고대 그리스의 동성애

Homosexuality in ancient Greece
젊은이와 10대가 교제하는 성관계, 검은 형상의 아티크 컵 조각, 기원전 550-525년 루브르

고전 고대에 헤로도토스,[1][2] 플라톤, 크세노폰,[3] 아테나이우스[4] 그리고 많은 다른 작가들이 그리스 사회에서 동성애의 측면을 탐구했다.고대 그리스에서 엘리트 집단 사이에서 가장 널리 그리고 사회적으로 중요한 형태의 동성 성관계는 성인 남성과 사춘기 또는 사춘기 소년 사이의 것으로, 페데라시라고 알려져 있다.[5]그럼에도 불구하고, 동성애와 그 관행은 여전히 널리 퍼져있었고, 반면에 다른 도시국가들은 그것을 [6]허용했고, 반면 다른 도시국가들은 그것을 모호하거나 금지했다.비록 성인 남성들 사이의 성적인 관계가 존재하긴 했지만, 케네스 도버에 따르면 이러한 관계의 적어도 한 명은 수동적인 성적인 역할을 맡음으로써 사회적 관습을 무시했을 수 있다. 하지만 이것은 최근 학자들에 의해 의문을 제기하고 있다.이러한 동성 파트너 간의 관계가 일반 사회, 특히 여성들에게 어떻게 여겨졌는지는 불분명하지만, 그 예는 사포 [7]시대까지 존재한다.

고대 그리스인들은 현대 서구 사회가 그랬던 것처럼 성적 지향성을 사회적 식별자로 생각하지 않았다.그리스 사회는 성욕이나 행동을 참가자의 성별로 구분하지 않고 각 참가자가 [7]성행위에 수행한 역할로 구분했다.소아술의 전통에서, 능동적/수동적 양극화는 지배적이고 순종적인 사회적 역할과 일치했다: 능동적(침묵적) 역할은 남성성, 더 높은 사회적 지위, 그리고 성인기와 관련이 있는 반면, 수동적 역할은 여성성, 더 낮은 사회적 지위, 그리고 [7]젊음과 관련이 있었다.

소아성형술

주요 기사:고대 그리스의 소아성형술
애인과 애인을 그린 Attick kylix(기원전 480~470년) 아슈몰리안 박물관[8]

그리스에서 엘리트 남성들 사이의 동성 관계의 가장 흔한 형태는 "소년의 사랑"을 뜻하는 페이데라스티아였다.그것은 나이 든 남성과 청소년 사이의 관계였다.소년은 수염을 충분히 기를 수 있을 때까지 "소년"으로 여겨졌다.아테네에서는 노인을 에라스테스라고 불렀다.그는 교육, 보호, 사랑, 그리고 그의 에로메노에 대한 롤모델을 제공하기 위해서였다. 에로메노에 대한 보상은 그의 아름다움, 젊음, 그리고 약속에 있었다.이러한 개념은 오랜 세월 동안 전문가들이 발견한 고고학적 증거에 의해 뒷받침된다. 예를 들어 활을 든 노인이 염소를 들고 있는 젊은이의 팔을 잡고 활을 메고 있는 동판 같은 것이다.게다가 소년의 생식기가 명판에 드러나기 때문에 전문가들은 이에 비견되는 증거들을 [9][better source needed]족부성형술의 관행으로 해석하고 있다.

그리스 족보술의 뿌리는 정치 조직의 단위로 도시 국가가 부상하기 이전의 그리스 부족의 과거에 있다.이 부족 공동체들은 연령대에 따라 조직되었다.소년이 어른의 연령대를 끌어안고 "남자가 될" 때가 되면, 그는 통과의례에 해당하는 기간 동안 노인과 함께 부족을 떠나곤 했다.이 노인은 그리스인의 삶과 [10][better source needed]성년의 책임에 따라 젊은이들을 교육할 것이다.

