파퓰러버스 et te sonantem plenius aureo, 알카에, 플렉트로 두라 나비스, 듀라 푸아 말라, 듀라 벨리! [52]	칙칙한 프로서핀의 영역은 얼마나 가까운가. 그 순간 하품을 했어! 나는 그 비참한 광경을 반쯤 보았다. 죽은 자들의 심판, 그들의 신에 가장 충만한 자들. 은둔하고, 아이올리언 리에 삽호하고, 고향 섬의 차가운 소녀들을 애도하면서 그리고 알카에우스 너, 더욱 충실하게 금빛의 네 배를 가지고 노래하고, 유배지 그리고 전쟁, 육지의 고난,[16] 바다에서의 고난.

오비드

오비드는 '영웅의 편지'에서 알카에우스를 삿포에 비유했는데, 여기서 삿포는 다음과 같이 말하는 것으로 상상된다.

nec plus 알카에우스 콘센서스 가부장제 라라이케 찬미하베트, 콰비스 그란디우스 일레 소네트	알카에우스도, 나의 동포고, 동료 시인인 알카에우스도, 비록 그가 더 웅장하게 울려 퍼지지만,[53] 더 많은 찬사를 받다

학자, 파편, 출처

알카에우스의 이야기는 부분적으로 그의 작품을 망각에서 구해낸 학자들의 이야기다.^[6][54] 그의 시들은 원고 전통을 통해 우리에게 내려오지 않았다 – 근대에 온전하게 전해지는 것 같은 작가의 수집된 작품들을 복사한 여러 세대의 낙서들이 - 그러나 아연하게도, 자신의 작품들이 살아남기 위해 우연히 만난 고대 학자들과 해설가들의 인용구들과, 그리고 그 누더기 잔재 속에서. 옥시린쿠스와 이집트의 다른 지역에 있는 고대 쓰레기 더미에서 발굴된 파피리: 현대 학자들이 철저히 연구하고 상호 연관시킨 자료들로서 세계의 시 단편 저장소에 조금씩 보태고 있다.

고대 학자들은 알카에우스를 인용하여 다양한 주장을 지지하였다. 따라서 예를 들어 헤라클리투스 "알렉고리스트"^[55]는 호머의 우화 사용에 관한 연구에서 폭풍에 빠진 배들에 관한 326절과 6절의 일부를 인용했다.^[56] 헤르메스에게 보낸 찬송가 fr308(b)는 헤파이스틴이^[57] 인용했으며 그와 수사학자 리바니우스 모두 알카에우스의 형 바빌론에서 돌아온 것을 축하하며 ^[58]처음 두 줄의 fr. 350을 인용했다. 나머지 350 fr.는 역사학자/지리학자 스트라보에 의해 산문으로 패러프레이팅되었다.^[59] 많은 파편들이 주로 와인 음료를 주제로 한 아테네에우스의 인용으로 공급되었지만, 333번 fr. "와인, 사람의 창"은 훨씬 후에 비잔틴 문법학자 존 체테츠에 의해 인용되었다.^[60]

알카에우스의 첫 번째 '현대' 시구는 1556년 바슬에서 출판된 마이클 네안데르(Michael Neander)에 의해 카노니컬 9인의 서정시인으로부터 수집된 단편들의 그리스어와 라틴어 판에 등장했다. 이에 뒤이어 헤리쿠스 스테파노스가 수집하여 1560년 파리에서 출판한 9명의 시인의 또 다른 판본이 나왔다. 풀비우스 우르시누스는 1568년 앤트워프에서 출판된 해설을 포함한 알카익 파편 전집을 편집했다. 알카에우스의 첫 번째 별판은 기독교인 데이비드 재니에 의해 출판되었으며, 1780년에 할레에서 출판되었다. 다음 별판은 라이프치히 1827년 아우구스트 마티아에까지였다.

고대 학자들이 인용한 단편 중 일부는 19세기 학자들에 의해 통합될 수 있었다. 따라서 예를 들어 아테나이우스의^[61] 두 개의 별도 인용구는 테오도르 베르그에 의해 합쳐져 362번 fr. 오토 호프만, 카를 오트프리드 뮐러^[62], 프란츠 하인리히 루돌프 아렌스의 단합된 노력으로 얻은 합성을 포함하여 위에서 언급한 바와 같이 3개의 별도 출처가 합쳐져 350을 이루었다. 19세기 말경 옥시린쿠스 파피리의 발견은 학술적 연구의 범위를 극적으로 증가시켰다. 사실, 8개의 중요한 조각들이 현재 파피리 – 9, 38A, 42, 45, 34, 129, 130 그리고 가장 최근의 S262에서 편집되었다. 이 조각들은 전형적으로 학자들이 '교육된 추측'으로 채우는 빈틈이나 빈틈을 특징으로 하고 있는데, 예를 들어 34번 fr.의 모리스 보우라의 '찬란한 보충물'을 비롯하여, 성도에 대한 설명이 포함된 디오스큐리의 찬송가 등이 그것이다. 엘모가 함선 고정에 불타고 ^[63]있어 여덟 글자만 가지고 작업하는 것(π...π)τρ...ντε;; tr. pro...tr...ntes), 보우라는 발광 "숲을 따라 달리는" 발광을 묘사하면서 시의 의미와 유순을 발전시키는 구절(πρότ'' ν'ρέ'ρ' ;ντρέχ;;;;;;tr; tr. proton's ontréchonets)을 고안했다.

참조

원천

• 삿호 외 알카에우스. 파편. 에바-마리아 보이크트(에드). 1971년 암스테르담의 폴락과 판 지네프
• 그리스 서정시. D.A. 캠벨(에드). 1982년 런던 브리스톨 클래식 프레스 ISBN 978-0-86292-008-1
• 그리스어 서정 1: 삿포와 알카에우스. D. A. 캠벨(에드). 하버드 대학 출판부, 캠브리지, 미사, 1982. ISBN 978-0-674-99157-6
• 알케. 조각들. 가시에 리베르만(편집) 1999년 파리 버데 컬렉션 ISBN 978-2-251-00476-1
• 삽호와 그리스 서정시인. 윌리스 반스톤이 번역했다. 1988년 뉴욕 쇼켄 북스 주식회사 ISBN 978-0-8052-0831-3

외부 링크

그리스 위키소스는 이 기사와 관련된 원문을 가지고 있다. Ἀλκαῖος ὁ Μυτιληναῖος

• 인터넷 아카이브에서 미틸렌의 알카에우스에 관한 연구
• 리브리복스 미틸렌의 알카에우스의 작품
• 알카에우스의 시 – 영어 번역
• A. M. 밀러, 그리스 서정시: – 알카에우스, 많은 조각들
• 알카에우스 2개 국어 문어(그리스어와 영어로, 나란히)