그리스의 부족 선사 시대 그리스 젊은이들이 겪었던 통과의례는 도시 국가, 즉 폴리스의 출현 이후 일반적으로 알려진 그리스식 페데라시의 형태로 발전했다.그리스 소년들은 더 이상 공동체의 테두리를 벗어나지 않고 오히려 도시의 테두리 안에서 나이든 남자들과 짝을 이뤘다.이 남성들은 이전의 동료들과 마찬가지로 젊은 동료들의 삶에서 교육적이고 교훈적인 역할을 했다; 이전과 마찬가지로, 그들은 그들의 아들과 성관계를 공유했다.하지만, 침투적인 성관계는 수동적인 파트너에게 모욕적인 것으로 보여졌고, 사회적으로 받아들여지는 [11]규범에서 벗어났습니다.고대 그리스에서 성은 일반적으로 참가자들의 성별의 문제라기보다는 침투, 즐거움, 지배의 관점에서 이해되었다.도버에 따르면, '남자'가 지배적인 역할을 맡을 것이고 그의 제자가 수동적인 역할을 맡을 것이라는 점에서, 소아성형은 동성애 행위로 간주되지 않았다.같은 성별의 두 사람 사이에 성관계가 일어났을 때, 한 명의 파트너가 수동적인 역할을 해야 하고, 따라서 더 이상 성적인 [12]결합의 관점에서 '남자'로 여겨지지 않는다는 것을 고려할 때, 그것은 여전히 완전히 동성애 결합으로 간주되지 않았다.그러나 허버드와 제임스 데이비슨은 남자가 성관계에만 소극적이라고 여겼다는 증거가 불충분하다고 주장한다.예를 들어, 아리스토파네스의 희곡 The Knights의 천한 주인공은 소극적인 [13]파트너였다는 것을 공개적으로 인정한다.

정교한 사회 법규가 그리스 족보술의 역학을 지배했다.자신의 마음에 드는 소년에게 구혼하는 것이 어른의 의무였고, 젊은이는 스승의 욕망에 굴복하기 전에 잠시 보류하는 것이 사회적으로 적절한 것으로 여겨졌다.처음에, 에러스트와 에러메노 둘 다 그들의 [14]추구를 억제하고 억제하는 것을 보여준다.곧이어, 젊은 남자는 그의 새로운 멘토인 지우개에게 굴복하고 그에게서 지도를 받는다.그럼에도 불구하고, 복종하는 사람들이 성접대를 [15]포함한 그의 멘토로부터 그러한 "훈련"을 즐길지는 확실치 않다.그러나, 모든 교육적 관계가 성적인 것은 아니며, 많은 것들이 단순히 우정과 [16]지도의 형태였다는 것을 주목하는 것이 중요하다.

고대 그리스에서 소아성형술의 나이 제한은 최소한 12세의 소년들을 포함하는 것으로 보인다.12세 미만의 소년을 사랑하는 것은 부적절하다고 여겨졌지만, 이러한 종류의 관습에 부수되는 어떠한 법적 처벌에 대한 증거는 존재하지 않는다.전통적으로 소년의 체모가 널리 자랄 때까지, 그가 남자로 여겨질 때까지 교육적인 관계가 지속될 수 있었다.따라서, 이러한 관계는 일시적이었지만, 관계자들에게는 더 길고 지속적인 영향을 끼쳤다.고대 스파르타의 결혼식에서 신부는 머리를 짧게 자르고 남장을 했다.George Devereux는 이것이 남편의 동성애 관계에서 이성애 관계로의 전환을 더 [17]쉽게 하기 위한 것이라고 제안했다.이것은 이러한 소아성 관계를 여성처럼 성적이고 친밀한 관계가 아닌 일시적이고 발달적인 관계로 표시합니다.이 시기 동안, 동성애는 나이가 많고 지배적인 남자와 젊고 순종적인 [18]남자 사이의 힘의 역동성 때문에 정상적이고 필요한 것으로 여겨졌다.하지만, 비슷한 나이의 두 남자가 비슷한 관계를 공유했을 때, 그것은 금기시되었고, 사실 [19]비뚤어진 것으로 여겨졌다.

고대 그리스인들은, 교육적인 도시국가들의 맥락에서, 사회적, 교육적 기관으로 묘사하고, 연구하고, 체계화하고, 확립한 최초의 사람들이다.그것은 시민 생활, 군대, 철학과 [20]예술에서 중요한 요소였다.학자들 사이에서는 소아술이 모든 사회 계층에 널리 퍼진 것인지, 아니면 주로 귀족 계층에만 국한된 것인지에 대한 논쟁이 있다.

군대에서

주요 기사:고대 그리스 군대의 동성애

한 쌍의 남자 연인으로 구성된 분리된 군대인 테베의 성스러운 밴드는 고대 그리스인들이 어떻게 그들의 투지를 북돋우기 위해 군인들 사이의 사랑을 사용했는지를 보여주는 대표적인 사례로 여겨진다.테바인은 테베가 마케도니아의 필리포스 2세에게 함락되기 전 세대의 힘을 테베의 것으로 돌렸다.그는 카이로네이아 전투(기원전 338년) 이후 죽은 자를 조사하여 전장에 흩어져 있는 성악대의 시신을 보았을 때 테베의 스파르타식 관점에 대해 다음과 같은 혹독한 비판을 퍼부었다.

이 사람들이 매우 [21]수치스러웠다고 생각하는 사람들은 비참하게 죽는다.

플루타르크에 따르면 파메네스의 의견은

호메로스의 네스토르는 그리스인들에게 부족과 부족의 순위를 매기라고 조언했을 때 군대를 명령하는 데 능숙하지 않았다.그는 연인과 그들의 사랑을 함께 했어야 했다.같은 부족의 사람들은 위험이 닥칠 때 서로를 별로 가치있게 여기지 않는다. 그러나 사랑에 기반을 둔 우정으로 굳어진 띠는 결코 끊어지지 않는다.

일리아드에서 아킬레우스와 파트로클로스의 영웅적인 관계와 같은 그리스 신화에서 나타난 이러한 유대감은 그들의 연인을 감동시키고 보호하고자 하는 욕망으로 인해 용기뿐만 아니라 사기를 높이는 것으로 생각되었다.이러한 관계는 많은 그리스 역사학자들과 철학적인 담론들에 의해 기록되었으며, 플루타르코스가 기록한 마케도니아의 필립 2세와 같은 즉석 발언들에 의해 다음과 같이 증명되었다.

가장 호전적인 민족인 보이오티아인, 스파르타인, 크레타인은 이러한 사랑에 가장 민감할 뿐만 아니라 멜레아게르, 아킬레스, 아리스토메네스, 시몬, 그리고 에파미논다스의 위대한 영웅이기도 하다.

에레트리아인들과 칼키디아인들 사이의 렐란틴 전쟁 동안, 결정적인 전투 전에 칼키디아인들은 클레오마쿠스라는 이름의 전사에게 도움을 요청했습니다.그는 그들의 요청에 응하여 애인을 데리고 구경했다.에레트리아인에 대한 돌격을 이끌면서 그는 자신의 목숨을 희생하여 칼키디아인들을 승리로 이끌었다.칼키디아인들은 [citation needed]감사하는 마음으로 시장에 그를 위해 무덤을 세웠다.

성인남자간의 사랑

1978년 그리스 동성애를 출판한 고전주의자 케네스 도버의 의견에 따르면, 그리스 사회에서 성인 남성의 남성성을 함양하는 것의 중요성과 수동적 파트너라는 인식된 여성화 효과를 고려할 때, 그에 필적하는 사회적 지위를 가진 성인 남성의 관계는 매우 문제가 있다고 여겨졌고, u사회적 [22]오명을 연상시킵니다그러나 이 오명은 그 관계에서 수동적인 파트너만을 위해 남겨졌다.도버와 그의 지지자들에 따르면, 성년이 된 후 수동적인 항문 성교를 한 그리스 남성들은 - 이 시점에서 그들은 교육적인 관계에서 역적인 역할을 하고 적극적이고 지배적인 구성원이 될 것으로 예상되었다 - 따라서 - 여성화되거나 그들 스스로 "여성을 만들었다"고 한다.도버는 아리스토파네스의 연극에서 '수동적인' 남자들이 조롱당했다는 증거로 사용된 모욕들을 언급한다.

James Davidson과 Hubbard에 의해 출판된 보다 최근의 연구는 이 모델이 환원주의자이며 [23]반대되는 증거를 제공한다고 주장하면서 이 모델에 이의를 제기했습니다.

아킬레우스와 파트로클로스

주요 기사:아킬레우스와 파트로클로스
아킬레우스와 파트로클로스

고대 그리스 문화에서 성인 남성들 사이의 깊은 감정적 유대감이 처음으로 나타난 것은 일리아드(기원전 800년)에서였다.호메로스는 아킬레우스와 파트로클로스의 관계를 성적으로 묘사하지 않았다.고대 아테네인들은 그리스 사회에서 아킬레우스는 거의 신과 같은 존재였지만 아킬레우스는 수염을 기른 파트로클로스를 그림이나 도자기로 묘사하면서 두 사람의 나이 차이를 강조했다.호메로스의 전통이 파트로클로스를 나이가 많지만 아킬레우스가 더 강하게 보이게 했기 때문에, 이것은 아이스킬로스와 파우사니아스와 같은 엘리트들 사이에서 어떤 에로메노를 인식해야 하는지에 대한 의견 불일치로 이어졌다.그러나 도자기의 인물 묘사는 현실을 나타내지 않고 고대 아테네의 미적 기준에 부합할 수 있다는 점이 주목되고 있다.크세노폰과 같은 다른 고대인들은 아킬레우스와 파트로클로스가 단순히 친한 친구라고 생각했다.

미르미돈스의 비극에서 아이스킬로스는 아킬레우스가 그의 연인의 죽음에 복수를 했기 때문에 아킬레우스가 그의 목숨을 잃을 것이라고 신들이 말했지만 아킬레우스를 괴물로 만들었다.그러나 플라톤의 심포지엄에서 파이드루스의 인물은 호메로스가 파트로클로스가 아닌 그를 에로메노로 [24]적격으로 만들 아킬레우스의 아름다움을 강조했다고 주장한다.

성년 여성간의 사랑

레스보스 섬 출신의 시인 사포는 여성과 소녀들에게 보내는 많은 사랑의 시를 썼다.이 시들의 사랑은 보답받을 때도 있고 그렇지 않을 때도 있다.사포는 다른 여성들에 대한 그녀의 사랑에 대해 거의 12,000줄의 시를 썼다고 여겨진다.이 중 600여 줄만이 살아남았다.고대에 그녀의 명성의 결과로, 그녀와 그녀의 땅은 여성들 사이의 사랑의 상징이 되었다.

교육적 에로틱한 관계는 스파르타를 위해 기록되었고, 여성에 대한 운동 나체도 함께 기록되었다.B.C. 610년 동안, 한 무리의 십대 [25]소녀들이 산맥에서 쟁기질 의식을 하면서 그들의 신들과 여신들, 그리고 그들과의 유대감에 대해 고전적인 찬송가를 부르는 것이 기록되었다.그럼에도 불구하고, 그러한 찬송가는 소녀들이 성적인 [26]에너지를 가지고 서로 추파를 던지고 놀리는 것에 더 만족할 것이다.플라톤의 심포지엄은 "남성을 좋아하지 않지만,[27] 여성 애착이 있는" 여성들을 언급하고 있다.그러나 일반적으로 여성 간의 사랑과 성관계에 대한 역사적 기록은 [7]희박하다.

장학금과 논쟁

동성애 [28]주제에 대한 검열에 의해 특징지어진 오랜 공백 후에, 1907년 에리히 베테를 시작으로 K. J. 도버와 다른 많은 것들로 이어지는, 현대 역사학자들은 그 실마리를 잡았다.이 학자들은 동성 관계가 기원전 7세기부터 로마 시대까지 삶의 많은 분야에서 주로 공식적인 허가와 함께 공공연히 행해졌음을 보여주었다.

일부 학자들은 동성 관계, 특히 성행위는 귀족들 사이에서만 흔했고, 그러한 관계는 일반 사람들에 의해 널리 행해지지 않았다고 믿는다.그러한 학자 중 한 명은 브루스 손튼으로, 그는 아리스토파네스의 희극에서 교육적인 남성을 향한 모욕이 일반인들이 그 [29]관행을 싫어하는 것을 보여준다고 주장한다.빅토리아 월과 같은 다른 학자들은 아테네에서 동성애 욕구는 독재자 하르모디우스, 아리스테이튼이 [30]대표적으로 나타내듯이 엘리트들과 데모들이 공유하는 "민주주의의 성 이데올로기"의 일부였다고 강조한다.심지어 발치술이 상류층에 국한되었다고 주장하는 사람들조차 일반적으로 그것이 "폴리스의 사회 구조의 일부"[29]였다는 것을 인정한다.

토마스 허바드가 2007년 그리스와 로마의 동성애 입문, 기본문서 소스북 2페이지에서 묘사한 고대 그리스인들 사이의 동성관계의 본질에 관한 상당한 논란이 학계에 일어났다: "게이 스터디의 분야는 시작부터 사실상 '에센'으로 나뉘었다.티알리스트들은 보편적이고, 역사적이고, 문화적인 것으로 같은 성매력의 전형적인 패턴을 믿는 사람들, 그리고 "사회적 구성주의자"들, 성적 선호의 패턴들은 다른 사회에서 다른 의미를 가지고 그들 자신을 드러내고, 그리고 실천가들 사이에 본질적인 정체성은 존재하지 않습니다.예를 들어 고대 그리스와 후기 산업화된 서구 사회의 동성애일부 사회구성론자들은 심지어 성적 선호가 고대인들에게 중요한 범주였다는 사실이나 성적 대상 선택에 기초한 모든 종류의 하위 문화가 고대 세계에 존재했다는 것을 부인하기까지 했다." 페이지 2 (그는 사회구성론 진영의 할페린과 푸코와 보스웰과 소프를 필수론자로 인용한다; cf.E. Stein은 에세이집, Forms of Desire: Sexual Orientation and the Social Constructionist Conversion, 1992년).허바드는 "다양한 고대 문헌을 면밀히 조사한 결과, 어떤 형태의 성적 선호가 사실 개인의 구별되는 특성으로 여겨졌음을 알 수 있다"고 말한다.많은 문헌들은 심지어 선천적인 특성이나 "인간 정체성의 본질적인 측면들"과 같은 선호들을 본다."아이비드.Hubbard는 고대 문헌과 관련이 있는 것처럼 보일 때 두 가지 사상 유파를 모두 활용한다(p.2-20).

플라톤의 시대에는 동성애가 어떤 상황에서도 수치스럽다고 생각하는 사람들이 있었다.사실 플라톤 자신도 결국 이 견해를 갖게 되었다.한때 그는 동성연애자들이 평범한 인간들보다 훨씬 더 축복받았다고 썼다.그는 심지어 그들에게 천국으로 돌아가기 위한 위대한 경주에서 유리한 출발을 시켜주기도 했고, 그들의 반점이 있는 날개를 재탕하는 상호 사랑도 주었다.나중에 그는 자기 자신과 모순되는 것처럼 보였다.그의 이상적인 도시에서, 그는 "법"으로 알려진 그의 사후에 출판된 마지막 작품에서 동성애 성관계는 근친상간과 같은 방식으로 다뤄질 것이라고 말한다.이것은 자연에 반하는 것으로, 그는 이것을 "정말 신성하지 않고, 신에게 혐오스럽고, 가장 추악한 것"[31]이라고 주장한다.

이 주제는 현대 그리스에서 논란을 일으켰다.2002년 알렉산더 대왕의 동성애에 관한 논문이 발표되기 직전, 그의 회의에 난입했다.2004년 알렉산더가 남녀 모두와 로맨틱한 관계임을 묘사한 영화 알렉산더가 개봉했을 때 25명의 그리스 변호사들이 [32]영화 [33]제작자들을 고소하겠다고 위협했지만 사전 상영에 참석한 뒤 이를 수용했다.

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메모들

  1. ^ 헤로도토스 역사 1.135
  2. ^ 플라톤, 파이드루스 227a
  3. ^ Xenophon, Memorabilia 2.6.28, 심포지엄 8
  4. ^ 아테나이우스 데이프노소피스타 13:601~606
  5. ^ Xen. Oec. 7.5
  6. ^ Cohen, David (1994). Law, Sexuality, and Society: The Enforcement of Morals in Classical Athens. Cambridge University: Cambridge University Press. p. 6. ISBN 9780521466424.
  7. ^ a b c d 동성애에 관한 옥스퍼드 고전 사전, 페이지 720-723; 데이비드 M에 의한 엔트리.할페린.
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  9. ^ 도나이, 캐서린 S. "고대 그리스의 소아과: 지금은 금지된 기관의 견해" (2018년)EWU 석사논문집 506.http://dc.ewu.edu/theses/506
  10. ^ 도나이, 캐서린 S. "고대 그리스의 소아과: 지금은 금지된 기관의 견해" (2018년)EWU 석사논문집 506.http://dc.ewu.edu/theses/506
  11. ^ 마사 C.누스바움, 성과 사회 정의(Oxford University Press, 1999), 페이지 268, 307–308, 335; Gloria Ferrari, Pigures of Speech: Men and Maidens in Angicago Greas, 2002), 페이지 144-5.
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  15. ^ 홀맨, 니콜2010년 그리스 혈통 관계 조사문의 저널/학생 펄스 2 (02), http://www.inquiriesjournal.co m/a?id = 175
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  27. ^ 플라톤, 심포지엄 191e
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  33. ^ "Greek lawyers halt Alexander case". BBC News. 2004-12-03. Retrieved 2006-08-25.

문학.

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